احنفالات الشيعة 2004 تشويه للأسلام (صور)

اشكرك يا اخ هاوك

امور الخلافه نعم كنت اريد انجري ان يجيب ولكن لا بأس يا اخي هاوك

نحن لم نقل لماذا هذا قبل ذاك ونخربط نحن نقول فقط ماذا حديث كيف اغتصبو الخلافاء الخلافه من الامام علي حيث انه كان يد اليمني للرسول صلى الله عليه واله وسلم نصبه خليفه من بعده وهذا نص منقول من احد المواقع

وبعد ؛ فبحسب الأدلّة العقليّة والنقليّة الموجودة فانّ أولئك الثلاثة قد غصبوا الخلافة من أميرالمؤمنين علي ( عليه السلام ) مع علمهم بتقدّمه عليهم عقلاً ونصّاً من النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، وقد صرّح واحتجّ الإمام علي ( عليه السلام ) في مواقف متعددّه بهذا الموضوع ولعلّ من أبرز وأوضح مصاديق شكاواه ما أدلى به في خطبته المعروفة بالشقشقيّة الموجودة في " نهج البلاغة " إذ يؤكّد فيه اغتصاب حقّه في عهد الخلفاء الثلاثة .

نعم انّ الإمام ( عليه السلام ) ومن منطلق أخذ المصالح العليا بعين الاعتبار لم يقم بأيّ عمل ظاهري في سبيل إرجاع حقّه بعد أن رأى انّ الوسط العام في المجتمع آنذاك قد خدع بخطط الغاصبين ، فخشي ( عليه السلام ) قيام الفتن الداخليّة وحدوث الردّة عند الأكثر ـ إذ هم قريبوا العهد بالإسلام ـ وهجوم الأجانب على الدولة الإسلامية الفتيّة ، فصبر عن حقّه الواضح بعد ما أشار إليه بلسانه أحياناً وبسلوكه تارةً ، وإليه يشير في نفس الخطبة المذكورة : " فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى " .

وملاحظة ما ورد في أهم الصحاح والمسانيد من احتجاجات أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) على الخلفاء و في مواطن متعدّدة لإثبات أحقيته بمنصب الخلافة خير شاهد على إيضاح المطلب .

ارجو ان تتأمل جيدا وانت تقرأ

هذا ما بجعبتي وشكرا

إلى الأخ زورو
هل هذه الأسماء صحيحة لأبناء سيدنا علي كرم الله وجهه ؟
و قد كتب هذا الكلام شخص شيعي على ما أعتقد ...
..............................................

ولد لأمير المؤمنين عليه السلام، من فاطمة:
الحسن [ عليه السلام ]
والحسين [ عليه السلام ].
والمُحسنُ، سقطٌ(2)
واُمُّ كلثومٍ.
وزينب.
وولد له من خوله الحنَفية:
محمّد ابن الحنفيّة.
____________
(1) ما بين القوسين ليس في (اس). وقد فصّل الشيخ المطفر الحديث عن اولاد الإمام عليه السلام في كتاب بطل العلقمي (3|476 ـ 531).
(2) ذكر المحسن السقط أولاد امير المؤمنين عليه السلام: المفيد في الإرشاد (ص 180) وابن طولون في الأئمة الإثنا عشر (ص 58)، وأنساب الأشراف للبلاذريّ (ص 2 ـ 404) وجمهرة أنساب العرب للأندلسي (ص 16) والملل والنحل للشهرستاني (1|77) وقد حرّف في طبعة لاحقة، والتبيين للمقدسي (ص 92 و 133) ولسان العرب (6|60) مادة (شبر).
واقرأ عنه تقصيلاً في كتاب (بطل العلقمي) للمظفر (3|473) وبعدها.
--------------------------------------------------------------------------------

( 94 )
وولد له من امّ البنين بنت خالد بن يزيد(1)الكلابيّة:
(العبّاس و)(2).
عبدالله.
وجعفر.
وعثمان.
وولد له من أمّ حبيب التغلبيّة(3)ـ من سبْي خالد ابن الوليد ـ:
عُمَرُ.
____________
(1) كذا جاء في الكتاب نسب أمّ البنين، لكن العلماء أثبتوا نسبها هكذا: «بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد...» انظر تسمية من قتل مع الحسين عليه السلام (ص 149) والجمهرة للكلبي (ص 31) ومقاتل الطالبيين (ص 81)، وجاء نسبها في الإرشاد للمفيد (ص 186) هكذا: بنت حزام بن خالد بن دارم.
(2) ما بين القوسين، وهو اسم أبي الفضل العبّاس ابن أميرالمؤمنين عليهما السلام وردَ في الهداية وتاريخ ابن الخشّاب، ولم يرد في سائر النسخ، أجمع أهل النسب والتاريخ على أنه أكبر إخوته الأربعة من اُمّ البنين، فانظر المصادر المذكورة في التعليقة السابقة (رقم 8) وسيأتي في نهاية هذه الفقرة ذكر اثنين من اولاد أمير المؤمنين عليه السلام ، بأس (العباس) مع وصف أحدهما بالأصغر ، وأبو الفضل ابن امّ البنين هو العبّاس الأكبر، وصف بذلك في المصادر التالية ـ التي ذكرها القاضي في تعليقته ـ وهي: «المجدي» للنسابة العمري، و(ذخائر العقبى) للطبري، و(المناقب) لابن شهرآشوب.
أقول وانظر كتاب : بطل العلقمي للشيخ عبد الواحد المظفر(3/507).
(3) كلمة «التغلبية» وردت في (اس) فقط.

--------------------------------------------------------------------------------

( 95 )
والعبّاس(1)
ورقيةٌ.
وولد له من أسماء بنت عميس الخثعميّة:
يحيى.
وولد له من ليلى(2)بنتِ مسعودٍ:
أبوبكر.
وعبيدالله(3)?.
وولد له من اُمّ ولدٍ(4)
محمد الأصغر.
وولد له من إمراةٍ ـ اسمها الخير(5) ويقال: رمْلَةٌ:
سقطٌ(6).
____________
(1) هذا هو العبّاس الأصغر، وانظر كتاب (بطل العلقمي) للمظفر ص 507
(2) هذا هو المعروف في اسمها وهي النهشلية، وانظر مقاتل الطالبيين (ص 86 و 125) وبطل العلقمي (ص 499 ـ 501) وقد جاء اسمها في (اس): الميلاد، وفي الهداية (المهلا) في المخطوطة (ص 11 ب) لكن في المطبوعة (ص 95) كما في المتن ـ وجاء في تاريخ ابن الخشاب (ص ) بلفظ: «الميلاد» فلاحظ.
(3) في الجمهرة للكلبي: عبدالله.
(4) كذا في الهداية، وتاريخ ابن الخشاب، وكتب النسب، لكن في النسخ «ام زيد» ولاحظ جمهرة الكلبي (ص 31) وبطل العلقمي (ص 2 ـ 495).
(5) كذا في (اس) وكان في النسخ: «الخبز».
(6) ما بين القوسين لم يرد في الهداية ولا تاريخ ابن الخشاب، لكن جاء في
=


--------------------------------------------------------------------------------

( 96 )
من أعقب من ولد أمير المؤمنين عليه السلام:
الحسن
والحسين
ومحمد ابن الحنفية
والعباس
وعُمَرُ(1)؟.
ومضى أمير المؤمنين عليه السلام، وخلّف أربع حرائر منهنَّ:
امامة بنت زينب بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله.
وليلى التميميّة(2)
وأسماء بنت عميس الخثعميّة.
واُمّ البنين الكلابيّة.
وتسع عشرة اُمّ ولدٍ(3)
____________

=
الهداية المطبوعة (ص 95) والمخطوطة (ص 11ب )ـ في هذا الموضع ـ ما يلي: «وكان له: الحسن (وفي المخطوطة: الحسين)، ورمْلة، وأمّهما اُمّ شعيب المخزوميّة».
وفي تاريخ الخشّاب (ص 171): وكان له اُمّ الحسين، ورملة، من اُمّ شعيب المخزوميّة».
(1) انظر في أعقب من أولاد أميرالمؤمنين عليه السلام، عمدة الطالب (ص 64).
(2) كذا في النسخ، ولعلّ التميمية تصحيف: «النهشلية» فلاحظ.
(3) كذا في النسخ، وفي الهداية (المخطوطة ص 11 ب): ثمان عشرة اُمّ ولد،
=


