عرض للطباعة
أبو بدر 6 + *
نيوايرفين 6
هتلر 6
آرغندير ***
ديجيتال ***
دارك13 **
زيدان **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
---
الإجابتين صحيحه تقريباً لكن إجابه زيدان أوضح,,
تعوض يا ارفين بالرياضي إن شاء الله..لأن خوباج جايكمhttp://www.abunawaf.ws/forum/html/emoticons/laugh.gif
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد 18
هناك أختراع مخصص للجهله:31:
الجوجلhttp://www.abunawaf.ws/forum/html/emoticons/laugh.gif
سويت بحث لسالفة الكاتشاب و التشيز كيك ما لقيت شي ايها الجاهل الاكبر :31: ..
هحم هحم ..افتقدتوني صح ؟ http://www.abunawaf.ws/forum/html/emoticons/smile.gif
يالله سؤال رياضي من المستوى الصعب والصعب جداً ..
سبق ان سألت عن اول حارس انطرد ..الآن .. من اول لاعب انطرد في كأس العالم ؟ :tongue2:
أبو بدر 6 + *
نيوايرفين 6
هتلر 6
آرغندير ***
ديجيتال ***
دارك13 **
زيدان **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
عارف أني خاش عرض لكن بجاوب على هالســؤال .
أول لاعب طرد في تاريخ كأس العالم هو مدافع منتخب البيـرو ( ماريو دي لاسي ) وذلك في مباراة بيرو ورومانيا في كأس العالم 1930 التي انتهت بنتيجة 3-1 لصالح رومانيا .
;)
إجابة صحيحة ولكن ..
اسم اللاعب جاليندو ..وليس ماريو دي لاسي ..!
إلا ان كان هذا اسمه الأول ..:31:
على كل حال تأكد من اجابتك ..جب لي الأسم بالكامل :tongue2:
هذا اسم اللاعب ..Mario de Las Casas
لاسي اجل ..:33: ؟
أول لاعب يطرد في مباريات كأس العالم هو : دي لاس كاسياس كابتن فريق بيرو بسبب عنفه الشديد مع لاعبي رومانيا
خوباج أحسب لعابد 3 نقاط وهات السؤال اللي بعده!!
حلو اخيرا دخلنا ...
شوشة تصدق اني اول مرة ادري عن المغناطيس بس استنتج انه من الجهاز بس لان المسجل مايستقبل الموجات من برا ! ...
امم زين بشارك بالمسابقة ...
بس بعد ماتخلص طاش ومشوار السخافة !. ..
خوباج ...
تكفى ماريز وكنتاكي ارحم من اسئلة الرياضة :33:
50% صايرة رياضة ...
:31: زين ..لكن كنت بشوف هو بيتابع ولا لا ..وأتضح انه جاي يستهبل ..
اخوي بيحط لكم السؤال ..
أبو بدر 6 + *
نيوايرفين 6
هتلر 6
آرغندير ***
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
من المستوى السهل ..
من مؤلف كتاب "لا تحزن"
اعرف الاجابه بس مدري فيني نحاسه مابي اكتبها :31:
عائض بن عبد الله القرني
السؤال اللي بعده .. وان شاء الله مايكون استدلاخي كالعادة
وش لون الخط اللي على كاب العامل اللي يشتغل على طلبات السيارات لمطعم ماكدونالدز :tongue2: ..
أبو بدر 6 + *
نيوايرفين 6+*
هتلر 6
آرغندير ***
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
وتعادل بين ارفين وأبو بدر..
السؤال من المستوى المتوسط..
ما معنى اسم عنتره ؟
يعني القوة والشدة
ميزتك تجي مدرعم..لكن على قل سنع :p
طووط:reporter:
مين رده هذا :tongue2: :
خخخخخخخخخخخخ :D ..اقتباس:
وش تاكلون على الفطور انتم؟
وش الاسئلة هذه لون الكاب فيروزي وبعض الاحيان بنفسجي وبعض الاحيان احمر
من زود الحماس صدق انه السؤال :D ..
عنتره بن شداد
يعني معنتر .. يعني ناشب بشي :p
.
عنترة: واحدة الذباب الأزرق ..
ما ادري وش يقصد بواحدة لكن المهم جاوبت :31: ..
الشجاعة في الحرب والسلوك في الشدائد :tongue2:
او الذباب الازرق <<< هذا طلع مع القوقل :09:
يلاع هذا اللى طلع ... تخيل بس لو يطلع غلط http://webpost.net/me/memy/staring.gif
أبو بدر 6 + *
نيوايرفين 6+*
هتلر 6
آرغندير ***
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
عماد ** (اخيراً)
ميمي,الجواب صحيح لكن متأخره,,
السؤال من المستوى السهل..
ما هي عاصمة جامايكا؟
كينجتون او كينستون .. الزبده اني خشيت بالقائمه
كينغستون ..
هذه الاسئلة الي تفتح النفس موب وش ماركة صروال مادري مين و وش لون فانيلة ما ادري مين :31: ..
واحد جايب اسم ماركه مطارح أسره نوم
والثاني قاعد يخترع..
