أسماء وألقاب.... يختبئون ورائها!!!

هههه حسبي الله عليج كيتي:D

Wild Kitty << الحل الكامل للأسامي:6

بس مشوار على ماتعرفينه:0)

بس أنا اقول eventually هو طالع طالع اسمه وأسم رانما:6

جييييم :6

أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالجيم

*

إما من قولهم : جبرت العظم؛ وإما من قولهم أجبرت الرجل على كذا, أي قهرته. وللكرام عثرات، ولا يجبر عثرات الكرام إلا كريم النفس، وكريم الأصل. ومن الناس من اسمه"جبر" و"جبرة" ومنهم من اسمه "الجابري" منسوب إلى "سيدي جابر" وعلى كل ففي الجبر إصلاح وعطف وتعويض. وإن كان فيه قهر وإكراه. و"جبير" تصغير "جبر" وابن جبير معروف. جابر
صار جيدا، ومن كان كذلك بعد عن الرداءة ، وجاد عمله، وجاد قوله، فهو "جيد". وجاد – أيضا- أتى بالجيد من قول وفعل. وجاد غيره:غلبه في الجود فهو "جواد" وجمعه "جودة". والناس يسمون : "جاد الله" ، و"جاد المولى" اعترافا منهم بنعمة الله عليهم في الولد. وكلما سمعناهم يقولون "جاد" تذكرنا فعل الجميل. جاد
الجارم : الكاسب. يقال : جارم أهله، أي كاسبهم. وكذلك "جريمة أهله". ويمكن أن يكون فاعلا من الجرم. لكنى أستعبد أن يراعى ذلك عند التسمية. وقد كان شاعرنا "على الجارم" ملء السمع والقلب. وسمت العرب جرما، وجارما. جارم
من كان فيه جسارة وشجاعة أدبية أو جسمية. جاسر
يجمع ولا يفرق، ويبذر بذور الحب والألفة أنى وجد. وهو يجمع لأعدائه ويحشد لقتالهم، وهو يجمع أمره ويوطد عزمه. ومما يحمل تلك المعاني "جميعى" بلغة العامة. وربما كان بضم الجيم وفتح الميم. جامع
الجانب الذي لا ينقاد. والجانب : الناحية ويقولون في الأمثال : "إن جانب أعياك فالحق بجانب" ومن الأسماء "أبو جانب". جانب
ملك الوحي. ويقال أيضا : جبرائيل، وجبرين. جبريل
في الحبل ارتفاع، وفيه ثبات ورسوخ، ويـأوي إليه الناس، ويعتصم به الخائف، وكذلك "أبو جبل". وجمع جبل : جبال و"جبالي" منسوب إلى الجمع. ويقال : جبل جبلا : غلظ وضخم. والجبل : ما علا من سطح الأرض، واستطال، جبل
وجاوز التل ارتفاعا. ويقال : "فلان جبل" ثابت لا يتزحزح، وسيد القوم : جبل، والعالم : جبل. وفى عالم الأسماء العربية نجد "جبلة". *
رجل تضاف إليه حكايات مضحكة، وهو عير أبى العص دجين بن ثابت. جحا
فعالة من الجدع، وهو القطع للأذنين والأنف. وكذلك "الجدع" و"الأجدع". جداعة
فعلان من الجدع. وربما سمى مقطوع الأذن "أجدع" وقد سمت العرب "جديعا" و"مجدعا" و "أجدع". وفى مصر من اسمه "جدوع" على طريقتهم في المبالغة من "جدع" ويرتبط معناها عندهم بالشهامة والفتوة. جدعان
فعال. واشتقاقه من شيئين : إما من الجرح بالحديد، أو جارح من الكسب يقال: فلان جارحه أهله: أي كاسبهم. جراح
الغليظ من الخبز وهو معرب، ولعل "جردق" له صلة بهذا المعنى. جردق
الحوض الصغير تستقى فيع الإبل. جرموز
أرض ذات حجارة يصعب فيها المشي. جرول
الجرير حبل من أدم مفتول يخطم به البعير. والجيش الجرار الذي يجير كل ما مر به من كثرته. جرير
الجزر بقلة عسقولية. وما يصلح لأن يذبح واللحم الذي تأكله السباع والأرض ينحسر عنها الماء. جزر
الجساس : الأسد، لأنه يؤثر في الفريسة ببراثينه. وهو وصف للمبالغة ويوحي بالبحث والفحص. جساس
الجعفر : النهر، فإذا كان صغيرا فهو "فلج"، فإذا جاوز ذلك فهو "الينبوع" فإذا اتسع قيلا فهو "سرى" ، فإذا اتسع أكثر فهو "جعفر". جعفر
تصغير جعل وهو حيوان كالخنفساء يكثر في المواضع الندية. ومن الناس الأسود الدميم. جعيل
القصعة، والبئر الصغيرة. والكريم المضياف وتصغيره "جفينة" وفى المثل : "وعند جفينة الخبر اليقين" والعامة تقول : "جهينة" وهو خطأ. جفنة
جل الشيء جلالا : عظم فهو "جليل" وجل جلالا : أسن، ,احكمته التجارب، وتنزه وهو يوحي برفعة القدر والشأن. و"الجليل" في علم الفلسفة : ما جاوز الحد من نواحى الفن والأخلاق والفكر. جلال
يقال جمل جمالا حسن خلقه فهو "جميل" وهو "جميل" والجميل : الشحم المذاب المتجمع. جمال
الجمعة : المجموعة، والألفة، وما يلي الخميس. جمعه
الجناح ما يطير به الطائر ونحوه، والعضد، والإبط، والجانب. وأحد لاعبي كرة القدم، وهما جناحان والجناح الجانب. ومن كان في جناح فلان، فهو في كنفه ورعايته. وارجع إليه أيضا في الألقاب المركبة. جناح
من الجند وهى الأرض الغليظة المتكائفة. وأحسب اشتقاقى الجند من هذا. ونحن نسمى "الجندى" واحد الجند و"جندية" وهى التي ينتظم في سلكها الجند. وقد سمت العرب "جنادة"، و"جنادا" وجنيدا". جنادة
الجندب نوع من الجراد يصر ويقفز ويطير وذكر بعض النحويين أن النون فيه زائدة، لأن اشتقاقه من الجدب : القفر من الأرض. جندب
الحياة جهاد، ومطلوب منا أن نجاهد في الله حق جهاده، وأنت لها يا جهاد. جهاد
من الجهامة : غلظ الوجه وعبوسه. وقد سمت العرب "جهما" و"جهيما" و"جاهمة" والجهم الأسد. جهم
فعول من الجهارة وهى عظم الخلق والرواء. جهور
قبيلة من قضاعة. ويقال : فلان جهينة الأخبار : يعرف يقينها. وفى مصر "الجهنى". نسبة إلى بلدة بصعيدها تسمى "جهينة". جهينة
الجواد الكريم ، والأصيل من الخيل والنجيب. جواد
جاد به الرحمن. والجود : المطر الغزير وقد أضاف إليه الأتراك تاء مفتوحة، فقالوا:"جودت" والجودة: جودة الفهم. جودة
وهو كل ما يستخرج منه شئ ينتفع به من الأحجار. والنفيس الذي تتخذ منه الفصوص ونحوها. جوهر
تصغير جون. والجون الأسود. وربما سمى الأبيض جونا. ويسمى الحمار الوحشى جونا. جوين
فيعل من الشيء المجفر. والجفر بئر واسعة وربما لم تطو. والجفر : الكنانة للنبل وجفر الفحل :إذا ترك الضراب ويمكن أن يكون اشتقاق جيفر من هذا. جيفر

هههههههه شنسوي بعد بعرف الاسم:6


اسم رانما مايحتاج اعرفه :6

تبيه :أفكر:


:cool: شنو تعطيني




حااااااء




أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالحاء

*

زعموا أنه أسماء الغراب : كأنه يحتم بالفراق. وقال قوم:بل الحاتم : الأسود. وقد ضرب المثل بحاتم الطائى في الكرم، فأصبح للاسم إيحاء جميل. والحاتم: القاضى. حاتم
من يحرث الأرض ويصلحها، أو من يحرث لدنياه ويكسب لها. وقد سمت العرب حارثا، وحريثا، ومحرثا، حارث
الذي يرتبط بحفظ السلطان وحراسته. أما "محروس" فهو من كان موضع الرعاية والحفظ. حارس
في الحزم وضبط وإتقان، ولا بد من الحزم في الحياة، ومن يك حازما فليقس أحيانا على من يرحم. حازم
يقال : "فلان حافد حاشد" مجتهد في خدمته وضيافته، وسعيد، ومن قولهم حشدت القوم، وإذا جمعتهم. حاشد
يحفظ العهد ويصونه، ويحفظ قرآن ربه، وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم، ويحفظ ماله وعرضه ويحرسهما. حافظ
من نصب للحكم بين الناس. حاكم
يحلق في سماء الخيال، ويعيش على الأماني ، ويحلم بمستقبل باهر، ويتخلق بالحلم. حالم
حام بن نوح. منه تحدر الجنس الأسود أو الحاميون. حام
يحمد ربه، ويشكره، ويعطر لسانه بكلمات الثناء والاعتراف بالفضل لأصحابه، يرتاح إلى حياته، ويرضى عنها. حامد
الحبيب : المحبوب الذي له مكان في القلوب. حبيب
الحت الشريع . والحتاتة : ما تناثر من كل شئ. حتاتة
كثير الحج، وكل شئ قصدته فقد حججته. وحج العظم، قطعه من شجة وأخرجه. الحجاج
سمت العرب حجرا، وحجرا، وحجيرا، فأما حجار فهو الذي يعمل الحجر، أو من يحجر على الشيء ويحوزه. وابن حجر معروف. حجر
من حدق العيون،أو من حدق السمك، وهو صيده أو من الحديقة من النخل والشجر. حداق
تصغير حذفة. طائر شبيه بالإوز. وتقول:حذفت الشيء، وإذا قطعته، وما يسقط. حذيفة
الحرب ضد السلم وقد يكون أصله الحرب وهو الهلاك. حرب
إما من الحزام المعروف، وهو يضم ولا يفرق ، ويقال رجا حازم إذا كان ضابطا متقنا. وقد سمعت العرب "حازما" و"حزيما" و"حزاما" . وقد يكون الحزم، وهو ما كان من الأرض ألين من الحزن، وأقل غلظا. وقد سموا "حزيما" و"حزمه" والحزيم:الصدر. ويقال للرجل إذا أمر بالصبر على الشيء والتأهب له : اشدد حزيمك. حزام
الحزم والحزن واحد، وهو الغليظ من الأرض، والرجل الحازم، بين الحزم. والحزم : ضد البلادة. وابن حزم معروف. حزم
الحسام السيف. حسام
شديد الحسن، وكذلك الحسان. حسان
كل ما جمل فهو حسن. حسن
ضد السيئة من قول أو فعل. حسنة
الحسن الجمال في القول والفعل. وهو من المصادر التي ألحق الأتراك بها ياء وسموا بها. حسنى
من الأسماء المثناه. والحسن : الجميل.ذ حسنين
مصغر حسن. والحسن الجميل. حسين
الحسيب : ذو الحسب . والمحاسب. حسيب
الحشمة الحياء. وفتح الأتراك تاءها وسموا بها. حشمت
ما يبس من الكلأ، فأمكن أن يحش وأن يجمع. ونبات مخدر. حشيش
الموضع المنيع. حصن
من استحكم عقله، وجاد رأيه. حصيف
من قولهم حططت الشيء أحطه حطا، أنزله وألقاه. ويقال : حطه حطا : أقام. حطان
الحفص الزبيل من الأدم ينقل به التراب من البئر، وحفصته إذا جمعته بيدى، والحفص : البيت الصغير، والحفص : الشبل، وأبو حفص : كنية الأسد. حفص
الحفنة، والحفنة ملء الكف، أو ملء الكفين من شئ. وحفن الشيء حفنا أخذه براحته، أو براحته والأصابع مضمومة. حفني
رجل الحق والقانون. حقى
يرد المبطل إلى الصواب، كما تفعل حكمة الدابة، أو من يتولى القضاء، ويحكمه الناس فيما يكون بينهم، ولما يتسم به من نزاهة وبعد نظر. وقد سمت العرب "حكما" و"حكيما" و"محكما" وحكاما" و"حكامة". حكم
من يتحلى بالحكمة، ويصيب القول والفعل، ويضع الشيء في موضعه. حكيم
فيه حلاوة القول والفعل والروح وهو من الأسماء المشتركة، وكيف لا، وقد تجمعت فيه الحلاوة كلها. حلاوة
يقال رجل حلز إذا كان بخيلا. حلزة
من المصادر التي أضاف الأتراك إليها الياء. والحلم سيد الأخلاق. حلمي
مبالغة في الحلم. حليم
كثير الحمد. حماد
ليس حمدا واحدا، ولكنه حمدان. وحمدان حامد نعمة ربه عليه. حمدان
نسبة إلى الحمد الثناء بالجميل. حمدي
كثير الحمد على طريقة المغاربة في زيادة واو ونون. حمدون
يقال : قلب حميز : أي ذكى ملتهب، ورجل حميز الفؤاد، إذا كان ذكيا والحمزة : الأسد لشدته وصلابته. حمزة
كثير الحمد. حمودة
بمعنى محمود. حميد
الحنبل القصير، والضخم البطن. حنبل
يضرب به المثل في المرارة، ومن كان لحمه مرا، واستعصى أكله حنطلة
شفيق. وحنين من الحنان، وهو من الأسماء الموحية بالحنان والشفقة. حنون
مائل من الشر إلى الخير، والحنيف : المستقيم الذي لا عوج فيه. حنيف
هو اسم معناه الصاحب والناصر، والذي أخلص واختير ونقى من كل عيب، ومبيض الثياب وهو مما يشبه النسب. حوارى
كثير الحوس، وهو الجرأة، والشجاعة، ويقال : حاس الرجل فهو حواس : شجع وثبت. حواس
رجل الحياة،ى أو هو منسوب إلى الحياة، أو هو امتداد لحياة من سموه. حياتى
السد، أو القصير. وكذلك حيدرة. حيدر

