عرض للطباعة
آهِ مِنْهُمْ
يَستفزّونَ الحُكوماتِ
إنْ فَزَّتْ عَلَيْهِمْ
جَعلوا الحبَّة قُبَّةْ!
فإذا ألقتْ بِهِمْ في الحَبسِ
قالوا أصبحَ الموطِنُ عُلْبَةْ
وإذا ما ضَرَبَتْهُمْ مَرَّةً
رَدّوا على الضَّرب.. بِسُبّةْ!
وإذا ما شَنَقتهمْ واجَهوا الشَّنقَ بِضربَةْ!
وإذا مَدَّتْ إليهم مِدْفَعاً
مَدّوا لها في الحالِ.. حَربَةْ!
وإذا ما حَصَلوا
في الانتخابات على أَعظَمِ نِسبَةْ
زَعَموا أنَّ لَهُمْ حَقاً
بأنْ يَسْتَلموا الحُكْمَ..
كأنَّ الحكمَ لُعْبَةْ!THIS IS AHMAD MATTER....
not as what you think/..
لافتات 6 بعنوان الدولة
استهزاء واضح وسافل بسورة الكوثر :
((إنا أعطيناك الكوثر * فصل لربك وأنحر * إن شانئك هو الأبتر ))
قال خبير :
شبران .. ولا تطلب اكثر
لا تطمع في وطن أكبر
هذا يكفي ..
الشرطة في الشبر الأيمن
والمسلخ في الشبر الأيسر
إنا أعطيناك " المخفر " ! (( إنا أعطيناك الكوثر ))
فتفرغ لحماس وانحر (( فصل لربك وأنحر ))
إن النحر على أيديك (( إن شانئك هو الأبتر ))
سيغدو أيسر ! .
he saysاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MA7ROM
كان جاري
his neighbour not him self!!!
DIFFERENT
"قال : إن صح وجود الله "
HIS NEIGHBOUR SAID THAT!
huh?
لماذا يبدو في بعض قصائدك إيمان قوي وفي بعضها الآخر تهكّم على الشرع ؟
- كلاّ، هذا لا يبدو أبداً. لكنه قد يبدو لك إذا وضعت الرجال في موضع الشرع نفسه، وأنا – لإيماني القوي – لا أضعهم هذا الموضع .
إنني بدافع غيرتي على الشرع المبتلى، أتهكّم على من يمتطون الآخرة للوصول إلى الدنيا، أولئك الذين يفتحون ألف عين على قصر الجلابيب، لكنهم لا يلقون حتى نظرة خاطفة على طول " الأوزار"!
أتهكّم على من يشوّهون جمال دين العدل والرحمة، إذ يقطعون يد سارق الدرهم، ثمّ لا يجدون حرجاً من أن يقبضوا رواتبهم من يد سارق البلاد والعباد !
أتهكّم على من يطالبونني بالسمع والطاعة لأيّ أفّاق لم أبايعه على حكمي، ولأيّ لص لم أبايعه على سلبي، ولأيّ مجرم لم أبايعه على قتلي، ثمّ يحاولون تجميل القباحة بقبح أكبر، حين يباركون لي بعظيم المكسب لأنه لم يمنعني من الصلاة !
وأيّ صلاة بعد هذا ؟!
أيتفق عقلاً أو شرعاً أن أدين للمنكر بالسمع والطاعة، ثم أقوم لأقرأ في صلاتي :
" إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " ؟!
لكلّ فرعون هامانه وقارونه، وفي زماننا هذا، استأثر فرعون بخزائن قارون، وأوقف (الهامانات) بوّابين على أعتاب ظلمه وجوره وفساده، ليعتصروا "الشرع" سوائل قابلة لأخذ أيّ شكل من أشكال أوانيه المستطرقة !
هؤلاء، يا لارا، ليسوا الشرع. هؤلاء هم أعداء الشرع. وأنا ، في الواقع، لا أكتفي بالتهكم عليهم، بل أجلد وجوههم بسوط الإدانة، بأقسى مما أجلد الطغاة أنفسهم ، ذلك لأن الطغاة إنّما يرتكبون جرائمهم عاريةً، أمّا هؤلاء فإنهم يأتون بما يُعجز إبليس من فنون التفصيل والخياطة، من أجل إلباس تلك الجرائم ثوب الدين !
