بسم الله الرحمن الرحيم ,
في ردّي هذا سوف لن أعقّب على تعقيباتك , بل سأحاول أن أضع آخر نقاطي على آخر حروفي .. على اعتبار ان المسألة أصبحت مسألة قناعات متبادلة مني ومنك نراها كـ"قناعات" , ومن الصعب تغيير القناعات .
لذلك ستجد هنا تلخيصاً وموجزاً يكفني في أيضاخ مايتوجب علي إيضاحة , وإزالة الغبار عن بعض جزئيات ماقلت :
1- نحن حين نمشي نبدأ بخطوة ثم نسقط , وليس السقوط الأول سبباً مبرراً للعدول عن المشي والإستمرار بالزحف , فالناس تجارب وخبرات , وأخطاء وتصليح للأخطاء , والموهبة جزء منها فطري وجزء مكتسب , ولو أنّي أرى أن المكتسب أكثر بكثير من الفطري .. فمن أبطأت به فطرته "قد" تسرع به مكتسباته من البيئة التي يعيش فيها , وثقافته التي يبنيها كما يبني العامل العمارة .
ثم أن من طبيعة الأشياء رداءتها في بداياتها .. فسياقة السائق المبتدئ لايمكن ان تقارن بسياقته بعد فترة زمنيّة , والشعر والنثر لايخرج أبداً عن هذه القاعدة الحياتية , تأكد أن أي شاعر حين يبني بيته الشعري يدمّره ألف مرّة في بدايته , ورغم ذلك , موهبته لم تُصقل بعد .. فهو يحتاج إلى "تعلّم" و"إكتساب" طرق البناء المُثلى , ومع التجربة والملاحظة يتحسّن بناءه , ثم إن الشعراء كل الشعراء لايقولوا الشعر بجودته من ضربتهم الأولى , وليس استدلالك بشعر أم معبد ومالك بن الريب إلا حجّة واهية .. لأنك لاتجزم بأنها محاولته الأولى ,, على اعتبار أن الشعر الجاهلي نسبة كبيرة جداً جداً منه ضائعة , ونسبة كبيرة جداً جداً منه لاترجع لأفواه المنسوبين لها .. مايهمني هو قولي أن مالك بن الريب قال وقال , سمعه الناس أو كتمه في صدره .. كما أكتم أنا الآن عشرات الأبيات في صدري ولم يسمعها أحد سواي :) .
فكم قصدة تتوقع قالها أمرو القيس , -استدلالي بأمروؤ القيس لقِدم شعره- ؟ . روائع ضاعت بضياع حافظيها , ناهيك عن الرديء من شعر الشعراء الذي يُنسى ويُدفن مع قائليه ! .
لم ولن أستخف بقدرات العرب اللغوية , فهم بلاشك يملكون أقوى لغة , ولكن الشعر ليس كالكلام , وليس كل العرب شعراء , فمن يقرض الشعر بين العرب لا يشكّلون أكثرية بل ولا حتى كُثُر فيس القبيلة الواحدة .. فهو كالحرفة التي يكتسب الفرد\جزءاً من معلوماتها ويكون عارفاً ىبجزء آخر فطرياً .
2- العامّية إن كنّا لانرفعها كشعار كما رفعها بعض المثقّفين المُغرّبين فكرياً , فهذا لايعني كوني مُجبراً لنفسي بالفصحى كلغة يحاتية ... أعني أنك لاتنكر الشعر النبطي لكونه خالياً من شروط الشعر من وزن وقافية وو , بل لكون أساسه ليس فصيحاً , وبإعتقادك أن مابُني على باطل فهو باطل .
أنا لا أرى أن الفحصى أساس الشعر , بل الفكرة هي الأساس , ووضوحها ووصولها للمستمع أو القارئ على أتم وأفضل وجه هو سبب القول , وهو الدافع للشاعر . نعم أحب وأفضّل الفصيح عن النبطي , لكن النبطي يكلّم المثقّف والأمّي , أمّي لغوي على الأقل .. يخاطب المجتمع ككل والفصيح يخاطب النخبة -ولو أن النخبة الآن أصبحت غالبية في المجتمع- , وطبعاً لك مني إحترام رأيك في كون النبطي كلاماً .. لكنّه كما أراه في بعضه تحفاً كلاميّة .. إن كان كلاماً -وهو شعرٌ برأييي- .