انتم قريبين لكن خطأ
اقول خرباج لاتقعد تألف .. انا ماخذ النقطه ماخذها .. الله لايعوق بشر
شف
إعصار مدمر يضرب ولاية ألاباما
... 523 كلم في الساعة جنوب شرق جزر كيمان و281 كلم جنوبي
وجنوب غربي عاصمة جامايكا كينغستون. ...
www.aljazeera.net/news/america/2001/8/8-19-4.htm - 8k - نسخة مخبأة - صفحات مشابهة
هذي بالجزيره :أفكر:
Kingston City
محد يالف غيرك :tongue2: ..
جبت لك الاسم بالعنجلش ..
أبو بدر 6 + *
نيوايرفين 6+*
هتلر 6
آرغندير ***
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
عماد **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
هارب *
مدري عن خوباج لكن تشجيعاً لهارب(وعلشان لا يبلشنا كعادته الكريمه) عطيته النقطه:tongue2:
السؤال من المستوى المتوسط..
اول حاسة يفقدها الانسان عند موته؟
البصر .. تقول لي خطأ بمعط شوشتك ...http://www.abunawaf.ws/forum/html/emoticons/dry.gif
يالله خلك أخلاق و دخلني باللسته http://webpost.net/rp/rpgmaster/mushy.gif
والله انك حذاء !! الحين تحطها فيني وانت اللي داخل باسمي وتسأل يا شراب ؟ :31:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة RPG_master
اول حاسة يفقدها الانسان عند موته؟
-------------------------------------------
البصـر ... بس سبقني شاي :31:
اخيرأ خشيت بالقائمه
السؤال اللي بعده قبل لايجي ابو بدر ولا نيو ايرفين :06:
أبو بدر 6 + *
نيوايرفين 6+*
هتلر 6
آرغندير ***
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
عماد **
شاي **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
هارب *
السؤال من المستوى المتوسط..
ماهو المعنى الحرفي لكلمة جغرافيا؟
علم الارض :33:
ابي جواب أدق
صورة الأرض ووصفها :)
the study of countries of the world, of their natural and physical features and of the cities, industries, ets that hace made by man
من قاموس اكسفورد http://www.abunawaf.ws/forum/html/emoticons/happy.gif
لكن لو اخذناها و فصلناها .. السفكس عن الروت و كذا ...
بتصير توزيع الأرض او تصويرها http://montada.com/images/smilies/new_icons/31.gif !
او الوصف السهل الواضح لها !!
ضيعتك بين الاجابات P :
هارب يالله بترك يومين حاول تكسب فيها كم نقطة!! :31:
وراي اختبار يوم السبت يهز الارض!! :tongue2:
أبو بدر 9
نيوايرفين 6+*
هتلر 6
آرغندير ***
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
عماد **
شاي **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
هارب *
الجواب كان "وصف الأرض" او علم وصف الأرض إلخ..
وهذا الجواب كافي..
ايضاً جواب شاي صحيح وكامل لكن متأخر شوي,,
السؤال من المستوى المتوسط..
ما هي آخر حاسه يفقدها الإنسان عند موته؟
الاحساس!!
-----------------
السمع.. :o
أبو بدر 9
نيوايرفين 6+*
هتلر 6
آرغندير 3 + **
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
عماد **
شاي **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
هارب *
السؤال من المستوى الصعب..
ما هي أول شجرة إستقرت على الأرض؟
النخلة!!!!
الحناء يمكن:33:
شجرة البلوط(هي اسمها كذا؟)... :31:
أبو بدر 9
نيوايرفين9+*
هتلر 6
آرغندير 3 + **
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
عماد **
شاي **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
هارب *
السؤال من المستوى السهل..
وش اسمي..وأسم أبويhttp://www.abunawaf.ws/forum/html/emoticons/laugh.gif؟
ار بي جي بن ماستر ال منتدى.. :tongue2:
اسمك فهد
اسم ابوك بو عبد العزيز
اسمك فهد
اسم ابوك والله ماني متأكد يمكن يوسف!! تبي اسم العايله بداله :p
فهد محمد (&)
هههههههه..
كلكم خطأ:bigeyes:
ومابي أسم العائله
عندي اقتراح يقول:فؤااااااااااااااااااااااااد
فهد بن عبد الرحمن :31:
فهد عبدالله.........(&)
نيو ارفين سبقتني على عبدالرحمن-_______-
أبو بدر 9
نيوايرفين9+*
هتلر 6 +*
آرغندير 3 + **
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
عماد **
شاي **
تيدوس *
داون تاون *
فلير *
هارب *
ما قريت رد هتلر من شوي..عموماً
السؤال من المستوى الصعب..
من هي أول عداءة عربية فازت بالميدالية الذهبية؟
غادة شعاع !!!!!!
غادة شعاع :(
طبعاً اقصد رد هتلر الأول..
بالنسبه لذا السؤال..
غلط :reporter:
ام حديجان في سباق الهجن و يروى انها فقدت احدى سنتياناتها هنالك http://www.webpost.net/sp/spikeyman/dog.gif ..
من اسئلة طعامية الى اسئلة علمانية :33:..
لا نشجع مثل هذا النوع من الاسئلة :cool: ..
لا يتسثر يا عمادhttp://webpost.net/rp/rpgmaster/smile14.gif
يمكن الجزائرية نورية :أفكر:
مريم نور..............