· أبو سفيان- السعودية :
المفردة في شعر أحمد مطر تتراوح بين " العلو والسمو " وبين اللفظة " السوقية الدارجة " هل استخدام المفردات أيّاً كانت لا يضر بعبقرية الشعر ؟
دعا بعض النقاد إلى دراسة الظاهرة القرآنية في شعر أحمد مطر.. ما هي الحدود التي يوظف فيها أحمد مطر النصوص القرآنية في شعره ؟ أم أن الحرية مفتوحة في ذلك ؟ وكيف ينظر إلى قدسية النص القرآني ؟
- أصدقك القول بأنني، عندما أكتب، لا أتذكّر عبقرية الشعر، وإنما ينحصر همّي في تركيب العبارة السهلة المستوفية للفكرة التي أريد إيصالها بكل صدق إلى القارئ .
وأنا أؤمن، في هذا السبيل، بأن المفردة بذاتها لا تملك أن تكون رفيعة أو وضيعة، بل هي تكتسب صفتها من خلال اتحادها بمجموع مفردات العبارة .
خذ مثلاً هذه العبارة الموجهة من شاعر إلى حاكم: ( ما شئت لا ما شاءت الأقدار.. فاحكم فأنت الواحد القهّار ) ، ألا ترى أنّ ألفاظها الرفيعة المتفرقة، قد بلغت غاية القبح والانحطاط إذ تجمّعت ؟!
وخذ، بالمقابل، هذه العبارة الموجهة من شاعر آخر إلى حاكم آخر: ( وتعجبني رجلاك في النعل، إنني.. رأيتك ذا نعلٍ إذا كنتَ حافيا )، ألست ترى أنّ ألفاظها الوضيعة المتفرّقة، قد بلغت مكاناً عالياً إذ تجمّعت ؟
فإذا كانت العبقرية تتعافى على الأولى، وتمرض من الثانية، فادع معي الله ألاّ يعافيها أبداً .
أمّا قدسية النص القرآني فهي عندي محفوظة بالتنصيص، وفي ما عدا ذلك فأنا شاعر أستلهم روح النص، أو أتأثّر بصدى اللفظ، أو أستهدي بعناصر القصّ، وأوظفها فنيّاً لإظهار المفارقة، أو تحقيق الصدمة، أو إبداء الاحتجاج .
وأحسب أنني، في كل ذلك، لم أصدر إلاّ عن نفس مؤمنة، تتصدّى للإشارة إلى البون الشاسع بين ما أراده الله وبين ما تصنعه الأوثان البشريّة .
قصيدة من قصائده اطلق عليها اسم (( آية النسف ))
وانظروا كيف يتعرض للرسول -عليه الصلاة والسلام- والى صاحبه ابي بكر الصديق -رضي الله عنه- في هجرتهم الى المدينة المنورة ..
سورة التوبة .. آية رقم 40
لا تهاجر ،
كل ما حولك غادر ،
لا تدع نفسك تدري بنواياك الدفينة ،
وعلى نفسك من نفسك حاذر ،
هذه الصحراء ما عادت أمينة ،
هذه الصحراء في صحرائها الكبرى سجينة ،
حولها ألف سفينة ،
وعلى أنفاسها مليون طائر ،
ترصد الجهر وما يخفى بأعماق الضمائر ،
وعلى باب المدينة ،
وقفت خمسون قينة ،
حسبما تقضي الأوامر ،
تضرب الدف وتشدو: " أنت مجنون وساحر" ،
لا تهاجر ،
أين تمضي ؟
رقم الناقة معروف ، وأوصافك في كل المخافر ،
وكلاب الريح تجري ولدى الرمل أوامر ، (( أليست الريح من معجزات النبي سليمان-عليهالسلام- ؟؟:33: ))
أن يماشيك لكي يرفع بصمات الحوافر ،
خفف الوطء قليلا ، فأديم الأرض من هذي العساكر ،
لا تهاجر ،
اخف إيمانك ، فالإيمان ــ أستغفرهم ــ إحدى الكبائر ،
لا تقل إنك ذاكر ،
لا تقل إنك شاعر ،
تب فإن الشعر فحشاء وجرح للمشاعر ،
أنت أمي ، فلا تقرأ ، ولا تكتب ولا تحمل يراعا أو دفاتر ،
سوف يلقونك في الحبس ، ولن يطبع آياتك ناشر ،
إمض إن شئت وحيدا، لا تسل أين الرجال ،
كل أصحابك رهن الإعتقال ،
فالذي نام بمأواك أجير متآمر ،
ورفيق الدرب جاسوس عميل للدوائر ،
