زواج المسيار يالوادي الكئيب مثل زواج المتعة...!!.. :D
نورنا الله ينور عليك كيف صار الزواج مثل الزنا؟؟
و قبل كل ذلك اذكر اركان الزواج الدائم و ما يكون للمرأه من حق اذا حدث الطلاق
بعدها انظر أيهما يسمى زواج دائم ...المسيار ام المتعة..!!
قالها لك العميد قبلي..
حتى لا تقع في مثل هذا المطب... :Dاقتباس:
لا تحاول التعرض لمذهب أهل السنَّة
سلاااامي
أسرة شيعية :o ...
عمر الزوجة ترضى لزوجها بالفاحشة :أفكر:
هذا موجود فقط عند الشيعة :أفكر: ..
أما إذا كانوا سنة فالله حسيبهم :o
سلام
لآحول ولاقوة الا بالله
هاذولي مو بشر
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العضيم
لا اعتقد الاسر السنية تعمل مثل هذا الاعمال , أتوقع انهم من أهل المتعة
ثانيا
يا اخي المتعة و المسيار هو نفسة الزواج المحرم ... و الامرأه السنية لاتقبل الزواج بهذا الطريقةاقتباس:
زواج مسيار في السعودية مثل الزواج المتعة عند الشيعة
اقتباس:
لا تحاول التعرض لمذهب أهل السنَّة
يعني معلووومــــة من الردود اكتشفت ان الجميع يجهلها ..أولاً هؤلاء لا نستطيع ان نعتبرهم شيعة او سنة لأنهم وبكل بســـــــــاطة ليسوا مسلمين لان المسلم اي كان مذهبه لا يقوم بهذا العمل الشنيعثانياً إنعـــــــــــــــــــــدام الأخـــــــــلاق مرض لا يفرق بين العرق والجنس والمذهب فأي واحد مهما كانت ديانته او جنسيته يصـــــــاب بهذا المرضثالثاً هذه العائلة واحدة من عديد من العائلات في البحريــــــــــن فلا تحكموا على بلـــــــــــد كامل من عمل عائلة واحدة >> للتذكير فقط <<
أولآ الشيعه دينهم يحلل التمتع بالخادمه و هذه فتوى بسيطه من خرابيطهم أقصد فتاويهم يعني بكل بساطه كون الشخص شيعي مؤمن بمعتقده يؤدي الى انعدام خلقه فلا تخلط الأمور الله يحفظك .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإمبراطور سنبس
-الســلام على من اتبع الهدى ولم يبغض صحابة المصطفى ولم يبغ ولا أعتــدى-
-خــبر ظريف جداً..وكأنه شيئ جديد على المجتمع البحريني ذو الأغلبية الشيعية,مع إحترامي للإخوة البحرينيين من أهل السنة والجماعة,فمعروفة إن جميع فتاوي أسيادهم عن الجنس والشذوذ,وأشياء تخالف النفس البشرية أو تتبع شهواتها...وأي شخص أطال اللحية وإرتدى عمامة وكان له نفوذ أصبح الوحي ينزل عليه وأصبح معصوم..تبارك ربي ذي الجلال والإكرام:)-
-هممم..وددت بعد إذن صاحب الموضوع أن أرد على البعض..رداً للشبهات لاأكثــر..-
-رد عليك الأخ العزيز شهداء الأقصى..وهذا رده:اقتباس:
هؤلاء لا نستطيع ان نعتبرهم شيعة
http://www.almjos.com/data/media/8/mut3ah.jpgاقتباس:
الخوئي و السيستاني محللان التمتع بالخادمه هذا أولآ
-وإنت كنت تريد وثيقة أخرى..لامانع لدي ولكن أحس بالقرف والإشمئزاز حينما أدخل مواقعكم أو أفتح كتبكم فكلها عن الجنس والشذوذ أقرف الله أسيادكم وهداكم :31: -
-فمن كفته ترجح هنا..أنا ولا أنت؟,دليلي وبرهاني أو تقيتك الكاذبة وكلامك الرنّان؟-
-بارك الله فيك أخي الفاضل..لاتتحدث عن شيئ أنت لاتعلم عنه شيئاً,فتحدث بذلك الفتن والشبهات وتصد عن سبيل الله تعالى,إتق الله في نفسك..والآن أضع لكم الفرق بين الزنى,عفواً زواج المتعة وزواج المسيار الموجود لدى أهل السنة والجماعة-اقتباس:
يا اخي المتعة و المسيار هو نفسة الزواج المحرم ... و الامرأه السنية لاتقبل الزواج بهذا الطريقة
أوجه الفرق والوفاق بين زواج المسيار وزواج المتعة :
من المناقشة السابقة لزواج المتعة يتضح أنه نكاح باطل لا يمت بصلة للزواج الشرعي، وعلى هذا فإن نكاح المتعة يختلف تماماً عن زواج المسيار إلا في نقطة واحدة: وهي عدم وجوب النفقة والسكنى على الرجل.
أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:
1) المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.
2) لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.
3) لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.
4) إن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن شرط في صحته، وكذا الولي عند الجمهور.
5) إن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء. بخلاف المسيار فليس للرجل إلا التعدد المشروع وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.
-والآن أدلة وتعريف وحكم..الزنى,عفواً زواج المتعة:
تعريف نكاح المتعة اصطلاحاً:
عرفه الشيخ محمد الحامد بقوله: "نكاح المتعة هو أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينة، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق، وليس فيه وجوب نفقة ولا سكنى، وعلى المرأة إستبراء رحمها بحيضتين، ولا توارث يجري بينهما، إن مات أحدهما قبل انتهاء النكاح".
وأورد القرطبي تعريفاً قريبا من ذلك. فقال:"لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق".
وأركان هذا النكاح عند الشيعة الإمامية هي: الصيغة والزوجة والمهر والأجل.
ولا يشترطون الولي ولا الشهود.
حكم نكاح المتعة:
أجمع الفقهاء على تحريم نكاح المتعة، ولم يخالف في ذلك إلا الروافض.
وتحريم نكاح المتعة ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول.
أولا: دليل التحريم من الكتاب:
قال تعالى:{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} (المؤمنون:5-7).
وجه الدلالة من الآية: ما قالت به السيدة عائشة رضي الله عنها حين سألت عن نكاح المتعة فقالت: بيني وبينكم كتاب الله وقرأت الآية وقالت: فمن ابتغى وراء ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا.
والمرأة المستمتع بها في نكاح التأقيت "ليست زوجة ولا مملوكة". أما كونها غير مملوكة فواضح. وأما الدليل على كونها غير زوجة: فهو انتفاء لوازم الزوجية عنها، كالميراث والعدة والطلاق والنفقة ونحو ذلك. فلو كانت زوجة لورثت واعتدت ووقع عليها الطلاق ووجبت لها النفقة. فلما انتفت عنها لوازم الزوجية، علمنا أنها ليست بزوجة، لأن نفي اللازم يقتضي نفي الملزوم بإجماع العقلاء.
فتبين بذلك أن مبتغي نكاح المتعة من العادين المجاوزين ما أحل الله إلى ما حرم.
ثانياً: دليل التحريم من السنة:
نكاح المتعة هذا من غريب الشريعة الإسلامية كما يقول ابن العربي فإنه أبيح ثم حرم ثم أبيح ثم حرم إلى يوم القيامة. ولذلك يقول الشافعي: "ليس شيء في الإسلام أُحل ثم حرم ثم أُحل ثم حرم إلا المتعة".
فنكاح المتعة أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل خيبر لعزوبة بالناس كانت شديدة، ولكثرة أسفارهم وقلة صبرهم عن النساء، ثم حرمت زمن خيبر، ثم أبيحت عام الفتح، ثم نهي عنها إلى يوم القيامة. والدليل على إباحتها قبل خيبر ثم تحريمها فيه ما رواه البخاري في صحيحه أن علياً قال لابن عباس رضي الله عنهما: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر" (رواه البخاري). وكلمة "نهى" هنا تدل على أنه كان مباحاً قبل خيبر ثم نهي عنه في خيبر.
والدليل على إباحتها مرة ثانية عام الفتح ثم تحريمها على وجه التأبيد: حديث الربيع بن سبره الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكة فقال: "يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع بالنساء، وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً" (رواه مسلم).
ونلاحظ في قوله صلى الله عليه وسلم: "إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع بالنساء" أن هذا الإذن سبقه تحريم، أي أنها تكرر نسخها، حرمت في خيبر ثم أبيحت في الفتح ثم حرمت، ولذلك يقول ابن العربي: "أما هذا الباب- يعني باب نكاح المتعة- فقد ثبت على غاية البيان ونهاية الإتقان في الناسخ والمنسوخ والأحكام، وهو من غريب الشريعة، فإنه تداوله النسخ مرتين ثم حرم". وقال ابن برهان الدين: "والحاصل أن نكاح المتعة كان مباحا ثم نسخ يوم خيبر، ثم أبيح يوم الفتح، ثم نسخ أيام الفتح، واستمر تحريمه إلى يوم القيامة".
والأحاديث في تحريم النكاح متعددة ومشهورة، حتى قال ابن رشد: "وأما نكاح المتعة فقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريمه".