هناك تاريخ , وهناك مجتمع .. التاريخ القريب -300 سنة على الأقل للوراء- نصوصه الأدبية الخليجيّة جميعها بالعامي , فنحن لانملك الصلاحيّات للقول أننا نرفضه كشعر , فهو فرض نفسه كما فرض الواقع شعر التفعيلة .. ولغتنا تحوّلت عند أجدادنا عن أصلها , فأصبحت النصوص القديمة غير مفهومة عند الكثير , وتكيّف الشعر مع المجتمع بالتدرّج لتوفر متطلّباته ومنها "البيئة" , فانقلب بالتدريج إلى العامي ولكنه أجاد هنا حين فشل في الأقطار الأخرى ,, وكُتِبَ له هنا الحياة والإزدهار حتى بعد إحياء العلم في دولنا . لك أن تعتبر الشعر عامي خاصاً بمكان و الفصيح خاصاً بطبقة .
من باب أولى عزيزي يجب أن تحارب اللهجات المحلّية المتفاوته من قُطر لآخر قبل استدلالك بعدم فهم الموريتاني أو السوداني لما نقول , .. وهذا مستحيل -محاربة العامية- لأن تحويل اللغة أمرٌ صعبٌ جداً جداً . . أعتقد أن اللغة الوحيدة في العالم التي تستخدم لغتين أحداهما رسمية والأخرى حياتية هي اللغة العربيّة !
3- أريد منك إثباتاً على أن لغة العرب هي اللغة الأولى في الوجود :) ! . وللعلم فقط .. إن عربيّتنا الحالية لو تكلّمت بها لفرد من اليمن على أيام الجاهلية لما فهم الكثير منها , لأنها بلغة قريش , وكل قبيلة كانت لها عادات نطقية كما كان بني تميمٍ مثلاً يقلبون الجيم شين :) .
أكرر .. أتمنى منك دليلاً على عروبة لسان آدم .
4- تذكّرت كلمة للأمير سلمان بن عبدالعزيز حين سألوه عن شهادته فقال : ثاموية في الدراسة جامعي في الحياة , ولم يدرس السابقين في المدارس والجامعات , بل درسوا من الحياة , وشربوا من مناهل العلم من تجاربهم .
وعن قولك : أوجد لي قاعدة لغوية يستدل فيها و يستشهد بالــ ( شعر ) النبطي .. لن تجد أبداً ..
فــ من العدل أن تسأل بالمجمل , ولو كان كذاك لأغرقتك فيما تريد من الدرر .
وقولك : Hungry Wolf ... كونــُـكَ تنفي الشاعرية عن الدكتور غازي القصيبي فاسمح لي أن أقول لك ( إنه ما عندك سالفة ) ^^
هذا ما كنتَ تقصده ^_^ .. لكن ما كتبتــَــه لا يدل على هذا المعنى ^_~
فيا سبحان الله , تعرف عن خبايا نفسي :أفكر: !! لاحول ولاقوة إلا بالله .
تقول : ليست المسألة من يقول ^^ ..
المسألة من هو المحق ^_~ ..
من البديهي لكل مُلم بالأدب , وأعني بالأدب مايدخل تحت كلمة "Art" , أن الأدب لايقوم على قوانين ثابته بشكل عام بغض النظر عن الحالات الشاذة , فلايمكن لفان جوخ مثلاً أن يقول أن مدرسته في الرسم هي الحق وأن بيكاسو مجرّد "متفنّن" -تحوير من فنان- ! . ما أريد الوصول له أن المسألة هنا قناعات وليست حقائق , وكلمة حقائق ضيّقة ولا تسع ما يُفترض أن تسعه .
وعن موضوع الإنمي فلم أقرأه في الحقيقة لقِصَر وقتي :) .
تحيّة .