اعرف الجواب لكن لن اشارك في هذه المهزلة :31: ..
نوال المتوكل
أبلة عطيات http://webpost.net/me/memy/unsure.gif ؟؟
العداءة الجزائرية حسيبة بولمرقة في برشلونة 92 :reporter:
السعودية حصة مجرشي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tidusxxx
thats right
عام 84
أبو بدر 9
نيوايرفين9+*
هتلر 6 +*
آرغندير 3 + **
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
عماد **
شاي **
تيدوس 3+*
داون تاون *
فلير *
هارب *
جواب صحيح..هي نوال المتوكل..
السؤال من المستوى المتوسط..
وش يكون لون الفيل اذا أنولد http://www.abunawaf.ws/forum/html/emoticons/laugh.gif؟
وردي... :33:
ملاحظة: ليه كاتب اسمي كذا آرغندير.. :31:
ارجاندير وانا ابوك..هو ينطق (ق) زي game...بس بالعربي (ج) .. :)
اخضر ................
أبيض!!..!!
نيوايرفين9+*
أبو بدر 9
هتلر 6 +*
ارجاندير 6+*
تيدوس 3+*
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
عماد **
شاي **
داون تاون *
فلير *
هارب *
خوباج الي كان كاتب الأسم..
والجوب الصحيح وردي..
سؤال من المستوى المتوسط..
وش كان اسم كتاب كليلة ودمنة قبل لا يترجم للعربية؟
بول وفيرجينيا.. :biggthump
مو مشكلة انا بس حبيت اوضح.. :)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة RPG_master
بوجي وطمطم>>>يأس
لا ..وش فيها اذا كتبت اسمك كذا ؟
معروف أي اسم
such as your name or
figo - guti -
كلها تنطق بطرق مختلفة بالعربي وأصح شي ..بحرف الغين ..يعني تكتب بالغين لكن تنطق
مثل نطقها بالإنجليزي .. غوتي فيغو آرغندير ..وينفع بالجيم بعد ..لكن انا افضل الغين ..
براحتك مادام تفضل الغين اكتبه بالغين.. :)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة king_kubaj
بس ليه ارغندير مو ارغاندير ؟؟؟
كبرتوا السالفه
يلعن ابو القلق
خلاص حطوا الاسم بالانجليزي وريحونا-_________-<<<<<<وش دخلك
لاحظ انا ابدا اسمك بكذا ..
آرغندير ..المد في أول الكلمة يكفي ..اذا بكتبها بشكل سليم .
قصص على ألسنة الحيوانات أو من قصص الحيوانات(حاجة زي كذا)
عليكم اسئلة تفلق الصخر :31:
بصراحة هذه اول مرة اسمع بهالطريقة..:33:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة king_kubaj
مااقصد ان الى قاعد تقوله غلط!! بس هذه اول مرة اسمع بهالاسلوب عشان كذا استغربته :)
أين البروفيسور هارب ليفصل النزاع بين خنباج وغاندي!! :06:
جئتكم
وانا طبعا اصف بصف الحق ... ولذلك انا مع خرباج .. وهو اخبر مني .. بالعنقليزي
عموما .. وش دخلني انا
انا جاي القط نقاط
المهم
الجواب ..
دمنة وكليلة
ولكن للزوم الترجمه .. قلب الاسم .. وهذا ماجاء بكتاب ابن كثير البدايه والنهاية
وهاتوا النقاط ,,
كلكم غلط..(على كلام المصدر):06:
صعب السؤال عجزت اطلع الجواب
قول من الكاتب
وش قصة الكتاب
اي شي حوله:31:
يمكن كان اسمه كليلة ودمنة بالفارسي نفس الشي:p
أزين لا تجاوبون علشان ما اجيب سؤال جديد ويصير لي وقت اذاكر..
صارلي يومين اتابعكم ولا اذاكر (نصاب ما يبي يذاكر) :31:
ما ينفع اسم المؤلف!!
غيروا السؤال خلاص ميؤوس منه-___________________-
لا مهوب ميؤوس منه اصبروا ابوي يصحى واقول لكم:09:
اصلا
كليلة ودمنة صناعة عربيه لا هنديه
كليلة ودمنة صناعة عربية لا هندية!
يعود للدكتور محمد رجب النجار، أستاذ الفولكلور بجامعة الكويت في الوقت الراهن، فضل تخليص كتاب لكليلة ودمنة لابن المقفع من اسر الفرس والهنود، واقرار عروبته بصورة نهائية. فهذا الكتاب الذي يجري التعامل معه عادة على أنه من ابداع الهنود، وأحياناً من ابداع الفرس، هو من وضع ابن المقفع، أي من ابداعه، وليس مجرد نقل أو ترجمة عن اصل أجنبي.