وابن من نامت على جمر الرمال في سبيل الله : كافر ،
ندموا من غير ضغط ،
وأقروا بالضلال ،
رفعت أسماؤهم فوق المحاضر ،
وهوت أجسادهم تحت الحبال ؛
إمض إن شئت وحيدا ، أنت مقتول على أية حال ،
سترى غارا ، فلا تمش أمامه ، (( يقصد غار ثور؟؟ ))
ذلك الغار كمين ، يختفي حين تفوت ،
وترى لغما على شكل حمامة ، ((يقصد عش الحمامة فوق الغار ؟؟))
وترى آلة تسجيل على هيئة بيت العنكبوت ، (( يقصد نسج العنكبوت على الغار ؟؟))
تلقط الكلمة حتى في السكوت ،
ابتعد عنه ولا تدخل وإلا ستموت ،
قبل أن يلقي عليك القبض فرسان العشائر ، (( يقصد فرسان عشائر قريش ؟؟))
أنت مطلوب على كل المحاور ،
لا تهاجر ،
اركب الناقة واشحن ألف طن ،
قف كما أنت ورتل آية النسف على رأس الوثن ،
إنهم قد جنحوا للسلم فاجنح للذخائر ،
ليعود الوطن المنفي منصورا إلى أرض الوطن
and whats wrong with that:p
?
قصيدة من قصائده اطلق عليها اسم (( آية النسف ))
وانظروا كيف يتعرض للرسول -عليه الصلاة والسلام- والى صاحبه ابي بكر الصديق -رضي الله عنه- في هجرتهم الى المدينة المنورة ..
سورة التوبة .. آية رقم 40
thats right and he said that ....he said its from the Quran.....whats wrong with that :confused:
وانظروا الى وقاحة الشاعر
عندما ادخل آيات قرأنية في قصائده
بل بنى القصيدة على الآية ووزنها ..
قلة أدب
قرأت في القرآن : " تبت يدا أبي لهب " ،
فأعلنت وسائل الإذعان :
" إن السكوت من ذهب "
أحببت فقري ، لم أزل أتلو : " وتب " ،
" ما أغنى عنه ماله وما كسب "
فصودرت حنجرتي بجرم قلة الأدب ،
وصودر القرآن ، لأنه حرضني على الشغب . ((استغفر الله استهزاء سافل بكتاب وكلام الله عز وجل ؟؟))
ارجو ان اكون اوضحت حقيقة الشاعر الرافضي ...
ومستواه الدنئ والسافل
والاستهزاء الواضح بالقرآن والسنة
لعلمانيته وإلحاده ..
تحياتى
ALLAH AKBARاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MA7ROM
akhoy ent btfhm :)??
أمّا قدسية النص القرآني فهي عندي محفوظة بالتنصيص، وفي ما عدا ذلك فأنا شاعر أستلهم روح النص، أو أتأثّر بصدى اللفظ، أو أستهدي بعناصر القصّ، وأوظفها فنيّاً لإظهار المفارقة، أو تحقيق الصدمة، أو إبداء الاحتجاج .
وأحسب أنني، في كل ذلك، لم أصدر إلاّ عن نفس مؤمنة، تتصدّى للإشارة إلى البون الشاسع بين ما أراده الله وبين ما تصنعه الأوثان البشريّة .
(( akhoy ent btfhm :)?? ))
اولا لا اعتقد ان لهذا القول داعى في حقي ..؟؟
فمادام انى محترمك ومن اول رد لى في هذا الموضوع
فالواجب ان يكون الاحترام متبادل
اما سالفة تفهم وماتفهم فاعتقد اننى اكبر من هالسوالف (لانى لااعلم مستواك أأكبر ام أصغر :p ؟؟ )
ثانيا انت اكثر شخص بالمنتدى
يعرف اننى طويل البال في مثل هذه الالفاظ
واكيفها على ماحب وارضي
واستمتع باستخدام الفاظ مقاربة لها في حق قائلها نحوى.. لكنى ؟؟
أغلف السم بالعسل
ولنا باحد العضوات أسوة حسنه :ciao:
عموما وعلى الرغم انى استطيع تحرير ردك وشطب هذه الجملة
لكن ارغب ان يعرف الاخوة والاخوات الاعضاء مستواك العلمى
واسلوبك المتميز القادم من ........ ؟؟؟:reporter:
نرجع لموضوع نقاشنا ..