خاااااااااء:6



أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالخاء
*

جاء ف نهاية الخلفة ، فكان مسك الختام وهو زينة العائلة كالخاتم. خاتم
يقال : خرجت خوارج فلان إذا ظهرت نجابته ، وخرج في العلم والصناعة : نبغ فيهمـا. خارجة
مسئول عن رعاية المال والمتاع .. وقد كان سيدنـا يوسف – عليه السلام على خزائن الأرض . والخازن – أيضاً – من يخزن عليه لسانه. خازن
عندما يكون الخشوع والخضوع لله فصاحبه موضع تقدير ومهابة ، أما الخشوع لغير الله فهو مذلة. خاشع
ما يخطر في القلب من تدبير أومر . والخاطر المتبختر المعجب بنفسه أما " الخطار " فهو الأسد . ومسك " خطار " نفاخ. خاطر
الخلود : طول العمر والخلود البقاء ، ومن الناس يكون خالد الذكر وقد سمت العرب " خالداً " ومصغره " خويلد " وسمو أيضاً : " مخلداً " ، و " خليداً " و " خلاداً " . ويقال : أخلد إلى الأرض : أي لصق بهـا . أما خالد
اسـم يوحي بالصفاء والنقاء والنجاة من ورطة ونحوهـا. خالص
تصغير "خب" والخب : الماكر . والسرب الغامض في الأرض. والخبيث ضرب من سير الدواب. حبيب
ذو خبرة ومعرفة بالأمور. والناس اليوم يبحثون عن خبير. خبير
تصغير "أخثم" وهو العريض الأنف ومنه اشتقاق " خيثمة". خثيم
مصدر كالمخادشة ، وهو شبيه بالعداوة والمخاشنة . وأصله من الخدش ومن الأسماء العربية "مخادش". خداش
مخدج ناقص الخلق. وكثيراً ما يدفع النقصان إلى الكمال. خديج
الخراش المعاداة والاختراش جمعك الشيء أما "خراشة" فما سقط من الشيء عند الحت ويقال : لى عنده " خراشة " : أي حق صغير. وقد سمت العرب : "خراشا" و "خرشة" وهناك " أبو خراشة" . خراش
الخزاعة : القطعة تقطع من الشيء. خزاعة
الحزم شجر له لحاء يفتل منه حبال كالتيل ، والكتان . الواحد : "خزمة" أما "خزيمة" فتصغير خزمة. وقد سمت العرب "مخزوماً" و "خزيمة". خزيمة
واحدة الخشب ، وفى المثل : "لسان من رطب ويد من الخشب" يضرب فيمن يلين في قوله ، ويشتد فعله والخشبة واحدة الخشب. وفى خشبة صلابة وشدة وغلظ. خشبة
المكان الخصيب : كثير الكلأ والعشب ، وفى الخصب هناء وبركة . والخصيب معطاء كريم وأمل القاصدين. الخصيب
سيدنا الخضر معروف ويقال : ذهب خصراً مضراً : أي هدرا وأخذه خضراً مضراً : هنيئاً مريئاً والخضرى : من يتولى أمر الخضروات ومن الأسماء "خضير" و "الخضيرى" والخضيرى طائر مخروط المنقار. خضر
الطريق المستطيل . الخط
مخطوم الأنف مقهور ممنوع من الكلام. خطيم
يختلف غيره وهو مأخوذ من قولهـم : الخلف الصالح . والخلف : العوض والبدل وخليفة الشجر : ثمر بعد ثمر وقد روعى هذا المعنى في "خليفة" وقد سمت العرب : "خلفاً" و "خليفة" و "خليفاً" و "خليفة" والخليف والخليفة : المستخلف والسلطان الأكبر وقد نسبوا إلى خلف فقالوا : "خلفاوى". خلف
يقال : خلص خلوصاً : صفا وزال عنه ما يشوبه وخلص من ورطته : نجا وسلم وخلص من القوم : اعتزلهم . وخلوصي : منسوب إلى الخلوص خلوصى
الصديق المختص ، والناصح الأمين. خليل
أحد أيام الأسبوع . والخميس الجيش. خميس
له صوت كصوت حفيف جناحي العقاب حين تنقض. خوات
سمت العرب "خولان" و "خوليا" وهو القائـم بأمر الناس ارجع إليه بين الأنقاب. خولى
خيار الناس أفاضلهم والنبي صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار. والخبرة فيما اختاره الله وقد سمت العرب "خياراً" و "خيران" و "مختاراً" وسميناً نحن "خيرى" منسوب إلى الخير وخير الله وسمى الأتراك : "خيرت" وسميناً أيضاً "أبو الخير". خيار
الخيال : الطيف . والخيال الشخص ، وكل ما نتخيله. خيال
*

دااااااال أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالدال


قريب من العين والقلب آلف مألوف. دانى
يثير الدهشة والحيرة. داهش
نبي الله والد سليمان عليهمـا السلام. داود
يواصل العمل في غير توان. دائب
الداجن المقيم في المكان والدجن : تغطيه السماء الأرض ، ويقال دجن الحيوان ودجن الطير و "أبو دجانة" معروف. دجانة
الدحداح القصير الغليظ. دحداح
من دحوت الشيء إذا رميته من يدك. دحية
فعال من قولهم : درج الصبي أو الطائر إذا مشى مشياً متقارباً والدراج النمام والدراج القنفذ ، والدراج من يتدرج في سلم العلا وارجع إليهـا في الألقاب. دراج
يقال درز درزاً تمكن من درز الدنيا وهو نعيمهـا ولذاتها والدرز : موضع الخياطة والدرزى : الخياط نسبة إلى الدرز ودراز اسم مدينة في البحرين. دراز
الدرباس الأسد ، والكلب العقور. درباس
الدرويش الزاهد الجوال ، والجمع دراويش وارجع إليه في الألقاب. درويش
تصغير أدرد ، وهو الذة تحانت أسنانه والأنثى درداء ، و "أبو الدرداء" صحابي معروف. دريد
الدعبل البعير عظيم الخليق. دعبل
رجل أدجع : اسود ، ومصغره دعيج. دعيج
من قولهـم : عيش دغفل . أي واسع. دغفل
الطويل دلامة
مشتق من الدليف وهو المشي السريع في تقارب خطو. دلف
أبو دواد مشتق من الدود. وفى اللسان والقاموس أن الدواد هو الخضف ( الضراط ) الذي يخرج من الانسان والدواد : صغار الدود والرجل السريع. دواد
مصدر دست الطعام أدوسه دوساً ، والاسـم الدياس ، والدواس وصف للمبالغة لكل ماهر في صنعته. دوس
من الداب ومواصلة العمل ، والحرص عليه. دءوب
أصله ذئاب جمع ذئب فخففت همزته. دياب
نقد ذهبي ، وعمله بعض البلاد العربية حتى الآن ومالك بن دينار معروف. دينار

ذااااااال":"

أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالذال

*

من يذكر الله، أو من يستعيد ما فاته من الأمور ويستحضرها ولا ينساها، فهو ذاكر وهو قوى الذاكرة. ذاكر
مدافع عن حماه، ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم. ذائد
فعلان أو فعلان من ذنبي الشيء إذا لان واسترخى. ذبيان
ما يذخر من النفائس لوقت الحاجة. ذخر
سريع الفهم متوقد الذهن. ذكى
إما من الذكاء، وهو تمام السن، أو الذكاء النار. و "ذكاء" من أسماء الشمس ولذا كان الصبح "ابن ذكاء". ذكوان
من قولهم : ذهلت نفسي عن كذا وكذا، أي سلت فأنا ذاهل. وذهول العقل : ذعابه. ذهل
تصغير ذئب. ذؤيب
*

رااااااء
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالراء

*

الربح ضد الخسارة وما أسعد الرابحين في حياتهم! رابح
ثابت دائم. راتب
رجح عقله ورأيه. واكتمل. راجح
من ينشد الرجز أو يصنعه. راجز
يحيا على الرجاء والأمل، فهو يرتقب شيئا ممكنا محبوبا. راجي
ثابت في موضعه متمكن، ويقال : هو من الراسخين في العلم، وله فيه قدم راسخة. راسخ
الراسم من حسن مشيه، والآمر ، والكاتب، ومن يخط على الورق، والراسم-أيضا-: الماء الجاري. راسم
مهتد بلغ الرشد، والمستقيم على الطريق الحق، مع تصلب فيه. راشد
في الرضا اختيار وقبول واكتفاء. راضى
راعى الإبل ويجنبها الزلل، وكلنا راع ومسئول عن رعيته. راعى
الراغب في الشيء حريص عليه، طامع فيه والراغب عنه تعنى الزهد فيه، والتعفف عنه. راغب
ذو العيش الرغد الكثير الواسع الذي لا يتعب فيه. راغد
هو الرأفة والرحمة والعطف. وهو من المصادر التي فتح الأتراك تاءها وسموا بها. رأفت
رافع البناء.. ورافع رأسه، ويرفع الأثقال، ورفع رفاعة ارتفع قدره وشرفه، وصار جهير الصوت. رافع
يلقى بالأوهام والأباطيل خلف ظهره، ويرمى أعداءه ويصدهم. يبغى هدفا ويرومه، ويرمى إليه. ورما الشيء : ربا وزاد ونما. رامى
متعبد زاهد، ولا رهبانية في الإسلام. راهب
راوي الحديث أو الشعر: حامله وناقله. الراوي
يتقدم قومه ويقودهم، والرائد لا يكذب أهله، ومن كان في موضع الزيادة، فهو ملء السمع والقلب. رائد
من الرأفة والرحمة. رائف
ولد الرجل في شبابه. ربعى
حجر ونحوه تمتحن برفعه القوى، والربيعة: بيضة الحديد تلبس في الحرب، والروضة، والحقة يكون فيها طيب العروس. و"الربيع" من الزمان معروف، وهو من الشهور التي سمت بها العرب. ربيعة
من المصادر التي ألحقت بها ياء النسب، فهو محط الأمل والرجاء لمن يناديه. رجائي
أحد الشهور العربية بين جمادى وشعبان، ورابع الأشهر الحرم. والإرحاب : والكف عن القتال، وكان يقال فيه: أرجبوا ، فسمى "رجبا". رجب
الرحمة الخير والنعمة، والرحم : القرابة، وهو منسوب إلى واحد منها. رحمي
إما من المرازمة بين الطعامين (إذا أكل خبزا وتمرا) أو من خلط الإبل في المرعى بين ضروب من الكلأ، أو من يكون قولهم : رزم فلان إذا هرم، وحتى لا يمكنه الحراك فهو رازم. رزام
ما يسوقه الله إلينا فنحيا به، وكل ما ينتفع به فهو رز، والولد الصالح نعم الرزق. رزق
يقال : رشيد رشدا ورشادا : اهتدى. رشاد
من الألفاظ المثناة ، ويوحي بالهداية والتوفيق. رشدان
منسوب إلى الرشد، ويشع حكمة وتوفيقا وصلاحية. رشدي
مرشد، ومن بلغ سن الرشد. حسن التقدير. رشيد
فيه خفة ولطف وجمال وقوام. رشيق
في الرصانة وثبات واستحكام، وكمال ورزانة واحتفاء. رصين
من الرضى، وهو خازن الجنة، واسمه يدخل الطمأنينة في النفس, رضوان
يقال: رفع رفاعة. وارتفع قدره وشرف. والرفاعة : شدة الصوت وارتفاعه. ويقال : في صوته رفاعة : جهارة. رفاعة
هو الرفعة وعلو الشأن، وفتح الأتراك تاءها، والرفعة:الشرف، وارتفاع القدر والمنزلة. رفعت
من المصادر التي ألحقت بها الياء، وما كان الرفق في شئ إلا زاته. رفقي
يقال:رفع في حسبه ونسبه فهو رفيع. رفيع
لين الجانب، صاحب مرافق على الطريق..نافع. رفيق
حارس، أو حافظ، أو ملاحظ، أو مسئول عما ينشر. رقيب
تصغير رقم أو تصغير أرقم وهو ضرب من الحيات. رقيم
فعالة من قولهم : ركنت إلى الشيء أركن ركونا، فأنا راكن، وركن كل شئ جانبه، والجمع "أركان". ورجل "ركين" بين الركانة والركونة. وزعموا إذا كان حليما رزينا وقورا. ركانة
فعال من الرمح. من قولهم : رمحه الفلس إذا رفسه. أو هو صانع الرماح. أما "رميح" فمعناه العصا التي يعتمد عليها الشيخ فكأنه بالنسبة لأبيه العصا التي يتوكأ عليها. رماح
الرمز الإيحاء والإشارة، وفيه دليل على الأشياء. و"رمزي" منسوب إلى الرمز وفيه كناية خفية عن الآباء. رمزي
الشهر المبارك، والرمضاء :شدة الحر. والرمض :المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة. رمضان
اشتقاقه من الرهمة : المطر اللين والجمع رهام. رهم
حسن المنظر في بهاء وجمال، أما "رواء" فهو الماء العذب المروى. رواء
الروح: الراحة والرحمة، والنسيم أما "رواحة" فهي الراحة. روح
من روائس الوادي وهى أعاليه، وقالوا:"رجل رؤاسي". عظيم الرأس. رواس
شديد الرأفة والعطف والرحمة. رءوف
تصغير روم مصدر رام يروم رؤما : طلب. رويم
من قولهم : رأيت رأبا الشيء إذا أصلحته. و"الرؤية" القطعة من الخشب، يرقع بها القعب، ومنه اشتقاق "رئاب" رئاب
جمع، ريح وكأن أصله "رواح" لأن أصل الريح الواو. رياح
ممتلئ فيه نضارة وحيوية. رياض
كل نبت طيب الرائحة ريحان
كثير الرأفة والرحمة والعطف، و"الرافة" أسمى ما يتحلى به الإنسان، وقد فتح الأتراك تاءها فقالوا: "رأفت". رئيف

