هل تؤيد وصول المرأة العربية إلى منصب قيادي؟

ليس البلية فـي أيــامنـا عجبـــا * * * بـل السلامة فيـه أعجب العجبِ
ليس الجـمال بـأثـواب تـزيننـــا * * * إن الجمال جمال العقل والأدبِ

ليس اليتيم الذي مات والده * * * إن اليتيم يتيم العلم والأدبِ

قبل أن أرد أريد ان أوضح نقطة هامة، وللأسف هنا الكثير من يتكلم أويردد كلام من غير أن يدرك خطورة ما يقوله او يكتبه، فهناك الكثير من يتحمس أويريد أن يعمم ويطبق الإسلام في كل جوانب الحياة ويعلمن من لا يطبق نظريته(الشخصية) والبلية حين يريد أن يطبق رؤيته بأفعال خرقاء وتطبيق بعيد عن التكامل والتوازن فبفعله هذا وبجهل منه، وقصور رؤية يحصر الإسلام بالعبادات أي كديانة فقط بينما هو يقول الإسلام دين ونظام وحياة، وكليهما مقدمان على الدين والعبادات.

يقول الله تعالى في محكم كتابه الكريم:

(شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط)

(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)

(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)

وقال رسول (ص)في تفضيل العلم على العبادة والشهادة

- ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي)

- (فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب)

- (يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء) << أنظر عظمة مرتبة العلم فهي تلو النبوة وفوق الشهادة مع ما ورد في فضل الشهادة.

- (لأن تغدو فتتعلم بابا من العلم خير من أن تصلي مائة ركعة)

- (بين العالم والعابد مائة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة)

فانظروا كيف جعل رسول الله (ص) العلم مقارنا لـدرجة النبوة وكيف حط رتـبة العمل المجرد عن العـلم وإن كان العابد لا يخلو عن عـلم بالعبادة التي يواظب عليها ولولاه لم تكن عبادة.

اعزائي أرجوكم ان تفهموا حين أقول لا تقحموا الدين في هذا الأمر، لا أقصد استبعاد الإسلام، فهناك فرق بين الدين والإسلام، لأنه عندما يتكلم المسلم فكلامه إسلام، عندما يفعل المسلم ففعله إسلام. فالإسلام لا يفعل المسلم ولكن المسلم يفعل الإسلام.
وعندما نقول لك يا أخي رسم الخيال لا تتكلم بأسم الدين لسببين:
أولاً لأن هذا الأمر مفروغ منه،وفيه إختلاف ونحن نريد وجهة نظرك أنت ورؤيتك أنت ورأيك الشخصي.
ثانياً لأنك أولاً لست عالم دين أو فقيه تستطيع استنباط الأحكام، فما الذي تعرفه عن الشريعة الإسلامية وهل عندك القدرة والعلم أن تحكم بالشريعة أو أن تقاضي بالمحاكم أوهل تستطيع أن تجاوبني ما مراتب الفقه أو ماهو فقه النوازل... فهل أنت مخول أن تتكلم بأسم الدين فإذا لا.. فلا تفتي بغير علم. فجميع العلماء والمراجع الدينية أجمعوا أنه ليس هناك أي دليل شرعي واضح او صريح بتحريم تولي المرأة منصب قيادي..وتأتي الآن وتقول أن علماء الامة منذ عهد الرسول الى الان مجمعون على حرمة قيادة المرأه :jap026: من أين جئت بهذا الكلام الذي يخالفه كل ما فعله الرسول(ص) وأصحابه والتابعين من بعده وايضاً الكثير من المسلمين عبر التاريخ ..

فيا عزيزي هناك الكثير من لديه العلم والقدرة على الأفتاء، لكنه يخشى هذا الأمر ((إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء)).
وبالنسبة لي فأنا أخاف أن اتكلم بأسم الدين لأني غير مؤهلة مع أني أستطيع ذلك وهناك فرق فالكل يستطيع ذلك وأن يفتي بغير علم، وهو سهل جداً. لكن بالنسبة لي أخشى هذا الأمر العظيم والمخيف لأن تبعاته وحسابه أعظم من ذنب شخصي، وكيف أفعل ذلك وأنا حين أقرأ القرآن وإذا مررت بآية وعظية تصف العذاب أقف ودمعي يسكب.. فليس بالهين أن يأتي شخص وينسب حرمة او تحليل شيء للدين. لأن التهاون بالأفتاء عذابه شديد..

ما أريد ان أصل إليه هوقوله عز وجل
(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
وايضاً بأن الجميع متفق أن الإسلام نـظام متكامـل ينظم أمور الـفرد كـلها الديني منها والدنيوي، وتعالج شريعته أي قانونه كل مناحي الحياة فـي المجتمع، الـديني منها والسياسي والاقتصادي والحربي والاجتماعي وكذلك التربوي. لكن لاننسى قول النبي (ص) في حديث أبي ذر رضي الله عنه: (حضور مجلس عالم أفضل من صلاة ألف ركعة وعيادة ألف مريض وشهود ألف جنازة) فقيل: يا رسول الله، ومن قراءة القرآن؟ فقال (ص): (وهل ينفع القرآن إلا بالعلم).

اقتباس:

---

اختي العزيزه ماي اولا اريدك ان تثبتي قولك بان عائشه رضي الله عنها كانت تخطب و كانت قائده
و الاثبات يكون بأن تذكري المصدر الذي ذكرتي منه الخبر و المؤلف و الطبعه و رقم الصفحه حتى تثبتي لنا قولك لان من السهل جدا ان اذكر اي شبه دون ذكر مصدر و تكون مكذوبه

---

أخي رسم الخيال، وهل أنا قلت أن نتف الحواجب حلال حتى تطلب مني اثبات مثل الذي تطلبه، انا جالسة أقول لك ان الشمس تشرق من الشرق يــاعــزيــزي، وكلامي موجه لناس عرب مسلمين، وحتى لو افترضنا انك ما زلت طفل أو غير مطلع على الأقل لقد درسوك تاريخ بالمدرسة، واذا أردت ان تقول أنك لا تثق بكتب المدرسة، ماهو كتاب التاريخ الذي تثق فيه.. ولا أدري ما رأيك بصحيح مسلم والبخاري ألم يلفت أنتباهك أسمان معظم الرويات والأحاديث تروى عن طريقهما..
وايضاً اذا لم ترى أن أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها تولت امر الافتاء، فمن هي التي انفردت بفتوى كسوة الكعبة؟؟ أو لماذا سميت واقعة الجمل بهذا الأسم؟؟ أو من خطب بمسجد رسول بالمدينة وأوقف أول فتنة بعهد الخليفة عثمان.. و أو .. أو .... إلى الصبح اذا بغيت..
فإذا لم تعرف الأجابة فأعتقد انك إلليين قادم من المريخ <<< أرجو ان لا تزعل مني عزيزي فأنا أمازحك فقط، لأن سؤالك ضايقني قليلاً :28: ..