--------------------------------------------------------------------------------

رجاء من الشيعة أن يجاوبوني : لماذا تنازل علي رضي الله عنه عن الخلافة ؟؟؟؟؟؟
على فكرة ولا أحد من الشيعة حاول الإجابة لحد الأن ، ولا حتى الخميني الدجال نفسه
طيب نصيحة بسيطة والله هي لوجه الله
هل مذهب السنة اسلم أم مذهب الشيعة ؟؟ أسلم ، هل تعرفون ايش يعني أسلم ؟
يعني انا اعتقد ان مذهب السنة اسلم ، ليش ؟ لأنه ليس من المعقول ان الله سيحاسبني يوم القيامة ، ليش ماكفرت الصاحبة ؟ ليش ما سبيت الصاحبة ؟ ليش ماحزنت ولطمت على الحسين رضي الله عنه ؟؟
يعني امور كثيرة
لكن لو انك شيعي كيف ستحاسب ؟
ماذا ستيجب عندما يسألك الله لماذا كفرت الصاحبة وسبيتهم وانا اقول ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) (الحشر:8) والمقصود بهم اهل مكة الذين اتوا الى المدينة
)وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الحشر:9)طبعا المقصود بهم الأنصار الذين استقبلوهم
)وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100) )
اين تذهب من هذه الأيات؟؟؟؟؟
الرجاء تحضير الجواب قبل يوم الحساب :(
مع تحيات
بنت الفلوجة

ارجو ان تقرأ يا اخ انجري

لم اره ردك

متأسف

( 97 )
(1) ولد لأمير المؤمنين عليه السلام، من غيرِ فاطمة:
محمدٌ.
العبّاس.
عثمان.
جعفرٌ.
عبدالله.
عبيدالله.
أبوبكرٍ.
عُمَرُ.
يحيى.
عونٌ.
عبدالرحمن.
محمد [الاوسط](2).
حمزة.
____________

=
ومثله في تاريخ ابن الخشاب (ص 172)، لكن في الهداية (المطبوعة ص 95): ثمانية عشر ولداً (كذا).
(1) من هنا الى محل التعليقة رقم (28) ورد في آخر نسخ كتابنا، فراجع.
(2) أضفناه بملاحظة ما سنذكره في التعليقة التالية

--------------------------------------------------------------------------------

( 98 )

الأصاغر:
عمر الأصغر.
محمد الأصغر(1)
العباس الأصغر.
جعفر الأصغر.
قتل العبَّاس، وعثمان، وجعفرٌ، وعبدالله الأكبر(2)مع الحسين صلوات الله عليه(3)
وعبيدالله: قتل يوم المختار، ليلة المذار(4) وكان

____________
(1) كذا الصواب ظاهراً، وكان في النسخ هنا «محمد الأوسط» وهو غير مناسب لعنوان «الأصاغر». مع أن «محمداً» هذا ثالث الاولاد المسمَّينَ بـ «محمد» وقد سبق ذكر الاثنين، فلعل كلمة «الاوسط» كانت مذكورة مع ثانيهما المذكور قبيل هذا بسطرين.
هذا، وقد سبق ذكر محمد الأصغر، وان اُمّه ام ولد، فلاحظ.
والظاهر أن محمداً الاكبر هو ابن الحنفية، وأن الاوسط هو ابن اُمامة،وهذا هو الأصغر.
(2) كذا في النسخ، والظاهر أنّ كلمة «الأكبر» محرفة عن «الأكابر»، والمراد ان المقتولين مع الحسين عليه السلام هم العباس الاكبر وجعفر الاكبر، او تكون الكلمة مؤخّرةً عن موضعها مع أحد هذين الاسمين أو كليهما، وإلاّ فليس المسمى بعبدالله اثنين حتى يوصف أحدهما هنا بالاكبر، فلاحظ.
(3) ذكر ابن الكلبيّ في أولاد أمير المؤمنين عليه السلام. محمداً، لاُمّ ولد، قتل مع الحسين عليه السلام. الجمهرة (ص 31) وبطل العلقمي (2 ـ 495).
(4) كذا الصواب، وكان في النسخ «ليلة الدار» وهو غلط.

=


--------------------------------------------------------------------------------

( 99 )
مع مصعب بن الزبير، فقال مصعبٌ: «ياله فتحاً(1)لولا قتل عبيدالله».
وفي رواية اُخرى «قتل يوم صفين»
وليس بشيء(2)(3)

____________

=
والمذار: موضع بين واسط والبصرة، وهي قصبة ميسان، وبها مشهدٌ، عامر، كبير، جليل، عظيم، وهو قبر «عبيدالله بن عليّ بن أبي طالب» كذا في معجم البلدان (7|433) وقال المظفر: في قبة عالية بين الكسّارة وقلعة صالح، في لواء العمارة، كتاب (بطل العلقمي) (3|506).
وقد نقله الفقيه ابن إدريس الحليّ عن الشيخ الطوسيّ في (المسائل الحائريات) في السرائر، كتاب الحجّ، فصل المزار، (ص 154) لكن مطبوعة (الحائريات) خالية عن ذلك، كما اشار اليه محققها الشيخ رضا اُستادي حفظه الله، راجع الرسائل العشر (ص 287) وانظر مقاتل الطالبييّن (ص 125) وراجع: بطل العلقمي، للمظفر ( 3|501 ـ 507) فقيه تفصيل مفيد، واقرأ عن يوم المذار كتاب أيام العرب في الإسلام (ص 465).
(1) كذا في (اس) وكان في النسخ: «فتح» بالرفع.
(2) لم أجد من ذكر قتل عبيدالله هذا في صفين، وإنما نسب الى الشيخ المفيد قوله في الإرشاد (ص 186) بأنّه قتل بكربلاء مع الحسين عليه السلام، لكن الفقيه ابن ادريس عارض ذلك بشدّة، وذكر معارضته في السرائر (ص 155) كما عرفت، ودافع الشيخ المظفّر في كتاب بطل العلقمي ( 3|4 ـ 505) عن الشيخ المفيد، فراجعه.
(3) ما بين المعقوفين من بداية التعليقة رقم (20) الى هنا، ورد في النسخ بشكلٍ مستقلّ في نهاية الكتاب، بعد الفصل السابع، وواضح أنّ موضعه المناسب هوهنا، لأنّه كلامٌ عن أولاد أمير المؤمنين عليه السلام، إلاّ أن يكون من زيادات الكتاب وإضافاتهم، وعلى كل حال فإيراده هنا أنسب، ولذلك أشرنا.

المتعة الدورية: من احط انواع النكاح التي تنكرها الحيوانات قبل البشر وهي ان يجتمع جماعة من الرجال على امرأة واحدة في يوم واحد يتمتع بها الاول لقاء مبلغ معلوم من الفجر الى الضحى ثم ياتي الثاني فيتمتع بها من الضحى الى الظهر ثم ياتي الثالث والرابع والخامس وقل على الدنيا السلام.

يقول علي حسن مهدي خنيزي وهو أحد علماء الرافضة في هدا النوع من النكاح: لها ان تتزوج بمجرد كمال صيغة الطلاق, حتى لو كان الحاضرون عشرة :wow: وكل منهم يعقد عليها ويطلقها ثم يعقد عليها الآخر ويطلقها وهكدا الى كمال العشرة لصح وجاز بلا اشكال ولا ريب في زواج المتعة؟؟؟؟؟

المصدر: (الدعوة الإسلامية لخنيزي2/290).

وأنا اسأل شيخنا العلامة الخنيزي ادا حملت المرأة فالى من ننسب مولودها الى الاول أم الثاني ام العاشر؟؟؟؟؟

يقول Zoro1412
هذا ما يقوله مرجعي
سبحان الله يستدل بجواز المتعة بقول مرجعه
يا أخي نحن نريد دليل صحيح من الكتاب والسنة النبوية فهما مرجعنا الى قيام الساعة. وليس قول فلان او علان من الناس بغير اي دليل.

أخي الكريم

ماذا لو تيت لك بكم خطبة لعلي كرم الله وجهه من نهج البلاغة ( الكتاب الذي ذكرته) تثبت ان الخلافة تمت بالمبايعة وتدحض من زعم ان علياً هو الوصي المنصوص عليه؟؟؟؟؟

أما عن الاحاديث في الصحيحين . فاذكرها لنا نصها حتى نرد عليك . فعدم ذكرك والاشارة لها فقط قد يضعف حجتك . (رغم أني اعلم ماهي الاحاديث التي ستاتي يها ) . كما انه من السفاهة ان تحتج علينا من كتبك !!! فانت لن تاخذ باي شيئ ناتي به من كتبنا (كالبخاري ومسلم) . فنحن نقيم الحجة عليك من كتبك كما ترى .