زااااااي





:D أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالزاى


ممتلئ يفيض علما وكرما، ويفتخر بما لديه من شرف عال. زاخر
فيه نماء وصلاح. أما "زكى" فإنه يقال :زكا يزكو إذا تنعم أو كان في خصب فهو "زكى" ويكنونه في مصر "أبو الزيك" وما دروا أنه يقال : زاك في مشيته:ماس وتبختر واختال. زاكى
الزامل الذي يسرع في مشيته، ومن يحمل العلم وأدواته إلى غيره، وربما لا ينتفع به. الزامل
حسن اللون، والشيء الزاهر: المضيء ، وقد سمت العرب "زاهر"" و"زهيرا" و"أزهر" و"زهران" أبو قبيلة عظيمة من الأزد. زاهر
في شباب متألق وحيوية وحسن منظر، فلا عجب أن يزهو، ويختال، ويفتخر، ومعجبا بنفسه. زاهى
قد تخفف الهمزة فيقال:"زايد"، وفى الزيادة ما يوجب شكر المنعم، واعتراف بالكثرة . و"زائدة" مؤنث زائد، والجميع يعرفون معن بن زائدة . و"زياد" و"زيادة" يحملان نفس المعنى أما "ذو الزوائد" فهو لقب الأسد. ويبقى "زيد" وزيدان" من الأسماء المثناة، و"زيدون" من الأسماء التي تأتى على صيغة جمع المذكر وهى مفردة. وكلها توحي بالزيادة والاعتراف بالنعمة، فزيد مصدر زاد يزيد زيدا. ولقد سمت العرب "زيد اللات" وسموا "زياد"، ومزيدا". زائد
تصغير زبد والزبد العطاء. زبيد
من الزبر، وهو طى البئر بالحجارة، ويقال للرجل العاقل:"ذو الزبر" كأن العقل قد شدده وقواه . والزبير:حماه البئر وكدره. زبير
طائر أكبر من العصفور. زرارة
الزغب:صغار الريش والشعر ولينه. والواحدة زغبة. والأزغب : من نبت زغبه، والجمع زغب، وينسب إليه فيقال : زغبى. زغبة
الزفر الشجاع، والسيد الكبير، والبحر، والرجل الجواد. ووزنه فعل من قولهم:ازدفر بحمله إذا استقل به وقوى عليه. والزفر : المضطلع يحمل الديات. وما كلف من المغارم. زفر
الزفزاف الريح الشديدة الهبوط في دوام. زفزاف
كافل مريم عليها السلام. زكريا
حجر كريم أخضر شفاف. زمرد
سمت العرب "زمعة"، و"زميعة"، و"زميعا". واشتقاق زمعة من "زمعة الظلف" وهى الهنة كالظفر متعلقة بالكراع. من الظلف، والزماعة:والشجاعة والإقدام. زمعة
كا ما يزين فهو زين. يقال:زانه يزينه :جمله وحسنه. والعامة ينطقونها بكسر الزيز فيقولون: "زين" أم"شين"؟‍! والزينة:الزيان أو :أبو زينة" جمع بين الحسن والجمال. أما "زيان" فهو من يزين الناس والأشياء، و"المزين" : الحلاق ومصفف الشعر. ويوم الزينة يوم العيد. زين

باقي وايد =-_-=
مالي خلق

بس بحط

ابي ا عرف اسمه:"



سيييينأ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالسين

*

من سبق قومه في الخير فقد علاهم، والسابقون السابقون أولئك المقربون، وللسابق فضل على اللاحق."وسباق" كثير السبق، وقد سمت العرب "سابقا" و"سباقا" وكان بنو السباق أول من بغوا بمكة : فأهلكوا. سابق
يسبى العيون والقلوب بجماله، وأفعاله، وحديثه! سابى
متسامح يستر العيوب، ويعفو عن الأخطاء والذنوب ولا يفضح. ساتر
السجود قمة الخشوع والخضوع لله، وفى عالم الأسماء "السجاد" : كثير السجود لباريه جل وعلا. ساجد
السجو السكون. وفى السكون راحة نفسية، وهدوء بال، وحسبه أنه يساعد على التأمل والتفكير في الكون والحياة. ساجى
ساحق لأعدائه، طويل مفرط في الطول. ساحق
الساريية السحابة تمطر بليل، وسارية العلم قائمة، وعمو من الخشب ينصب عليه الشراع. سارية
يبدد الظلمات، ويملأ سماء الأمل نورا وتألقا. ساطع
من أسماء الأسد. ساعدة
في السماحة لين وسهولة، وفيها استواء وتجرد من العقد، وسواء كنت "سامحا" أم
"سمحا" أو "سميحا" فأنت من أهل السماحة والجود والكرم. سامح
في السموق علو وارتفاع ، واستطالة ورفعة! سامق
من الأسماء المتفائلة التي تحمل مشاعر الأبوين أملا في أن تسلم من الآفات، وتبرأ من العاهات، وكذلك "سلامة" و"سليم" و"سلمان" و"سلام" و"سليمان". وقد سمت العرب الملدوغ "سليما" تفاؤلا ربسلامته، أملا في شفائه. سالم
هو ابن نوح عليه السلام. منه تحدرت الشعوب، و"السامى" المنسوب إلى "سام". ويقال: جنس سامي،ولغة سامية. صام
السانح من الطير:الذي يمر من مياسرك إلى ميامنك، وكان العرب يتيمنون به والسانح ذو يمن وبركة. سانح
ساهر يقظ حذر مفكر. ساهد
يسهر الليل في طلب العلا والمجد. ومن طلب العلا سهر الليالى. ساهر
يجوب البلاد للمعرفة والاستجمام والتأمل والعبادة، ومن العائلات عندنا عائلة "السواح". سائح
من قولهم: ساب يسيب إذا جاد وأنال، والماء السائب:الجارى على وجه الأرض. أما "السياب" فهو البلح أو أكبر من البلح قليلا. والسيب :العطاء. سئلب
ليس سبعا واحدا، ولكنه سباع، ويمكن أن يكون مصدر سابعة مسابعة وسباعا و"السبع" كل ما له ناب، ويعدو على الناس والدواب فيفترسها، والناس يقابلون السبع بالضبع، في قضاء الحاجة أو خيبة الأمل. أما "السباعي" بضم السين المشددة فهو التام الخلقة أو من يروض السباع. سباع
من السبل وهو المطر، أو السبلة وهى طرف اللحية في بعض اللغات. والأسبل طويل السبلة. سبالة
الغداة الباردة. سبرة
من السحب، وهو الجر للشيء. وسبحان رجل من وائل مشهور بفصاحته والسبحان: الجراف الذي يجرف كل ما مر به، أو الذي يجر ذيله فخرا. سحبان
تصغير أسحم. وهو الأسود. والسحم:ضرب من الشجر. وقد سمت العرب "أسحم" وسحيما. سحيم
السحتوت :السويق القليل الدسم، والثوب الخلق، والمفارزة اللينة التربة. سحتوت
من كان سديد القول والفعل كان موفقا مستقيما. سايد
السراج:المصباح الزاهر. و"سريج" حداد معروف تنسب إليه السيوف السريجة. و"السراج" بائع السروج وصانعها، والكذاب :يقال: "هو سراج مراج". سراج
ضرب من الشجر. والعرب يقولون :أتاك الشيء سرجا:أي سهلا. سرج
السرحان:الذئب. سرحان
السرور:ارتياح في القلب عند حصول نفع، أو توقع، أو اندفاع ضرر. سرور
خفيف الحركة وفى مصر "أبو سريع" .يكنى به السرعة. سريع
السرى:الشريف. والسرى:الجدول أو النهر الصغير. سرى
يقال سعد "سعدا" و"سعودا" نقيض شقي ويقال سعد يومك :يمن. و"سعد الله" فلانا سعدا وفقه، فهو "مسعود". أي موفق. وسعد سعادة فهو "سعيد". والسعيد من وعظ بغيره ! وأسعده الله: وفقه، فهو "مسعد" و"مسعود" و"سعادة" والسعادة معاونة من الله للإنسان على نيل الخير وتضاد الشقاوة. و"السعود":نجوم عشرة، ويجمع "سعد" على "سعود". قال طرؤفة:رأيت
"سعودا" من شعوب كثيرة فلم أر سعدا مثل سعد بن مالك والسعود سعود النجوم:عدة الكواكب يقال لكل منها:سعد كذا، ومنها "سعد السعود"، و"سعد الله"، و"سعد الدين"، و"السعيد":النهر الصغير. و"سعد" كان صنما على ساحل البحر بتهامة تعبده عك ومن يليها، و"بنو سعد" بطن عظيم، و"بنو ساعدة":بطن من سامة. والسعادة:ضد الشقاوة. وقد سمت العرب:سعدا، وسعيدا، ومسعدة، وسعيدا. سعد
اشتقاقه من السافي، وهو ما سقته الريح من تراب وغيره، وكأن سيفان فعلان من ذلك. سفيان
الكثير السكوت، ومن الناس من يحمل لقب "الساكت". والسكوت انقطاع عن الكلام، وقد يكون السكوت من ذهب إذا كان الكلام من فضة. السكيت
سلام-مخففة اللام-وفاق ووئام، وأمان واطمئنان، أما "سلام" فهو إما كثير السلام على من يلقاه، أو مبعث سلام ينشر السلام أنى وجد. سلام
تصغير سلك وهو طائر، والأنثى "سلكة". و"السلك" :فرخ القطاة والحجل. سليك
السلم والسلم واحد. يقال:جئتك بفلان سلما:أي مستسلما لا ينازع. والسلام ضرب من الشجر. الواحدة:"سلامة". و"السلامة" ضد البلاء والهلاك. و"السلامان": ضرب من الشجر. وقد سمت العرب:"وسلامان"، وسموا "أسلم"، وسموا "سليمة"، و"سلمى" و"وسلمان":أطم بالطائف، وموضع بنجد. وسمى اللديغ سليما تفاؤلا بالسلامة وليس له فعل بتصرف. و"سليمان":نبي الله. سلم
ماء كانوا يزعمون أن العاشق إذا شربه سلا عن حبه، ودواء يشربه الحزين فيسليه، ويقال: سقيتنى سلوانا : طيبت نفسى. سلوان
فعلان من السليط من قولهم:سلط الله عليه كذا كأنه أمكنه منه. سلطان
من السلاطة من قولهم سليط اللسان، وهو مدح للرجل عيب للمرأة. والسليط بلغة اليمن:الزيت، وبلغة غيرهم"الدهن. سليط
من قولهم:سليل الرجل ولده، وكذا سلالته. سليل
فعلان من السم. والسم ثقب الإبرة، وكذا السم. وقال أهل اللغة:السمان:التزويق بألوان الغراء. والسمان : بائع السمن وأصباغ يزخرف بها. سمان
يقال سمح "سماحة" و"سموحة" صار من أهل السماحة، فهو سمح، و"سميح". والسماحة:الجود والكرم والسهولة. والسمح : الجواد السخى. سمح
مشتق من السمر. ضرب من الشجر له شوك، وأهل الحجاز يقولون:سمرة، وبنو تميم يقولون: سمرة. سمرة
السموءل الظل، وذباب الخل ويقال: إنه عبراني أصله: "أشموئيل" والسموءل: الأرض السهلة. سموءل
مسامر محادث ليلا. و"سميرى": مسامرى. و"السامرى" :من ينتمي إلى السامرة، وهم وقوم يشتركون مع اليهود في بعض العقائد، ويخالفونهم في بعضها. وأحد بنى إسرائيل من قبيلة السامرة، صنع العجل وعبده، ودعا قومه إلى عبادته، و"السمير": من يجيد المسامرة، ويدير دفة الحديث في لباقة وظرف واقتدار. سمير
نجم في السماء من النجوم اليمانية عند طلوعه ينقضي القيظ، وتنضج الفواكه، وهو مصغر سهل. والسهل ضد الصعب ولا سهل إلا ما سهله الله. سهيل
وثلب من سار يسور إذا وثب حلية مستديرة تلبس في المعصم أو الزند ومن الأسماء المعروفة "سوار الذهب". سوار
من سار يسر سيرا فهو سائر وسيار. سيار
اسم من أسماء الذئب، وهو المسن منها في قول بعضهم. وجمعه سيدان. سيد
من قولهم:ساف الشيء يسيف سيفا، إذا هلك،،والرجل مسيف،إذا ذهب ماله و"سيفان" :الطويل الممشوق. و"سياف" يعرف كيف يتعامل مع السيف، ويتولى قطع رقاب المارقين والخارجين على القانون. سيف





