رد: موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
(بذمتي .. بالذمة)
[[[الباء من حروف القسم الثلاثة وهي: الباء والتاء والواو، فيكون ما هنا حلِفاً بالذِّمَّةِ، وهي مخلوقة، والحلف بالمخلوق لا يجوز، وهو شرك أصغر.
لكن إن كان القائل يريد بقوله: (بذمتي) أي: (في ذمتي) أي في عهدي، وأمانتي، إنني لصادق، فلا يكون حلفاً، فيجوز.]]] معجم المناهي اللفظية.
قلت: ولا يخفى عن أي منا أن قائل (بذمتي) ما خطر في باله المعني الثاني أي (في ذمتي)، بل المقصود بلا جدال هو المعنى الأول، أي معنى القسم. فلينتبه.
(بالرِّفاء والبنين)
[[[الرفاء: الالتحام والاتفاق، أي: تزوجت زواجاً يحصل به الاتفاق والالتحام بينكما.
والبنين: يهنئون بالبنين سلفاً وتعجيلاً. ولا ينبغي التهنئة بالابن دون البنت، وهذه سنة الجاهلية، وهذا سر النهي. والله أعلم.]]] معجم المناهي اللفظية.
(التطرف الديني)
[[[لهج المتحدثون بهذا الاصطلاح في مطلع القرن الخامس عشر الهجري في وقت حصل فيه رجوع عامة شباب المسلمين إلى الله تعالى والتزامهم بأحكام الإسلام، وآدابه والدعوة إليه، فكان قبل ينبز من هذا سبيله بالرجعية، والتعصب، والجمود، ونحوها.
ودين الله بين الغالي، والجافي، وقد كان علماء الإسلام يقررون النهي عن الغلو في الدين، وينشرون النصوص بذلك في الوقت الذي يحثون فيه على التوبة والرجوع إلى الله تعالى، فقلبت القوس ركوة في هذه الأزمان، فصار التائب المنيب إلى ربه ينبز بأنه متطرف؛ للتنفير منه، وشل حركة الدعوة إلى الله تعالى.
ومن الغريب أنه مع سوء ما يرمي إليه فهو وافد من – يهود قبحهم الله – فتلقفه المسلمون فيا ليتهم يرفضونه والمصطلح لدى أهل العلم هو (الغلو) كما في الحديث المشهور: (إيَّاكم والغلو) الحديث.]]] معجم المناهي اللفظية.
رد: موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
(الدين لله والوطن للجميع)
[[[كلمة توجب الردة، نسأل الله السلامة.]]] معجم المناهي اللفظية
قال الشيخ عبد الرحمن الدوسري رحمه الله
يلبسون على الجهلة السذج بقولهم "الدين لله والوطن للجميع" ويقصدون بقولهم (الوطن للجميع) أن يحكم الوطن بحكم علماني معاكس للحكم الديني الذي يوجب الله القيام به على المسلمين حيث قال: ﴿وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهوائهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك﴾.
وقال عن العلمانين:
ومن مبادئهم الباطلة :
ــ مثل مبدأ( الدين لله والوطن للجميع ) ،
ثم قال: فعلى المسلمين شيبا وشبانا وحكومات وشعوبا أن يقاوموا هذا الشرك الجديد والوثنية الجديدة. أ.هـ ملخصا.
(خليفة الله)
[[[جماع خلاف أهل العلم في هذا على ثلاثة أقوال:
الأول: الجواز، فيجوز أن يقال: فلان خليفة الله في أرضه. واحتجوا بحديث الكُمَيْل عن علي: (أُولئك خلفاء الله في أرضه)، وبقوله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} ونحوها في القرآن.
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله ممكن لكم في الأرض ومستخلفكم فيها فناظر كيف تعلمون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء).
وبحديث المهدي وفيه: (خليفة الله المهدي) لكنه ضعيف كما في رقم / 85 من (السلسلة الضعيفة).
واحتجوا بقول الراعي يخاطب أبا بكر رضي الله عنه:
خليفة الرحمن إنا معشر********حنفاء نسجد بكرة وأصيلاً
عرب نرى لله في أموالنا*********حق الزكاة منزلاً تنزيلاً
الثاني: منع هذا الإطلاق؛ لأن الخليفة إنما يكون عمن يغيب ويخلفه غيره، والله تعالى شاهد غير غائب، فمحال أن يخلفه غيره بل هو سبحانه وتعالى الذي يخلف عبده المؤمن فيكون خليفته.
واحتجوا بقول أبي بكر رضي الله عنه لما قيل له: يا خليفة الله، قال: لست بخليفة الله، ولكني خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحسبي ذلك.
والثالث: وهو ما قرره ابن القيم بعد ذلك فقال:
قلت: إن أُريد بالإضافة إلى الله: أنه خليفة عنه، فالصواب قول الطائفة المانعة فيها. وإن أُريد بالإضافة: أن الله استخلفه عن غيره ممن كان قبله فهذا لا يمتنع فيه الإضافة. وحقيقتها: خليفة الله الذي جعله الله خلفاً عن غيره، وبهذا يخرج الجواب عن قول أمير المؤمنين: أُولئك خلفاء الله في أرضه.. إلخ. والله أعلم.]]]
قلت: وأصوب الأراء وأفضلها جماع للأدلة هو القول الثالث، فالكلمة ممنوعة باعتبار، وجائزة باعتبار آخر، ولذا كان الأولى تركها، إلا لمن فهم الاعتبارين، وقصد الجائز منها، مع تنبيهه على ذلك، حتى لا يغتر به العامة فيرددونها ويقولون هي جائزة على كل وجه، وقد قالها الإمام الفلاني، وهو أعلم. والله المستعان. والله أعلى وأعلم.
(ست النساء .. ست الستات .. ست البنات .. ست الكل)
[[[قال ابن النحاس الدمشقي رحمه الله تعالى في (تنبيه الغافلين ص/ 392 في مبحث الألفاظ):
(وكذلك ما ابتدعوه من تسمية البنت: ست النساء، وست العلماء، وست الفقهاء، وست الكل، وما أشبه ذلك، وهذه أيضاً بدع قبيحة شنيعة ؛ إذ يدخل في عموم ذلك اللفظ: الأنبياء، والعلماء، والصالحون. وإن كان المسمي بذلك لا يعتقد دخول من ذكر فهو كذب محض من غير ضرورة، والكذب حرام مع ما في ذلك من الكبر، والتفاخر، والتزكية، وغير ذلك) ثم ذكر حديث برة – رضي الله عنها – ا هـ. ]]] معجم المناهي اللفظية.
رد: موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
(صباح الخير .. صباح النور)
[[[لابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى مطلب مهم ذكر فيه جملة ألفاظ هذا نصه:
( [مطلب: على أنه تكره التحية بصباح الخير بخلاف صبحك الله بالخير ]. فصباح الخير من ألفاظ اليهود المشهورة بخلاف صبحك الله بالخير.
وفي (مجلة مجمع اللغة العربية بمصر) مقال ممتع للأستاذ/ عمر فروخ، قال فيه: (ومعظم الناس إذا حيا بعضهم بعضاً قالوا: صباح الخير أو مساء الخير ! والرد على هذه التحية هو: صباح النور – مساء النور، وهذه التحية هي: التحية المجوسية، يعتقد المجوسي بقوتين: الخير، والشر، يمثلهما: النور والظلمة. وللمجوسي إله للخير أو النور، وإله للشر أو الظلمة، وهما يتنازعان السيطرة على العالم، فكان من المعقول أن يحيي المجوس بعضهم بعضاً بقولهم: صباح الخير – صباح النور! ومع أن الإسلام قد أمرنا بأن نأخذ تحية الإسلام: (السلام عليكم) مكان كل تحية أخرى، فلا يزال العرب في معظمهم – من المسلمين ومن غير المسلمين – يتبادلون التحية بقولهم صباح الخير – صباح النور ) ا هـ. ]]]معجم المناهي اللفظية بتصرف.
(عبد الرسول .. عبد النبي .. عبد العال .. عبد المطلب ..)
حكى ابن حزم في (مراتب الإجماع) تحريم كل اسم معبد لغير الله، حاشا عبد المطلب، لما وقع فيه من خلاف؛ لقول النب صلى الله عليه وسلم يوم حنين: (أنا ابن عبدالمطلب)، لكن هذا لا يفيد جواز التعبيد به؛ لأنه حكاية نسب مضى، فهو من باب الإخبار لا من باب الإنشاء. والصَّحيحُ في عبدالمطَّلبِ المنع.
ومن الأسماء المعبدة لغير الله تعالى، أو معبدة لله بأسماء يظن أنه له وليست كذلك، ويجري عليها الحكم بالتحريم والمنع شرعاً:
عبد الهادي، عبد العال، عبد الونيس، عبد النعيم، عبد الراضي، عبد النبي، عبد الرسول، عبد المولى، عبد المقصود، عبد الفضيل، عبد النور، عبد العاطي. عبدِ الستَّارِ، عبدِ الموجودِ، عبد المعبودِ عبد الوحيد، عبد الناصر، عبد القاضي .. وقد ذكر ابن حزم في (الفصل) الإجماع على المنع من الأسماء المعبدة لغير الله.
(لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة)
[[[هذه المقولة: علْمنةٌ مكشوفة، نظير مناداتهم بفصل الدين عن الدولة. فهي نظرة إلحادية ؛ لإقصاء تحكيم الشرع الإسلام المطهر عن كراسي الولاة، والقضاء به بين الناس. فالسياسة العادلة على رسم الشريعة المطهرة مرتبطة بالدِّين ارتباط الروح بالبدن، سواء كانت في سياسة الوالي وتدبيره للحكم مع من ولاَّه الله عليهم، أم مع الكافرين من حربيين، وذميين، ومعاهدين.
ومن تأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين وجدها جارية على إقامة العدل والسياسة في أُمور الناس في دينهم ودنياهم.
وهذا في السياسة الإسلام العادلة. لا في سياسة المكر والغدر ونقض العهود، والخيانة، والجور، والظلم، فإن الإسلام منها براء. والله أعلم]]] معجم المناهي اللفظية.
رد: موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
(في ذمة الله)
كلمة تقال عندما يموت شخص ما، فيقول أنه انتقل إلى ذمة الله، أو هو في ذمة الله. ولا يحق لنا بحال أن نصف الله تعالى بشيء إلا إذا وصف به نفسه، أو وصفه به رسول صلى الله عليه وسلم. فصفاته توقيفية.
[[[قولهم في حق المتوفَّى: في ذمة الله، فطرداً لقاعدة التوقيف فلا يطلق هذا اللفظ، ولا يستعمل. والله أعلم. ]]] معجم المناهي اللفظية.
(ليس في الإمكان أبدع مما كان)
[[[هذه كلمة فاه بها أبو حامد الغزالي، فأخذت طوراً كبيراً عند العلماء بين الإنكار والاعتذار، حتى ألفت فيها رسائل منها:
(تشييد الأركان في: ليس في الإمكان أبدع مما كان) للسيوطي، وللبقاعي رسالة في الرد على السيوطي، ثم رد عليه السيوطي.]]] معجم المناهي اللفظية.
رد: موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
(مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أحكم وأعلم)
[[[هذه من أقوال المتأخرين الذين لم ينعموا بمذهب السلف في الاعتقاد، ولم يقدر لهم قدرهم، والسلفي يقول:
مذهب السلف: أسلم وأحكم وأعلم.]]] معجم المناهي اللفظية
(من علمني حرفاً صرت له عبداً)
[[[رُوي: (( منْ علَّمك آية من كتاب الله، فكأنما ملك رِقَّك، إن شاء باعك، وإن شاء أعتقك )). وهو موضوع.
وقد سُئِل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – عن هذا فأنكره، وشدَّد النكير على من اعتقده ؛ لمخالفته إجماع المسلمين.]]] معجم المناهي اللفظية
(هو هو)
[[[هذا من أذكار الطرقية المبتدعة، وأسماء الله تعالى وصفاته توقيفية، ولا أصل لهذا الذكر في الكتاب ولا السنة ولا عمل الصحابة – رضي الله تعالى عنهم – وإنكار هذا منتشر في كتب أهل السنة. والله أعلم.]]] معجم المناهي اللفظية
(وأمانة الله .. بالأمانة)
[[[هذا حلف بالأمانة. وهو ممنوع شرعاً ؛ لما ثبت عن بريدة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف بالأمانة فليس منا. رواه أبو داود. ]]] معجم المناهي اللفظية.
(يا رب القرآن . . ورب القرآن)
(أول من أنكر قولهم (يار ب القرآن) كان ابن عباس: فإنه سمع رجلاً يقول عند الكعبة: يا رب القرآن، فقال: مه! إن القرآن لا رب له، إن كل مربوب مخلوق ) ا هـ. معجم المناهي. [مه: لفظة تعني الزجر بشدة، وتعني كف واكفف].
قلت: ومثل ذلك من يقول مقسما (ورب القرآن). فإنه لا يجوز ومن قالها عالما بما فيها، مقاما عليه الحجة كفر، لأنه يعود لقول المعتزلة الغلاة الذين قالوا (القرآن مخلوق)، وقد كفر الإمام أحمد بن حنبل من قال (القرآن مخلوق).
رد: موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
(اليوبيل)
[[[هذه لفظة يهودية، جاءت في (سفر اللاويين) وهي تعني عندهم: الاحتفال بعد مضي خمسة وعشرين عاماً على كذا؟ وقد تطور هذا الاحتفال إلى: اليوبيل الذهبي وهو بعد مضي خمسين عاماً، واليوبيل الماسي وهو بعد مضي ستين عاماً، واليوبيل الثمانيني وهو بعد مضي ثمانين عاماً. فهذا الاحتفال باليوبيل في جذوره اليهودية، لفظاً ومعنى، تسرَّب إلى المسلمين بمقاديره الزمانية في الاحتفال لأعمار الأشخاص، والمؤسسات، ونحوها. فهو احتفال بدعي في الإسلام، وتشبه باليهود، وهو احتفال محرم شرعاً، وقد بسطته في: (فقه النوازل).]]] معجم المناهي
(القسم بغير الله)
سنحاول في هذه المشاركة الإتيان بكل ما يرد في الخاطر مما يكون حلفا بغير الله. فمن ذلك:
والنبي .. ورسول الله ..
والكعبة .. والكعبة الشريفة ..
والنعمة .. والنعمة دي .. والنعمة الشريفة .. والعيش والملح .. والمية الطاهرة .. علي النعمة (ويقصد بها الحلف)..
وحياتي .. وحياتك .. وحياة أبيك .. وحياة ولادك .. وحياة ربنا .. وحياة النبي ..
والأمانة ..
ورحمة أبيك .. ورحمة أمك ..
وغلاوتك عندي .. وغلاوة عيالك ....
وشرفك ... وشرفي ...
بذمتي .. بالذمة
ومقام سيدي فلان .. ومقام الحسين ..
وديني .. ودين أبويا .... وحياة ديني ..
رد: موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