انا عندما ذكرت موقف واشعار احمد مطر
كنت ناصح ومذكر ومنبه لاصحاب القلوب الرقيقة
التى تذهب وراء الكلمات دون ان تعى مضمونها أمثال ....؟
وقد كتبت بردى الاول ولك ان ترجع له :
((( الى الاخ العزيز ( يالطيف الطف )
كنت راغب بالتعليق على توقيعك الشعرى قبل ان تضع هذا الموضوع ..
ولكن قلت لعله لايعلم حقيقة الشاعر ومحتوى القصيدة ... ربما ؟؟
لكنى وعندما وجدتك تضع هذا الموضوع
رغبت ان اكون ناصح وموضح لحقيقة الشاعر
الذى اتمنى بعد قرأت ردى ان تتجنب قصائده الكفرية والضاله )))
عموما اعلق وكالعادة على ما أتيت به من من اقوال :
1- قولك :Ahmad Matter one of the GREATEST MOJAHYD!!! on this earth
التعليق: مجاهد :أفكر:
على ماذا تطلق عليه صفة الجهاد ؟؟
هل قاتل في الشيشان ؟؟ ام افغانستان ؟؟ ام اذربيجان ؟؟؟ ربما كشمير او النيبال ؟؟ او البوسنة والهرسك كمان ؟؟ ام حرر القدس الشريف ؟؟
على ماذا مجاهد ؟؟
هل دافع عن الاوطان ؟؟
هل حمل سلاح في وجه الكفار ؟؟
ام دافع عن الاديان ؟؟
ام قدس العلمانية في كتابات كفرية وملحده
يفقها الكفيف قبل المبصر ؟؟؟
هل مجاهد تعده لانه تعرض للسلطان ؟؟
بكلام بذئ تحوم عليه الذبان ؟؟
فسلطان يركب الغلمان
واخر يصلى وهو سكران
هل نفع الكلام
ام طار معا الذبان
ولننظر الى قول الشيخ ابن باز -رحمه الله- او الاعمى كما اطلق عليه صاحبك النجس ,
ما رأيه في الخروج على السلطان :
http://<b>س3 : لو افترضنا أن هناك خر...ن وغيرهم؟ </b>
ج3 : سبق أن أخبرتك : أنه لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين :أحدهما : وجود كفر بواح عندهم من الله فيه برهان .والشرط الثاني : القدرة على إزالة الحاكم إزالة لا يترتب عليها شر أكبر منه ، وبدون ذلك لا يجوز .
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=2102
2-قولك : and to prove my opinion look what Islam online (the sunny) web site have!!!
they have a section especially for him ....why? coz he did what exactly say ...( افضل الجهاد عند الله كلمة حق عند سلطان جائر )
look in this website to know what i mean
التعليق: يبدو انك انت الذى لاتفهم مايقرأ وينقل :33: :33:استنادك لموقع اسلام اون لاين غريب ومتناقض ..؟؟يبدو انك اعتقدت ان احمد مطر هو الذى يحاوره ؟؟لطيف كاتب الموضوع المدعو : منتصر مرعي – عمانيتهكم ويتضح لكل مثقف انه يأتى بالسؤال ويبحث عن الاجابةفي كتب ودواوين احمد مطر ولك انت ترجع لمقدمته ياذكى :pوالامر الاخر وماذا يعنى ان هذا الموقع او هذا الكاتب تحدث عنه؟؟؟هل نقدسه ؟؟وماذا قال في تلك المقالة الخيالية للكاتبحتى نمجده ؟؟فنفس الموقع ييستفتى المدعو قرضاوىفهل هذا يعنى اتناسي زلات واخطاء هذا الشخصوأراء ومواقف العلماء منهلان موقع اسلام اون لاين يستفتيه ؟؟ منطق غرييييييييب فعلا منك
يتبع
JUST ONE Thing
qba7 allah aljhl
salam 3lykm:ciao:
3-قولك:
اقتباس:
قال لنا أعمى العميان : ((من يقصد ياترى الشيخ بن باز -رحمه الله- ربما ؟http://montada.com/images/smilies/new_icons/33.gif ))
look what he said about that
- الأُصُوليّون قومٌ لا يُحبّونَ المحبَّةْ
ملئوا الأَوطان بالإرهابِ
حتّى امتلأَ الإرهابُ رَهبةْ!