ويبدو أستناداً إلى المقدمة التي وضعها ابن المقفع لكليلة ودمنة، انه هو نفسه ساهم في حجب فضله في هذا الكتاب، إذ زعم أن كتاب كليلة ودمنة هو مما وضع اصوله علماء الهند من الأمثال والأحاديث القصصية، فقام بنقله - أي بترجمته (وهذا زعم غير صحيح البتة)، أو بالأحرى بتفسيره، على حد تعابير صاحب الفهرست. ويبدو انه كانت لابن المقفع اسبابه في التواري خلف مؤلفين هنود، تتلخص في انه لم يكن يريد ان يدخل في صراع مكشوف مع السلطة الحاكمة في بغداد يومها، وعلى رأسها ابو جعفر المنصور المشهور بعنفه ودمويته، فذكر انه مجرد ناقل لا مؤلف.. ولكنه، لسلامة طويته، عاد ووضع في المحذور، عندما نبه قارئه الى ألا يتعامل مع هذا الكتاب على انه مجرد اخبار عن حياة بهيمتين، او محاورة سبع لثور، وانما هو ابعد من ذلك بكثير..
ويبدو ان لفت ابن المقفع نظر القارئ الى ما ينبغي ان يضعه في حسابه وهو يقرأ كتابه، هو وراء نكبته وموته على يد اذناب المنصور في البصرة. ولولا ذلك لربما كان بإمكان ابن المقفع ان يتظاهر ببراءته وان يدلي بأنه مجرد مترجم لقصص عن البهائم والطير متداولة في الآداب الأجنبية..
ولكن ابن المقفع، بوعي منه او بدون وعي، قلل من أهمية، صنعه في كتابه هذا، وترك هذه الغشاوة على اعين الباحثين العرب، والأجانب أيضاً، عندما زعم أنه مجرد ناقل، وليس مبدعاً. ولم يخفف من اثر ذلك ما عاد ولفت نظر القارئ اليه، وهو ان للكتاب ظاهرا غير مقصود، وباطناً هو المقصود. فهو من جهة، نسب للهنود فضلاً كبيراً سنرى لاحقاً انه غير دقيق. وهو من جهة ثانية كان قصير النظر من ناحية السياسة والتدبير عندما دل القارئ على مفاتيح قراءة هذا الكتاب.
ونبدأ بالاشارة الى هذه المفاتيح التي نصح ابن المقفع قارئه بالتزود بها من أجل مغاليق هذا الكتاب:
- ينبغي لقارئ هذا الكتاب ان يعرف الوجوه (الأغراض) التي وضعت له، وألا تكون غايته التصفح لتزاويقه.
- ينبغي لقارئ هذا الكتاب اعمال الروية فيما يقرأ، وان القارئ (العاقل) هو الذي يعلم غرضه ظاهرا وباطنا.
- ينبغي لقارئ الكتاب ان يديم فيه النظر من غير ضجر، ويلتمس جواهر معانيه، ولا يظن ان نتيجته الاخبار عن حيلة بهيميتين او محاورة سبع لثور فينصرف بذلك عن الغرض المقصود.
- ينبغي لقارئ هذا الكتاب ان يعمل بمن علم، ويجعله مثالاً لا يحيد عنه ودستورا يقتدي به.
- ينبغي للناظر في هذا الكتاب ان يعلم انه ينقسم الى اربعة اغراض: صرح ابن المقفع بثلاثة منها (تضليلا)، اما الغرض الرابع فلم يصرح به، مع انه (الاقصى) (مخصوص بالفيلسوف خاصة).
ولكن هذه المفاتيح هي التي فضحت ابن المقفع وكشفت ستره، إذ جعلت عيون ابي جعفر المنصور تنتبه الى امر هذا المثقف المهتم بفضح الفئة الحاكمة في زمانه، والداعي الى نظام سياسي يسود فيه العدل. وإذا كان ابن المقفع قصير النظر لهذه الجهة، ولم يقدر جيدا حساباته مع الحاكم العباسي، فإنه لم يكن اكثر توفيقا عندما نسب هذا الكتاب الى الهنود، وبذلك كان كالمنبت لا ارضا قطع، ولا ظهرا ابقى..
ولكن الزمن يدور دورته ويعطي هذا المثقف المبشر بالعدل حقه في ابداعه، فينسب البحث الحديث هذا الكتاب اليه، وبالتالي الى الحضارة العربية الإسلامية التي كُتب هذا الكتاب في اطارها، بالرغم من ان ابن المقفع كان فارسي الأصل وشعوبياً وذا نزعة ثانوية..
ابن المقفع لم يصرح بترجمة الكتاب، وانما هو استنتاج استنتجه القدماء من قوله في اول سطر من تقديمه: "هذا كتاب كليلة ودمنة، وهو ما وضعه علماء الهند". وهو يشير بذلك الى امور منها التنبيه الى مصادره الأساسية التي اعتمدها في تأليف هذا الكتاب، كما تقضي الأمانة العلمية، ومنها رغبته في ترويج الكتاب واضفاء قيمة ادبية او علمية عليه بنسبته الى علماء الهند المعروفين آنذاك ببراعتهم في تأليف كتب الحكمة السياسية على لسان الحيوان. وذلك امر كان شائعا - كما يقول الجاحظ - في كتاب ذلك الزمان ايضا اذ كانوا يؤلفون الكتب وينحلونها غيرهم، وقد اشار الجاحظ الى ان ابن المقفع هو من بينهم، مكتفين بالاشارة الى ان دورهم لا يتعدى النقل او التفسير، ترويجا مذيوعا لها.