الى اللقاء غداً

بالنسبه للاخت كيف الحال

انتي متأكده انج متفاعله مع الموضوع انا كتبت في ردي الى كنت ناقله سبب تنازله عن الخلافه واظنه واضح اى واحد يفهمه غير هذا الكلام لا يوجد

اما بالنسبه لقول مرجعي فهو بالتأكيد مستدل كلامه من اقول السنه والقرأن لانه يقوم على الاجتهاد

وهذا نص عن زواج المتعه تعمدت ان يكون من موقع لانه في اسلوب علمي ومتأدب اليك النص :
لاشك ولا ريب في تشريع زواج المتعة (المؤقت) في الاسلام وهذا ما نصّ عليه القرآن الكريم والسنّة الشريفة، وإنما الخلاف بين المسلمين في نسخها أو عدمه فذهب أهل السنة والجماعة إلى أنها منسوخة واستدلوا لذلك بعدّة روايات متعارضة فيما بينها، بينما ذهب الشيعة إلى بقاء هذا التشريع المقدس وعدم نسخه لا من القرآن ولا السنة.
ـ وقبل التطرق الى اللأدلة نودّ القول أنّ زواج المتعة ما هو إلاّ قضية فقهية ثابتة عند قوم وغير ثابتة عند آخرين كسائر القضايا والأحكام الفقهية الأخرى التي يمكن الاختلاف فيها، فليس من الصحيح التشنيع والتشهير بالشيعة وجعل زواج المتعة أداة لذلك، فإنّ هذه الاساليب غير العلمية تكون سبباً للفرقة بين المسلمين في الوقت الذي تتركّز حاجتنا إلى لمّ الشعث ورأب الصدع ـ
ما دلّ على مشروعيتها في القرآن الكريم:
قوله تعالى (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة…) (24: النساء) فقد روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين المرجوع إليهم في قراءة القرآن الكريم وأحكامه التصريحُ بنزول هذه الآية المباركة في المتعة، منهم: عبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة.
تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير والكشّاف والدرّ المنثور في تفسير الآية، وأحكام القرآن للجصّاص 2/147 وسنن البيهقي 7/ 205، وشرح مسلم للنووي 6/127، والمغني لابن قدامة 7/571.
ما دلّ على مشروعيتها من السنّة الشريفة:
أخرج البخاري، ومسلم، وأحمد، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال:
(كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين).
صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند أحمد 1/420.
مضافاً إلى ذلك (الاجماع) المنقول ، نصّ على ذلك القرطبي قال:
(لم يختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق) ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه /تفسير القرطبي 5/132.
وكذا الطبري، فنقل عن السدّي (هذه هي المتعة، الرجل ينكح المرأة بشرطٍ إلى أجل مسمّى) / تفسير الطبري في تفسير الآية.
وعن ابن عبد البرّ في (التمهيد) : (أجمعوا على أنّ المتعة نكاح لا إشهاد فيه وأنّه نكاح إلى أجلٍ يقع فيه الفرقة بلا طلاق ولا ميراث بينهما).
وما زالت متعة النساء سارية المفعول مباحة للمسلمين زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزمن أبي بكر وشطراً من خلافة عمر بن الخطاب حتى قال (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما).
وقد أورد مقالته هذه جمهرة من الكتاب والحفاظ في كتبهم :
تفسير الرازي 2/167، شرح معاني الآثار 374، سنن االبيهقي 7/206 بداية المجتهد 1/346، المحلّى 7/107، الدرّ المنثور 2/141 وفيّات الاعيان 5/197.
فثبت من خلال هذا الاستعراض المختصر جواز ومشروعية زواج المتعة في الاسلام، ومات النبي صلى الله عليه وآله وهي بعد مشرعة غير محرمة ،حتى حرّمها عمر في أيام خلافته.
أما بيان كيفية تعارض أخبار النسخ وسقوطها عن الحجية فله مجاله الخاص به.


هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليك يا اخ انجري

الامام علي تنازل عن الخلافه رغبتا في ان لا تنتشر الفتن والتفرقه بين الناس فسكت

هذا بجانب ان الامام على لا يستطيع فرض نفسه على الناس بالقوه

بل كان من البديهي ان يحل خليفة على المسلمين لما روي من عند رسوال الله صلى الله عليه واله وسلم عنه

فلذلك لم يشأ ان يصبح خليفه بعد ان عين ابو بكر رضي الله عنه


هذا والسلام

واحب ان ازيد في الكلام وخاصة في مقتل الامام علي

وماذا قال عنه شيخ ابن تيميه

فتراه يقول في ابن ملجم : (( والذي قتل علياً , كان يصلي ويصوم ويقرأ القرآن , وقتله معتقداً أن الله ورسوله يحب قتل عليّ , وفعل ذلك محبة لله ورسوله في زعمه , وإن كان في ذلك ضالاً مبتدعاً )) [ منهاج السنة 7/153 ] .

ويقول ابن تيمية عن ابن ملجم : (( كان من أعبد الناس )) [ منهاج السنة 5/47 ] .

هذا قول ابن تيمية في ابن ملجم , ووصف رسول الله (ص) قاتل عليّ بأنه : (( أشقى الناس )) و: (( كعاقر ناقة ثمود )) [ مسند أحمد 1/130 , خصائص النسائي : 39 , طبقات ابن سعد 3/21 , سنن البيهقي 8/59 ] .


هاكذا نري التفاوت ما بين القولين فكلاهما عكس الثاني ايهما نصدق يا تري هذا اتركه للقارئ هو وضميره لا اجبر احد على ان يقبل افكاري وافكار مذهبي

هذا وشكرا

الى زورو ومن على مذهبة خل التعصب عنك شوي وحاول تعمل عقلك في ما في الرابط التالي وإذا قدرت جب لنا حجج تنافي مقولت علمائنا فيه .
وعلى فكرة ترى وقفة الصدق مطلوبة دائمآ وبالخصوص مع النفس.
دع عنك الحمية في معتقدات تعتقد صحتها واستمع وحكم.
واستعير كلمة سمعتها في إحدى الدعايات. (قارن ثم قرر)
الله يهديك للحق وينور قلبك.
هذا الرابط.
http://www.d-sunnah.net/sawtyat-sunnah.html

الاخ زورو

نقلك لكلام ابن تيمية اعتقاداً منك انه يمدح قاتل علي ان دل على شئ فيدل على جهلك . من قتل علياً وهو ابن ملجم وكان من الخوارج - الموجودن حتى الان- وهم يصلون ويصومون . فلا ادري ماالمشكلة في قول ابن تيمية


وانظر الى ماورد من كلام ابن تيمية .

اقتباس:

---

( ولا يشك من عرف أحوال الصحابة أن عمر كان أشد عداوة للكفار والمنافقين من علي ، وأن تأثيره في نصر الإسلام وإعزازه وإذلال الكفار والمنافقين أعظم من تأثير علي ، وأن الكفار والمنافقين أعداء الرسول يبغضونه أعظم مما يبغضون علياً .
ولهذا كان الذي قتل عمر كافراً يبغض دين الإسلام ، ويبغض الرسول وأمته ، فقتله بغضاً للرسول ودينه وأمته . والذي قتل علياً كان يصلي ويصوم ويقرأ القرآن ، وقتله معتقداً أن الله ورسوله يحب قتل علي ، وفعل ذلك محبة الله ورسوله – في زعمه – وإن كان في ذلك ضالاً مبتدعاً .