وَيلهُمْ!
مِنْ أينَ جاءوا؟!
كيفَ جاءوا؟!
قَبْلَهُمْ كانت حياةُ الناس رَحْبَةْ
تعليق: هل افهم من كلامك انه يقصد المشايخ والعلماء ومن ضمنهم ابن باز -رحمه الله- وانه عندما قال الاعمى يقصده هو اى بن بباز ؟؟؟؟
4-قولك:he says
كان جاري
his neighbour not him self!!!
DIFFERENT
"قال : إن صح وجود الله "
HIS NEIGHBOUR SAID THAT!
huh?
تعليق:لا يا شيخ
كان بيقصد جاره
يعنى ظلمة الزلمة
وهل الشعر والقصائد
ليست عبارة سوى عن افكار قائلها ومبدعها
فهل عندما اصيغ قصيدة وارسم فيها شخصية امرأة او رجل
كما كان يفعل الزنديق نزار القبانى ( لاتقل انه ليس زنديق وفاسق كمان ؟؟)
واقول على لسان تلك الشخصية
اقوال واراء كفرية بحته
اننى لا أئثم وانه امر جائز دينا وشرعا
وانى لست بقائل او متبنى هذا الكلام ؟؟؟ ((فعلا منطق غريييييب ؟؟))
وادع للقراء هذه الجملة :"قال : إن صح وجود الله "
هل قولها حلال اذا قيلت على لسان شخصية بنيتها في قصيدة ؟؟؟؟ ننتظر الاجابة
قولك : JUST ONE Thing
qba7 allah aljhl
salam 3lykm
تعليق:يبدو انى لازلت وكما كنت اضرب على اوتارك الحساسه .. :D
هل ضايقك انك اكتشفت جهلك بالنقل الغير مطابق لوجهة نظرك
عندما قلت لك باحد الردود وبين ضحالة معرفتك :
-قولك : and to prove my opinion look what Islam online (the sunny) web site have!!!
they have a section especially for him ....why? coz he did what exactly say ...( افضل الجهاد عند الله كلمة حق عند سلطان جائر )
look in this website to know what i mean
التعليق: يبدو انك انت الذى لاتفهم مايقرأ وينقل :33: :33:استنادك لموقع اسلام اون لاين غريب ومتناقض ..؟؟يبدو انك اعتقدت ان احمد مطر هو الذى يحاوره ؟؟لطيف كاتب الموضوع المدعو : منتصر مرعي – عمانيتهكم ويتضح لكل مثقف انه يأتى بالسؤال ويبحث عن الاجابةفي كتب ودواوين احمد مطر ولك انت ترجع لمقدمته ياذكى :pوالامر الاخر وماذا يعنى ان هذا الموقع او هذا الكاتب تحدث عنه؟؟؟هل نقدسه ؟؟وماذا قال في تلك المقالة الخيالية للكاتبحتى نمجده ؟؟فنفس الموقع يستفتى المدعو قرضاوىفهل هذا يعنى اتناسي زلات واخطاء هذا الشخصوأراء ومواقف العلماء منهلان موقع اسلام اون لاين يستفتيه ؟؟ منطق غرييييييييب فعلا منك
اما المقابلة المزعومة للشاعر الرافضي العلمانى احمد مطروالتى لااعلم من اين أستقيتها لنا ؟؟ :33: :33:سوف اخصص رد اخر عليهافي وقت لاحق باذن الله
سلامى :ciao:
اقتباس:
اما المقابلة المزعومة للشاعر الرافضي العلمانى احمد مطروالتى لااعلم من اين أستقيتها لنا ؟؟ :33: :33:
Alamid said once: "LA TKEN '3BYA LAKN T'3ABA"
(allah y'7lylna eyak ya alamid)
waiting your replay to see what do you have this time :)