ويقول الدكتور محمد رجب النجار في كتابه (التراث القصصي في الأدب العربي) الصادر عن دار السلاسل بالكويت، الى ان كاتبا عربيا قديما هو ابن عمر اليمني ( 400هجرية) انكر ايضا زعم وادعاء ابن المقفع بنقل الكتاب عن الفارسية، ومن ثم الهندية، فقال ان ابن المقفع نسب هذا الكتاب الى الفرس لغايات في نفسه - مادية ومعنوية - ابان الصراعات الشعوبية بين العرب والعجم. وذكر ابن عمر اليمني صراحة ان كليلة ودمنة هو من وضع ابن المقفع، وان ما فعله على هذا الصعيد فعله سواه من الكتاب في العصر العباسي.
ويضيف الدكتور محمد رجب النجار ان كليلة ودمنة كتاب عربي، تأليفاً وابداعاً، شكلاً ومضموناً، هدفاً وغاية، لأسباب كثيرة منها الدراسات المقارنة، خاصة بعد العثور على الاصول الاولى للكتاب الهندي الذائع الصيت: اسفار الحكمة الخمسة او (البنجاتنترا) التي عرضها ابن المقفع واعتمد عليها من خلال ترجمتها الفارسية (البهلوية القديمة). وقد ذكر البيروني ان اسمها (البنجاتنترا)، وكان يود ان ينقلها من الهندية الى العربية مباشرة لولا ان ابن المقفع سبقه الى ذلك، واضاف اليها فصولاً، على حد تعبيره. وفي سنة 1876تم العثور على الترجمة السريانية (للبنجاتنترا) التي قام بها السريان سنة 570ميلادية نقلا عن الفارسية (البهلوية القديمة).
عندئذ نشطت الدراسات المقارنة بين الروايات الهندية والسريانية والعربية للكتاب. الباحثون العرب اعتمدوا المقارنة النصية الصرفة، فتوقفت نتائجهم عند اثبات ان ابن المقفع اضاف بعض الفصول، وهذا يعني انه كان مجرد مساهم في ابداع بعض اجزاء الكتاب اما المستشرقون الاجانب فقد اعتمدوا مناهج ونظريات علم الفولكلور المعاصرة، ومنها النظرية الشرقية، او نظرية الاستعارة التي دعا اليها العالم الشهير تيودور بنفي، وهي النظرية التي ترى في الهند المستودع الأساسي او الاصلي الذي امد الشعوب بمادة الابداع الادبي الفولكلوري. ومن الهند رحلت القصص او الحكايات بالشكل الشفاهي او المكتوب الى بلاد فارس والجزيرة العربية وفلسطين، ومنها عبر البحر المتوسط الى اوروبا. وقد قام تيودور بنفي بتطبيق نظريته هذه على كتاب كليلة ودمنة في ضوء المنهج التاريخي الجغرافي. وقد تطورت هذه النظرية على يد المدرسة الفنلندية، وعلماء الفولكلور الروس، فانتهت الى اعتبار ان استعادة موضوع ما من ثقافة اخرى، لا يعني ان هذا الموضوع فقد قوميته او ينبغي ازالته من الثقافة القومية لسبب بسيط هو انه ليس هناك استعارة لموضوع ما دون صياغة مبررة. وهذه الصياغة التي لا تتجاهل دور العبقرية الفردية في ابداع العمل القصصي، هي جوهر الفعل الادبي..
فإذا طبقنا هذه النظرية الفولكلورية على ما صنعه ابن المقفع، تبين لنا ان الوصف الصحيح لهذا الصنيع هو انه ابداع ادبي لا ترجمة، كما قد يظن البعض، الأمر الذي تؤكده ايضا نظرية "العوالم الادبية" في الدراسات الفولكلورية، المقارنة والتي يبدو معها كتاب كليلة ودمنة ثمرة امتزاج بين تراث مجموعة من العالم الفولكلورية او الثقافية: العربية والهندية والفارسية والسريانية واليونانية التي انصهرت في بوتقة هذه البيئة الجديدة التي كانت سائدة في الحاضرة الثقافية للعباسيين، اي البصرة التي كانت تسمى ايضا (ارض الهند) لكثرة الهنود بها وحضور تراثهم العلمي والادبي فيها لتفرز نتاجا ثقافيا جديدا اتسم به العصر العباسي الاول، عصر الانجاز الحضاري العظيم في الحضارة العربية الاسلامية. وبذلك يكون كتاب كليلة ودمنة، بكل معطياته السياسية والفنية والأدبية، انجازا عربيا محضا ساعد على ذلك ان حكاية الحيوان بطبيعتها حكاية عالمية مهاجرة، تنتمي الى طراز الحكاية العالمية الذائعة في تراث الشعوب وتشكل ارثا انسانيا مشتركا.
وتلاحظ الدراسات الحديثة في كليلة ودمنة، كما يقول الدكتور النجار الفروق التالية بين كليلة ودمنة العربية وبين الحكايات الهندية:
- ان الأبواب الأربعة للكتاب العربي، وكذلك اكثر من نصف الحكايات الواردة في النص العربي غير واردة في الأصول الهندية او السريانية وهذا يعني، بداهة، انها اضافات لابن المقفع.