---

وهذا كلام شيخك الخوئي

اقتباس:

---

<H4 align=right>روى الطبري وابن الاثير في تاريخيهما ان سبب قتل الإمام علي (عليه السلام)، هو الإجتماع الـذي عقـد بين ثـلاثة اشـخاص من الخـوارج، كان أحـدهم عبدالرحمن بن ملجم المرادي حيث تذاكروا أمر الناس، وعابوا الولاة، ثم ذكروا أهل النهروان، فترحموا عليهم وقالوا ما نصنع بالبقاء بعدهم، فلو شَرينا أنفسنا لله، وقتلنا أئمة الضلال، وارحنا منهم البلاد، فقال ابن ملجم أنا اكفيكم علياً، فأخذ سيفه وسمّه، واتى الكوفة، فلقي اصحابه بها، وكتمهم أمره، ورأى ابن ملجم اصحابِاً له من تيم الرباب، ومعهم امرأة منهم اسمها ( قطام )، قتل أبوها وأخوها في معركة النهروان، وكانت فائقة الجمال فخطبها ابن ملجم فقالت: لا أتزوجك إلا على ثلاثة آلاف، وعبد، وقينة، وقتل علي. قال: والله ما جاء بي إلا قتل علي فلك ما سألت(1)

---

اقتباس:

---

فلا ادري اين هي المشكلة . هل

---

تود ان تقول ان الخوارج بما فيهم ابن ملجم لا يصلون ولا يصومون؟ اذا كان جوابك نعم . اين المصدر.؟ </H4>
انت قلت

اقتباس:

---

ويقول ابن تيمية عن ابن ملجم : (( كان من أعبد الناس )) [ منهاج السنة 5/47 ]

---

لكن انظر الى ماكان يقصد ابن تيمية

اقتباس:

---

فإن قيل : فإذا كان ما صح م فضائل علي رضي الله عنه ، كقوله صلى الله عليه وسلم : " لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " ، وقوله : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى " ، وقوله : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً " ليس من خصائصه ، بل له فيه شركاء ، فلماذا تمنى بعض الصحابة أن يكون لـه ذلك ، كما روى عن سعد وعن عمر ؟

فالجواب : أن في ذلك شهادة النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بإيمانه باطناً وظاهراً ، وإثباتاً لموالاته لله ورسوله ووجوب موالاة المؤمنين له . وفي ذلك رد على النواصب الذين يعتقدون كفره أو فسقه ، كالخوارج المارقين الذين كانوا من أعبد الناس ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم : " يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، وقراءته مع قراءتهم ، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، أينما لقيتموهم فاقتلوهم " وهؤلاء يكفرونه ويستحلون قتله ، ولهذا قتله واحد منهم ، وهو عبدالرحمن بن ملجم المرادي ، مع كونه كان من أعبد الناس

---

قال الرافضي زورو

اقتباس:

---

هاكذا نري التفاوت ما بين القولين فكلاهما عكس الثاني ايهما نصدق يا تري هذا اتركه للقارئ هو وضميره لا اجبر احد على ان يقبل افكاري وافكار مذهبي

---

بالطبع ياخي الرافضي سيكون الكلام متناقضاً اذا كنت جاهلاً بالتاريخ وتقوم باختيار ماتريد من الكلام دون العودة الى تفصيله . . فلو اردنا فعل مافعلت لجعلنا القران مخالفاً للسنة . كأننا نقول " ان الله لا يستحي " ثم لانكمل الاية فتعطينا المعنى المضاد . لكني اعذرك في ذلك . فابن تيمية هو شوكة في حلوقكم فلابد لكم من البتر في كلامه. مساكين . ثانياً عندما تقرا كلاو ابن تيمية وتجيب على سؤالي عن الخوارج سنرى من هو المتناقض


-------------------------
1-http://www.alkhoei.org.uk/m=r=21.htm

للأسف المراقبين هم أول من يخالف قوانين المنتدى , يمنع منعا باتا التطرق للمذاهب المختلفة ولكن بعض مراقبين المنتدى مراقبين بالاسم فقط وهم أول من يشارك بالمواضيع التي تثير العداوات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساموراي_10

للأسف المراقبين هم أول من يخالف قوانين المنتدى , يمنع منعا باتا التطرق للمذاهب المختلفة ولكن بعض مراقبين المنتدى مراقبين بالاسم فقط وهم أول من يشارك بالمواضيع التي تثير العداوات

---

تصحيح

هذه المواضيع ليست لإثارت العداوات بل لأبطال الباطل و إحقاق الحق والدعوة الى الإسلام الصحيح وتصحيح العقيدة وبيان بطلان مذهب الشيعة المحرف للإسلام والمشوه لصورته فإن ماعجبك الوضع المنتدى سني وسيبقى سني وعندك الف موقع شيعي رح لمهم.... :أفكر:

أنا سني يا حبيبي......... تعرف الوصف الذي ينطبق على بعض الاعضاء هنا وليس كلهم ففي البقية عقول راجحه اما الفئة التي اقصدها فتشبة محاريث النار.......... هدفها زيادة الوهج والاحتراق ليس ألا

إلى ألأخ الساموراي هذا ردنا فقراء.
*2* 18 - باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور

*قال اللَّه تعالى (يونس 32): ﴿ فماذا بعد الحق إلا الضلال﴾.

وقال تعالى (الأنعام 8): ﴿ ما فرطنا في الكتاب من شيء﴾.

وقال تعالى (النساء 59): ﴿ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اللَّه والرسول﴾: أي الكتاب والسنة.

وقال تعالى (الأنعام 153): ﴿ وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله﴾.

وقال تعالى (آل عمران 31): ﴿ قل إن كنتم تحبون اللَّه فاتبعوني يحببكم اللَّه، ويغفر لكم ذنوبكم﴾.

والآيات في الباب كثيرة معلومة.

وأما الأحاديث فكثيرة جداً وهي مشهورة فنقتصر على طرف منها:

169 - عن عائشة رَضِيِ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية لمسلم (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) .

170 - وعن جابر رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول (صبحكم ومساكم) ويقول: (بعثت أنا والساعة كهاتين) ويقرن بين أصبعيه السبابة والوسطى ويقول: (أما بعد فإن خير الحديث كتاب اللَّه، وخير الهدي هدي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) ثم يقول: (أنا أولى بكل مؤمن من نفسه: من ترك مالاً فلأهله، ومن ترك ديناً أو ضياعاً فإلي وعلي) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

وعن العرباض بن سارية رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ حديثه السابق (انظر الحديث رقم 157) في باب المحافظة على السنة.

الى ألأخ الساموراي هذا ردنا فقراء
*2* 23 - باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

*قال اللَّه تعالى (آل عمران 104): ﴿ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون﴾.

وقال تعالى (آل عمران 110): ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس: تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾.

وقال تعالى (الأعراف 199): ﴿ خذ العفو، وأمر بالعرف، وأعرض عن الجاهلين﴾.

وقال تعالى (التوبة 71): ﴿ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض: يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر﴾.

وقال تعالى (المائدة 78): ﴿ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون: كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه؛ لبئس ما كانوا يفعلون﴾.

وقال تعالى (الكهف 29): ﴿ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر﴾.

وقال تعالى (الحجر 94): ﴿ فاصدع بما تؤمر﴾.

وقال تعالى (الأعراف 165): ﴿ فأنجينا الذين ينهون عن السوء، وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون﴾. والآيات في الباب كثيرة معلومة.

وأما الأحاديث

184 - فالأول عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه؛ وذلك أضعف الإيمان) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

185 - الثاني عن ابن مسعود رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (ما من نبي بعثه اللَّه في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن؛ وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

186 - الثالث عن أبي الوليد عبادة بن الصامت رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: بايعنا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من اللَّه فيه برهان، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في اللَّه لومة لائم) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

(المنشط والمكره) بفتح ميميهما: أي في السهل والصعب.

و (الأثرة) : الاختصاص بالمشترك. وقد سبق بيانها (انظر الحديث رقم 51) .

(بواحاً) بفتح الباء الموحدة بعدها واو ثم ألف ثم حاء مهملة: أي ظاهراً لا يحتمل تأويلاً.

187 - الرابع عن النعمان بن بشير رَضِيِ اللَّهُ عَنْهماُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (مثل القائم في حدود اللَّه والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم؛ فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا. فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

(القائم في حدود اللَّه) معناه: المنكر لها القائم في دفعها وإزالتها. والمراد بالحدود: ما نهى اللَّه عنه.

و (استهموا) : اقترعوا.

188 - الخامس عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية حذيفة رَضِيِ اللَّهُ عَنْها عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: (إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون. فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم؛ ولكن من رضي وتابع!) قالوا: يا رَسُول اللَّهِ ألا نقاتلهم؟ قال: (لا ما أقاموا فيكم الصلاة) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

معناه: من كره بقلبه ولم يستطع إنكار بيد ولا لسان فقد برئ من الإثم وأدى وظيفته، ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية، ومن رضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي.

189 - السادس عن أم المؤمنين أم الحكم زينب بنت جحش رَضِيِ اللَّهُ عَنْها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم دخل عليها فزعاً يقول: (لا إله إلا اللَّه! ويل للعرب من شر قد أقترب! فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه) وحلق بأصبعيه: الإبهام والتي تليها. فقلت: يا رَسُول اللَّهِ أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: (نعم إذا كثر الخبث) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.