اقتباس:

---

انا كتبتلك الادله في المقال السابق و اذا عندك رد عليها ردي الله يرؤضى عليك

---

لحد الآن كل من عارض، تكلم بأسم الدين، وما أعتقده أن الجميع يقول اذا كانت المرأة كفؤ لمنصب القيادة، فما الذي يمنع ذلك.. ولكن يرجع ويقول في نفسه آه سمعت ان الإسلام يحرم ذلك، فإذن هذا الأمر فيه مفسدة، ولأنه يدمر الأسرة...ويعارض هذا الأمر لعتقاده انه يدافع عن الإسلام !! :أفكر:

وبما ان جميع من عارض تكلم بأسم الإسلام، فلقد جاء دوري لأتكلم بأسم الإسلام وأدافع عن هذا الدين المتحضر، الذي يريد الكثير تحجيره بقصد(حريص أو عدو) أو غير قصد..
فمن يقول أنه ليس هناك في الكتاب والسنة ما يثبت أن للمرأة حقاً في الولاية، أقول بل لا يوجد دليل على تحريمها ,, والدليل على ذلك ثنـاء الله لحكم بلقيس فكيف الله تعالى يثني على امر محرم !!!
اما بالنسبه لأقوالك واستدلالاتك فما هي الا من تصورات ناس ارادوا ذلك فالهدهد بسورة النمل لم يستغرب من حكم المراة بل وصف القوم لسليمان عليه السلام بانهم قوم تحكمهم امراة واستغــرب عبادتهم للشمس، فلو كان الامركذلك بأن حكم المراة محرم لأستنكر سليمان عليه السلام في رسالته توليها العرش ولا اشار لذلك، وكذلك هو عليه السلام لم يرفض استقبالها ولم يقل عليكم ارسال رجل لي وليس امرأة لأنه حرام أن تتوالكم امرأة.. اذا كان عبادة الشمس وولاية المراة محرمان لماذا طلب سيدنا سليمان من قوم بلقيس فقط عدم عبادة الشمس ولم يطلب منهم عزل بلقيس لأنها امراة، أليس هذا محرم ايضاً !! بل كيف أن سيدنا سليمان عليه السلام يقبل بلقاء امرأة، ويرضى أن تسافر من بلدها وتحضر اليه بأسم قومها لمناقشتها كرئيسة لهم.. ياربي كيف يقبل بذلك سيدنا سليمان سلام الله عليه وهو محرم :06:
وايضاً هذه القصة تنفي تعمميك بخصوص حديث ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ، فكما ذكرت ، كان في ابنة كسرى ..!!
صدقني من يحاول تعميم هذا الحديث أم جاهل أو يريد والعياذ بالله أن الرسول يخالف القرآن الكريم والواقع..فكم من قوم أفلحوا وامرأة تتولاهم..فالكثير من العلماء انتبهوا لهذه النقطة، وقالوا لو صح هذا الحديث عن رسول الله الذي لا ينطقى عن الهوى انه الا وحي يوحى، فأنه أكيد لا يقصد التعميم.. وهل أنت أعلم من مفتي ديار مصر وأجماع علماء إن الاستدلال خاطئ لأن الحديث خاص بحالة معينة ولا يجوز تطبيقها على العموم.
وهل يخالف رسول الله القرآن الذي أشاد ببلقيس (( قالت ربي إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين))
فألم تفلح بإسلامها وإسلام قومها الا يسمى فلاح أم لم يفلحوا.. هل تستطيع الأجابة بنعم او لا .. أما انك لا تستطيع !

وأما بقية استدلالاتك التي اسـردتها،كأحكام شرعية فقهية ، تخص قضايا أخرى كالزواج، والطـلاق لتثبت أن المرأة ليس لها حق في امارة المسلمين، فهذا فيه تجن على شريعة الله ، بل هو أشبه باسـتدلال إبـليس ، على أنه خلق من نار ، و آدم من طين ، ليثبت أنه لا يوجد وجـه حـق في مسألة سجوده لآدم ..!!
وأستطيع ان أذكر أيات وأحاديث ايضاً وأن أقيس مثل ما قست:

فهل أستطيع ان أستدل بقوله تعالى في حكم المراة
(( قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعةً أمرًا حتى تشهدون))

أوقوله تعالى في حكم الذكر
(( قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد))

كما أنك أخي رسم الخيال اخطات باستدلالك بالآية
( الرجال قوامون على النساء ) إذا اعتبرنا مااوردتـه بهذه النقطه صحيحا اذن نستنج نقطه مهمه ان الله خلق الاناث عبثاً وان النساء لن يحاسبوا يوم القيامه لسبب بسيط لانهم تابعات للرجل والتابع لاحكم له ولا قرار ولا محاسبه فهو مجرد تابع !!
وهذا تطاول على حكمة الله بخلقه لو افترضنا صحة كلامك وبالنسبه لخلق ادم فالله تعالى عندما خلق ادم كانت له ارادة وحكمة من خلقه وخلق حواء لأعمار الارض وليس كما تدعون وانا بصراحه لازم احاسبك على استناتجك قلت :
فإن القرآن قد جعل الله فيه المرأة تابعة للرجل منذ خلقها وإلى قيام الساعة فقد أخبر سبحانه وتعالى أنه لما خلق الله المرأة خلقها من الرجل لتكون فرعاً منه، وتابعا له. قال تعالى: {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً}
فكيف استنجت تبعية المراة للرجل بهذه الاية وان الله خلقها لتكون فرعا منه ؟؟؟؟ فلوسمحت لا تقص وتلزق ..

اما بالنسبه لقوله تعالى ( وقرن في بيوتكن )
فهو له سبب نزول للاسف انت وغيرك ساقطينه لانه لا يتوافق مع اهوائكم التي ترمي الى اقصاء المراة هذه الايه سبب نزولها خاصه باامهات المؤمنين لأن هناك أحكام خاصة بهن .. على سبيل المثال لا يحل لهن النكاح بعد وفاة الرسول (ص) .. و أمور أخرى فوجه الخطاب لهن .. أما اذا فسرناه على رأيك، فأذاً لا يجوز أن تحج النساء وتسافرن من آقصي البلاد لتأدية فريضة الحج، أو نخلي الحج سنة لحق النساء وسنة لحق الرجال لكي لا يكون هناك إختلاط.
وعندك مثلاً الايه الكريمه (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة) الذي يستدل بها البعض بأن الرجل أفضل من المراة فالايه تتكلم عن الحقوق والله تعالى يخبرنا ان لكل الزوجين حقوق على الاخر والرجل ينفرد بحق اضافي تجاه المراة <<< يعني واجب عليه يسويه
وليست درجة انه احسن ولا افضل منها والدرجة هذي هي النفقه وماعاد نبيها صارت غصه، والآن نساء كثيرات يعملن ومعيشين اولادهن ويصرفن على بيوتهن وحتى على ازواجهن. فهذه الدرجة لا تولد مع الرجل ولكنها مشروطة ومؤقتة وتزول بزوال النفقة..

ويكون بـعلمك لو ان المراة ليس لها ولايه لما حق لها ان تكون لها ولاية على ابنائها واموالها ولكان اعدت بـحكم السفيه أوالمجنون هذا امر والامر الاخر فان ابي حنيفه كان له راي باشتراط الولي بالزواج فالمراة لها حق تزويج نفسها بنفسها وحتى لو رفض وليها فولاية الولي لا تعني سلب القرار والحكم !

اقتباس:

---

ام قولك و من هي امريكا حتى نستشهد بها نحن نستشهد بها لانه هي الرمز و العلم و القدوه لاهل العلمنه و الفساد فنحن نقول اذا قدوتكم و هي رمز التحرر

---

لقد أتهمتني بشيء غير صحيح وان امريكا هي قدوتي، وقلت قبلها بأن أمريكا هي قدوة أهل العلمنه والفساد. فهل تفهم خطورة كلامك وهذا الأتهام المهين، وإذا لم تقصده فأنصحك بان تركز فيما تكتب، وتتبع ما تنصح الناس فكما قلت لي

اقتباس:

---

فكل انسان مسئول امام الله عما يقول و يكتب

---

أما انت غير الناس وعلى رأسك ريشة لتقول ما تريد..

ويا بابا، في امريكا شيء يسمى ديمقراطية وبدستورهم ترشيحهم للافضل بغض النظر عن جنسه، ويكفيك شوف وزيرة خارجيتهم، وعلى فكرة يكون بعلمك ان هيلاري كلينتون بعام 2008 راح ترشح نفسها للانتخابات الامريكيه، وحتى لو صارت أو ما صارت رئيسة للولايات المتحدة هذا لن يقدم أو يؤخر، بان هذا الحق موجود بكل العالم عدا عندكم<<< (كم) ضمير مخاطب متصل يعود تقديره ل" " <--- يعني فراغ فاضي ما فيش للي ما فهم
فأرجو وياحبذا أخي رسم الخيال لو ابتعدت عن التهجم دون دليل لأن الاتهام سهل وتسفيه الناس أسهل.

اقتباس:

---

عندما كان النساء في الغرب قد هضمت حقوقهم في الغرب من قبل الكنيسه و المرجعيه الدينيه لهم انقلبو على الكنيسه و نادوا بتحرير المرأه من قيود الكنيسه و من قيود دينهم الفاسد المنحرف فاصبحت عندهم المرأه بهذا الشكل هذه قصة التحرير في الغرب فهم ارادو تحريرها من ظلم الكنيسه

---

أشكرك شكراً جزيلاً على هذا المثال، والذي ذكرته جهلاً منهك لأنه ضدك أولاً وأخيراً. بل أن العلمانيين دائما ما يحتجوا بهذا المثال ضد الإسلاميين بمناقشاتهم وحواراتهم وكتاباتهم، وأول مرة أرى ان شخص يتكلم بأسم الدين يذكر هذا المثال.. فالدين الذي جاء به نبي الله عيسى عليه السلام جاء ناس من بعده احتكروا الدين لأنفسهم ونصبوا انفسهم ليتكلموا بأسم الرب، ويحللوا ويحرموا ما تشتهيه أنفسهم وتراه عيونهم الصغيرة وكل ذلك بأسم الدين، كما تفعل انت ذلك الآن وغيرك، مع ان دين الله هو دين رسالة الى عقولنا التي تميزنا عن باقي المخلوقات لتحررها من عبودية المخلوق إلى عبودية الخالق والتي معناها حرية اذا فهمت ما معنى الخالق ..فكيف يأتي مخلوق ليحلل لنفسه ما يحرمه على مخلوق آخر حق له ويدعي أنه أمر من خالقهما.

اقتباس:

---

اما قولك بان الرسول لم يعطي السود في عهده اي منصب فالرد على هذا سهل جدا اول نقول ان بلال رضي الله عنه كان مؤذن الرسول عليه الصلاة و السلام و هل يوجد منصب

---

للأسف ايضاً لم تفهم المقصد من ردي، ولكني مع ذلك سأوضح لك بعض الأمور.

بالنسبه للرسول (ص) كان المجتمع صغير بسيط حيث عليه السلام يتولى جميع الامور من قضاء وحكم وفتوى ..الخ ثانيا لا يعني خلو عهد الرسول (ص) من صحابيات تولين مناصب القضاء وغيرها انه غير جائز او محرم هذا بالطبع لو غضينا النظر عن طبيعة المجتمع وبساطته وتولي الرسول صلى الله عليه وحده هذه الامور

والدليــــل على ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله ولى ابنته امر الحسبه مع وجود ابنه فلو كان الامر محرما لم يقدم عليه خليفة المسلمين عمر ولكان استنكره الصحابه

وكذلك نرى تولية (ثمل) امر القضاء بعصر الخليفه المقتدر !

وإذا اعتبرنا انها فعلا لا تدل على حق ولاية المراه مع اني ارى بمثال ام سلمه وعائشه رضي الله عنهما دليلا كافيا وردا على تحريمك بالكامل فلو ان ام سلمه ناقصة عقل لما استشارها الرسول (ص) بأمر المسلمين واخذ برايها وهل يناقض الرسول (ص) نفسه ام هناك تفسيرا تعجز الادمغة المقيدة عن استيعابه او تريد ان تتجاهله لمآرب خاصة بنفسها

ولدينا هناك أمثلة كثيرة تولين خلافة امر المسلمين لسنوات من أشهرهن:

"أروى بنت أحمد الصالحية" أنها أول امرأة تحكم دولة في العالم الإسلامي، فقد تولّت عرش دولة اليمن بعد وفاة زوجها الملك "المكرم" سنة (477هـ= 1084م) وتصرفت في أمور الدولة، واتخذت لنفسها ألقابا عديدة، منها الحُرّة، الملكة، والسيدة السديدة، وظلت تحكم البلاد نحو 55 عامًا

وكذلك بالنسبه شجرة الدر قامت بما عجز عنه الرجال واستطاعت وقف الزحف الصليبي.

وكذلك "رضية الدين" تولت عرش سلطنة دلهي نحو أربع سنوات (634-637هـ= 1236-1369م) بذلت ما في وسعها من طاقة لتنهض بالبلاد التي خوت خزائنها من المال لإسراف أخيها <<< ذكر
، وسارت على خطا أبيها <<< ذكر
في سياسته الحكيمة العادلة،وكانت تظهر بمظهر الرجال اذا فهمت ما أقصده، وتجلس على العرش والعباءة عليها، والقلنسوة على رأسها وتقود جيشها وهي تمتطي ظهر فيلها، والذي أعتقد أن رجال كثيرون في عصرنا أجبن من القيام بذلك..
هل تستطيعون أخواني رسم الخيال وLife_End والهوفي تولي عرش دلهي، وتقود معارك ضرووس بتلك المرحلة ^^

في النهاية ما رايكم بقوله تعالى بهذه الايه :
(( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة وياتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم))

هل القران متناقض !!

فهذه الاية بكل بساطة تدحض اتهاماتك أخي رسم الخيال المبنيه على ايات مختصه بالطلاق الزوجيه للمنع فهذه الاية توضح ان الولاية للرجال والنساء على حد سواء. كما أقول لمن يستدل بنقص المرأة بآية الشهادة فهي لا تعني ان المراة غير قادره على الولاية فهي مذكورة باية الدين وقد ادرج الله السبب وهو النسيان قد تنسى فتذكر احداها الاخرى ولو كان فيها مسوغ للمنع ماكان الله ذكر بقوله (( المؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض )) هذا بالاضافه لوجود اية اخرى تقابل الشهادة بالنسبه للرجال وهي حبهم للشهوات لماذا لم تجعلوها مسوغ للمنع اذا كنتم تعتمدون هذه المقاييس !!!

قال تعالى ((زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا، والله عنده حسن المآب))

اقتباس:

---

فان قلنا انه لا توجد ادله على تحريم القياده صريحه ان قلنافان ما بترتب على القياده المرأه من مفاسد و ارتكاب للمخالفات الشرعيه التي ذكرت و غيرها كثير فانها كفيله بأن تجعل قيادة المرأه محرمه

---

أرد عليك بفتوى تحريم الخـروج للبر بالعطلة الصيفية..

==================
بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين,,
مما إشتد فيه البلاء في هـذاالزمان مما له أثر خطير على الإسلام والمسلمين خروج الشباب للبر باوقات العطل وتقضيتهم الليالي هناك وهذا مابه شر مستطير وبلاء على الامه والإسلام والمسلمين
قال الله تعالى ( كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر )
فهذا الفعل
مـحـرم

لعدة اوجه:-

اولها أن فيه خروجهم قيادة للمركبة بطريق لا يستامن خطره فمن الممكن أن يلقوا حتفهم بحادث مروري او إرتطام بحيوان ضال
قال الله تعالى ( ولاتلقوا باايديكم الى التهلكه )

ثانيا ان في الخروج للبر ماله ضرر على الأسر والمجتمعات وضياعها فمن الممكن ان يكون عائلاً لعائلة ومنفق عليهم وبموته ضرر كبير لهذه الاسرة وقضاءه اواقات طويله بالخارج به ضرر كبير على الاسرة وتشتتها بأن لايوجد بالمنزل عائلاً و محرماً
قال الرسول (ص): ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )
ومما يؤدي الى تبرج النساء وخروجهن من المنزل بدون محرم
قال الله تعالى ( وقرن في بيوتكن )
أوتظطر أن تخرج مع سائق أجنبي
قال الرسول (ص): (لايخلون رجل باامراة الا كان الشيطان ثالثهما)

ثالثا كما في الخروج للبر إسراف للمال والوقت من غير وجه حق
قال الله تعالى ( ولا تسرفوا ان الله لايحب المسرفين )
كما من الممكن ان يقع بالمحظور من سماع للاغاني واللهو واعراض عن ذكر الله
قال الله تعالى ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم )
وقوله تعالى ( ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا )
كما ان بعض الشباب هداهم الله يقومون بصيد الحيوانات بمافيها ضرر وازهاق لارواحها وتعذيبها
قال الرسول (ص): (دخلت امراة الناربسبب هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا جعلتها تاكل من خشاش الارض )

اخيرا كما ان الخروج للبر فيه ارهاق للجسد بغيرحق وبغير موضعه ولو انه وفر راحة جسده ببيته ولعمله وقضاء مستلزمات اهله ورعيته لكان افضل واتم للخير قال الرسول صلى الله عليه وسلم( ولبدنك عليك حق )

كما ان من مقاصد الشريعه درء المفاسد المقدم على جلب المصالح وهذا ونسال الله ان يثبتنا على مايحب ويرضاه وان يهدي شباب هذه الامة لمافيه خير دينهم وصلى الله على سيدنا محمدوعلى اله وصحبه اجمعين.

==================

وش رايكم بفتوة الشيخة أوووه آسفة قصدي السنسي مـي :أفكر:

أرأيتم كيف أفتيت بالتحريم بالأدلـة الدامغة والحـجة القائمـة من الكتاب والسنه شفتوا كيف مافي أسهل من تحريم ما لم يحرم، وأن بستطاعة أي احد يذكر كم آية وحديث ويفتي على كيفه.. فأمور الفتوة والإستدلال يجب أن تكون مسؤولية مفتي الدولة أو انسان ملم بالقرآن والشريعة، وليس شخص قرأ كم كتاب، وصار يصدر الفتوى بما يتناسب مع محيط عقله وبصيرته أقصد بصره..

للمعلومة مرة آخرى وهذا الشيء تأكدت منه بنفسي :

" لم يصدر أي مفتي دولة او ديار لحد الآن فتوة بتحريم تولي المرأة منصب قيادي "

.. ولكن ماذا أقول بالله المستعان،،،

أيـا ليس لـي منـه مجيـر * * * بعفوك من عـقابك أستجيـر
أنا العبد المقر بكل ذنب * * * وأنت السيد الصمد الغفور
فإن عـذبتني فالذنب ذنبي * * * وإن تـغفر فأنت به جـدير

يحفظكم الخالق..

مممممممم لا اؤيد ولا أعارض ...

صحيح أنه الرأه مكانها البيت والتربيه والستر أمر أساسي في حياتها ولكن هذا لايعني أنه الرأه ماتقدر على تولي منصب إلا عندما تترك الستر وتتبرج .. صحيح أن الرأه تغلبها العاطفه ولكن هناك نساء توازن بين عقلها وعاطفتها ..وعاطفتها ليست ضعف بل قوة
تستطيع بعاطفتها أن تعطي المساكين حقهم وتساعد وتحل المشاكل
هناك الكثير من النساء التي دخلن في هذا الجال وأبدعوا فيه هن الدليل الحي على عدم عجز المرأه عن القيام بهذا الدور مثل ماذكرتم سابقاً
زينب بنت الرسول .. هي التي حفظ عندها النسخه الوحيدة من القرآن الكريم التي نقلت بعد ذلك لكل المسلمين
زوجات النبي وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم
الملكة بلقيس .. حاكمه اليمن في عهد النبي سليمان .. كانت تحكم وحكمها لايستهان به أمرأه ذكيه تستشير شعبها قبل القيام بأي عمل مهم
شجرة الدر
زنوبيا
كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم في كل معارك المسلمين وضع دور للمرأه في الخطة تصوروا :7: حروب
وكان للمرأه دور مهم فيها
ولكن مع ذلك لم يحدث في عهد الرسول والخلفاء أن حكمت المرأة لذلك يصعب تقبل هذا الأمر

اقتباس:

---

قال الرسول (ص): ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )

---

نعم المرأة قائده ومسؤوله عن رعيتها في بيتها وكذلك في عملها وفي حياتها

اقتباس:

---

" لم يصدر أي مفتي دولة او ديار لحد الآن فتوة بتحريم تولي المرأة منصب قيادي "

---

صحيح هذا ايضاً يؤكد عدم عجزها

اقتباس:

---

والدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( النساء ناقصات عقل ودين )

---

للذين يستدلون بهذا الحديث على أن النساء ناقصات عقل ودين عليكم أن تفهموا هذا الحديث وتقرأوه كاملاً لتعرفوا بأي سبب قاله الرسول فهو صلى الله عليه وسلم يستحيل أن يقلل من شأن النساء
سوف أبحث عنه أن شاء الله لو أردتم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمت الله و بركاته...
باعتباري شخصا محايداً فإنني :
أأيد في القول من سبقني من الأعضاء دون استثناء ، لكن لا تنسوا أمراً.....
ألا و هو أنه قد قدم الهدهد إلى نبي الله سيدنا سليمان عليه السلام فقال له أنه رأى قوما يعبدون الشمس و القمر من دون الله_هم قوم سبأ_و أن إمرأة تحكمهم ، وعندما أرسل سيدنا سليمان عليه السلام كتابه إليهم قالت لهم أنها ألقي إليها كتاب كريم من سليمان أنه لا تعلوا علي و اتوني مسلمين ، فعندما قرأته شاورتهم في الأمر و قالت ماذا تأمرون فقالوا أنهم ألوا بئس و قوة فماذا تأمرهم ، فقالت بحكمتها أن الملوك إذا دخلوا جعلوا سادت القوم أذلهم ، فأتوا إليه مسلمين .
لكن...
هل هذا يعني الإقتداء بقوم سبأ بإعطاء زمام الأمور إلى إمرأة ؟
طبعا الإجابة هي لا .
لماذا ؟
نقول أنها لم تؤتى هذا الملك إلا لأنها إتصفت بما لم يتصف به رجل من قومها .
إذاً.... لماذا استشهدت بهذه القصة و التي تناقض ما قلته منذ برهة ؟
لإيضاح أنه من الممكن أن تكون إمرأة في عصرنا هذا قد تتفوق على بعض الرجال في مجالاتهم .
إذاً... لماذا لا نبحث عنها ؟
لأمرين:
الأول: لأن في الماضي في زمن قوم سبأ لم يكن هناك الكم المهول من البشر و الذي يوجد الآن في زمننا ، فتكون مهمة البحث عنها صعبة إذا لم تكن مستحيلة .
الثاني: بإفتراض أنها وجدت لن تستطيع المشاركة في الأمور السياسية لسببين :
الأول: لأنها تعلم أن مكانها ليس مع الرجال و ليس بعيدا عن فطرتها مع أسرتها و أبنائها
الثـاني: لأن 99.9% من المناصب السياسية تترأسها العائلة الحاكمة (ابن أخت حفيد أمير ال$@#&^-ابن عمت خالت رئيس ال&^$$%-أخت مطلقت الزوجة السابعة عشر بعد الألف من الرضاعة لشيخ ال$=^%#-بنت حفيدت خادمت جد ابن عمت ملك ال%#*&@_و الملك هو الله وحده لا شريك له_بوي فريند أم جدت إمبراطور ال^@^@) فلا حضيت هي الأخرى بمنصب يجعل كلمتها مسموعة .
إذاً.... ما الفائدة من نزولها في ميادين ليست هي مخولة في دخولها ؟؟؟

و شكراً..

السلام عليكم

اختي العزيزه ماي بما ان كلانا ليس اهل للفتوى
و انت لم تقتنعي بكلامي لاني لست من اهل العلم و حق لك ذلك فانا لا الوم كما انا لا اقتنع بكلامك في الاحكام الشرعيه عزيزتي لانك لست اهل لذلك
فلك الحق ايضا ان لا تقتنعي بكلامي لاني لست ملما بهذا الجانب

لكن انت نفيت الاجماع و قلت انه لا يوجد عالم قال بذلك فاليك هذه الفتوى عزيزتي من اهل العلم و يوجد فيه قول لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله


السؤال:

هل يجوز في الشريعة الإسلامية أن تكون المرأة حاكمة ؟ أتمنى أن يكون هناك دليل من القرآن .

الجواب:

الحمد لله

أولاً :

يُشْكر الأخ السائل على حرصه على معرفة واتباع الأدلة من القرآن الكريم ، ولكن لا يلزم في كل مسألة أن يكون لها دليل خاص من القرآن ، بل كثير من الأحكام إنما ثبتت أدلتها بالسنة النبوية الصحيحة ، ولم تثبت بالقرآن ، والواجب على المسلم اتباع أدلة القرآن والسنة جميعاً . قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء/59 .

فأمر الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأمر برد المسائل المتنازع فيها إلى كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

وقال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر/7 .

وروى ابن ماجه (12) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي ، فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ، أَلا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ) . صححه الألباني في صحيح الجامع (8186) .

ثانياً :

دلت الأدلة من الكتاب والسنة على عدم جواز تولي المرأة للولايات العامة ، كالخلافة والوزارة والقضاء وما أشبه ذلك .

1- أدلة القرآن :

قال الله عز وجل : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء / 34 .

قال القرطبي :

قوله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) أي : يقومون بالنفقة عليهن ، والذب عنهن ، وأيضاً : فإنَّ فيهم الحكام والأمراء ومن يغزو ، وليس ذلك في النساء اهـ . "تفسير القرطبي" ( 5 / 168 ) .

وقال ابن كثير :

أي : الرجل قيِّم على المرأة ، أي : هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت .

( بما فضَّل الله بعضهم على بعض ) أي : لأن الرجال أفضل من النساء ، والرجل خير من المرأة ، ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال ، وكذلك المُلك الأعظم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرَهم امرأة ) رواه البخاري ، وكذا منصب القضاء اهـ . "تفسير ابن كثير" ( 1 / 492 ) .

2- أدلة السنة :

عن أبي بكرة قال : لما بلغ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يُفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) . رواه البخاري ( 4163 ) .

قال الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/305) :

فيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولايات ، ولا يحل لقوم توليتها ، لأنه يجب عليهم اجتناب ما يوقعهم في عدم الفلاح اهـ بتصرف .

وقال الماوردي - في معرض كلامه عن الوزارة - :

ولا يجوز أن تقوم بذلك امرأة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما أفلح قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأة ) ؛ ولأن فيها من طلب الرأي وثبات العزم ما تضعف عنه النساء ، ومن الظهور في مباشرة الأمور ما هو عليهن محظور اهـ "الأحكام السلطانية " ( ص 46 ) .

وقال ابن حزم رحمه الله - في معرض حديثه عن الخلافة - :

ولا خلاف بين أحدٍ في أنها لا تجوز لامرأة اهـ "الفصل في الملل والأهواء والنحل" ( 4 / 129 ) .

وفي "الموسوعة الفقهية" ( 21 / 270 ) :

اتفق الفقهاء على أن من شروط الإمام الأعظم أن يكون ذكرا ، فلا تصح ولاية امرأة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة ) ، ولكي يتمكن من مخالطة الرجال ، ويتفرغ لتصريف شئون الحكم ; ولأن هذا المنصب تناط به أعمال خطيرة , وأعباء جسيمة , تلائم الذكورة اهـ .

وسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى السؤال التالي :

ما موقف الشرع الإسلامي الحنيف من ترشيح امرأة نفسها لرئاسة الدولة ، أو رئاسة الحكومة ، أو الوزارة ؟

فأجاب :

تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة للمسلمين لا يجوز، وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على ذلك ، فمن الكتاب : قوله تعالى : { الرجال قوَّامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض } ، والحكم في الآية عام شامل لولاية الرجل وقوامته في أسرته ، وكذا في الرئاسة العامة من باب أولى ، ويؤكد هذا الحكم ورود التعليل في الآية ، وهو أفضلية العقل والرأي وغيرهما من مؤهلات الحكم والرئاسة .

ومن السنَّة : قوله صلى الله عليه وسلم لما ولَّى الفرسُ ابنةَ كسرى : ( لن يفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) ، رواه البخاري .

ولا شك أن هذا الحديث يدل على تحريم تولية المرأة لإمرة عامة ، وكذا توليتها إمرة إقليم أو بلد ؛ لأن ذلك كله له صفة العموم ، وقد نفى الرسول صلى الله عليه وسلم الفلاح عمَّن ولاها ، والفلاح هو الظفر والفوز بالخير .

وقد أجمعت الأمة في عهد الخلفاء الراشدين وأئمَّة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير عمليّاً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المتفوقات في علوم الدين ، اللاتي يُرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة ، وما يتصل بها من المناصب ، والزعامات العامة ، ثم إن الأحكام الشرعية العامة تتعارض مع تولية النساء الإمارة ؛ فإن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ؛ فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة ، وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمَّة ، وجماعتها ، رجالاً ونساء في السلم والحرب ونحو ذلك ، مما لا يتناسب مع أحوال المرأة وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها ، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت .

وأيضاً : فإن المصلحة المدركة بالعقل تقتضي عدم إسناد الولايات العامة لهن ، فإن المطلوب فيمن يُختار للرئاسة أن يكون على جانب كبير من كمال العقل ، والحزم ، والدهاء ، وقوة الإرادة ، وحسن التدبير ، وهذه الصفات تتناقض مع ما جُبلت عليه المرأة من نقص العقل ، وضعف الفكر ، مع قوة العاطفة ، فاختيارها لهذا المنصب لا يتفق مع النصح للمسلمين ، وطلب العز والتمكين لهم ، والله الموفق ، وصلى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه اهـ "مجلة المجتمع" ( العدد 890 ) .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

يكفينا أنه في عهد الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين لم تولى المرأه منصب قيادي أو بالأصح سياسي.

لأن القيادة من صفات الرجل.

ولاكن لا نقول أن المرأه ليس لاها دور في المجتمع بل لها دور مهم في المجتمع ولاكن من نواحي أخرى غير السياسة أو القيادة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mai Valentine

* بالنسبه للرسول (ص)..........لا يعني خلو عهد الرسول (ص)
** (ثمل)
أروى بنت أحمد الصالحية
شجرة الدر
رضية الدين
*** هل القران متناقض !!
**** فهذه الاية بكل بساطة تدحض اتهاماتك أخي رسم الخيال المبنيه على ايات مختصه بالطلاق الزوجيه للمنع فهذه الاية توضح ان الولاية للرجال والنساء على حد سواء
***** كما أقول لمن يستدل بنقص المرأة بآية الشهادة فهي لا تعني ان المراة غير قادره على الولاية ****** فهي مذكورة باية الدين وقد ادرج الله السبب وهو النسيان قد تنسى فتذكر احداها الاخرى
******* قال تعالى ((زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا، والله عنده حسن المآب))


أرد عليك بفتوى تحريم الخـروج للبر بالعطلة الصيفية..

==================
بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين,,
مما إشتد فيه البلاء في هـذاالزمان مما له أثر خطير على الإسلام والمسلمين
خروج الشباب للبر باوقات العطل وتقضيتهم الليالي هناك وهذا مابه شر مستطير وبلاء على الامه والإسلام والمسلمين
******** قال الله تعالى ( كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر )
فهذا الفعل
مـحـرم

لعدة اوجه:-

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mai Valentine

اولها أن فيه خروجهم قيادة للمركبة بطريق لا يستامن خطره فمن الممكن أن يلقوا حتفهم بحادث مروري او إرتطام بحيوان ضال
قال الله تعالى ( ولاتلقوا باايديكم الى التهلكه )

ثانيا ان في الخروج للبر ماله ضرر على الأسر والمجتمعات وضياعها فمن الممكن ان يكون عائلاً لعائلة ومنفق عليهم وبموته ضرر كبير لهذه الاسرة وقضاءه اواقات طويله بالخارج به ضرر كبير على الاسرة وتشتتها بأن لايوجد بالمنزل عائلاً و محرماً
قال الرسول (ص): ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )
ومما يؤدي الى تبرج النساء وخروجهن من المنزل بدون محرم
قال الله تعالى ( وقرن في بيوتكن )
أوتظطر أن تخرج مع سائق أجنبي
قال الرسول (ص): (لايخلون رجل باامراة الا كان الشيطان ثالثهما)

ثالثا كما في الخروج للبر إسراف للمال والوقت من غير وجه حق
قال الله تعالى ( ولا تسرفوا ان الله لايحب المسرفين )
كما من الممكن ان يقع بالمحظور من سماع للاغاني واللهو واعراض عن ذكر الله
قال الله تعالى ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم )
وقوله تعالى ( ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا )
********* كما ان بعض الشباب هداهم الله يقومون بصيد الحيوانات بمافيها ضرر وازهاق لارواحها وتعذيبها
قال الرسول (ص): (دخلت امراة الناربسبب هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا جعلتها تاكل من خشاش الارض )

اخيرا كما ان الخروج للبر فيه ارهاق للجسد بغيرحق وبغير موضعه ولو انه وفر راحة جسده ببيته ولعمله وقضاء مستلزمات اهله ورعيته لكان افضل واتم للخير قال الرسول صلى الله عليه وسلم( ولبدنك عليك حق )

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Devil-Zeta

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم و رحمت الله و بركاته...
باعتباري شخصا محايداً فإنني :
أأيد في القول من سبقني من الأعضاء دون استثناء ، لكن لا تنسوا أمراً.....
ألا و هو أنه قد قدم الهدهد إلى نبي الله سيدنا سليمان عليه السلام فقال له أنه رأى قوما يعبدون الشمس و القمر من دون الله_هم قوم سبأ_و أن إمرأة تحكمهم ، وعندما أرسل سيدنا سليمان عليه السلام كتابه إليهم قالت لهم أنها ألقي إليها كتاب كريم من سليمان أنه لا تعلوا علي و اتوني مسلمين ، فعندما قرأته شاورتهم في الأمر و قالت ماذا تأمرون فقالوا أنهم ألوا بئس و قوة فماذا تأمرهم ، فقالت بحكمتها أن الملوك إذا دخلوا جعلوا سادت القوم أذلهم ، فأتوا إليه مسلمين .
لكن...
هل هذا يعني الإقتداء بقوم سبأ بإعطاء زمام الأمور إلى إمرأة ؟
طبعا الإجابة هي لا .
لماذا ؟
نقول أنها لم تؤتى هذا الملك إلا لأنها إتصفت بما لم يتصف به رجل من قومها .
إذاً.... لماذا استشهدت بهذه القصة و التي تناقض ما قلته منذ برهة ؟
لإيضاح أنه من الممكن أن تكون إمرأة في عصرنا هذا قد تتفوق على بعض الرجال في مجالاتهم .
إذاً... لماذا لا نبحث عنها ؟
لأمرين:
الأول: لأن في الماضي في زمن قوم سبأ لم يكن هناك الكم المهول من البشر و الذي يوجد الآن في زمننا ، فتكون مهمة البحث عنها صعبة إذا لم تكن مستحيلة .
الثاني: بإفتراض أنها وجدت لن تستطيع المشاركة في الأمور السياسية لسببين :
الأول: لأنها تعلم أن مكانها ليس مع الرجال و ليس بعيدا عن فطرتها مع أسرتها و أبنائها
الثـاني: لأن 99.9% من المناصب السياسية تترأسها العائلة الحاكمة (ابن أخت حفيد أمير ال$@#&^-ابن عمت خالت رئيس ال&^$$%-أخت مطلقت الزوجة السابعة عشر بعد الألف من الرضاعة لشيخ ال$=^%#-بنت حفيدت خادمت جد ابن عمت ملك ال%#*&@_و الملك هو الله وحده لا شريك له_بوي فريند أم جدت إمبراطور ال^@^@) فلا حضيت هي الأخرى بمنصب يجعل كلمتها مسموعة .
إذاً.... ما الفائدة من نزولها في ميادين ليست هي مخولة في دخولها ؟؟؟

و شكراً..

---

هذا ما ذكرته من قبل مع تعديل التنسيق إذا لم يحالفكم الحظ في قراءته باللون الأبيض أو ربما للتشفير الذي حدث في الموضوع

أما في تعليقي في ما طرحته ماي أقول:

* كتابة الصلاة على الرسول كاملة واجبة لأن استخدام(ص) بدعة

** أما اللاتي ذكرتهن في موضوعك كل واحدة كان لها الظرف الذي ساعدها في الحكم
فشجرة الدر مثلا قادتالمسلمين بإسم زوجها أي أوهمت المسلمين أن زوجها على قيد الحياة على الرغم من أنها هي التي كانت ترسل الكتب إلى القادة على الرغم من أنه ميت و فعلت ذلك لكي لا يهون المسلمون فيخذلوا في أرض المعركة و قد قادت المسلمين في أواخر الحرب ضد الصليبيين بعد أن قضى زوجها على جيش الصليبيين تقريباً و لم تقدهم بمعنى قادتهم من بداية الحرب غلى خمودها

*** و هذه العبارة يجب أن لا تقال و لو بصيغة الإستنكار لألا يفهمها البعض الفهم الخاطئ

**** أختي الفاضلة الولاية في الطلاق للرجل مطلقة إلا في حالة أن المرأة لا تريد زوجها بسبب أمور معقولة فترفع عليه قضية خلع و ليس طلاق

***** في خصوص أن النساء ناقصات عقل فإنهم كذلك و ذلك لأن الدورة الشهرية التي تصيبهن تجعلهم مشلولين فكرياً و خير شاهد على ذلك
أنت يا أخت ماي
و هذا تفسير الآية

****** أما في آية الدين فيجب أن تعلمي أن ذاكرة الرجل في الأمور المالية أقوى من ذاكرة المرأة
و من الجدير بالذكر أن شهادة المرأة تعادل شهادة الرجل في القضاء و الشهادة
-أليس كذلك-

******* و يجب علينا كلنا أن نرجع إلى تفسير القرآن قبل أن نستشهد به لمعرفة سبب نزول الآيات و معانيها لأن آيات القرآن لها معنى آخر غير ما نفهمه و أستدل على قولي أن
بعد أن توفي الرسول محمد صلى الله عليه و سلم أتى بعض القوم إلى عمر رضي الله عنه فسئلوه عن سبب حبه لعبدالله بن عباس فقال لهم ماذا تقولون في قول الله سبحانه و تعالى:
"إذا جاء نصر الله و الفتح ، و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ، فسبح بحمد ربك و استغفره ، إنه كان توابا"
قالوا أن يا محمد إذا نصرك الله و فتحت مكة ورأيت الناس يدخلون الإسلام بكثرة فاستغفر الله و تُبْ إليه
فالتفت إلى ابن عباس و قال ماذا تقول فقال أن يا محمد إن قدرك قد حان فأكثر الإستغفار و التسبيح

******** أما في موضوع تحريم الخروج إلى البر فأقول من ذا الذي يحرم ما أحل الله بجمع الآيات و الأحاديث كقصاص الورق لكي يقول على الله كذبا
و لا ننسى أن الرسول قد نبهنا من ذلك العمل(و لكن للأسف لا أستطيع تذكره جيدا)
أختي الفاضلة/
إن كان هذا نقلا للموضوع نقلاً مباشراً فالرجاء مراعات ماينقل لنني أظن أن هذا هراء و حديث يفترى

********* و في الحديث عن الإستفادة من لحوم الحيوانات بالصيد فهذا حلال و من حرمه فهو يمتلك من الغباء ما لا تملكه اليهود
إلا إن كان قتلها لهواً فذلك يؤثم وذلك بأن الطائر الذي يقتل لهواً يأتي يوم القيامة فيقول يا رب غن فلانا قتلني و لم يستفد من لحمي



و الرجاء المحافظة على ما لا يخرج عن تفسير القضايا الإسلامية في موضوعاتك القادمة
و شكراً..

بالغ الأهمية
قبل أن نتبادل أطراف الحديث و النقاش و المطالبة بالحقوق

انظروا إلى هذا و صوتوا


الرجاء الضغط على الرابط
الPaltalk
يسب الرسول
صوت لاغلاق هذا الموقع

رسم الخيال،
مع احترامي للشيخ الكبير بن باز يرحمه الله.. هذا هو رأيه ورأي المدرسة التي يتبعها (السلفية) وكلنا يعرف تشدد هذه المدرسة اتجاه الأنفتاح بشكل عام، حتى أنها تحرم حق الأنتخاب و التصويت للمرأة، ومع أنه بالآونة الأخيرة مثلاً بالكويت بدأت تظهر أصوات مرنة ولينة من هذه المدرسة تقول بحق المرأة للتصويت لا تزال هذه المدرسة بحاجة للأنفتاح أكثر على العالم والخروج من محيطها الجغرافي :31:

المهم أن الشيخ بن باز لم يذكر أي دليل صريح من القرآن او السنة يحرم تولية المرأة، وما قدمه مجرد فتوة من اجتهاده مثله مثل كثير من العلماء المجتهدين بعضهم يؤيده وبعضهم يخالفه.. وصدقني لو سئل هل هناك دليل صريح بتحريم تولية المرأة لأجاب:
هو صحيح أنه ليس هناك دليل صريح بالتحريم ولكن ......... <<< هكذا تبدأ أجابة كل من سئل هذا السؤال :(

Devil-Zeta
أرجو أن تقرأ ردي السابق بتمعن، فأنا لا أتكلم ولا أفتي بأسم الدين، ولكن أتكلم بأسم الإسلام.. أتمنى أن تعي ما أقصده ^^،
وأما فتوة تحريم الخروج للبر... فأنا أسردتها لتوضيح كيف أن التحريم ما في أسهل منه، وكل من يحرم يستخدم مثل هذا الأسلوب، وشوف قدامك أي فتوة تحريم وقارنها بفتوة السنسي مي :09:

A-No.1
المرأة تولت منصب قيادي وسياسي بعهد الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين، لكن هذا الاشياء ماتحصلينها بكتب المدرسة :أفكر:


قرأيت هذا الحوار الجميل ويمكن أكثركم قرأه من قبل، لكن حبيت أن أنقله لكم، لعل وعسى أن البعض يفهم ما أريد ان أرمي اليه ;)

هذا حوار رائع بين الذكر والأنثى ولكم التعليق

قال لها ألا تلاحظين أن الكون ذكرا؟

فقالت بلى لاحظت أن الكينونة أنثى !
قال لها ألم تدركي بأن النور ذكرا؟!
فقالت له بل أدركت أن النور أنثى
قال لها أوليس الكرم ذكرا؟!
فقالت له نعم ولكن الكرامة أنثى
قال لها ألا يعجبك أن الشعر ذكرا؟
فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى !
قال لها هل تعلمين أن العلم ذكرا ؟
فقالت له انني أعرف المعرفة أنثى !
ـــــــــــــــــــ
فأخذ نفسا عميقا
وهو مغمض عينيه ثم
عاد ونظر اليها بصمت
للحظات
وبعد ذلك
ـــــــــــــــــــ

قال لها سمعت أحدهم يقول أن الخيانة أنثى
فقالت له ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكرا
قال لها ولكنهم يقولن ان الخديعة أنثى
فقالت له بل هن يقلن أن الكذب ذكرا
قال لها هناك من أكّد لي أن الحماقة أنثى
فقالت له وهنا من أثبت لي أن الغباء ذكرا
قال لها أنا أظن أن الجريمة أنثى
فقالت له وأنا أجزم أن الاثم ذكرا
قال لها أنا تعلمت أن البشاعة أنثى
فقالت له وأنا أدركت أن القبح ذكرا
ـــــــــــــــــــ

تنحنح ثم أخذ كأس الماء
فشربه كله دفعة واحدة
أما هي فخافت عند امساكه
بالكأس مما جعله ابتسمت
ما أن رأته يشرب
وعندما رآها تبتسم له
ـــــــــــــــــــ

قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثى
فقالت له وأنت قد أصبت فالجمال ذكرا
قال لها لا بل السعادة أنثى
فقالت له ربما ولكن الحب ذكرا
قال لها وأنا أعترف بأن التضحية أنثى
فقالت له وأنا أقر بأن الصفح ذكرا
قال لها ولكنني على ثقة بأن الدنيا انثى
فقالت له وأنا على يقين بأن القلب ذكرا
ـــــــــــــــــــ

ولازال الجدل قائما
ولازالت الفتنة نائمة
وسيبقى الحوار مستمرا طالما أن
السؤال ذكرا
والإجابة أنثى
فمن برأيكم سوف ينتصر على الآخر؟
:06:
ـــــــــــــــــــ

لدي سؤالين مباشرين...
كلاهما للآنسة Mai Valentine و لمن يؤيد دخول المرأة مجال الرجال و يؤيد نشر الفساد

السؤال الأول

إقتباس من حديث المكاوية
!!! لماذا لم يول الرسول المرأه مناصب قياديه؟؟؟
!!! لماذا انفسخ الحياء و قل الدين؟؟؟
!!! لماذا خرج علينا هذا الجيل الفاسد؟؟؟
!!!! لماذا ليس فينا مثل ابي بكر و عمر رضي الله عنهما و ارضاهما؟؟؟؟
!!!! لماذا الامه الاسلاميه في ضياع و ذل و هوان؟؟؟؟
لماذا لم يجب أحد عن هذه التساؤلات

سؤال الثاني

لماذا لم تطالب المرأة منذ عهد الرسول -و هو أفضل الأزمنة- إلى ما قبل القرن الحادي و العشرين -و هو أفسد الأزمنة- بهذه الحقوق ؟


من يؤتيني بالجواب الشافي !

مممممم كخبير في السياسه الداخليه انا اقول

كل امراء لها رائي في المجتمعات العربيه لو تجين في المجتمعات السعوديه في عام1415 قامت من نساء نصفهم

سعوديات الجنسيه و البعض ليست سعوديات قامت بمظاهر في الرياض السبب هو يجب على المراء انت تقود

السياره ولكن ذا الشيء لم يحدث ولكن يا اخواتي انا اوفق و اعارض في بعض الشيء لا تحسبوا كلامي يوادي الى

العنصريه لا هو كلام الواقعي مثل بسيط يجوز للمراء انه تمثل قياد اذا كانت تتعلق في امور النساء مثل مثل اداره

التلعيم للنساء مين يديرها واحد رجال وانا اعرض في هذا الشيء لانه لايحس في اوضاع النساء في المناهج ولانه

مو امرائه كي يعيش فيها اما وصول المرائه الي القياده العسكريه مممايدخل فيها لقياده في بعض الرجال مثل بعض

الدوائل الحكوميه و امور الجيش و شابه من ذالك فلا يجوز للمراه ان تقول ذالك لانهم للاسف كنت اتوقع هذا المثل

غلط ولكن طلع صح و المراء تفكر في احاسيسها وليسه في عقلها لانه المراء ضعيفه القلب فتقدر تتهتز في اي

وقت


ولكن يا اخواتي الاسلام اعطاء كاف الحقوق للمرائه ولكن في بعض المجتمعات تتختلاف ممافي المجتمعات تتدخل

في الدين وتجعل الديدن هو العمود الرئيس للحياه ومما من يجعل الدين نوع من عدات و التقاليد مثل ما تكلم للمرائه

سعوديه الجنسيه ولديها معرض و ازياء و تدير ادارات اعمال ولكن لما طولت في الكلام تاتي تقول الدين اصلا عداد

وتقاليد ولكن ما تاثرت من كلامها لاني اعتبرت هذا المرائه جاهله لا تعرف ما تقول

اما الموضوع الثاني هو انتم ما حدتم وش نعيه القياده اي تبغونها و انا ارد عليكم برد ممتاز ومقنع :biggrin:

حسنا ربما هذا رد متاخر جدا
ويطعمني الحج والناس راجعة
لكن احببت ان اشارك
لكن كلام المعارضين تولي المراة واسلوب كلامهم ذكرني بمقطع قراته في كتاب اداب ليلة الزفاف لالباني
انظرو
كان الحديث عن السنة المتبعة حين دخول العريس على زوجته العروس
ان يضع يده على راسها ويدعو بالدعاء التالي
(اللهم اني اسالك من خيرها وخير ماجبلت عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه)

الى هنا والامور تمام دعاء جيد وهو من هدي النبي ورائع المعاني
لكن التعليق الذي كتب بعده بقلم الكاتب
(( ويقول مثل ذالك اذا اشترى دابتا او ناقة او غيرها ))
ماهذا الذي حدث
ماهذا
هل تسوى المراة في الدابة
اخوتي المشكلة في اسلوب فهمنا للاسلام
اختي ماي
لا يجب ان نقول لانقحم الدين
لان الحاكمية لله وحده
ولا نقد ان نقول نريد انناقش امرا في مصير امة دون الحديث من منطلق الدين هذا لا يجوز
الا ان نكون علمانيين نفصل الدين على الدنيا فذالك امر اخر
المهم
الكل الكل من الذين ردوا
كان لديهم وجهة نظر احترمها سواء اكانو معارضين او موافقين
لكن لماذا عندما نتكلم باسم الاسلام نتحدث بفوقية متعالية دائما نقوم بذكر الادلة والاحدايث ونطرزها وراء بعضها
لنري من امامنا انا فاهمون
نحن نفهم بالدين اكثر منكم
يا تحرريون
الاخت ماي قالت ادعو للتحرير وليس لانحراف
حسنا وضحي
قولي التحرر من المفرك المعقد
الكل يظن انك تقصدين التحرر من الاسلام
لذالك سيظنونها دعوى انحراف
اخوتي هناك الكثير من العادات التي مورست باسم الدين وهي ليست من الدين في الشيء
ويستدل الكثيرون بالاحاديث
وهم لا يعرفون لماذا قال الرسول ذالك الحديث
نسي الناس
ان في الفقه
شيءا يسمى علة الاحديث ومناسيته
وسبب قوله
نحن لسنا في حرب لندافع عن ارائنا
بحاجة لان نكون اكثر ورية
واكثر ادراكا لكل كلمة نقولها لال
تكون نقطة تحسب علينا وحجة تقام علينا
الاسلام المتحرر مسمى جديد لاسلام الاصلي
لماذا اطلق هذا الاسم
لان الناس تعلق بذهنهم ان الاسلام معقد
ويا مرة اجلسي بالبيت وربي اولا دك وتقوقعي على نفسك
وهذا لا يصح
وقد استدلت ماي يكثير من الشواهد
فرفيدة اول طبيبة باباسلام
لا تقولو ذالك كان قبل فرض الحجاب
لان الامر في حد ذاته لم يكن شيءا مستهجن في الاسلام
ام عمارة
هناك من جاهدن وهناك من ربين مجاهدين كل حسب قدراته
لا نريد من المراة ان تستميت لتكون قائدة وهي فاشلة في تربية الابناء فكيف ستربين امة
ولا ان تجلس بالبيت لا شان لها بالخارج -فلا تهش ولا تنش-
كل لديه قدرة منحه اياها الله
وكل يعرف ما ليده يسعى لتحصيله
لاننا محاسبون كل ما اتيح له
لا نقف عند وا نتحرك يا اخوتي
انما نبحث ونمحص
فكلام الرسول له الكثير من المرامي
التي لم يفهما الصحابة كثيرا
وفهمناها نحن الان
وحديث الرسول عن ما افلح قوم ولو امرهم امراة
اكن في مناسبة حدثت في ذالك الوقت
ولكن لا استحضر الحادثة جيدا ربما ان لم تخني الذاكرة لحادثة وقعت في بلاد الفرس
فكان تعليق الرسول ذالك
لكن لا يعني ذالك اننا لا ناخذ منه عبرة
انا برايي الشخصيي
ليس مكان الامراة القيادة
لكن لانصاف يوجد نساء اقوى من الرجال في احلك المواقف
فهل نحرمهن تلك الموهبة لاننا والله لانريد نساء في الحكم
في الناية هناك مكان تصارع فيه المراة وتستلم هي فيه سدة الحكم دون منازع انه مملكتها وبيتها
وقد تولت الامراة هنا ولاية قوم اليست عائلتها بقوم
واليست هي من تربي الرجال
هو مكان كفاحها الاصيل
لكن ان لم يتح لها البيت والزوج والاولاد هل تسكت
وهي تملك المؤهلات لا
فلتذذذذذذذذذذذذهب ولتبحث
وسوفقها الله
طالما ارادت من ذالك تحقيقة عمارة الارض واالهدف من خلقنا (الاستخلاف في الارض )
فهي في الطريق الصحيحة
ول اتضح هدفها هو الوصول والسيطرة ووووو
لانها ستفشل وتفشل الامة بعدها
وتخسر وتخسر امتها
اذا(( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء مانوى)
والله تعبدنا بالوساءل ولم يتعبدنا بالنتائج
فالتوفيق من الله
ونح ليس علينا الا ان نسعى
لتحقيق هدفنا الاجل والاعلى

اختكم
كويوكو