- ان للكتاب العربي حكاية اطارية تضم داخلها جميع ابواب الكتاب وتربط بينها فنياً من اول الكتاب حتى نهايته، هي حكاية دبشليم المستبد وبيدبا الحكيم، كما هو الحال في الف ليلة وليلة حكاية شهريار وشهرزاد على حين ان الاصول الاخرى ليس فيها حكاية اطارية، وانما فيها مقدمة تشير الى حاكم يريد قبل ان يموت تعليم ابنائه الثلاثة من التدبير والسياسة، فيقترح احد الوزراء تأليف (البانجاتشترا) ويختفي الجميع بعد ذلك وتأتي ابواب الكتاب منفصلة لا رابط فنياً بينها.
- ان اسلوب القص في الكتاب العربي متميز باثارته السردية التي تمتلك ناصية المتلقي المروي له (صيغة السؤال الدائم، والجواب القصصي الحاضر من السارد) على نحو ما نرى في بنية الكتاب القصصية.
- ان للكتاب العربي اربعة اغراض ينص عليها مباشرة: تربوية وعقلية وجمالية وادبية، كما هو موجه اصلا للعامة او للشعب، على حين ان الكتاب الهندي له غرض تربوي او تعليمي، كما هو موجه الى النخبة.
- ان الحكايات الفرعية لكل باب من ابواب الكتابين، العربي والهندي، مختلفة عدداً، خوفا واضافة، او تقديما وتأخيرا لبعض الحكايات، أو تغييراً وتعديلا لسياقاتها الفنية والنفسية والثقافية (مجموع الحكايات الفرعية في النص العربي 44حكاية، وفي النص الهندي 32).
- ان ابن المقفع اذا كان قد افاد من بعض حكايات النص الهندي، فإنه قام بتأويلها واعادة تفسيرها، وهذه اضافة اخرى لصالح ابن المقفع ومن هنا كان صاحب الفهرست موفقا اكثر من غيره حين قال ان ابن المقفع (فسّر) الكتاب، ولم يقل (ترجم) ويقصد بإعادة التفسير، او الخلق، في علم الفولكلور، اضفاء معان جديدة على قيم قديمة يحملها القصص المنقول او الموروث، وهي عملية تقتضي، هنا، ان يقوم ابن المقفع، فنياً، بإعادة بناء النص الأدبي، واخضاعه سوسيولوجيا للبيئة الجديدة، حتى يكون المتلقي مشدودا الى الابداع الجديد، والا فشلت العملية السردية برمتها.
هذا بالإضافة الى ان كتاب كليلة ودمنة في صياغته العربية قد نجح، دون الكتاب الهندي، في الارتقاء بفن القصة على لسان الحيوان من مستوى الأدب الشفاهي الشعبي، ومن المستوى الديني الوعظي، الى مستوى الادب الرسمي، ادب الصفوة، اي الادب الكتابي لأول مرة في الآداب القديمة. فقد عرفته الآداب الأوروبية فناً أدبياً رفيعاً بعد ترجمة كليلة ودمنة، وتوالي ترجماتها الى اللغات العالمية منذ القرن الحادي عشر الميلادي. وكذلك خرجت من عباءة كليلة ودمنة، على المستوى العربي، فنون رسمية اخرى للصفوة مثل المطولات الشعرية وقصص الحيوان الطويلة، الفلسفية والسياسية والصوفية والاجتماعية مثل رسالة تراعي الحيوان على الانسان لاخوان الصفا، ورسالة الصاهل والشاحج لأبي العلاء المعري، وهي فروق جد فارقة تحسم القضية لصالح ابن المقنع مؤلفا، وتؤكد عروبة الكتاب التي آن ان نقرها بصورة نهائية.
ويتساءل الدكتور النجار بعد ذلك: أليس هذا صنيع الشاعر الفرنسي لافونتين، اكبر شعراء فرنسا واوروبا في الافادة من قصص الحيوان العالمية، بما في ذلك كليلة ودمنة، وباعترافه هو، ومع ذلك لم يقل احد ان لافونتين مترجم وحسب؟ وإذا كان كثير من المستشرقين يستكثرون على الحضارة العربية الإسلامية ان تبدع مثل هذا السفر الخالد، كليلة ودمنة، وكذلك قرينه كتاب الف ليلة وليلة، وينسبونها الى الآداب الهندية والفارسية واليونانية، وان دور العرب لا يتعدى دور الناقل، فإنني لا ادري لماذا يتبعهم، بحسن نية او بسوء نية، كثير من الدارسين العرب حتى الآن، فيرددون ما يرددون، منكرين حتى ابن المقفع كرائد ومبدع ادبي لهذا الفن القصصي الكتابي عربياً وعالمياً.