شيييييين


أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالشين
*

يمتع الجميع بنبرات حديثه ، وعلى جانب من العلم والأدب ، فالشادى المغنى وطالب العلم والأدب. شادى
الشارق الشمس. شارق
الشارى المشترى والبائع ، ومن يبيع نفسه في طاعة الله. شارى
نسيج رقيق من القطن يضمد الجراح ، ويستعمل لفافة للعمامة والشاشى منسوب إلى شاش بخراسانات. شاش
الخبيث الفاجر ، والفهم المتصرف ، والسابق المسرع إلى الله. شاطر
قائل الشعر ، ومن يشعر بالآخرين ، أما الشعرانى و الشعراوى فهو من كان كثير الشعر طويله. شاعر
من يذكر النعمة ويثنى بهـا على المنعم فهو شاكر ، والشكر ثناء ، و "شكري" منسوب إلى الشكر. شاكر
في الشموخ ارتفاع وتكبر ، ونسب شامخ : عريق رفيع. شامخ
يشمل الناس بعطفه وبره وأياديه البيضاء. شامل
من يؤدى الشهادة ، والدليل ، وجمعه شهد والنسبة إليه " شهدى ". شاهد
من شهر سيفه وسله من غمده ورفعه. وشهر العقد وثقه والاسـم يوحي بالإعلان. شاهر
عظيـم الارتفاع كالجبل ومن كان كذلك بعد مناله وصعب تخطيطه. شاهق
من جوارح الطير ، وسباعها من جنس الصقر ، وعمود الميزان أيضاً. شاهين
دويبة كثيرة القوائـم تسمى دخال الآذان. شبث
شركة الصياد في البر والبحر ، وكل متداخل متشابك. شبكة
ولد الأسد ، وشبيل : تصغير شبل. شبل
فيه من الشباب حيويته ، ومن النار اتقادهـا. شبيب
تصغير " أشتر " والشتر : انشقاق جفن العين ، وبه سمى الأشتر النخعى. شتير
أحد فصول السنة الأربعة مقصور بعد مد : "شتاء" وفى المطر حياة الأرض والزرع والنسل . كما أن الشتا : القحط والمجاعة أيضاً. شتا
جرىء مقدام ، و " أبو شجاع " واحد من المؤلفين في فقه الشافعية. شجاع
السائل الملح. والناس في مصر ينطقونهـا بالتاء . والشحاذ هو السائل الملح. الشحات
الشدة الحملة في الحرب ، وشداد : كثير الشد على العدو فهو من قولهـم : شددت على القوم في الحرب ، وشددت الحبل. شداد
الشديد القوى والصعب ، وشديد القوى : عظيم القدرة أما " المشد " فهو نطاق تشده المرأة على بطنهـا وربمـا كان كشداد معنى. شديد
واحدة الشرر ، وفيهـا توهج وانفصال. شرارة
اسـم نجرانى أو سرياني ، وكل اسم فيه " إيل " فهو منسوب إلى الله تعالى. شرحبيل
الشرشر شواء يتقاطر دسمه. شرشر
الطريق . وما شرعه الله تعالى. شرع
الموضع العالي يشرف على من حوله ، والشرف ما ينبغى صيانته من العرض. والشرف : العلو والمجد. شرف
المولع بالشرب. شريب
شرح الله صدره لقبول الخير ، تصغير شرح ، وهو مصدر شرحت الشيء شرحاً إذا كشفت عنه ، أي أوضحته ، وقد سموا شرحاً وشريحاً ومشرحاً. شريح
طريد لا مأوى له أما . " شرود " فهو شرود الذهن ، أما شارد فهو الذي لا يساير جماعته. شريد
له منزلة عالية ، وسمعه طيبة في قومه ، يجمع بين الحسب والنسب. شريف
تصغير أشرف ، يقال للرجل العظيـم الأذنين " أشرف " . شريف
فعال من الشعث : وهو ما تفرق من الأمور . و " شعث " ما تفرق من الأمور كذلك. شعاث
الكثير الشعر. شعرانى
الشعراء : الروضة الكثيرة الشجر ، والفروة ، والنسبة إلى كل منهمـا شعراوى. شعراوى
الشهر الثامن من السنة القمرية . وشعب الرجل : بعد ما بين منكبيه ، و" شعيب " تصغير " أشعب " ترخيماً . و " شعبة " الفرقة من الشيء ، وقطعة يصلح بهـا الإناء. شعبان
الشعشاع المتفرع ، والنسبة إليه شعشاعى ، والمستملح الخفيف الروح. شعشاع
الفرس الأشعل الذي به بياض في ناصيته وذنبه ، أو من قولهـم : شعلت النار وأشعلتها وكان إشعال النار ليلاً رمز الكرم و "مشعل" آلة الإشعال والإيقاد أما "مشعل" فهو القنديل ونحوه. شعلان
نبات عشبي وهو دون البر في الغذاء ، ويقال : " كالشعير يؤكل ويذم ". شعير
صاحب شفاعة في الناس ، يقف إلى جانب صاحب الحق حتى يمكنه من الوصول إليه ، ولكنه لا يشفع في حد من حدود الله ؟. شفيع
الخائف الحذر من شيء أو على شيء ، والشفيق المشفق. شفيق
ضرب من الحرابى أو الجنادب . والشقرة نور يشبه بالشقائق أو هو الشقائق بعينه. شقير
الأخ من الأب والأم ، والنظير المثيل. شقيق
الشكم العطاء ، والشكيمة : الشدة والقوة ، و " مشكم " اسم رجل ، وتسمى الحديدة المعترضة في فم الفرس ط شكيمة " . شكامة
ثنائى وحمدى . أما " شكور " فهو كثير الشكر . شكرى
عندما يختلط لونان فذلك الاختلاط شكل من المشكلة ، وهى اختلاط حمرة ببياض. شكل
من الشكب وهو العطاء والجزاء. شكيب
اسـم يوحي بالتدفق والاندفاع كما يسقط الماء فجأة في مجرى النهر. شلال
شلب بلدة جنوب البرتغال أيام الأندلس ، سكنها جماعة من أهل اليمين واشتهرت باللغة الفصحى ، والنسبة إليهـا شلبى . وهناك من يقول : إن الكلمة تركية توحى بالظرف وأصلهـا : " جلبى ". شلبى
شديد الشموس ، من قولهـم : شمس الفرس ، وأشمس اليوم : اشتد حره. شماس
الشموخ الإرتفاع ، وشمخ أنفه : تكبر وتعاظم. فهو " شامخ " وقد سمت العرب "شماخاً " . شمخ
الشمس مسكنهـا في السماء ، ففيها الرفعة والحرارة والدفء . و " شميس " مصغر شمس ، والشمسي نسبة إلى الشمس. شمس
الطويل الجسم ، و " أبو الشمقمق " معروف. الشمقمق
شنف كلامه : زينه ، والشنف القرط . ويقال شنف الآذان بكلامه : أمتعهـا. شناف
الشنب جمال الثغر ، وصفاء الأسنان. شنب
اللبن مزج بالماء حتى خف بياضه ، والشعلة الساطعة من النار . والكتيبة الشهباء كثيرة السلاح وغرة شهباء : فيهـا شعر يخالف البياض ، و " أبو شهبه " الشهبة : البياض المختلط بالسواد وكانت العرب تسمى : " أشهب " و " وشهاباً " و "شهبانا" ،و" شهيب " وكانوا يسمون بنى المنذر والملوك الأشاهب لجمالهـم. شهاب
الشهل في العين أن يشوب إنسان العين حمرة. شهال
الشديد الرغبة في شيء ، الشهى. شهوان
من يشهد على عصره ، أو من ينال الشهادة في سبيل الله. شهيد
مشهور بين الناس بعلمه وفضله ومكانته ، ونباهة ذكره . أما " مشهور " فهو الذي قام بعمل لم يسبق إليه جل الإنسان يعرفونه ، ولا ينسونه . شهير
في الشوق حنين وحب ، ونزوع النفس إلى شيء وتعلقهـا به. شوقى
من الأسماء التي فتح الأتراك تاءهـاً وأصله " شوكة " وهى القوة والبأس ، ومن كانت له شوكة لا يشاك. شوكت
المراد بهـا أبياض الشعر. شيبة
كثير الشيب . شيبان
ذو المكانة من علـم أو فضل ، أو رياسة . والجمع : شيوخ ، وأشياخ و " شويخ " تصغير " شيخ " والجمع : شيخان . شيخ
الشؤبوب : الدفعة من المطر ، وأول ما يظهر من الحسن. شيبوب
الشيخ من نباتات البادية كالقيصوم ، طيب الرئحة ، وربمـا كانت الواحدة "شيحة". شيحة
*

صاااااد
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالصاد
*

الصبر تحمل الأمور دون جزع ، والصبر مفتاح الفرج والصبر تصف الإيمان ، وفيه تحمل وتجلد أمام الشامتين ، و " صبير " تصغير " صبرة " أو تصغير صبر ويجد فيك أهلوك ما يدفعهم إلى الصبر يا " صبرى " أما " صبور " فهو كثير الصبر. صابر
صديق لا يفارق. صاحب
من رفع صوته فأطرب " صداح " فهو مبالغة منه ، و " صدوح " مثله ، وكذا " مصدح " و " صيدح " و " صيداح " وهو الصيت المطرب . صادح
القاضى بين القوم. صادع
الصادق من يخبر بالواقع ، والصادق في حكمه : المخلص فيه بلا هوى و " صديق " كثير التصديق . و " صديق " صاحب تربطه بأخيه علاقة مودة ومحبة و " صديق " يصدق الناس ، هو الصدق بعينه ، ومنسوب إليه. صادق
الصاعد المرتقى نحو العلا. صاعد
الصافي الخالص من الكدر ، ومن كان كذلك فهو محب محبوب . أما " صفى " فهو من كل شيء صفوه ، والصديق المختار و " المصطفى " المختار المفضل و " صفوت " هو الصفو بعينه وفى الصفو صفاء ، وصفو كل شيء خياره وخالصه ويبقى " صفوان " وهو الصخر الألمس ، وهو من الأسماء المثناه. صافى
أحد أنبياء الله ، والصالح المستقيـم لواجباته. صالح
الصامت : الساكت ، والصمت حكمة وتفكر وتدبر . والمال صامت وناطق ، فالصامت ما كان من العين والورق ( الذهب والفضة ) أما الناطق فما كان من الماشية. صامت
اليابس الضامر ، أو النازل أرضاً يابسة غليظة مرتفعة ، أو الذي يضع الصوي والمنارات على الطريق. صاوى
صائب القول ، فلا يقول إلا صوباً ، وصائب النظرة فلا يخطىء الرأى .. ويرجى أن يصيب الهدف ، ويحقق الرجاء. صائب
يحسن الرماية والاصطياد والقنص ، ويصيد الناس بالمعروق ويتألفهم ، ويجذبهـم نحو ، و " صياد " كثير الصيد. صائد
أول النهار. صباح


الصبح : الضوء ، والصبحة : غبرة فيهـا حمرة ، وربما وصف به الأسد والصباح الجميل ، والصباح : نومة الغداة . والصباح السراج بعينه ، أو شعلة القنديل . و "بنو صباح" يعرفهـم العرب . و " المصباح " السراج ، و "صبحي" مما زاد الأتراك الياء في آخره أما " صبيح " فهو مصغر صبح ويبقى " صبيح " وهو الجميل بين الصحابة و " صبح " جمع أصبح وهو اللامع ، والغلام الصبيح : مشرق الوجه جميله . أما " صباحى ففيه حيوية الصباح ، وهو الذي يصبح الناس ويحييهم بالسلامة صباحاً . صباح
المصدم : الصك والدفع ، والصدمة النازلة تفجأ الإنساس فتزعجه ، يقال " الصبر " عند الصدمة الأولى وصدام كثير الصدم والمباغته والمفاجأة. صدام
تصغير صدى ، وهو ترداد الصوت أو طائر معروف. صدى
اشتد عليه العطش. صديان
ليس كل الحجارة تسمى صخراً ، وإنما الصخرة هى الصفاة العظيمة التي لا يمكن حملهـا ولا إزالتهـا من مكانهـا. صحر
صاحب صادق. صديق
في الصعوبة شدة وعسر ، والصعب بعيد المنال ، يعرف له موقفه بين الرجال ، فلا يتهاون ولا يفرط. صعب
علو وارتقاء في سلم المجد . صعود
من " الصفا " وهى الحجارة ، والصخرة الصلبة وقد سمت العرب " صفيا " واصطفيت الشيء : أي اخترته ، ومنه التسمية بالمصطفى . صفوان
من جوارح الطير. صقر
الماضي في الأمور ، والسيف صلت : مجرد ، وقد سمت " صلتا " و " صليتا "وصلتاناً " و " المصلات " : الماضي في الأمور ، و " الصلتان " : الشديد القوى ، والنشيط الماضي في الأمور. الصلت
الصلاح الاستقامة ، ومن زال عنه الفساد ، وكان نافعاً مناسباً فهو صلاح. صلاح
إنهاء الخصومة ، واحلال الوئام محل الخصام. الصلح
الرجل الشجاع ، وربما جعلوه من أسماء الأسد ، وأصله المضاء والتصميم. الصمه
الصمدة : الصخرة الراسية في الأرض في استواء وارتفاع قليل ومصغرها "صميدة". صميدة
تصغير أصهب ، والصهبة من ألوان الإبل ، بياض يعلوه شبيه بالصفرة . صهيب
الصواب : السداد . والفرق كبير بين الصواب والخطأ . صواب
مبالغة في الصائح . والصياح : صوت في قوة. صياح




ضاااااد (ماحب هل حرف )


أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالضاد
*

ظاهر وباد للعيان كالضحى. ضاحي
رقيب أمين على الشيء. ضاغط
دقيق الخصر والبطن ، والفرس الضامر هو السباق. ضامر
الكفيل ، الملتزم أو الغارم. ضامن
دقيق أو ضعيف . ضاوى
جنس من السباع ، وبسكون الباء سرعة السير . والجور والظلم . والضبع : السنة المجدبة . وضبيعة : تصغير ضبع. ضبع
كثير الضحك. متفائل ، وكذلك " الضحاك ". ضحوك
ضوء الشمس ، وارتفاع النهار وامتداده ، والضحى البيان. ضحى
مصدر ضاررته مضارة وضراراً أما " الضرير " فهو فعيل بمعنى مفعول. ضرار
اتقاد واشتعال . ضرام
الأسد الضارى الشديد. ضرغام
الضليع : القوى والشديد الأضلاع ، والعظيم الصدر. ضليع
من الضمور أو من مقولهـم : بعير ضمر العيان وه ما أضمره الانسان ، وقد سمت العرب " ضمرة " و " ضميراً " . ضمرة
الأسد الغضبان ، والشجاع ، والجسـم المجتمع الخلق. ضمضم
نور وإشراق . ضياء
الأسد الواسع الشدق. ضيغم
من ينزل عند غيره فيكون مستحقاً للتكريم والإعزاز و " المضياف " الكثير الضيوف و " الضيفن " الذي يتبع الضيف متطفلاً و " أبو ضيف " كريم. ضيف