--------------------------------------------------------------------------------

الى الاخ الساموراي هذا ردنا فقراء

190 - السابع عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (إياكم والجلوس في الطرقات!) فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ ما لنا من مجالسنا بد: نتحدث فيها. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقه) قالوا: وما حق الطريق يا رَسُول اللَّهِ؟ قال: (غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، ولأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

191 - الثامن عن ابن عباس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهماُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال: (يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده!) فقيل للرجل بعد ما ذهب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: خذ خاتمك انتفع به. قال: لا والله لا آخذه أبداً وقد طرحه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم! رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

192 - التاسع عن أبي سعيد الحسن البصري أن عائذ بن عمرو رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ دخل على عبيد اللَّه بن زياد فقال: أي بني إني سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: (إن شر الرعاء الحطمة) فإياك أن تكون منهم. فقال له: اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. فقال: وهل كانت لهم نخالة؟ إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

193 - العاشر عن حذيفة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن اللَّه أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

194 - الحادي عشر عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

195 - الثاني عشر عن أبي عبد اللَّه طارق بن شهاب البجلي الأحمسي رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رجلاً سأل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وقد وضع رجله في الغرز: أي الجهاد أفضل؟ قال: (كلمة حق عند سلطان جائر) رواه النسائي بإسناد صحيح.

(الغرز) بغين معجمة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم زاي: هو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب. وقيل: لا يختص بجلد وخشب.

196 - الثالث عشر عن ابن مسعود رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق اللَّه ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده. فلما فعلوا ذلك ضرب اللَّه قلوب بعضهم ببعض) ثم قال: ﴿ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه، لبئس ما كانوا يفعلون؛ ترى كثيراً منهم يتولون الذين كفروا؛ لبئس ما قدمت لهم أنفسهم﴾ إلى قوله ﴿ فاسقون﴾ (المائدة 78، 79، 80، 81) ثم قال: (كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن اللَّه بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم) رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. هذا لفظ أبي داود، ولفظ الترمذي قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم، وواكلوهم وشاربوهم، فضرب اللَّه قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) فجلس رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وكان متكئاً فقال: (لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطراً) .

قوله (تأطروهم) : أي تعطفوهم.

و (لتقصرنه) : أي لتحبسنه.

197 - الرابع عشر عن أبي بكر الصديق رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: يا أيها الناس إنكم لتقرؤون هذه الآية: ﴿ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾ (المائدة 105) وإني سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: (إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم اللَّه بعقاب منه) رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة.

منتدى دوت كوم
عضو تاريخ الانتساب: 20-04-2004
مشاركات: 7

لماذا كل هذا

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم

مالذي يجري في المنتدى العام واظن المشاكل كلها رأسها حضرتكم فلماذا هذه النقاشات فالشيعي لن يتغير الى سني وكذلك السني

السب شيء مزعج ورديء للرد وهذا ماهو باين في هذا المنتدى


لماذا لا تكون المواضيع اسلامية مثل الصلاة او الصوم او اخلاقية فلكثير من اعضاء المنتدى لايصلون وانا اعرف منهم من يدافع عن السنه وهو اصلا لايصلي !!!!

انا صراحة شيعي ولا اهتم لما يقال عنهم لانني مقتنع بمذهبي واذا في شيء يصدر من شيعي فهذا لا يعني مايقوله الشيع باكملهم

انا اقول ما هو الهدف من مهاجمة الشيعه؟؟
مافي فايدة بس مضيعه للوقت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه ياأخوان رسالة خاصى وصلتني من العضو الموضح اسمة بعاليه وأحب أن يطلع عليها الجميع ألأخ هداه الله أثبت بما لايدع مكان للشك بأنه شيعي وذلك لإفتراءه على أعضاء ألمنتدى بأن بعضهم لا يصلون .
وأحب أن أقول له لا بد أن يكونو شيعه مثلك وإلا كيف عرفت ذلك .
ثانيآ كيف نتحدث في الصوم والصلاة مع ناس يسبون الصحابة ويكفرونهم هل هذا منطقي .
ثالثآ نحن نريد الوصول لحجة مقنعة من لدنكم أيها الشيعة بإن معتقداتكم صحيحة أو تقرون بفسادها وعندها تعودون لله بصدق
وإلى ذلك الحين فسوف نبدي كل خزايا مذهبكم الشركيه
أما الفائدة من مهاجمة الشيعة فهي تلبية لقولة تعالى .
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله {آل عمران: 110}.
فرفع الله قدر هذه الأمة وشرفها واصطفاها على غيرها من الأمم، وجعلها خير أُمة أُخرجت للناس، ولِمَ لا وهي أمة النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين، فهي لم تدرك هذا الفضل إلا بإيمانها بالله، ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبالدعوة إلى الله والجهاد في سبيله، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما ذكر الله عز وجل، ولا ينال هذا إلا من استجاب لله وللرسول كما قال تعاللى في وصف الصحابة الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة أُحد، فكان الرجل يتهادى بين الرجلين لما به من الجراح والآلام: الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم (172) الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل (173) فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم {آل عمران: 172-

مسابقة ثقافية ..للشيعة فقط !!!


الأسئلة التالية موجهة للشيعة فقط برجاء الإجابة عليها وإرسالها للعقول التي خلقها الله في رؤوسكم!!

1- إختر الإجابة الصحيحة:
1- لماذا يكره الشيعة أبي بكر؟
أ- لأنه قاتل المنافقين من اليهود وأفسد عليهم خططهم( وأول من أشعل الفتنة إنتقاما اليهودي عبد الله بن سبأ.) ونصره الله عليهم بحروب الردة.
ب- لإنه أحب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ج- جميع ما سبق.

2- لماذا يكره الشيعة عمر بن الخطاب؟
أ- لأنه دمر الإمبراطورية المجوسية.
ب- نشر الإسلام في بلاد فارس.
ج- جميع ما سبق.

3- لماذا يتبرأ الشيعة من كتاب الكافي بعد أن كان المصدر الأول للمذهب؟
أ- لإن الأحاديث التي جاءت فيه موضوعة فلا تصلح لكل زمان كما هو الشأن مع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح كتب السنة.
ب- لأنه يحتاج إلى التعديل بصورة مستمرة.
ج- لأنه وضع من قبل جاهل لمجموعة من الجهلة وقد إستنارت بعض عقول الشيعة فبدأت برفضه.
د- لأنه أصبح حجة على الشيعة وأسيادهم.
ه- جميع ما سبق.

4- لماذا يترك سادة الشيعة وعلمائهم بلدانهم ويذهبون للكويت في عاشوراء؟؟
أ- لأن شيعة الكويت من الأغنياء ويدفعون مبالغ محترمة
ب- لأن شيعة الكويت بحاجة أكثر من الشيعة في بلدانهم لبث الأحقاد في قلوبهم.
ج- لأن أعداد كبيرة من الشيعة تسننوا بفضل الله في الكويت مما قد يسبب بقطع أرزاق هؤلاء المرتزقة.
د- لأن مشايخ الشيعة من حملة الجنسية الكويتية لا يجيدون فن الدجل مثلهم.
ه- جميع ما سبق.

5- لماذا يقوم السيد أو الشيخ بتبييت الخواتم في غياب صاحب الخاتم وليس أمامه؟ ولماذا لا يقوم بعمل الإستخارة أمام طالبها؟
أ- لأنه يستعين بالجن.
ب- حتى يبحث عن آية مناسبة للموضوع.
ج- لأنه دجال قد تنكشف ألاعيبه .
د- جميع ما سبق.

6- إذا كان اللطم والضرب بالسلاسل حزنا على الحسين فلماذا يجلس السيد على المنبر ويكتفي بالتشجيع والتفرج؟ أليس هو من آل البيت ؟ فهو أحق بإظهار الحزن وأخذ الأجر من غيره فلماذا لا يفعل؟؟
أ- لأن جميع السادة يعانون من أمراض جلدية!!
ب- حتى لا يتعب ويحرم نفسه من الفلوس!!
ج- لأن المشهد من أعلى مضحك ولا يمكن تفويته!!
د- لأن عامة الشيعة مغفلون من وجهة نظر أسيادهم!!
ه- جميع ما سبق.

7- لماذا يعتمد شيوخ الشيعة على الطلاسم ؟ إن كانت من علوم آل البيت فلماذا لا تكتب كبقية العلوم ليستفيد منها المسلمون؟
أ- لأن هذه الطلاسم رموز يستخدمها السحرة والمشعوذون في أفريقيا و بعض البلاد الكافرة وليس لها علاقة بآل البيت.
ب- لأن عامة الشيعة لو علموا بفحواها لضربوا مشايخهم بالنعال.
ج- لأنها تستخدم لتغييب العقول و الضحك على الذقون لتظهر ككرامات لأئمة الضلال .
د جميع ما سبق.