ادلة كثيرة يسوقها محمد رجب النجار للتدليل على ان ما صنعه ابن المقفع يؤلف ابداعاً بالمعنى المعروف للكلمة، وليس اي شيء آخر. فالكتاب عربي لا هندي، في ضوء تطبيق المقارنة النصية وتجلياتها البنائية والدلالية في ابراز الفروق بين الانساق الفكرية والجمالية على تعدد مستوياتها. ومما يذكره في هذا المجال ان العنوان في البنجاتنترا هو اسفار الحكمة الخمسة الذي لا يشير الا الى ان الكتاب مكون من خمسة اسفار او ابواب او فصول يتمحور مغزاها حول "الحكمة" بمعناها الشامل. اما العنوان العربي فهو كليلة ودمنة المستمد من احد فصول الكتاب من باب اطلاق اسم الجزء على الكل. وهذا الاختيار لا يخلو من دلالة ومغزى. ومعروف ان كليلة ودمنة - وهما من بنات آوى - كانا وزيرين بالوراثة في النص الهندي يدعى الأول منهما كراتاكا (أي المنتصر) والآخر داماناكا (أي ذو العواء المخيف) وكان الاول وزيرا عادلا في حين كان الآخر وزيرا منافقا حاسدا انتهازيا ظالما، وقد ورد ذكرهما في السفر الاول فقط (سفر التفريق بين صديقين، او باب الاسد والثور)وذلك على النحو الذي وردا عليه في النص العربي.. مع تحريف واضح في الاسماء، غير ان الفارق الجوهري بين الكتابين يتمثل في ان النص الهندي ينتصر للوزير الشرير الظالم. الغاية تبرر الوسيلة، على حين ينسحب الوزير العادل من الحياة السياسية التي لا مكان فيها للشرفاء.
أما النص العربي فينتصر للوزير العادل، ويعاب الوزير الشرير في فصل كامل من تأليف ابن المقفع، هو فصل أو باب الفحص عن أمر دمنة. وفيه يعقد ابن المقفع محاكمة سياسية لهذا الوزير الشرير، وينتهي امره بأن يقتل في حبسه أشنع قتلة، ليس فقط تحقيقا لمبدأ انتصار الخير على الشر الذي يؤثره الخيال القصصي والعقلية الشعبية، وانما ايضا - وهذا هو المهم - لما ينطوي عليه ذلك النصر من مغزى سياسي أخلاقي موجه الى الخليفة المسلم حتى يتبين حقيقة الوزراء المحيطين به، فلا يغدر بالشرفاء ويكافئ الأشرار منهم، ولات ساعة مندم!
وهذا الفصل، او الباب الجديد الذي عقده ابن المقفع لمحاكمة دمنة، يجمع الدارسون، العرب وغير العرب، وعلى رأسهم نولدكه في كتابه تاريخ الأدب العربي على ان واضعه هو ابن المقفع. وهذا صحيح لسبب بسيط هو ان هذا الفصل غير موجود في البنغاتنترا، ولا في نسخ الشاهد الأخرى الفارسية والسريانية فهو اذن من ابتكار ابن المقفع.
لقد آن الأوان بنظرنا لاعلان عروبة هذا الكتاب على النحو الذي ذكره الدكتور محمد رجب النجار في كتابه عن التراث القصصي في الأدب العربي. كما آن الأوان لاعادة الاعتبار لمؤلفه ابن المقفع الذي انتصر في كتابه (وفي سائر كتبه) لحقوق الانسان عن طريق سرد حكايات الحيوان من السخف التعامل مع ابن المقفع كشعوبي او كمانوي، او ككاتب من اصل فارسي، وبالتالي اعتباره واحدا من الدخلاء على حضارتنا العربية الاسلامية. وإذا كان ابرز ما ميز حضارتنا عبر التاريخ هو هذا التنوع في تجلياتها، وانفتاحها على كل افق، وانحيازها الى كل ما هو نبيل وانساني، فابن المقفع جدير بأن يكون نموذجا من نماذجها المستنيرة ذات الوجه الانساني، وعلى ذلك ينبغي التعامل مع ابن المقفع ككاتب عربي حر وملتزم وصاحب مؤلف يفخر به تراثنا كما تفخر به حضارتنا.
لذلك عطوني النقاط بما اني اظهرت خداع اربيجي ومحاولته لتزييف الحقائق ,,
فخلاصة الكلام اللي فوق .. واللي اعرفه .. ان ابن المقفع كان خايف من الحاكم .. انه يلعن خامسه .. فحطها بظهر الرفقان (الهنود) .. وقال انه مترجمها .. لكي مايكون عليه كلام
وبعد هذه الكلام المقفى .. هاتوا النقاط ..
انا خاش وناوي اطرح كل المنافسين .. لذلك بكره يمكن اجيب لكم جريدة بكبرها خخخ
الفصول الخمسة :31: ..
نيوايرفين9+*
أبو بدر 9
هتلر 6 +*
ارجاندير 6+*
تيدوس 3+*
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
عماد 3+*
شاي **
داون تاون *
فلير *
هارب *
سؤال من المستوى المتوسط..
الأنزيمات هي نوع من ...؟
جزيء بروتيني يسرع التفاعل الكيميائي في الكائن الحي
الهرمونات :31: ..
وش ذا الرد يا هارب http://www.abunawaf.ws/forum/html/emoticons/laugh.gif
نيوايرفين9+*
أبو بدر 9
هتلر 9
ارجاندير 6+*
تيدوس 3+*
عماد3+*
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
شاي **
داون تاون *
فلير *
هارب *
سؤال من المستوى المتوسط..
متى بدأت الحرب العالمية الثانيه؟
هارب *
!!!!!!!!!!!!