طااااااء
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالطاء
*

النجم الطالع ليلاً . والقادم على القوم ليلاً ومن يطرق الحديد ويشكله. طارق
حسن الحال في المطعم ومثله مثل الكاسى. طاعـم
كل مرتفع فهو طامح : وطماح : كثير الطلوع أو التطلع . طامح
نقى برىء من العيوب ، والطاهر : النزيه الشريف. طاهر
جميل. طاوس
من الطاعة ، والطاعة : موافقة وانقياد. طائع
الكثير الغزير ، والعلو والقدرة. طائل
واحدة شجر الطرفاء . واسـم شاعر قديـم. طرفة
الطويل. الطرماح
الطريف الطيب النادر. طريف
تصغير طعمة وهى كل ما يطعم ، وقد يراد به الكثير الإطعام . طعيمة
تصغير طفل ، والطفل : الوليد : أما الطفل فهو اختلاط ظلمة الليل بباقى ضوء النهار. الطفيل
طلاس : طلس الشيء طمسه ومحاه ، وطلسه : مبالغة في طلسه. طلاس
مطل من عليائه على من هم دونه . والطل : الحسن المعجب وجمعه طلال . طلال
أول ما يطلع من الجيش يسمى طليعة والجمع طلائع. طلائع
سفرة بعيدة. طلبة
ضرب له من شوك ، وتصغيره " طليحة " . والطلح : الموز والواحدة طلحة . طلحة
كثير الطلوع أو التطلع. طلعة
" الطلعة " الوجه ، وما طلع من كل شيء ، وقد فتح الأتراك تاءهـاً وسموا بهـا. ويقال " طلعته البهية ". طلعت
معتدل لا حر ولا قر. طلق







ظاااااء



أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالظاء
*

من الظفر بمعنى الفوز ، وهو من الأسماء التي توحى بالتفاؤل . ظافر
في الظهور على العدو غلبة وانتصار ، وفى الظهور وضوح وعلو . ظاهر
فيه حذق ولباقة وكياسة ، والظرف في اللسان بلاغته ، ومن كان ظريفاً كان محبباً إلى القلوب. ظريف
ليس ظلاً واحد يستظل به الناس ، ولكنه ظلال وفى الظل ينعـم الناس بالطمأنينةوسكينة النفس . أما " ظليل " فهو دائـم الظل. ظلال
مساعد ومعين يعتمد عليه ويطمأن إليه. ظهير




عييييين ( لا راس الخيمه )
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالعين
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالعين
*