8- يقول سيدكم المدعو الفالي: أن إبراهيم عليه السلام كان يقول يا حسين فلم تحرقه النار وكذلك يفعل بعض الرجال في باكستان!!!!!
فلم لا يقوم بتجربة عملية ويقول يا حسين ويدخل في النار ليثبت صدق كلامه؟؟
أ- لأنه كاذب.
ب- لأنه دجال.
ج- لأنه وجد عقولا فارغة تصدق ولا تناقش ولا تتفكر.
د- جميع ما سبق.

9- لماذا يركز سادة الشيعة على التوسل بغير الله كواسطة ؟؟
أ- لأن الله لا يغفر للمشركين ويغفر ما دون ذلك وهم يريدون إغواء الناس وإدخالهم النار بأسرع الطرق( الشرك)
ب- لأنهم يستفيدون ماديا من تلك الزيارات.
ج- لقطع صلة العامة بالله.
د جميع ما سبق.

11- لماذا يركز مشايخ الشيعة على دراسة الفلسفة والمنطق في حوزاتهم رغم أنها علوم الكفرة؟؟
أ- لإقناع عامة الشيعة بطرق فلسفية بما لا يتقبله العقل .
ب- لأنها من علوم سحر الكلام.
ج- جميع ما سبق.

2) أجب بعقل متفتح واع عن الأسئلة التالية:
1- لماذا تتركز خطب مشايخ الشيعة حول مقتل الحسين ويتركون علوم الإسلام والعبادات ؟ أليس ذلك لإفلاسهم ولبث الفتن وتفريق المسلمين؟؟ أليس ذلك لملء القلوب بالحقد على أهل السنة و إلصاق التهمة بهم ؟
2- أليس الحسن من آل البيت المطهرين فلماذا لا يتحدث مشايخ الشيعة عن كراماته وزيارة قبره والتوسل به..؟؟
3- إذا كانت آية التطهير دليلا على عصمة آل البيت فما هي الآية التي يستند عليها الشيعة لحصر العصمة بالأئمة الإثنى عشر.؟؟
4- إذا كان مذهب الشيعة هو الحق فلم يتسنن عشرات الشيعة ولا تجد سنيا يتشيع؟؟ أينصر الله الباطل على الحق؟؟
5- لماذا يعتبر الشيعة المتسننون مجانين و مرتزقة و جبناء و ضالون مع أنهم بالآلاف ويفرح الشيعة بذلك الصوفي ويعتبرونه من العلماء ؟؟
6- لماذا يمنع الشيعة من مناقشة أسيادهم؟ لماذا يحتكر أسياد الشيعة العلم؟ ما لدليل الشرعي على ذلك؟؟
7- لو كان مذهب الشيعة حقا فلم يخافون على عامتهم من قراءة كتب أهل السنة وخصوصا من تسنن منهم ؟؟ ألا يدل ذلك على ضعف و قصور المذهب؟؟
8- لماذا يظل الشيعي يستخدم التقية حتى يموت، إن كان على الحق؟؟ هل هو شيطان أخرس؟؟
9- إذا كان تفسير كلمة " الوسيلة " في القرآن " الواسطة" فمن كان واسطة النبي صلى الله عليه وسلم وواسطة فاطمة وعلي ووو نريد دليلا على توسلهم بقبور من سبقهم؟؟
10- إذا كان من شروط إستجابة الدعاء التوسل بالقبور ، فلم يستجيب الله لدعاء أهل السنة والجماعة وهم يدعونه مباشرة رغم أنهم كما تقولون على ضلالة؟؟ و ما تفسير قوله تعالى:" وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان.." إلى آخر الآية ؟؟؟؟ أين الواسطة؟؟

أخي بارك الله فيك ولدت فوجدت أهلك يتبعون هذا المذهب الذي ألصق زورا بأهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فهلا دعوت الله في الثلث الأخير من الليل أن يدلك على المنهج الذي إن إتبعته أرضيته و فزت بجنته ؟ إن الله يستجيب لمن يدعوه رغبة في الوصول لرضاه ويثبت قلبه على الحق وينصره.. دعك من الأكاذيب و الدجل و التعلق بالتمائم والجأ إلى الله فر إليه لذ به وستجده رؤوفا رحيما وسيدلك على الحق بإذنه.. والله الموفق.

كما أسلفنا ترسل الإجابات للعقول مباشرة.. أما النتائج فموعدها يوم القيامة فاحرص أخي على أن لا تكون ممن سيقول : " وقالوا ربنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا.. ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا" الأحزاب-67-68

تنشر هذه المسابقة بكافة المنتديات فحقوق النشر محفوظة لكل مسلم غيور..

اللهم دمر أئمة الضلال وشردهم و خذهم أخذ عزيز مقتدر..

بارلك الله فيك ياخ حذيفة على هذه الاسئلة المفحمة . ونتمنى من الاخ زورو الاجابة عنها . ومارأيه بكلام ابن تيمية بعدما اتيت له بالكلام كاملاً؟

أ شوف يا إخواني أن نترك الروافض و معتقداتهم الهادمه للدين..لأن صوتنا يرجع إلينا كصدى

فالأفضل تركهم..

سلااامي

انا ابي افهم شي واحد

لي متى راح يستمر هالحقد الازلي بين س و ش

فكروا معاي بمنطقيه في هالكلمتين (الحقد الازلي)..

انت س او ش.... لأن ابوك و امك س او ش....و ابوك و امك س او ش ....لأن يدك و يدتك س او ش...و السلسله طويله...

اذا رجعنا لأيام الواقعه اياها...بنلقى جماعه نصرت الحسين عليه السلام (خلونا نسميهم جماعه X) و جماعه ثانيه استباحوا دمه و سبوا نسائه (جماعه y)...

و احنا الله يسلمكم اكيد ننتمي لجماعه من الثنتين ...لأن حسب معلوماتي..ماكو نيزك ضرب الارض و استهدف الفريج اللي كانو يسكنون فيه (x) او (y) و اباد مجموعه على حساب الثانيه !!

طبعا انا ما اقدر افتي بأمور الدين لأني بصراحه ما افهم فيها ..بس السالفه في نظري منطقيه..و ابسط مما نتوقع ...

ههههههههه..و الله كل ما أحاول أتجنب هذا الحوار اجد نفسي مرغماً على التجاوب
حول ما يطرحه الشيعة..من أفكار جديده..

يالله نخش على الرياضيات ..

س..تعني سنة

ش.. تعني شيعة

هذي المعطيات الرأيسية في هذه المعادلة التي هي من الدرجة الإولى.. :biggthump
x ..تعني أصحاب الحسين رضي الله عنه أهل الكوفة قاطبة..

y ..جماعة إبن زياد الوالي الجديد على الكوفة و المنصب من قبل يزيد

-------------------------

س تنتمي إلى صاحب جماعة X

بدليل نصحهم بعدم خروج صاحب جماعة X

ش تنتمي إلى y
جماعة X أصروا على خروجه و توعد بفدائه بدمهم و أموالهم..
الخيانة الكبرى جماعة X تتحد مع y و يسقط في يده صاحب جماعة x
و يسدل الستار على جريمة لن ينساه س


-------------------------

نتيجة المعادلة...

خروج جماعة التوابين
http://us.news2.yimg.com/us.yimg.com...raq_xhm102.jpg http://us.news2.yimg.com/us.yimg.com/p/ap/20040302/


سلاااامي..

يعني ما خلصنا من المنتدى الإسلامي نجي هنا

الله يهديكم

نظراً لطلب زورو لصور لمشايخهم حتى يعمل عليه فلاش ههههههه بنقل الموضوع هنا ... :p

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zoro1412

يا اخ Angry Odin اتحداك ان تأتي لنا باسم عالم من هالعلماء الشيعه الذين يظهرون في الصور و المقاطع العرضية .. طبعا لن تستطيع لان من الأساس الصور و العروض كلها تلفيق في تلفيق لان اي شخص يستطيع ان يلبس لباس رجل دين شيعي و يصور نفسه و هو يقبل اناس اجانب ليضحك بها على اصحاب العقول الصغيرة التي تصدق كل ما تراه دون ان تستعمل عقلها لتفكر بنفسها و السبب هو ان التعصب و الحقد الاعمى قد سيطر عليهم
فجعلهم لا يدركون الحقيقة

يا اخ احمد

وشكرا

---

ولا تزعل هذي صور لعلماء مهلوكين ومعروفين عندكم:::: :أفكر:
http://www.d-sunnah.net/images/11-d-s.jpg
http://www.d-sunnah.net/images/almaloun-d-s.jpg
http://www.d-sunnah.net/images/sh-yahod1.jpg
http://www.d-sunnah.net/images/new-mitting2.jpg
http://www.d-sunnah.net/images/metting2.jpg
http://www.d-sunnah.net/images/new-mitting1.jpg

واذا تبي زياده من عيوني... :p
على فكره تراك كسرت خاطري والله هههههههههههههههه :D

الله يكبر عقولكم يااللي كتبتوا وذميتوا الشيعه
يعني اذا سوا ناس شئ يعني كل الناس مثل بعض


اقول الله يكبر عقولكم ان شاء الله

صج على نياتكم يا المطاوعه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غايب حبيبي

الله يكبر عقولكم يااللي كتبتوا وذميتوا الشيعه
يعني اذا سوا ناس شئ يعني كل الناس مثل بعض


اقول الله يكبر عقولكم ان شاء الله

صج على نياتكم يا المطاوعه

---

هههههه الحمدلله عندنا عقول... :p

لكن اقولك الله يعطيك العقل... :أفكر:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة A Step--ForWarD

هههههه الحمدلله عندنا عقول... :p

لكن اقولك الله يعطيك العقل... :أفكر:

---

طلعت تعرف تميز من الي عنده عقل و من الي ما عنده

اكووووووووووووووو تفهم

طيب عندك عقل لو بقل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Poke-Man

طلعت تعرف تميز من الي عنده عقل و من الي ما عنده

اكووووووووووووووو تفهم

طيب عندك عقل لو بقل

---

اوووه ياحليلك وحشتنا وينك مختفي اكيد كنت تنتقل من مرجع إلى مرجع تتعلم أصول الشعوذة والتقية الصحيحة وتتعلم علوم علمائك المتخلفين بما إنك سيد وسترث يوما ما الخمس تزوجت ولا لسا؟ :p :p
بعدين الحين تركت الثمان صفحات كله وعلقت على كلامي اقسم بالله قمت الضعف وقمت الإستسلام الحمدلله الذي نصرنا ووفقنا في كشف خبثكم ومذهبكم المهتريء الحمدلله الذي وفقنا في كشف كذبكم وإفترائكم على آل البيت رضي الله عنهم
وداعاً ياشيعة الشرك والنفاق... :ciao:
على فكره الأخ بوكيمان هنا سيد من أسياد الشيعه أو بالأصح راع صغير للغنم والأن اعتقد هو في مرحلة تجميع العلف للعب بعقول الغنم... :p

بوكيمان اذا ابلغت سن الرشد تعال ناقشنا... :أفكر:

يااستاذ zoro1412

زهرة الاحساء او زهرة المتعة كما يحلو للبعض ان يسميها

طال لسانها على كبار الصحابا فلم يكن بيدي الا طردها

واحببت ان ابين للجميع سبب طردها

ولكي لا تستخدمه حجة علينا

ياشباب
عندي سؤال

هذا الدم حقيقي ولا صبغ :bigeyes:
الطفل الي بالصوره مستحيل اي انسان عنده ذره من الاخلاق يضرب طفل حتى النزف واذا كان الدم حقيقي فعلا تخلف

بس ترى شباب مو كل الشيعه جذي هذي نسبه متخلفه :09: لان بالكويت عندنا شيعه بس مايسون جذي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا انا لم ارد ان ارد في هذا الموضوع ولكن طالما ان المراقب العام مهند الريس هنا واعطانه من وقته فأنا لك من الشاكرين

اولا احب ان اسألك سوال اتعتقد ان هذا اسلوب حوار من اول الموضوع الم تره الى الاهانات والشتم لم تقم بتغير اي كلمه كانت لعضو من اهل الجماعه بينما نجد ان كم عضو شيعي تم طردهم وخاصه من هذا الموضوع

واحب اوجه سؤال الى المراقب الا تري بأن اتي الوقت المناسب لوضع حد لهذا فالموضوع لن ينتهي ولن يكون هناك اي فائده لا تقلق فلن يكون اى شيعي يتسنن اى يذهب يغير مذهبه من هذا الموضوع بل بالعكس هو ينظر الى الشتم والطريق الا اخلاقيه من مذهب السنه فيحمد الله على مذهبه حيث انك شاهد على ردود الشيعه لا يجود كلمه كفر واحده اي موجه بأسلوب مباشر مثل ما فعلوه بعض الاخوه المحترمين من اهل السنه فلا بأس بأقفال الموضوع لانه سوف يستأثم بعض الناس على ما قالوه يوم القيامه من كلام ويأخذون جزائهم على ما شتمو ولعنو فهذه ليست اخلاق المسلم اي اخلاق الرسول صلى الله عليه واله وسلم

ارجو اتخاذ الاجراءات الازمه فأنا لا ينبغي على ان اعلم جنابكم قوانين المنتدي
واليكم النص من قوانين المنتدى :
(( المنتدى يمنع منعا باتا التطرق للمذاهب مدحا أو ذما ))
(( المنتدى يمنع منعا باتا التطرق للخلافات بين المذاهب الأسلامية ))

املين ان يكون هناك تحرك من المسؤولين
هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

بإمكانك الطلب من المشرفين إقفال الموضوع بهذه الطريقة اللطيفه ,على سبيل المثال ( ارجوكم ياخواني كفوا عن فضح مذهبي وافعال علمائي ) وانا متاكد انهم بينهون الموضوع

---

اكبر دليل على هزيمتك انسحابك الركيك اللهم انصر الإسلام والمسلمين ودمر أعداء الدين ياحي ياقيوم
اللهم اجل كيد الشيعة في نحورهم وشتت شملهم وفرق كلمتهم واجعلهم خاسئين اللهم من اراد الهدى منهم فدله ومن اراد الذل منهم زده ذلاً...اللهم آمين

هذا والحمدلله رب العالمين الذي وفقنا وهدانا الى صراطه المستقيم ووفقنا في دحر الكفر واظهار الحق وابطال الباطل..

دعك في ظلالتك مستديم.. :أفكر:

وان كنت تستهزيء فإستهزيء فالحمدلله تم توضيح الصوره وتم دحركم وإظهار ركاكة مذهبكم الضال أسأل الله الهدايه لكل من أرادها ....اللهم آمين

على فكره ماوريتنا الصور حقت مشايخنا اللي سويتها بالفوتو شوب... :p

اخ استبس

نسيت كلمه امــــيـــن

كيف تستطيع ان تنساها يا رجل

وكما قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز

قــل يـــا أيها الـــكافــرون (1) لا أعبــد ما تعبــدون (2) ولا أنـتـم عابــدون ما اعـــبد (3) ولا أنـا عابــد ما عبدتـم (4) ولا أنـتـم عابــدون ما أعــبـد (5) لكم ديـنـكـم ولـى ديــن (6)

صدق الله العلي العظيم

وهذا بالصوت للقارئ الشيخ مشاري بن راشد العفاسي http://www.alafasy.com/audio/5atma_7af9_24/ram/109.ram

ومع لقاء اخر من سلسله مغامرات الشيعه × اهل الجماعه

مع دوام الحفظ والرعايه للجميع وطلب المغفره من الله تعالى وان يهديني الى السراط المستقيم امــــيـــن يا رب العالمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zoro1412

اخ استبس


مع دوام الحفظ والرعايه للجميع وطلب المغفره من الله تعالى وان يهديني الى السراط المستقيم امــــيـــن يا رب العالمين

---

امــــيـــن

ياخ step forward. مانراه الان من نفاق الرافضة وايهامنا بانهم اخوة ويجن ان لا ننظر الى هذه التفاهات هو ليس بجدبد عليهم . فهذه هي التقية . فهذا هو اسلوبهم عندما لا يستطيعون الرد. يقول ان اصور مركبة وهو بستطيع العمل مثلها ( اذا اتيتنا بصور مثل دقة ووضوح هذه الصور التي تزعم انها مركبة فقد اقمت الحجة علينا ) . كما ان اسلوب النهريج ياخ step الذي يتبعه الاخ زورو الان هو ليس بجدبد ايضاً . فهو يستخدمه عندما لا يجد مايقوله ولا يرغب ان يبدو ضعيفاً . فقد عايشنا هذا الاسلوب قبل مدة عندما طرد لسوء اخلاقه . ولكن والحمدلله يقول انه تغير الان !!!!.

وعلى فكرة ياللي تقول بالخوة وان الشيعة يحبون السنة . في احد اشهر المنتديات الشيعية حاطين تصويت من هو افضل . عمر بن الخطاب رضي الله عنه او ابو لهب !!!!!!!!

نحن بانتظار صور علمائنا التي وعدتنا يا زورو .

والله عيب عيب .... ناس مثقفة نفسكم يسوون جذي ... على العموم اذا كان هذا الموقع يتعامل مع هذه النوعية من البشر فانا لا اتشرف بالدخول مرة ثانية على هذا الموقع .....

بس حبيت اقول لكم كلمة قبل كل شي .... يوجد في امريكا عدد لا بأس به اللأديان والمذاهب ...المهم انهم جميعا يد واحدة ...فترى المسيحي واليهودي يتشاركون المأكل والمسكن ولا يهتمون في ما هي جنسية الآخر ولا ديانته ...لأن الدين والمذهب المتبع سوف يحاسب عليه الأنسان يوم القيامة ....

المهم هذا الموقع ممتاز واتمنى له مزيد من النجاح .... وانا جدا حزين لتركي اياه ....

وشكرا ...

وعى فكرة ...في شي نسيت اقوله ....ترى احنا كمسلمين ما وصلنا للحالة اللي احنا فيها من تخلف في الفكر والمنطق الا بسبب اشكالكم اللي تنظر للأنسان من مظهره او ديانته ....

وعلى فكرة احنا بنظل عمرنا كله متخلفين والسبب .................أشكالكم
وشكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Angry Odin

ياخ step forward. مانراه الان من نفاق الرافضة وايهامنا بانهم اخوة ويجن ان لا ننظر الى هذه التفاهات هو ليس بجدبد عليهم . فهذه هي التقية . فهذا هو اسلوبهم عندما لا يستطيعون الرد. يقول ان اصور مركبة وهو بستطيع العمل مثلها ( اذا اتيتنا بصور مثل دقة ووضوح هذه الصور التي تزعم انها مركبة فقد اقمت الحجة علينا ) . كما ان اسلوب النهريج ياخ step الذي يتبعه الاخ زورو الان هو ليس بجدبد ايضاً . فهو يستخدمه عندما لا يجد مايقوله ولا يرغب ان يبدو ضعيفاً . فقد عايشنا هذا الاسلوب قبل مدة عندما طرد لسوء اخلاقه . ولكن والحمدلله يقول انه تغير الان !!!!.

وعلى فكرة ياللي تقول بالخوة وان الشيعة يحبون السنة . في احد اشهر المنتديات الشيعية حاطين تصويت من هو افضل . عمر بن الخطاب رضي الله عنه او ابو لهب !!!!!!!!

نحن بانتظار صور علمائنا التي وعدتنا يا زورو .

---

يقول المثل إلحق الكذاب لحد الباب
صدقني انا قاعد اخذه على قد عقله اذا كان يملك عقلاً اصلاً بهيمة لايعلم الحق من الباطل نقول قال الله وقال رسوله وهو يقول قال المرجع الفلاني ولايجي يقول نتكلم بالمنطق وهو لايملك منطقاً ولا عقلاً
يالله عموما الحمدلله هذا يدل على ركاكة تفكيرهم الضحل ويدل على اتباعهم الأعمى لعلمائهم الهالكين الحمدلله اقمنا عليهم الحجه وتوضح هنا بطلان مذهبهم ودعهم في ضلالهم يعمهون...
اجيب أسألة مفحمة وأدلة قاتله ويجي ياخذ كلامي ويقول انت لاتمثل السنه انت لاتملك الأخلاق ههههههه والله كسر خاطري يعني صور وجبنا أرقام الصفحات والسطور جبنا بس وش تقول البهيمة بهيمة... :أفكر:

شكرا اخوي انقري اودين وان شاء الله نلقاك قريباً... :)

وادعكم مع هذه الرساله الكوميديه من احد الشيعه البهائم::: :biggthump :p

يعني الي يسوي الوهابية مو خزي على الاسلام الان صار الاسلام الدين الارهابي

كما قلت لك روح فجر نفسك شو شوف لك كنيسة او مسجد للشيعه وروح فجر نفسك بيه انت الي مسمي نفسة انتي شيعه استيب فورورد


ومن ثمم يا ستيب بالنسبة الى صورك لاية الله الخميني رضوان الله تعالى على روحة الطاهرة الطيبة

وهو جالس مع يهود فانا اقول لك الاسلام الشيعي مو اسلام وحشي الاسلام الشيعي

يدعوا الى الحوار مع الاديان الاخرى ومن ثم اليس عنلك اي يهود او مسيحيين موجودين في ايران يعني لازم نبيدهم او نقتلهم اجمعين ؟ على الطريقة الوهابية ؟؟؟؟ vbmenu_register("postmenu_2601747", true);

يا اخواني اذا بتناقشون مواضيع زي هذي
ناقشوها بعقل وكل واحد يبين حججه وادلته واعتراضاته بهدوء وعقلانيه من غير سب أو تجريح في أي احد

ولا الافضل عدم الخوض فيها

يعني اذا كنت تعتقد ان الشخص الاخر ضال فمن واجبك ان تدعوه بالحكمه والموعظه الحسنه

وعلى فكره انا مذهبي مذهب اهل السنه و الجماعه

وسلامتكم

هاهاهاهااه

العقل طار من الملاعين اعداء الاسلام المطاوعه الكوكو
لعنهم الله أعداء ال بيت النبي
لعن الله كل من عادى الامام علي عليه السلام

انتو اصلا في النار يا الناصبين
انتو نصبتوا العداوه ل ال بيت النبي وتبون بعد تدخلون الجنه


اقول الله يعطيكم العقل والهدايه يا الناصبين

زين يامهند لو ترجعها وتمنع من دخول المندى العام او المنتدى الاسلامي

ويكون دخولها فقط في منتدى الادب اي المنتدى الذي كانت تشارك فيه فقط واذا دخلت المنتدى العام تطرد فورا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غايب حبيبي

هاهاهاهااه

العقل طار من الملاعين اعداء الاسلام المطاوعه الكوكو
لعنهم الله أعداء ال بيت النبي
لعن الله كل من عادى الامام علي عليه السلام

انتو اصلا في النار يا الناصبين
انتو نصبتوا العداوه ل ال بيت النبي وتبون بعد تدخلون الجنه


اقول الله يعطيكم العقل والهدايه يا الناصبين

---

لما تقول يامطاوعة ماتسبنا انما تدعونا بالمؤمنين المتطوعين لخدمة الإسلام والمسلمين الموحدين العابدين الساجدين الراكعين.. :)

ولكن لما اقولك ياشيعي يقصد بها يادنيء ياقذر رح تروش ريحتك غنم يابهيمة ياضال يامتخلف ياجاهل واشياء كثيره جداً لاحصر لها..... :p

مشكلتكم ماتعرفون تتكلمون ودايم تجيبون الكلام على انفسكم عموما الموضوع انتهى ونرى الشيعه رفعوا الأعلام البيضاء وهربوا مسرعين خوفاً من زيادة الشك والريبه في أنفسهم.. :ciao:

لنرى كلام احد الاعضاء الروافض ,, ماذا يقول :

((العقل طار من الملاعين اعداء الاسلام المطاوعه الكوكو
لعنهم الله أعداء ال بيت النبي
لعن الله كل من عادى الامام علي عليه السلام

انتو اصلا في النار يا الناصبين
انتو نصبتوا العداوه ل ال بيت النبي وتبون بعد تدخلون الجنه

اقول الله يعطيكم العقل والهدايه يا الناصبين ))

انظروا أيه الشيعة الى الكلمات الحمراء ..؟؟؟

وظهرت لنا ماتكنونه لنا من عداء وكره ,, علسان شخص من قومكم ومذهبكم الباطل ..؟؟

اهل السنة والجماعة (الوهابية) = النواصب ( بناء على اعتراف واحد منكم )

عموما وكما وعدت احد اصحابكم الشيعة الظريف الدم ,, اننى سوف امنح نفسي الوقت والفرصة ان ابين لكم ولنا حقيقة بعض فتاوى علمائكم الاجلاء ( كالخمينى - الخوئي - السيستانى - الصدر - الخامنئي - المدرسي - .....الخ ) ونتناقش فيها ,, وكنت ولازلت مقرر ان اسمى السلسلة باسم :

(( الفتاوى الكفرية المباحة ,, لديوك الشيعة الصياحة ))

كنت راغب بان تكون كلمة ( كلاب) بدل كلمة (ديوك ) ,, وكلمة (نباحة) بدل كلمة (صياحة) ,,ولكنى أثرت احترام مشاعركم اولا ,, واحتراما للاخوة بالادارة ثانيا ,,

وبذلك نرى ما هى أراء واقوال وفتاوى مراجعكم ؟؟؟ وما أنتم بمتبعوه من فتاوى لايقبلها عقل ولا منطق ؟؟

فالى لقاء قريب اخوتى الاعزاء ...

تحياتى