آراء الفقهاء في تحريم نكاح المتعة:
مذهب الحنفية:
يصرح الحنفية بأن نكاح المتعة باطل، وهو أن يقول الرجل لامرأة: أتمتع بك كذا مدة بكذا من المال. وقالوا: إنه ثبت النسخ بإجماع الصحابة رضي الله عنهم. وأما ابن عباس رضي الله عنهما، فقد صح رجوعه إلى قولهم، فتقرر الإجماع.
مذهب المالكية:
قال الدسوقي في حاشيته: "قال المازري: قد تقرر الإجماع على منعه- أي نكاح المتعة- ولم يخالف فيه إلا طائفة من المبتدعة، وما حكي عن ابن عباس من أنه كان يقول بجوازه فقد رجع عنه".
مذهب الشافعية:
يعتبره الشافعية من أنواع الأنكحة المحرمة، وعرفوه بقولهم: نكاح المتعة هو أن يقول: زوجتك ابنتي يوماً أو شهراً.
وقالوا: إنه لا يجوز هذا النكاح، واستدلوا على ذلل بحديث علي رضي الله عنه السابق -وهو تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم للمتعة زمن خيبر وقالوا إنه عقد يجوز مطلقاً فلم يصح مؤقتة كالبيع، وإنه نكاح لا يتعلق به الطلاق والظهار والإرث وعدة الوفاة، فكان باطلا كسائر الأنكحة الباطلة.
مذهب الحنابلة:
يعتبر الحنابلة:نكاح المتعة مرتبط بشرط فاسد، يفسد النكاح من أصله وهو شرط التأقيت، وقالوا إن النكاح بهذا التأقيت باطل، ولأنه لم يتعلق به أحكام من الطلاق وغيره، فكان باطلاً كسائر الأنكحة الباطلة.
مذهب الظاهرية:
قال ابن حزم: "لا يجوز نكاح المتعة، وهو النكاح إلى أجل، وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نسخه الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم نسخاً باتاً إلى يوم القيامة".
-ومن يقول كيف كان حلالاً ثم أصبح حراماً؟,فل يراجع الأدلة التي في الأعلى..وهل كان الخمر حراماً بداية البعثة؟ ;) -
-أنا عاتب على أخي وزميلي العميد,المفروض أن لايتم إنذار أي شخص رافضي يلوث المنتدى بكلامه ووجوده,المفروض تترك دليل إدانته ومن تنفيه للسرداب أخي الفاضل,فالمشرف العام طلب تنظيف المنتدى منهم,ومن يريد منتدى فليذهب لمنتديات ياحسين أو غيرها من المنتديات الخاصة بالروافض فيجد كل فتاوي الشذوذ التي يريدها والخرافات التي يجب تصديقها:)-
-وبالنسبة لك ياسنبس..اعتقد إنك تماديت وكلامي لك بالخاص وتحذيري لم يجد معك,قلت لك لو تريد أن تشارك تترك عنك الحماسة الدينية ونشر الفتن وكذلك التقية والمواضيع التي تتحدث عنكم,وإن لم يعجبك الوضع فنحن لدينا 170 ألف عضو,تعتقد نفسك فطين بالموضوعية التي تتبعها,الجميع الآن يعلم إنك شيعي :) -
-بعد كل هذا مازال هناك أشخاص يقولون إن زواج المتعه حلال,لإنهم كالحيوانات يتبعون الشهوات فقط,وليس العقل والأدلة من الكتاب والسنة,وحين نقول إتبعوا السنة يقولون محرفة لإن صحابة النبي فاسدون وكافرون,وهذا ماأرادوه بطعنهم بالصحابة حتى لاتصل الأدلة والبراهين التي تؤكد على كفرهم وإشراكهم وفعلهم للحرام من زواج متعه وخمس إلخ...وكذلك يطعنون بشرف النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته,حتى يقولون بشكل غير مباشر إن النبي معاذ الله..فاسد,فالرجل الصالح صحابته وإمراءته صالحة,وإن كان فاسداً فإمراءته وصحابته فاسدين,وهذا مايريده الرافضة القذرين..لم يجدوا سبيلاً للطعن في النبي مباشرةً فقاموا بطعنه بشكل غير مباشر :أفكر: -
*تم نقل الأدلة والأحكام والتعاريف من موقع ..... بارك الله فيهم وجعله الله في موازين حسناتهم:)*
-سبحانك اللهم وبحمدك أشهد إنه لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليـــك-
اخي الغالي ابو معاذاقتباس:
لاتتحدث عن شيئ أنت لاتعلم عنه شيئاً,فتحدث بذلك الفتن والشبهات وتصد عن سبيل الله تعالى,إتق الله في نفسك
انا لا أقصد الفتن و الشبهات , كل مافي الامر هو أني اكشف عن حقيقة المجمتع البحريني ,
كوني بحريني و سني و الحمدالله
-بارك الله فيك أخي الحبيب,يبدو إنك فهمت كلامي بشكل خاطئ-اقتباس:
اخي الغالي ابو معاذ
انا لا أقصد الفتن و الشبهات , كل مافي الامر هو أني اكشف عن حقيقة المجمتع البحريني ,
كوني بحريني و سني و الحمدالله
-ماقصدته هو لاتتحدث في أمر أنت لاتعلم عنه بالقدر المطلوب,والنتيجة لهذا تحدث فتن وشبهات,يعني كقولك إن زواج المسيار حرام إلخ...ولإنك شبهت الزنى(زواج المتعه) بزواج المسيار,وهنا حصلت الفتنه والشبهات أخي الكريم-
-وأعتذر منك إذا ضايقتك وحصل إلتباس عليك في ردي,ولكن لإننا إخوة في الإسلام فأحببت أن ألفت إنتباهك لخطأك وليتعظ البقية ولايكرروه-
-حصل سوء فهم أخي الفاضل ليس إلا وأعتذر منك,ومن الناحية الإيجابية بسبب ردك وضعت ردي حول زواج المسيار ووضحنا بذلك للآخرين حكمه وحكم زواج المتعة بارك الله فيك:)-
-ونلفت الإنتباه والله أعلم,إن زواج المسيار نرى الشباب المعدمين يتزوجون بهِ,فلهذا النفقة والسكن ليست واجبه عليه..ولهذا يتزوجون بهذا الزواج-
-مع كل إحترامي وتقديري..في أمان الله عزوجل-
آسف اخي الغالي ابو معاذ و تقبل اعتذاري
أخلتلاف الرأي لايفسد بلود قضية
و السلام عليكم
اسرة شيعية لان البحرين كلها شيعة والسنة موجودين بقلة
حسبنا الله ونعم الوكيل على من ظلم فتيات المسلمين
-ماحصل ألا الخير..وأنا الي أعتذر على سوء الفهم الي حصل الله يغفر لك ولي بإذنه-اقتباس:
آسف اخي الغالي ابو معاذ و تقبل اعتذاري
أخلتلاف الرأي لايفسد بلود قضية
و السلام عليكم
-وعليكم السلام أخي العزيز..-
-ولو كانت الأسرة من اهل السنة والجماعة,فالله يهديهم ويغفر لهم,وديننا وعقيدتنا براء منهم فلا شيئ من هذه الأفعال والقذارات موجودة بعقيدتنا وكتبنا وأتحدى أي شخص يظهر خلاف ذلك..!!-
-أما لو كانت الأسرة شيعيه..لانستغرب فكل هذا بكتبهم وعقيدتهم ولاأحد يستطيع النكران-
-إحترامي وتقديري للعقلاء-
أبـو معــاذ
لا عدمناك و جزاك الله خيراً
و إن كنت اتمنى أن أسمع الاجابة من الوداي الكئيب
سلاااامي
أرجو اتاحة الفرصة من المراقب الى النقاش الجاد بدون تهرب وأغلاق الموضوع لكي يتسنى النقاش في الموضوع بجدية أكثر : اليك هذا من كتبكم الى الفقية السنسي السيخ المالكي يقول ازني بخادمتكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوبرا
المحلى ج: 11 ص: 251
وأما المخدمة فروي عن ابن الماجشون صاحب مالك أن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدم إذا وطئها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذا قول فاسد ومع فساده ساقط أما فساده فإسقاطه الحد الذي أوجبه الله تعالى في الزنى وأما سقوطه فتفريقه بين المخدمة مدة طويلة والمخدمة مدة قصيرة ويكلف تحديد تلك المدة المسقطة للحد التي يسقط فيها الحد فإن حد مدة كان متزيدا من القول بالباطل بلا برهان وإن لم يحد شيئا كان محرما موجبا شارعا ما لا يدري فيما لا يدري وهذه تخاليط نعوذ بالله منها والحد كامل واجب على المخدم والمخدمة ولو أخدمها عمر نوح في قومه لأنه زنى وعهر بمن ليست له فراشا وبالله تعالى التوفيق
فما تريد بعد ياالكوبر ؟؟ http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/biggrin.gif http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/biggrin.gif http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/biggrin.gif http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/biggrin.gif http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/tongue.gif http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/tongue.gif http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/tongue.gif http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/tongue.gif http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/rolleyes.gifلا ادرى لو يعلمن الخادمات بهذه الفتوى هل يا ترى ستبقى احدهن تعمل فى بيوت السنة . اعطني جواب صريح وبدون شتائم لنكمل الموضوع.