فاعل من العبادة وهى الطاعة والانقياد والخضوع والذل لله ، وفى ذلك كله عزة والعابد : الموحد والعبادة : الخضوع للإله على وجه التعظيـم. عابد
العادل خلاف الجائر ، وبالعدل تعمر الدنيا وتأمن الرعية ، والعدل أساس الملك والعدل : الإنصاف. عادل
العارف من يدبر أمر القوم ، ويقوم بسياستهـم ، وكذلك " عريف ". عارف
من عصمت الرجل أعصمه عصماً ، إذا وقيته من شيء يخافه . و " عصام " الوعاء : وكاؤه . وقد سمت العرب " عاصماً " و " عصيماً " و " عصيمة " و عصاماً " وينسب إليه فيقال : " عصامى " وهو ضد " العظامى " فالعصامى من ساد بشرف نفسه ، أما العظامى فهو من ساد بشرف آبائه و " عصام " حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة : نفس عصام سودت عصاماً ). عاصـم
الخارج من الطاعة والمخالف للأمر عاص وعصى . العاصي
الناصر والمعين . أما " الأعضد " فهو من كانت إحدى يديه قصيرة. العاضد
اسـم يوحي بالحنو والرحمة والإشفاق ، وفى العطف جمع بين المعطوف والمعطوف عليه وإذا عطف الله قلب السلطان على رعيته جعله عاطفاً حميماً. عاطف
المقيـم في المكان الملازم ، والعاكف على الشيء المقبل عليه الملازم له ، الذي لا ينصرف عليه . العاكف
يعيش زماناً طويلاً ، وهو اسـم يحمل مشاعر الأمل فىأن يبقيه الله ويطيل عمره. عامر
من عاذ يعوذ ، فهو عائد أي لجأ إلى الشيء وأطاف به ومنه قولهـم أعوذ بالله من كذا ، أي أفزع ‘ ليه ، فالله " معيذ " وأنا " معاذ " وبه سمى الرجل " معاذاً ". عائذ
العباس الأسد الذي تهرب من الأسود والعبوس : ضد البشر ، والبطل يكون عباساً إذا اشتد الوغى ، وتلك فضيلة محمودة . وقد سمت العرب " عباساً " و " عابساً " . عباس
العبد ضد الحر ، والعبودية لله قمة الشرف والعزة وقد نعت النبي صلى الله عليه وسلـم في القرآن بـ " عبده " و " بعبد الله " وإليك ما عابد من الأسماء تبعاً للحروف الهجائية. عبده
عبد للواحد الذي لا شريك له المنفرد بألوهيته ، والأحد مثله وأساسه الانفراد والوحدة عن الأصحاب . والواحد الأحد الرحيـم والرحمن . عبد الأحد
من كان عبداً للآخر فهو عبد لباقي الذي ليس بعده شيء ولا نهاية لآخريته. عبد الآخر
من كان عبداً للإله المعبود بحق فيكفى أن يناديه لتفتح له كل الأبواب المغلقة. عبد الإله
من كان عبداً للأول فهو عبد للسابق ليس قبله شيء ، فلا بداية لأوليته من كان عبداً للبارىء عرف ربه الذي يخلق الأشياء برئية من التفاوت قد انسجمت وتركبت في إطار يمكنهـا من العيش الحياه. عبد الأول
من كان عبد الباسط للرزق حتى فاقه ، فعليه أن يبسط قلبه ، ويبسط وجهة الناس. عبد الباسط
من كان عبداً للباطن بلا احتجاب ، المحتجب عن الأبصار ، فليس دونه شيء ، فعليه أن يحسن باطنه. عبد الباطن
من كان عبداً لباعث الموتى يوم النشور من القبور ، فعليه أن يعمل لذلك اليوم. عبد الباعث
من كان عبداً للباقى بعد موت جميع الأحياء ، الدائـم الوجود بلا إنتهاء ، فلا يطرأ عليه الفناء – فعليه أن يعمل لما بعد الموت. عبد الباقى
عبد لمن إبداع الأشياء على غير مثال سابق لم يقلده غيره في صنعهـا وإبداعهـا ، بلا احتذاء أو اقتداء فهو البديع. عبد البديع
عبد لمصدر البر والحنان وكل ما يتعاطف به الناس. عبد البر
من كان عبداً للبصير أدرك الله بصير بكل أحواله ، يدرك الأبصار ، ولا تدركه الأبصار ، لا شيء يند عن بصره سبحانه وتعالى. عبد البصير
عبد لمن ألهـم عبادة ترك الإثـم والندم عليه والإعتذار إلى ربهـم عنه يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل . عبد التواب
عبد لجامع اناس ليوم لا ريب فيه ، وهو يوم الجمع ، جمع المكارم والمآثر وكل صفات الكمال والجلال فهو الجامع. عبد الجامع
عبد لمن يصلح أحوال العباد ويخرجهـم مما يضرهـم إلى ما ينفعهـم يجبر العظم الكسير وهو الجبار الذي لا يخرج من قبضته أحد. عبد الجبار
عبد لمن كملت صفاته ، صاحب العلو المقرون بالمهابة. عبد الجليل
عبد لمن جمع الشرف والسيادة ، هو حسبنـا وكافينـا والحسيب المحاسب على أفعال العباد. عبد الحسيب
عبد لمن يحفظ عباده من المهالك ويحفظ القرآن من التحريف ، ويحفظ أولياءه فيعصمهـم من الوقوع في الذنوب. عبد الحفيظ
عبد لمن يتصف بالقدم والبقاء ويتعالى على الفناء ، لايزول ولا يحول ، يحق الحق ، ويبطل الباطل. عبد الحق
عبد لأعدل الحاكمين أمر بالعدل والعدل أساس الملك وحكم بالسعادة لأهل الإيمان والشقاوة لكل فاجر كفار. – سبحانه – لا معقب لحكمه. عبد الحكم
عبد للذي لا يقع في فعله عبث ، ولا في وحيه عوج ، ولا في خلقه تفاوت . عبد الحكيـم
عبد لمن لا يحمله الغضب عن عباده على سرعة الانتقام – سبحانه – مظله حلمه تشمل الناس جميعاً ، يسارع بالخير ، ويبطئ بالعقوبة ، والحلم يطول لطفه ويرجى صفحه. عبد الحليـم
عبد للذي كل أفعاله جديرة بالحمد ، فهو الحمد لجلال ذاته ، وهو الحميد لعلو صفاته. عبد الحميد
عابد لمن هو حى باق على الدوام ، متصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية باق أزلاً وأبداً. عبد الحي
عبد لمن لا خالق غيره ، يبدع الأشياء ، وينشئهـا من العدم فهو الخالق المبدع. عبد الخالق
عبد للعالـم بمـا كان وما يكون ., سبحانه ذو الخبرة الذي يخبر الشيء بعلمه ، يدرك الأمور الخفية. عبد الخبير
عبد للمتكفل بالرزق ، والقائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا من قوتهـا من قوتهـا رزقاً بعد رزق متصلاً متسعاً . رزق الأشباح والأرواح . عبد الرازق
يرفع من تولاه ، ويرفع أقدار الذين يقيمون الحكم بشريعته . ويرفع كلمته لتكون هي العليا. عبد الرافع
إن الرحمة فوق العدل ، والله سبحانه يشمل برحمته المؤمن وغير المؤمن فهو الرحمن رحمن الدنيا ورحيـم الآخرة. عبد الرحمن
لولا رحمته بنـا لكانت حياتنا شقاء في شقاء – سبحانه – رحيـم الآخرة لا ينعم برحمته إلا المؤمنون. عبد الرحيـم
عبد لمن تكفل بالرزق القائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا رزقاً بعد متصلاً متسعاً والرزاق كثير الرزق. عبد الرازق
عبد لمرشد الناس إلى مصالحهـم في معاشهم ومعادهـم. عبد الرشيد
عبد للحفيظ الذي لا يغفل ، والحاضر الذي لا يغيب ، والعليـم الذي لا تخفى عليه خافية في دقة وإحاطة. عبد الرقيب
عبد لمن يكلف عباده في حدود الطاقة ، ويقدم الصفح على المؤاخذة ، ويمسك السماء أن تقع على الأرض ، فما أعظم رأفته. عبد الرءوف
عبد لمن كل سلام في الكون يستمد منه ويرجع إليه فهو – سبحانه – السلام ، ومنه السلام ، وإليه يعود السلام . سلـم مما يلحق المخلوقين من تغير ، أو تأثر ، أو نقص أو فناء. عبد السلام
عبد لمن لا يغيب عن إدراكه مسموع مهما خفي .. يسمع السر النجوى ، يسمع حمد الحامدين فيجازيهـم ، ودعاء الداعين فيجيب دعائـهـم ويسمع دعاء المظلومين فينصفهـم . عبد السميع
عبد للمثيب المنعم بالجزاء يجازى عباده كثير الدراجات على يسير الطاعات ، ويعطى في الآخرة نعيماً غير محدود على العمل في أيام محدودة ومعدودة ومن جازى الجنة بأضعافهـا يقال : أنه شكر تلك الحسنة ، ومن أثنى على المحسن يقال : أنه شكره. عبد الشكور
عبد لمن لا يغيب عنه شيء ، وكفى بالله شهيداً. عبد الشهيد
عبد للذي يرى من عباده القبيح فلا يسارع بفضيحتهـم ويسمع منهـم السوء فلا يعاجل بالعقوبة يمهل العصا والمذنبين فهو الصبور . ينظر ويؤخر . ولا يعجل بالعقوبة فهو الصبور. عبد الصبور
عبد للسيد المقصود عند كل سؤال. عبد الصمد
عبد للظاهر بلا اقتراب ، الباطن بلا احتجاب ، المستعلي فليس فوقه شيء. عبد الظاهر
عبد لمن ينصف الناس من أنفسهـم ، ومن غيرهـم لا عدل إلا هو ولا راد لقضائه ولا معقب لحكمه. عبد العدل
عبد لمن بلغت قوته حداً يستعصي على من يواجههـا أن ينال منهـا ومن كان عبد العزيز فهو في عزة ومنعة ، ومن اعتز بالله نجا ، ومن اعتز بغيره هلك. عبد العزيز
عبد لمن لا تحيط به العقول ، صاحب العظمة والكبرياء. عبد العظيـم
عبد لمن يصفح عمن أساء ، والعفو أحب إليه من القصاص يعفو عن السيئات مع كمال قدرته على المؤاخذة ويعفو عن الجانبين مع قدرته على الانتقام. عبد العفو
عبد لمن أحاط بكل شيء علماً عليـم بجميع الأشياء … ظاهرهـا وباطنهـا ودقيقهـا وجليلهـا. عبد العليـم
من كان عبداً للعلى فعليه أن يدرك أن ربه هو القادر على كل شيء والكل تحت قدرته وقهره ، وأنه لا يساويه شيء في الشرف والمجد والعزة وأنه بلغ الغاية في علو الرتبة علا بذاته وصفاته عن مدارك الخلق وتاهت الألباب في جلاله وعجزت عن وصف كماله. عبد العلى
عبد لمن يدنى العبد ويستره سبحانه يستر ويعفو فهو الغفار وهو الغفور. عبد الغفار
عبد لمن يغفر الذنب ، ويعفو عن السيئات شاملة كاملة ، فهو واسع المغفرة وهو الغفور . عبد الغفور
عبد لمن لا تنفد خزائنه ، يستغنى عن الناس ، ولا يستغنى عنه الناس سبحانه هو الغنى ونحن الفقراء. عبد الغنى
عبد لمن يفتح كل مغلق بهدايته ، ويكشف كل مشكل بفضل عنايته ، سبحانه يفتح على عباده أسرار الكون والحياة ومغاليق العلوم والفنون فيبتكرون ، ويخترعون ويبدعون ، لا يغلق باب الرحمة بالعصيان ، ولا يسد باب النعيم بالكفران. عبد الفتاح
عابد لمن يجمع العظام ويسوى البنان – سبحانه – لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء أفعاله للعيون ظاهرة ، وذلك لا يكون إلا ممن له قدرة قادرة. عبد القادر
عبد للقاهر فوق عبادة ، يقهر الطغاة ويذل الجبابرة. عبد القاهر
عبد للمنزه عن كل صفه تنطبق على الخلق ، فهو – سبحانه – أعظـم من كل صفات الكمال الإنساني وفوقهـا . والقدوس الطاهر المنزه عن النقائص. عبد القدوس
عبد لمن يقهر الطغاة ، ويذل الجبابرة ، ويهينهم بالهزائـم والنكبات لا شيء في العالم إلا وهو آخذ بناصيته ، ومسخر له وتحت قدرته وقهره لأنه هو القهار. عبد القهار
عبد لمن لا يعجزه شيء في السماوات والأرض. عبد القوى
عبد لمن لا تقوم الأشياء إلا به ولوسلبهـا وجودهـالتلاشت فتيار الوجود يجيؤهـا مدداً بعد مدد من الحي القيوم الذي أعطى كل شيء خلقه ، ثـم هدى. عبد القيوم
عبد للحق الباقي على الدوام الذي اكتملت ذاته وصفاته لا أول لوجوده ، ولانهاية لبقائه ووجودي ووجودك منه. عبد الكبير
عبد لمن اكتملت ذاته وصفاته فلا أول لوجوده ، ولا نهاية لبقائه – سبحانه – كمل إحسانه وإنعامه . تبرع بالإحسان من غير سؤال .. يغفر الذنوب ويستر العيوب . عبد الكريـم
عبد لصاحب العظمة والكبرياء ، لا ينازع فيهمـا أحد ، ومن نازعه فيهمـا ألقاه في جهنـم . عبد المتكبر
عبد لمن لا يلحق قدرته إعياء. عبد المتين
عبد لمن يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهـم من فضله ، مجيب الدعاء والرجاء ممن قصده . عبد المجيب
عبد لمن شرفت ذاته مع جمال صفاته وحسنهـا ، فالمجد تمام الشرف ، والله سبحانه – أهل الثناء والمجد ، وأمجاد الألوهية تعنو لها الخلائق كافة. عبد المجيد
عابد لمن في سجلاته إحصاء لكل شيء وكل كبير وصغير مستطر{ . الأنبياء 14} . عبد المحصى