1939م
مايبيلها خبير:p
هتلر 9+**
نيوايرفين9+*
أبو بدر 9
ارجاندير 6+*
تيدوس 3+*
عماد3+*
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
شاي **
داون تاون *
فلير *
هارب **
هتلر يتصدر..
هارب,,سوف يتم إيقافك من المسابقه العالميه اذا استمر هذا الإعتصامhttp://messenger.arabic.arabia.msn.c...cons/49_49.gif
السؤال من المستوى المتوسط..
طائرة الكونكورد اشتركت في إنتاجه دولتين..ماهي؟
تحرير: أضيفت لهارب نقطه..نقطه اكثر عضو يجاوب خطأhttp://www.abunawaf.ws/forum/html/emoticons/smile.gif
فرنسا وبريطانيا
الى الامام
فرنسا متاكد الثانية نقول انجلترا ..
فرنسا والمانيا ..
واخيرا ظهر الحق
هتلر 12
نيوايرفين9+*
أبو بدر 9
ارجاندير 6+*
تيدوس 3+*
عماد3+*
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
شاي **
داون تاون *
فلير *
هارب **
السؤال من المستوى الصعب..
ما معنى كلمه هونج كونج بالصينيه؟ (لاطش السؤال من احد البرامج السخيفه)
المرفأ العطري
محد يقدر ينكر
تايوااااااااان
هتلر 12+***
نيوايرفين9+*
أبو بدر 9
ارجاندير 6+*
تيدوس 3+*
عماد3+*
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
شاي **
داون تاون *
فلير *
هارب **
أهب!!..
من المستوى السهل..
ماهو رقم أرانك كول حقين الجوالات :tongue2:..؟
70037345 ......
70037345....................
هارب حالتك صعبه:33:
هتلر 12+***
نيوايرفين9+*
أبو بدر 9
ارجاندير 6+*
تيدوس 3+**
عماد3+*
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
شاي **
داون تاون *
فلير *
هارب **
من المستوى الصعب..
ما هي الفرق التي لعب لها اللاعب الالماني الدولي المعتزل كلينزمان؟
شتوتجارت كيكرز 1978 - 1984 في إف بي شتوتجارت 1984 - 1989
إنتر ميلان ( إيطاليا ) 1989 - 1992
موناكو ( فرنسا ) 1992 - 1994
توتنهام هوتسبرز ( إنجلترا ) 1994 - 1995
بايرن ميونيخ 1995 - 1997
سامبدوريا ( إيطاليا ) 1997 - 1997
توتنهام هوتسبرز ( إنجلترا ) 1997 - 1998
مواهاهاهاهاها احس طلعت لي قرون:evil:
يؤ...رجعتوا للكورة ؟؟؟اجل تصبحون على خير:biggthump
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tidusxxx
اي والله تصبحون على خير :tongue2:
هتلر 13+**
نيوايرفين 13+*
أبو بدر 9
ارجاندير 6+*
تيدوس 3+**
عماد3+*
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
شاي **
داون تاون *
فلير *
هارب **
من المستوى الصعب..
وشي الولاية الأمريكيه الي تسمى ولاية العشرة آلاف بحيره؟
1972 – 1974 TB Gingen
1974 – 1978 SC Geislingen
1978 – 1984 SV Stuttgarter Kickers
1984 – 1989 VfB Stuttgart
1989 – 1992 Inter Milan
1992-1994 AS Monaco
1994 – 1995 Tottenham Hotspur
1995 – 1997 FC Bayern München
1997 – Dez. 1997 Sampdoria Genua
Jan. 1998 – Juni 1998 Tottenham Hotspur
بشكل ادق
متشغن اظن!!!!
ميتشجن!!!!!!!!
وين التعجب والإثارة في كلمه "متشجن" :31:؟!
ليه كل واحد راز لي عشر تعجبات:bigeyes:
عموماً..على كلام المصدر كالعاده..الجواب خاطىء!!!!!!!!!!!!!! :tongue2:
Minnesota :31: ..
نيويورك طيب!!!!!!!!!!!!!!!
كليفورنيا.. :cool:
أريجون!!!!
ترا جوابي صح لا يكثر انت و اياه :31: ..
لها الدرجة مستحقريني :tongue2: ..
حظكم ان الاسئلة الصح كانت تنشر باوقات ما اكون موجود فيها و الا كان ماخذتوا و لا نقطة :cool: ..
هتلر 13+**
نيوايرفين 13+*
أبو بدر 9
ارجاندير 6+*
عماد6+*
تيدوس 3+**
ديجيتال ***
عابد 25 ***
دارك13 **
زيدان **
شاي **
داون تاون *
فلير *
هارب **
جواب صحيح..ولاية منيسوتا..
السؤال من المستوى الصعب..
في أي قرن طبعت رواية "قلعة أورتانتو" ومن اي نوع من أنواع الروايات تصنف؟:biggthump
حان وقت النوم!!!
اظن تقصد
قلعة اوترانتو
THE following work was found in the library of an ancient Catholic
family in the north of England. It was printed at Naples, in the
black letter, in the year 1529. How much sooner it was written does
not appear. The principal incidents are such as were believed in the
darkest ages of Christianity; but the language and conduct have
nothing that savours of barbarism. The style is the purest Italian.
ينفع اظن
وبعدين حنا ماندري وش هي التصنيفات بالروايات :31: