سماع المعازف والموسيقى ....** مهم جداااا**

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Wing_Zero0

لكم دينكم ولي دين

---

استغفر الله أخي وينج زيرو يعني يا إنت يالأعضاء مسلم والقسم الآخر(( كافر!! ) أنت تقول(لك دين وللأعضاء دين)ولا دين إلا الإسلام يعني بأن القسم الآخر كافر واحذر من بعض الكلام المهلك الذي قد يردي بصاحبه إلى النار والعياذ بالله.
يا أخي الموسيقى بشتى أنواعها محرمة!!مهما كانت هادئة أم صاخبة،بها كلام غزلي أو ديني،محرمة فالرسول صلى الله عليه وسلم لما قال في الحديث(((يستحلوا الحر والحرير والخمر والمعازف)) لم يقل يستحلون المعازف الصاخبة أو المزعجة فنسطيع أن نقول بأن الموسيقى الهادئة حلال لكن في الحديث شمول التحريم وليس تخصيض التحريم فقط...كلامي يطول لكن هذا مجمله وصلى الله على نبينا محمد.
أرجو أن تتعظ من النصائح يا أخي دون تصخب وغضب وعدم تقبل بل الآن نحن في نقاش لنخرج بإذن الله بالمفيد.

بسم الله الرحمن الرحيم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اخواني الاعضاء انا لم اكتب هذا الموضوع ليدور الخلاف بيننا وهذه الاحاديث امامكم لم اخترع شيء من عقلي ارجوكم لا اريد ان تزداد هذه الخلافات ولا يجب ان نقول شيء لا يرضي رب العالمين فالله سبحانه يرى ما نفعل الان وما نفعل في كل وقت

والله المستعان ..

والسلام عليكم ..

عطيني اسم كتاب مكتوب فيه هذه الاحاديث


عشان اسئل عليها الشيخ ومعناها

بإذن الله أرسلك اسم الكتاب المذكور فيه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه:((يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)) لكن اصبر لي قليلا أبحث عنه بإذن الله.

في انتظار ردك

الأخ المحترم ..Wing_zeroO ..


حجتنا الله ورسوله في المقام الأول .. فإذا اشتبه الدليل أتينا لأقول العلماء والأئمة ..

وأجمع أئمة السلف على تحريم الموسيقى .. وإجماع الأمة حجة ..




طيب الآن بالمنطق والدليل أريدك أن تتأمل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم :

(( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر ( الفرج الحرام ) والحرير والخمر والمعازف ))



وأريد وقفات مع بعض المفردات ..


ليكونن : يعني سوف يكون .. والآن غير موجود .. والمعنى لم يكن أحداً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يستحل هذه الأمور ..





يستحلون : استحل يستحل استحلالاً .. فمصدر الفعل هو ( استحلال ) ..

ومن المعلوم في اللغة العربية أن أحرف ( ا سـ ت ) إذا كانت في بداية كلمة كان معنها الطلب لغير الموجود ..


فمثلاً : استمطار معناها طلب المطر ..

استسقاء معناها طلب السقية ..

استعلاء طلب العلو ..


وهكذا .. ويتبين لنا أن معنى ( الاستحلال ) هو طلب الحل .. يعني الأصل التحريم ..

فكونك استحليت الشيء أي جعلته من حكم الحرام إلى الحلال ..





المعازف : لو سألتك ما هي المعازف ؟؟ ما جوابك ؟؟


الكل يعلم أن كلمة معازف تطلق على آلات العزف .. وهي آلات الموسيقى ..










فهل بالله عليك تقول بعد هذا (( إن البقر تشابه علينا )) ؟؟

أخي الكريم الحلال بين .. والحرام بين ..


ونحن نعلم قول الدكتور القرضاوي وبعض المعاصرين في التساهل في هذه المسألة .. وكلامهم ليس حجة .. لأنه لا إجماع فيه ..


ونسأل الله أن يغفر لهم ..






والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مشغول جداً ويمكن ماراح أكتب رد شافي لكن أبكتب الرد الي عندي إلين الله يسخرلي وقت أفجر عن الي في صدري
ـــــــــــــ
أولاً
كل الأعضاء الي كتبوا الأدلة الشافية الكافية جزاهم الله ألف خير وماقصرتوا
ــ
ثانياً
الأعضاء المصرين على عندهم وعنادهم الله يهديكم ويرزقكم رؤيت الحق حقاً والباطل باطلاً
ــ
ثالثاً
الأخ وينج زيرو
وش هالكلام صراحة طحت من عيني
قال صلى الله عليه وسلم (رب كلمت تقول لصاحبها دعني)
وقال عليه الصلاة والسلام(رب كلمةٍ يلقيها صاحبها لا يلقي لها بالاً تهوي به سبعين خريفاً في نار جهنم) فلذلك انتبه لنفسك
وبعدين وش هالكبر والإصرار على الرأي الخاطئ
معليش لا أحد يزعل الإصرار هذا دليل على الضعف وهذا موقف الضعفاء
الإيقاعات معروفة حرام
وفي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مايحضرني الآن إنه في أناس يستحلوا الحرام ويغيروا اسمه
وهذا صار فعلاً الحين(الخمر يسمى مشروب روحي)(الموسيقى تسمى إيقاعات بشرية)
إحنا نضحك على أنفسنا ولا إيش
وبعدين الله سبحانه يقول في محكم التنزيل(ولا تتبعوا خطوات الشيطان)
يعني خطوات الشيطان المرة ذي إيقاعات بشرية وبعد شوي إيقاعات شوي شوي موسيقى هادية
شوي شوي موسيقى مع دف وبعدين موسيقى صاخبة وبعدين يطيح الفاس في الراس
وأنا بصراحة وإن شاء الله إنكم تثقون فيني ياأعضاء المنتدى
كنت أعرف واحد طالب علم ماشاء الله يشار عليه بالأخلاق والتقى والعلم
طاح في الأناشيد لدرجة كبيرة وصار مدمن عليها
ياليت كذه بس
لا طاح في الإيقاعات ويقولنا هذي إيقاعات بشرية
والحين شوفوه صار راعي حأغاني ورقص وبلاوي
والله المستعان أسأل الله ان يهديه
وكل هذا بسبب الإيقاعات البلى هذي عسا الله يمسحها من الوجود والل قهرتنا هالإيقاعات
الله يدمرها
وما نبغى نجرح في المشايخ
لكن في فتوى لشيخ كبير ومعروف وكل المشائخ يسكتوا لمن يسمعوا اسمه
أفتى بأن القرضاوي لا يجوز استماع فتاويه
وهذا فتاوى لكبار العلماء
ابن عثيمين رحمة الله
حكم ضرب الدف للرجال (جزاك الله كل خير أخوي أبوعبد الملك)
ابن عثيمين رحمة الله رحمة واسعة
ماحكم ضرب الدف للرجال
وفي صدري الكثير لم أصدع به ولم أقله
والي يبغى يواجهني يراسلني عالخاص وأعطيه جوالي
أو يقابلني عند جامع الدخيل(ياسر الدوسري) أو جامع القاضي(ناصر القطامي)
والله ماراح نسكت أنا والأعضاء الفاهمين على هالأناشيد

وهذي فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله
وركزوا فيها

فوائد وقواعد ومسائل من كتب شيخ الإسلام
" حكم الدف للرجال "

قال رحمه الله :
وبالجملة قد عرف بالاضطرار مِن دين الإسلام أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم لم يشرع لصالحي أمته وعبادهم وزهادهم أن يجتمعوا على استماع الأبيات الملحنة مع ضرب بالكف أو ضرب بالقضيب أو الدف (بالقضيب بالله عليكم القضيب صوته فاتن أكيد لا لكنه محرم فمن باب أولى الإيقاعات)كما لم يبح لأحد أن يخرج عن متابعته واتباع ما جاء به مِن الكتاب والحكمة لا في باطن الأمر ولا في ظاهره ولا لعامي ولا لخاصي ، ولكن رخص النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح.
وأما الرجال على عهده فلم يكن أحدٌ منهم يضرب بدفٍّ ولا يصفق بكفٍّ بل قد ثبت عنه في الصحيح أنه قال "التصفيق للنساء والتسبيح للرجال" و"لعن المتشبهات مِن النساء بالرجال والمتشبهين مِن الرجال بالنساء".

ولما كان الغناء والضرب بالدف والكف مِن عمل النساء كان السلف يسمُّون مَن يفعل ذلك مِن الرجال مخنثاً ويسمُّون الرجال المغنين مخانيثاً وهذا مشهور في كلامهم.
ومن هذا الباب حديث عائشة رضى الله عنها لما دخل عليها أبوها رضى الله عنه في أيام العيد وعندها جاريتان مِن الأنصار تغنيان (أي تنشدان)بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر رضى الله عنه أبمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم معرِضا بوجهه عنهما مقبلا بوجهه الكريم إلى الحائط فقال: "دعهما يا أبا بكر فإنَّ لكل قومٍ عيداً وهذا عيدنا أهل الإسلام". ففي هذا الحديث بيان أنَّ هذا لم يكن مِن عادة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه ولهذا سمَّاه الصدِّيقُ مزمار الشيطان. والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أقر الجواري عليه معللا ذلك بأنه يوم عيد والصغار يرخص لهم في اللعب في الأعياد كما جاء في الحديث "ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة". وكان لعائشة لعبٌ تلعب بهن ويجئن صواحباتها مِن صغار النسوة يلعبن معها. وليس في حديث الجاريتين أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك. والأمر والنهى إنما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرؤية فإنه إنما يتعلق بقصد الرؤية لا بما يحصل منها بغير الاختيار ، وكذلك في اشتمام الطيب إنما ينهى المحرم عن قصد الشمِّ فأمَّا إذا شمَّ ما لم يقصده فإنه لا شئ عليه وكذلك في مباشرة المحرمات كالحواس الخمس مِن السمع والبصر والشم والذوق واللمس إنما يتعلق الأمر والنهي مِن ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل وأما ما يحصل بغير اختياره فلا أمر فيه ولا نهي.
وهذا مما وجِّه به الحديث الذي في السنن عن ابن عمر أنه كان مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فسمع صوت زمارة راعٍ فعدل عن الطريق وقال "هل تسمع؟ هل تسمع؟" حتى انقطع الصوت.
فإن مِن الناس مَن يقول بتقدير صحة هذا الحديث لم يأمر ابن عمر بسدِّ أذنيه!! فيجاب بأنَّه كان صغيراً ، أو يجاب بأنَّه لم يكن يستمع وإنما كان يسمع وهذا لا إثم فيه ، وإنما النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فعل ذلك طلباً للأفضل والأكمل كمن اجتاز بطريق فسمع قوما يتكلمون بكلامٍ محرمٍ فسدَّ أذنيه كيلا يسمعه فهذا حسنٌ ولو لم يسد أذنيه لم يأثم بذلك اللهم إلا أن يكون في سماعه ضررٌ دينيٌّ لا يندفع إلا بالسدِّ.

"مجموع الفتاوى" (11/565-567)

فيا إخوتي هذي هي الأدلة أمامكم ومن كبار المشايخ فكونوا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ،ولا تكونوا ممن قالوا سمعنا وأطعنا وهم لا يسمعون.
يا إخوتي الصحابة والسلف الصالح تركوا الدنيا وما فيها من أجل مرضاة الله عز وجل ، فمنهم من طلق زوجاته لأن الشرع أمره بأربع ، ومنهم من ترك نصف ماله ، ومنهم من تبرع بماله كله،ومنهم من باع نفسه.
فنجيء نحن ولا نستطيع أن نتخلى عن أنشودة إيقاعية أو بها دف والله هذي مصيبة .
(ملاحظة)
بعض الإخوان هداهم الله يستدلون بمشايخ فتاواهم ليس لها أصل من الصحه ويتخذونها كحجة (مثل الشيخ الي أفتا بجواز الترحم على البابا لعنة الله) فهل هذا يعقل !!!! نعم مازال شيخ على عيني وراسي لكن ماناخذ فتاواه لكثرة أخطائه فيها وأنا الحين جبتلكم أدلة من مشايخ ثقات وما فيهم شك بإذن الله.
وبعدين إخوتي أبسألكم سؤال: لو واحد منكم حط بجواله نغمة نشيد إيقاعي وراح في مجلس لكبار العلماء ورن جواله وش بيصير موقفة بصراحة (بيصير وجهه طماطة)
الله المستعان نستحي من الناس ولا نستحي من الله.
وبعدين أنا أعرف كذا شخص ماطاحوا في الغنى إلا بعد الأناشيد الإيقاعية الله المستعان.
والله عز وجل يقول (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) أي خطوات ليس خطوة واحدة ــ مثلاً أنشودة ذات إيقاع بشري ثم ذات إيقاع موسيقي ثم موسيقى ثم أغنية ثم أغاني .
نسأل الله الهداية والثبات. وعلى قولة أحد الإخوة ــ معليش نسيت إسمة ــ سمع أنشودة إيقاعية بغى يرقص.
وهذا فعلاً واقع
ما أريد الإطالة أكثر.واللبيب بالإشارة يفهم.
اللهم إجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذي صور لفتاوى اللجنة الدائمة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجنون العجمي

وأما الرجال على عهده فلم يكن أحدٌ منهم يضرب بدفٍّ ولا يصفق بكفٍّ بل قد ثبت عنه في الصحيح أنه قال "التصفيق للنساء والتسبيح للرجال" و"لعن المتشبهات مِن النساء بالرجال والمتشبهين مِن الرجال بالنساء".
[/indent]

---

ولكن يا أخي العزيز الكريم..

مو أحنا قلنا إنو نأخذ براي الشيوخ الأغلبية..؟؟

متل حكم الغناء والموسيقى..

أجمع العلماء - ولنقل أكثر العلماء- افتى بحرمتها..


أما الدف للرجال كان أم للنساء..

فكثييييير كثثيييير من الشيوخ أفتوا بجوازها..

وحتى لا تظنوا إنه هالشيوخ متسهلين << معاذ الله طبعا..

سألت أكثر من شيخ.. وكل شيخ بجنسية مختلفة..

والكل أجمع على إباحة الدف للرجال أو النساء..


كلامي قابل للنقاش ولست عنيد أبد..


تحياتي،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اشكر كل من وقف معي بهذا الكلام واعطى ادلة على ما يقول ..

اللهم اني بلّغت ..

انا فقط اردت ان اكتب هذا الموضوع لكي انبهكم من غفلتكم...

ودمتم بحفظ الله ..

حياك الله يالأمير القلق
ياأخي
الله يغفرلك
بن عثيمين وابن باز والألباني
هؤلاء قيل عنهم ائمة هذا العصر
وفي كثير من الجلسات والقائات كانوا إذا قالوا كلمة أو أفتوا ما فيه أحد يتجرأ ويقول غير هالفتوى
لأنهم جبال هذا العصر
وهم أفتوا بالتحريم
يعني بالله عليك
نترك فتوى الألاني وبن باز وبن عثيمين ونروح لفتوى القرضاوي مع كثرة أخطائه هذا مايعقل أكيد
والله يجزاك خير

اقتباس:

---

عطيني اسم كتاب مكتوب فيه هذه الاحاديث


عشان اسئل عليها الشيخ ومعناها

---

السلام عليكم ..

اسم الكتاب : محرمات استهان بها الناس يجب الحذر منها للشيخ محمد صالح المنجد

واذا بتسمح خبرنا شو بصير معك لتعم الفائدة ..

كل الرود الي مرت مالي شغل فيها اهم شي عندي اخر رد ((اسلام))



اليوم راح اسئل كذا شيخ واعطيكم خبر باسرع وقت





بالانسبه الي اخي مجنون العجمي حابب اقولك : شكلي طولت اشوي حتى طحت من عينك



بالعاده اطيح من عيون الناس من اول يوم بس الغريب انك طولت اشوي في عينك



؟؟؟؟؟؟؟

لو تركنا الأعضاء على هذا المنوال لأصبحت هنالك حرب بينهم:09:!!سيتم إغلاق الموضوع وليس حذفه...