عبد لمن يحيى الأجسام بإيجاد الأرواح فيهـا لا محيى غيره ، خلق الموت والحياة ، وأخضع لها الكائنات أما هو فإنه " المحيى ". عبد المحيى
عبد لمن صورنـا في الأرحام كيف يشاء يخلق الأشياء ويقدر مقاديرهـا ، ويبرؤهـا ، ويصورهـا على حسب الحكمة والمصلة جل جلاله. عبد المصور
عبد لمن يلطف بعباده من حيث لا يعلمون ، ويهيىء مصالحهـم من حيث لا يحتسبون يعلـم دقيق المصالح وغوامضهـا ، ثم يوصلهـا لأصحابهـا في رفق دون عنف – سبحانه – يعلـم خفايا الأمور ودقائقهـا لطفت أفعاله وحسنت يكشف الضر عن عباده ، ويوصل الخير إليهـم من حيث يخفى عليهـم. عبد اللطيف
أسرع أسماء الله التسعة والتسعين إلى الألسنة " اسم الله " وذلك لأنه يدل على الذات الجامعة لكل الصفات ، فكل صفات الجمال والكمال تشع من هذا الاسـم الشريف ، فهو الاسـم الخاص به – سبحانه – أما بقية الأسماء فكل اسم منها يدل على صفة واحدة. عبد الله
الماجد والمجيد صنوان : أصلهما المجد، وفعلهما الجود، وإذا كان الواجد هو الغنى فإذن الماجد هو المغنى – سبحانه – واسع الرحمة، كثير الجود عظيم الإحسان. عبد الماجد
عبد المالك الملك، ومالك يوم الدين وكل شئ خلقه وعبده لا شريك له. عبد المالك
عبد لمن يحمى أولياءه، ويدفع عنهم وينصرهم، ولا مانع لما أعطى، ولا معطى لما منع، فهو المانع،يرد عنا كثيرا من أسباب الموت والهلاك فهو المانع!. عبد المانع
عبد لخالق الأشياء لأول مرة. عبد المبدى
عبد للمنزه عن أصاف الخلق، وعما لا يليق بكماله. ولقد استعملي على كل شئ بقدرته وكمالاته، فهو المتعالي – سبحانه وتعالى – عما يقولون علوا كبيرا. عبد المتعال
عبد لمن يعز من يشاء، أعز أهل الإسلام، وأذل أهل الكفر.ذ عبد المعز
عبد للذي يرد إلى الأشياء وجودهـا بعد إفنائهـا كما بدأنا أول خلق نعيده { الأنبياء : 104} . عبد المعيد
عبد لواهب الغنى المادي والنفسي. عبد المغنى
عبد لمن الخلق جميعاً تحت قدرته فلا يمتنع عليه شيء ولا يحتجز عنه بمنعه وقوة. عبد المقتدر
عبد لمن يرتب الأشياء والأشخاص وفق مشيئته وحكمته ، يقدم من يشاء بقدرته وعلمه ، وحكمته يقرب ويبعد وفى التقريب تقديـم وفى الإبعاد تأخير. عبد المقدم
عبد للعادل الذي ينصف المظلومين من الظالمين إنصافاً بلغ حد الكمال غاية العدل والإنصاف. عبد المقسط
عبد للرازق المانح ما نكتفي به في صلاح أبداننا وعقولنـا من قوت وغذاء يسمع النجوى فيجيب ، ويعلـم البلوى فيكشف ويستجيب. عبد المقيت
عبد لملك الناس ، بيده ملكوت السماوات والأرض فهو ملك الملوك وهو الملك الحق. عبد الملك
عبد لمن هو بالمرصاد للمجرمين يقمع غرورهـم ويؤدبهـم على طغواهـم – سبحانه – يمهل ولا يهمل عزيز ذو انتقام . عبد المنتقم
عبد للرقيب المسيطر على كل شيء الحافظ له. عبد المهيمن
عبد لمن يأمن جانبه فهو مصدر أمن وأمان صدق وعده ، وآمن عباده من خوف وفى حمى أمنه نعيش في مأمن من عذابه ، لقد صدق رسله فهو المؤمن وشهد لنفسه بالوحدانية فهو المؤمن. عبد المؤمن
عبد للقادر على نفع من يشاء ، وضر من يشاء ، ما نراه من سرور وحزن ، ونعمة ونقمة ونصر وهزيمة فمن الله وحده ، يختبر عباده بالأضداد فهو النافع الضار. عبد النافع
عبد لمن يبصر بنوره ذوو العمامية ويرشد بهداه ذوو الغواية ، وهو فالق الإصباح ومضيء الآفاق ، والله نور السماوات والأرض . عبد النور
عبد المنقذ من الحيرة ، ومثبت المؤمنين على الحق. عبد الهادي
عبد لمنقطع القرين الذي لا شريك له ولا ند ، ولا ضد ، تفرد بالعطاء فهو واحد وليس له كفواً أحد فهو واحد. عبد الواحد
عبد الملك السماوات والأرض ، أملاكه لا تعد ولا تحصى ، لديه كل شيء فهو الغنى الواجد وغيره مهما وجد فهو فاقد لأشياء بعيدة المنال أما الواجد الحق ، فهو الله سبحانه وتعالى . عبد الواجد
عبد لمن يئول إليه الوجود ويرث الأرض ومن عليهـا ترجع إليه الأملاك بعد فنـاء الملاك ولله ميراث السماوات والأرض . عبد الوارث
عبد لمن وسعت رحمته كل شيء ووسع غناه كل فقير. عبد الواسع
عبد لمن له الولاية الحقة ، المالك للأشياء ، المتولي لها ، المتصرف فيهـا بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيهـا أمره ، ويجرى عليهـا حكمه لا ينازعه أحد. عبد الوالي
عبد للذي يتقرب إلى عباده بالنعمة والتجاوز مع غناه عنهـم ، وحاجتهم إليه. عبد الودود
عابد لمن نفوض إليه أمورنـا ، فيقوم بهـا عنـا ، وله القدرة على كفالة أرزاقنـا وإنجاح سعينـا ، ومن ثـم يجب التوكل عليه. عبد الوكيل
عبد للذي يتولى أمور الكون ويقوم بهـا كما يقوم ولى اليتيـم القاصر بشئونه كلهـا ولله المثل الأعلى – سبحانه – ولى من ولاه .. ولى المتقين .. وكفى بالله وليا. عبد الولي
عبد لمن يعطى من يشاء بغير حساب – سبحانه – جزيل العطاء والنوال .. كثير المن والأفضال عظيـم اللطف والإقبال يعطى من غير سؤال ولا يقطع عطاياه عن العبد في حال من الأحوال وإلى هنـا تكون خاتمة ما عبد من الأسماء. عبد الوهاب
من العته ، شبه البله في الإنسان يقال عته عتهـا نقص عقله من غير مس جنون وقد يكون من التعته وهى المبالغة في الملبس والمأكل. عتاهية
إما من الغلظ من قولهـم : عتب الأرض وهو الغلظ أو يكون من العتاب وقد يكون من عتبان البعير وهو المشي على ثلاث والعتاب معروف وهو من الغلظ أيضاً اشتقاقه وقد سمت العرب " عتبة " و " عتيبة " و " عتاباً " و " معتباً " وبنو عتاب بطن من بنى تغلب إليهـم ينتسب العتابي صاحب الأهبار و " عتبان " اسـم ويقول ابن دريد إنه مشتق من العتب من قولهـم : عاتبت فلاناً فأعتبني أي استرضيته فأرضاني والاسـم العتاب والمعتبة والمصدر العتب وكان أبو لهب يكنى " أبا عتبة " وكان له عتبة ومعتب ، وعتيبة والعتبى : الرضا. عتبة
العتيق الكريـم ، والعتق : الجمال بعينه ولا يكون إلا مع شباب. عتيق
من قولهـم : عتك عليه إذا حمل السيف أو غيره ، وعتك على يمين فاجرة إذا أقدم عليهـا. عتيك
فعلان من العثم والعثم أن ينكسر العظم ثم يجبر فلا يستوى . والعثمان : فرخ الثعبان وفرخ الحباري ، و" أبو عثمان " كنية الحنش. عثمان
مأخوذ من الصلابة ، أما " عجلان " فهو فعلان من العجل وهو الإسراع . عجيل
من العدس وهو شدة الوطء وبه سمى الرجل " عداساً و " العداس " اليوم : بائع العدس كالفوال : بائع الفول . و " العدوس " من الناس : القوى على السير . عدس
من أبناء اسماعيل بن ابراهيـم جد القبائل العربية في تهامة ونجد الحجاز وعدنان : فعلان من قولهـم : عدن بالمكان : أقام ، فهو عادن : أي مقيـم. عدنان
تصغير عدل ، أو عدل والعدل : نصف الحمل أما العدل فهو الإنصاف سضد الجور ونسمى " العدل " تسمية بالمصدر كأنه العدل المجسم وينسب إليه فيقال "عدلى" أما "عادل " فهو المتصف بالعدل. عديل
ضرب من الشجر، والتعريد :العدو من فزع ونحوه. عرادة
صوت العظيم، والعرار: بهار البر. الواحدة عرارة. عرار
عرفة وعرفات من مناسك الحج. وسموا عرفة ومعروفا وعريفا وعرافا وعرفانا، وعرفا، وكلها فيها التعارف. عرفات
كان من أشراف الجاهلية، والعرفط :ضرب من الشجر. ونبات من العضاة من الفصيلة القرنية. عرفطة
من قولهم:عرمت العظم أعرمه إذا اعترقت ما عليه من لحم، فالعظم معروم، وأنت "عرام" و "عرمان" عرمان
اشتقاقه من عروة الشجرة، وهو الذي يبقى على الجدب، فتستغيث به الماشية، وكل ما اعتصمت به فهو عروة، والأرض دائمة الشجر عروة. عروة
تصغير غرب، أو تصغير من قولهم:ما بالدار عريب أي ما بها من أحد. غريب
تصغير الأعرج، وعرج يعرج عروجا، وإذا صعد المعارج. عريج
شجر ملتف وربما سكن فيه الأسد. عرين
العريق من ألقاب ذوى الأصالة والكرم والعراقة ويسمى به. عريق
العز ضد الذل، وهو من الألقاب.. ويسمى به ويقال:عز فلان عزا:قوى وبرئ من الذل. عز
العزيز القوى، ومن كان موضع الحب والإكرام. عزيز
من العس والتعسيس، وهو العسس في الليل، والطلب فيه. عساس
راعى الضيعة والقائم عليها، ويقال:عسف فلانا:استخدمه، فهو عاسف, وعساف، وعسوف. والعسيف:الأجير المستهان به. عساف
العضب السيف القاطع. غعضب
المعين. عضد
العطاء ما يعطى. والأبناء "عطية الله" والطية:العطاء. عطاء
من العطف. ونسمى "عاطفا"، وننسب إلى العطف فنقول:"عطيفى". عطاف
نجم من السيارات التسعة. والعطارد:الطويل : وقد سموا "عطاردا" و "عطردا". عطارد
كثير العفة عما يشين. وينسب إليه فيقال "عفيفي". أما "عفان" فهو كثير العفة، والنون زائدة، أو العفن والنون أصلية ويقال:رجل عف : بين العفافة. و"عفيف" بين العفافة. عفيف
من عقال البعير، وكل شئ حبسته فقد عقله، ولذلك سمى "العقل"، لأنه يمننع عن الجهل.، وكذلك يقال:عقل الدواء بطنه. و"بنو عقيل" :قبيلة من العرب. وقد سمت العرب "عفيلا" قلب عن المفعول مثل:"قتيل" و"مقتول". وهم يقولون: عقلت البعير أعقله عقلا، فهو "معقول" و"عقيل" و"عاقل" جبل معروف. والموضع: "معقل" وبه سمى "معقلا". ولفلان "عقلة" يعتقل بها من يصارعه. عقال
عقبة الأمر : مرجعه. وسمت العرب عقبة، وعقيبا. عقبة
العكرمة: الحمامة، أو طائر يشبهها فيما زعموا. عكرمة
ضرب من الشجر. علفة
من العقم وهو نبت مر يشبه الصبر. علقمة
العلم:الراية، والعلم أعلى موضع في الجبل. وعليم: تصغير أعلم. أو علم. علم
من الصلابة والشدة. وقد سمت العرب في الجاهلية "عليا". ويمكن أن يكون اشتقاقه من العلو من قولهم:علا يعلو علوا,. فكان عليا من ذلك. أما "عليان" فهو العلو والارتفاع والشموخ. ويقال:على يعلى "علاء"، وإذا ظفلر، وبه سمى الرجل "يعلى" و"المعلى" :السابع الميسر، وهو أكثرها نصيبا. وينسب إلى العالية فيقال:"علوي" وهو أعلى الحجاز، وما يليه و"العلاء":: الرفعة. وقالوا في الكنية "أبو العلاء" و"المعالي": جمع معلاة. وهو من المأثر والحسب: ويقال : "أبو العلاء". علي
العماد رئيس العسكر، وكل ما يعتمد عليه. عماد
العمدة ما يعتمد عليه، ورئيس العسكر، ورئيس القرية أو المدينة. عمدة
جمع عمرة، ومن كان يقيم بمكة قبل ايجاب الحج فهو "معتمر"،وتلك الإقامة عمرة. وقد يكون "عمر" عدل به عن "عامر". وسمت العرب "عميرة". وهو تصغير "عمرة". عمر
السيد، وابن العميد مشهور. العميد
من قولهم : تعامس عن الشيء، إذا تغافل عنه. عميس
العنبر مادة صلبة، لا طعم لها ولا ريح إلا سحقت أو أحرقت، (معرب أنبر). عنبر
من أسماء الأسد، وهو من العبوس، والنون زائدة. عنبسة
العنتر لإذباب الأزرق واحدته عنترة. والرمح العاتر : الصلب الشديد، والعتر:الذبح وهذا إذا كانت النون زائدة. عنترة
صانع العيدان، والضارب عليها. عواد
فعلا من العوم. والعوم السباحة. عوام
ضرب من لاشجر، وبنو عوف بطن من سعد. والعوف : ذكر الإنسان، وتقول تالعرب للرجل صبيحة عرسه:"نعم عوفك" وعاف الأسد يعوف "عوفا" :إذا طاف بالليل. و"عوافة" : ما يأكله الأسد. ومن التسميات : "أبو عوف". عوف
العون هو الظهير على الأمر، المعاون عليه. و"عوانة" : فعالة من العون . وتقول:أعنته أعينه فأنا "معين" وهو "معان"، وأنا أيضا عونه. عون
من العوض. عاضنى فلان، واعتضت منه، وياؤه مقلوبة عن الواو. عياض
تصغير "عين"، وكان "عينة" يحمق، وقد قيل فيه: الأحمق المطاوع في قومه. عيينة

فيوتشرسوفت - الحمل والولادة
*

فاعل من العبادة وهى الطاعة والانقياد والخضوع والذل لله ، وفى ذلك كله عزة والعابد : الموحد والعبادة : الخضوع للإله على وجه التعظيـم. عابد
العادل خلاف الجائر ، وبالعدل تعمر الدنيا وتأمن الرعية ، والعدل أساس الملك والعدل : الإنصاف. عادل
العارف من يدبر أمر القوم ، ويقوم بسياستهـم ، وكذلك " عريف ". عارف
من عصمت الرجل أعصمه عصماً ، إذا وقيته من شيء يخافه . و " عصام " الوعاء : وكاؤه . وقد سمت العرب " عاصماً " و " عصيماً " و " عصيمة " و عصاماً " وينسب إليه فيقال : " عصامى " وهو ضد " العظامى " فالعصامى من ساد بشرف نفسه ، أما العظامى فهو من ساد بشرف آبائه و " عصام " حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة : نفس عصام سودت عصاماً ). عاصـم
الخارج من الطاعة والمخالف للأمر عاص وعصى . العاصي
الناصر والمعين . أما " الأعضد " فهو من كانت إحدى يديه قصيرة. العاضد
اسـم يوحي بالحنو والرحمة والإشفاق ، وفى العطف جمع بين المعطوف والمعطوف عليه وإذا عطف الله قلب السلطان على رعيته جعله عاطفاً حميماً. عاطف
المقيـم في المكان الملازم ، والعاكف على الشيء المقبل عليه الملازم له ، الذي لا ينصرف عليه . العاكف
يعيش زماناً طويلاً ، وهو اسـم يحمل مشاعر الأمل فىأن يبقيه الله ويطيل عمره. عامر
من عاذ يعوذ ، فهو عائد أي لجأ إلى الشيء وأطاف به ومنه قولهـم أعوذ بالله من كذا ، أي أفزع ‘ ليه ، فالله " معيذ " وأنا " معاذ " وبه سمى الرجل " معاذاً ". عائذ
العباس الأسد الذي تهرب من الأسود والعبوس : ضد البشر ، والبطل يكون عباساً إذا اشتد الوغى ، وتلك فضيلة محمودة . وقد سمت العرب " عباساً " و " عابساً " . عباس
العبد ضد الحر ، والعبودية لله قمة الشرف والعزة وقد نعت النبي صلى الله عليه وسلـم في القرآن بـ " عبده " و " بعبد الله " وإليك ما عابد من الأسماء تبعاً للحروف الهجائية. عبده
عبد للواحد الذي لا شريك له المنفرد بألوهيته ، والأحد مثله وأساسه الانفراد والوحدة عن الأصحاب . والواحد الأحد الرحيـم والرحمن . عبد الأحد
من كان عبداً للآخر فهو عبد لباقي الذي ليس بعده شيء ولا نهاية لآخريته. عبد الآخر
من كان عبداً للإله المعبود بحق فيكفى أن يناديه لتفتح له كل الأبواب المغلقة. عبد الإله
من كان عبداً للأول فهو عبد للسابق ليس قبله شيء ، فلا بداية لأوليته من كان عبداً للبارىء عرف ربه الذي يخلق الأشياء برئية من التفاوت قد انسجمت وتركبت في إطار يمكنهـا من العيش الحياه. عبد الأول
من كان عبد الباسط للرزق حتى فاقه ، فعليه أن يبسط قلبه ، ويبسط وجهة الناس. عبد الباسط
من كان عبداً للباطن بلا احتجاب ، المحتجب عن الأبصار ، فليس دونه شيء ، فعليه أن يحسن باطنه. عبد الباطن
من كان عبداً لباعث الموتى يوم النشور من القبور ، فعليه أن يعمل لذلك اليوم. عبد الباعث
من كان عبداً للباقى بعد موت جميع الأحياء ، الدائـم الوجود بلا إنتهاء ، فلا يطرأ عليه الفناء – فعليه أن يعمل لما بعد الموت. عبد الباقى
عبد لمن إبداع الأشياء على غير مثال سابق لم يقلده غيره في صنعهـا وإبداعهـا ، بلا احتذاء أو اقتداء فهو البديع. عبد البديع
عبد لمصدر البر والحنان وكل ما يتعاطف به الناس. عبد البر
من كان عبداً للبصير أدرك الله بصير بكل أحواله ، يدرك الأبصار ، ولا تدركه الأبصار ، لا شيء يند عن بصره سبحانه وتعالى. عبد البصير
عبد لمن ألهـم عبادة ترك الإثـم والندم عليه والإعتذار إلى ربهـم عنه يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل . عبد التواب
عبد لجامع اناس ليوم لا ريب فيه ، وهو يوم الجمع ، جمع المكارم والمآثر وكل صفات الكمال والجلال فهو الجامع. عبد الجامع
عبد لمن يصلح أحوال العباد ويخرجهـم مما يضرهـم إلى ما ينفعهـم يجبر العظم الكسير وهو الجبار الذي لا يخرج من قبضته أحد. عبد الجبار
عبد لمن كملت صفاته ، صاحب العلو المقرون بالمهابة. عبد الجليل
عبد لمن جمع الشرف والسيادة ، هو حسبنـا وكافينـا والحسيب المحاسب على أفعال العباد. عبد الحسيب
عبد لمن يحفظ عباده من المهالك ويحفظ القرآن من التحريف ، ويحفظ أولياءه فيعصمهـم من الوقوع في الذنوب. عبد الحفيظ
عبد لمن يتصف بالقدم والبقاء ويتعالى على الفناء ، لايزول ولا يحول ، يحق الحق ، ويبطل الباطل. عبد الحق
عبد لأعدل الحاكمين أمر بالعدل والعدل أساس الملك وحكم بالسعادة لأهل الإيمان والشقاوة لكل فاجر كفار. – سبحانه – لا معقب لحكمه. عبد الحكم
عبد للذي لا يقع في فعله عبث ، ولا في وحيه عوج ، ولا في خلقه تفاوت . عبد الحكيـم
عبد لمن لا يحمله الغضب عن عباده على سرعة الانتقام – سبحانه – مظله حلمه تشمل الناس جميعاً ، يسارع بالخير ، ويبطئ بالعقوبة ، والحلم يطول لطفه ويرجى صفحه. عبد الحليـم
عبد للذي كل أفعاله جديرة بالحمد ، فهو الحمد لجلال ذاته ، وهو الحميد لعلو صفاته. عبد الحميد
عابد لمن هو حى باق على الدوام ، متصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية باق أزلاً وأبداً. عبد الحي
عبد لمن لا خالق غيره ، يبدع الأشياء ، وينشئهـا من العدم فهو الخالق المبدع. عبد الخالق
عبد للعالـم بمـا كان وما يكون ., سبحانه ذو الخبرة الذي يخبر الشيء بعلمه ، يدرك الأمور الخفية. عبد الخبير
عبد للمتكفل بالرزق ، والقائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا من قوتهـا من قوتهـا رزقاً بعد رزق متصلاً متسعاً . رزق الأشباح والأرواح . عبد الرازق
يرفع من تولاه ، ويرفع أقدار الذين يقيمون الحكم بشريعته . ويرفع كلمته لتكون هي العليا. عبد الرافع
إن الرحمة فوق العدل ، والله سبحانه يشمل برحمته المؤمن وغير المؤمن فهو الرحمن رحمن الدنيا ورحيـم الآخرة. عبد الرحمن
لولا رحمته بنـا لكانت حياتنا شقاء في شقاء – سبحانه – رحيـم الآخرة لا ينعم برحمته إلا المؤمنون. عبد الرحيـم
عبد لمن تكفل بالرزق القائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا رزقاً بعد متصلاً متسعاً والرزاق كثير الرزق. عبد الرازق
عبد لمرشد الناس إلى مصالحهـم في معاشهم ومعادهـم. عبد الرشيد
عبد للحفيظ الذي لا يغفل ، والحاضر الذي لا يغيب ، والعليـم الذي لا تخفى عليه خافية في دقة وإحاطة. عبد الرقيب
عبد لمن يكلف عباده في حدود الطاقة ، ويقدم الصفح على المؤاخذة ، ويمسك السماء أن تقع على الأرض ، فما أعظم رأفته. عبد الرءوف
عبد لمن كل سلام في الكون يستمد منه ويرجع إليه فهو – سبحانه – السلام ، ومنه السلام ، وإليه يعود السلام . سلـم مما يلحق المخلوقين من تغير ، أو تأثر ، أو نقص أو فناء. عبد السلام
عبد لمن لا يغيب عن إدراكه مسموع مهما خفي .. يسمع السر النجوى ، يسمع حمد الحامدين فيجازيهـم ، ودعاء الداعين فيجيب دعائـهـم ويسمع دعاء المظلومين فينصفهـم . عبد السميع
عبد للمثيب المنعم بالجزاء يجازى عباده كثير الدراجات على يسير الطاعات ، ويعطى في الآخرة نعيماً غير محدود على العمل في أيام محدودة ومعدودة ومن جازى الجنة بأضعافهـا يقال : أنه شكر تلك الحسنة ، ومن أثنى على المحسن يقال : أنه شكره. عبد الشكور
عبد لمن لا يغيب عنه شيء ، وكفى بالله شهيداً. عبد الشهيد
عبد للذي يرى من عباده القبيح فلا يسارع بفضيحتهـم ويسمع منهـم السوء فلا يعاجل بالعقوبة يمهل العصا والمذنبين فهو الصبور . ينظر ويؤخر . ولا يعجل بالعقوبة فهو الصبور. عبد الصبور
عبد للسيد المقصود عند كل سؤال. عبد الصمد
عبد للظاهر بلا اقتراب ، الباطن بلا احتجاب ، المستعلي فليس فوقه شيء. عبد الظاهر
عبد لمن ينصف الناس من أنفسهـم ، ومن غيرهـم لا عدل إلا هو ولا راد لقضائه ولا معقب لحكمه. عبد العدل
عبد لمن بلغت قوته حداً يستعصي على من يواجههـا أن ينال منهـا ومن كان عبد العزيز فهو في عزة ومنعة ، ومن اعتز بالله نجا ، ومن اعتز بغيره هلك. عبد العزيز
عبد لمن لا تحيط به العقول ، صاحب العظمة والكبرياء. عبد العظيـم
عبد لمن يصفح عمن أساء ، والعفو أحب إليه من القصاص يعفو عن السيئات مع كمال قدرته على المؤاخذة ويعفو عن الجانبين مع قدرته على الانتقام. عبد العفو
عبد لمن أحاط بكل شيء علماً عليـم بجميع الأشياء … ظاهرهـا وباطنهـا ودقيقهـا وجليلهـا. عبد العليـم
من كان عبداً للعلى فعليه أن يدرك أن ربه هو القادر على كل شيء والكل تحت قدرته وقهره ، وأنه لا يساويه شيء في الشرف والمجد والعزة وأنه بلغ الغاية في علو الرتبة علا بذاته وصفاته عن مدارك الخلق وتاهت الألباب في جلاله وعجزت عن وصف كماله. عبد العلى
عبد لمن يدنى العبد ويستره سبحانه يستر ويعفو فهو الغفار وهو الغفور. عبد الغفار
عبد لمن يغفر الذنب ، ويعفو عن السيئات شاملة كاملة ، فهو واسع المغفرة وهو الغفور . عبد الغفور
عبد لمن لا تنفد خزائنه ، يستغنى عن الناس ، ولا يستغنى عنه الناس سبحانه هو الغنى ونحن الفقراء. عبد الغنى
عبد لمن يفتح كل مغلق بهدايته ، ويكشف كل مشكل بفضل عنايته ، سبحانه يفتح على عباده أسرار الكون والحياة ومغاليق العلوم والفنون فيبتكرون ، ويخترعون ويبدعون ، لا يغلق باب الرحمة بالعصيان ، ولا يسد باب النعيم بالكفران. عبد الفتاح
عابد لمن يجمع العظام ويسوى البنان – سبحانه – لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء أفعاله للعيون ظاهرة ، وذلك لا يكون إلا ممن له قدرة قادرة. عبد القادر
عبد للقاهر فوق عبادة ، يقهر الطغاة ويذل الجبابرة. عبد القاهر
عبد للمنزه عن كل صفه تنطبق على الخلق ، فهو – سبحانه – أعظـم من كل صفات الكمال الإنساني وفوقهـا . والقدوس الطاهر المنزه عن النقائص. عبد القدوس
عبد لمن يقهر الطغاة ، ويذل الجبابرة ، ويهينهم بالهزائـم والنكبات لا شيء في العالم إلا وهو آخذ بناصيته ، ومسخر له وتحت قدرته وقهره لأنه هو القهار. عبد القهار
عبد لمن لا يعجزه شيء في السماوات والأرض. عبد القوى
عبد لمن لا تقوم الأشياء إلا به ولوسلبهـا وجودهـالتلاشت فتيار الوجود يجيؤهـا مدداً بعد مدد من الحي القيوم الذي أعطى كل شيء خلقه ، ثـم هدى. عبد القيوم
عبد للحق الباقي على الدوام الذي اكتملت ذاته وصفاته لا أول لوجوده ، ولانهاية لبقائه ووجودي ووجودك منه. عبد الكبير
عبد لمن اكتملت ذاته وصفاته فلا أول لوجوده ، ولا نهاية لبقائه – سبحانه – كمل إحسانه وإنعامه . تبرع بالإحسان من غير سؤال .. يغفر الذنوب ويستر العيوب . عبد الكريـم
عبد لصاحب العظمة والكبرياء ، لا ينازع فيهمـا أحد ، ومن نازعه فيهمـا ألقاه في جهنـم . عبد المتكبر
عبد لمن لا يلحق قدرته إعياء. عبد المتين
عبد لمن يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهـم من فضله ، مجيب الدعاء والرجاء ممن قصده . عبد المجيب
عبد لمن شرفت ذاته مع جمال صفاته وحسنهـا ، فالمجد تمام الشرف ، والله سبحانه – أهل الثناء والمجد ، وأمجاد الألوهية تعنو لها الخلائق كافة. عبد المجيد
عابد لمن في سجلاته إحصاء لكل شيء وكل كبير وصغير مستطر{ . الأنبياء 14} . عبد المحصى
عبد لمن يحيى الأجسام بإيجاد الأرواح فيهـا لا محيى غيره ، خلق الموت والحياة ، وأخضع لها الكائنات أما هو فإنه " المحيى ". عبد المحيى
عبد لمن صورنـا في الأرحام كيف يشاء يخلق الأشياء ويقدر مقاديرهـا ، ويبرؤهـا ، ويصورهـا على حسب الحكمة والمصلة جل جلاله. عبد المصور
عبد لمن يلطف بعباده من حيث لا يعلمون ، ويهيىء مصالحهـم من حيث لا يحتسبون يعلـم دقيق المصالح وغوامضهـا ، ثم يوصلهـا لأصحابهـا في رفق دون عنف – سبحانه – يعلـم خفايا الأمور ودقائقهـا لطفت أفعاله وحسنت يكشف الضر عن عباده ، ويوصل الخير إليهـم من حيث يخفى عليهـم. عبد اللطيف
أسرع أسماء الله التسعة والتسعين إلى الألسنة " اسم الله " وذلك لأنه يدل على الذات الجامعة لكل الصفات ، فكل صفات الجمال والكمال تشع من هذا الاسـم الشريف ، فهو الاسـم الخاص به – سبحانه – أما بقية الأسماء فكل اسم منها يدل على صفة واحدة. عبد الله
الماجد والمجيد صنوان : أصلهما المجد، وفعلهما الجود، وإذا كان الواجد هو الغنى فإذن الماجد هو المغنى – سبحانه – واسع الرحمة، كثير الجود عظيم الإحسان. عبد الماجد
عبد المالك الملك، ومالك يوم الدين وكل شئ خلقه وعبده لا شريك له. عبد المالك
عبد لمن يحمى أولياءه، ويدفع عنهم وينصرهم، ولا مانع لما أعطى، ولا معطى لما منع، فهو المانع،يرد عنا كثيرا من أسباب الموت والهلاك فهو المانع!. عبد المانع
عبد لخالق الأشياء لأول مرة. عبد المبدى
عبد للمنزه عن أصاف الخلق، وعما لا يليق بكماله. ولقد استعملي على كل شئ بقدرته وكمالاته، فهو المتعالي – سبحانه وتعالى – عما يقولون علوا كبيرا. عبد المتعال
عبد لمن يعز من يشاء، أعز أهل الإسلام، وأذل أهل الكفر.ذ عبد المعز
عبد للذي يرد إلى الأشياء وجودهـا بعد إفنائهـا كما بدأنا أول خلق نعيده { الأنبياء : 104} . عبد المعيد
عبد لواهب الغنى المادي والنفسي. عبد المغنى
عبد لمن الخلق جميعاً تحت قدرته فلا يمتنع عليه شيء ولا يحتجز عنه بمنعه وقوة. عبد المقتدر
عبد لمن يرتب الأشياء والأشخاص وفق مشيئته وحكمته ، يقدم من يشاء بقدرته وعلمه ، وحكمته يقرب ويبعد وفى التقريب تقديـم وفى الإبعاد تأخير. عبد المقدم
عبد للعادل الذي ينصف المظلومين من الظالمين إنصافاً بلغ حد الكمال غاية العدل والإنصاف. عبد المقسط
عبد للرازق المانح ما نكتفي به في صلاح أبداننا وعقولنـا من قوت وغذاء يسمع النجوى فيجيب ، ويعلـم البلوى فيكشف ويستجيب. عبد المقيت
عبد لملك الناس ، بيده ملكوت السماوات والأرض فهو ملك الملوك وهو الملك الحق. عبد الملك
عبد لمن هو بالمرصاد للمجرمين يقمع غرورهـم ويؤدبهـم على طغواهـم – سبحانه – يمهل ولا يهمل عزيز ذو انتقام . عبد المنتقم
عبد للرقيب المسيطر على كل شيء الحافظ له. عبد المهيمن
عبد لمن يأمن جانبه فهو مصدر أمن وأمان صدق وعده ، وآمن عباده من خوف وفى حمى أمنه نعيش في مأمن من عذابه ، لقد صدق رسله فهو المؤمن وشهد لنفسه بالوحدانية فهو المؤمن. عبد المؤمن
عبد للقادر على نفع من يشاء ، وضر من يشاء ، ما نراه من سرور وحزن ، ونعمة ونقمة ونصر وهزيمة فمن الله وحده ، يختبر عباده بالأضداد فهو النافع الضار. عبد النافع
عبد لمن يبصر بنوره ذوو العمامية ويرشد بهداه ذوو الغواية ، وهو فالق الإصباح ومضيء الآفاق ، والله نور السماوات والأرض . عبد النور
عبد المنقذ من الحيرة ، ومثبت المؤمنين على الحق. عبد الهادي
عبد لمنقطع القرين الذي لا شريك له ولا ند ، ولا ضد ، تفرد بالعطاء فهو واحد وليس له كفواً أحد فهو واحد. عبد الواحد
عبد الملك السماوات والأرض ، أملاكه لا تعد ولا تحصى ، لديه كل شيء فهو الغنى الواجد وغيره مهما وجد فهو فاقد لأشياء بعيدة المنال أما الواجد الحق ، فهو الله سبحانه وتعالى . عبد الواجد
عبد لمن يئول إليه الوجود ويرث الأرض ومن عليهـا ترجع إليه الأملاك بعد فنـاء الملاك ولله ميراث السماوات والأرض . عبد الوارث
عبد لمن وسعت رحمته كل شيء ووسع غناه كل فقير. عبد الواسع
عبد لمن له الولاية الحقة ، المالك للأشياء ، المتولي لها ، المتصرف فيهـا بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيهـا أمره ، ويجرى عليهـا حكمه لا ينازعه أحد. عبد الوالي
عبد للذي يتقرب إلى عباده بالنعمة والتجاوز مع غناه عنهـم ، وحاجتهم إليه. عبد الودود
عابد لمن نفوض إليه أمورنـا ، فيقوم بهـا عنـا ، وله القدرة على كفالة أرزاقنـا وإنجاح سعينـا ، ومن ثـم يجب التوكل عليه. عبد الوكيل
عبد للذي يتولى أمور الكون ويقوم بهـا كما يقوم ولى اليتيـم القاصر بشئونه كلهـا ولله المثل الأعلى – سبحانه – ولى من ولاه .. ولى المتقين .. وكفى بالله وليا. عبد الولي
عبد لمن يعطى من يشاء بغير حساب – سبحانه – جزيل العطاء والنوال .. كثير المن والأفضال عظيـم اللطف والإقبال يعطى من غير سؤال ولا يقطع عطاياه عن العبد في حال من الأحوال وإلى هنـا تكون خاتمة ما عبد من الأسماء. عبد الوهاب
من العته ، شبه البله في الإنسان يقال عته عتهـا نقص عقله من غير مس جنون وقد يكون من التعته وهى المبالغة في الملبس والمأكل. عتاهية
إما من الغلظ من قولهـم : عتب الأرض وهو الغلظ أو يكون من العتاب وقد يكون من عتبان البعير وهو المشي على ثلاث والعتاب معروف وهو من الغلظ أيضاً اشتقاقه وقد سمت العرب " عتبة " و " عتيبة " و " عتاباً " و " معتباً " وبنو عتاب بطن من بنى تغلب إليهـم ينتسب العتابي صاحب الأهبار و " عتبان " اسـم ويقول ابن دريد إنه مشتق من العتب من قولهـم : عاتبت فلاناً فأعتبني أي استرضيته فأرضاني والاسـم العتاب والمعتبة والمصدر العتب وكان أبو لهب يكنى " أبا عتبة " وكان له عتبة ومعتب ، وعتيبة والعتبى : الرضا. عتبة
العتيق الكريـم ، والعتق : الجمال بعينه ولا يكون إلا مع شباب. عتيق
من قولهـم : عتك عليه إذا حمل السيف أو غيره ، وعتك على يمين فاجرة إذا أقدم عليهـا. عتيك
فعلان من العثم والعثم أن ينكسر العظم ثم يجبر فلا يستوى . والعثمان : فرخ الثعبان وفرخ الحباري ، و" أبو عثمان " كنية الحنش. عثمان
مأخوذ من الصلابة ، أما " عجلان " فهو فعلان من العجل وهو الإسراع . عجيل
من العدس وهو شدة الوطء وبه سمى الرجل " عداساً و " العداس " اليوم : بائع العدس كالفوال : بائع الفول . و " العدوس " من الناس : القوى على السير . عدس
من أبناء اسماعيل بن ابراهيـم جد القبائل العربية في تهامة ونجد الحجاز وعدنان : فعلان من قولهـم : عدن بالمكان : أقام ، فهو عادن : أي مقيـم. عدنان
تصغير عدل ، أو عدل والعدل : نصف الحمل أما العدل فهو الإنصاف سضد الجور ونسمى " العدل " تسمية بالمصدر كأنه العدل المجسم وينسب إليه فيقال "عدلى" أما "عادل " فهو المتصف بالعدل. عديل
ضرب من الشجر، والتعريد :العدو من فزع ونحوه. عرادة
صوت العظيم، والعرار: بهار البر. الواحدة عرارة. عرار
عرفة وعرفات من مناسك الحج. وسموا عرفة ومعروفا وعريفا وعرافا وعرفانا، وعرفا، وكلها فيها التعارف. عرفات
كان من أشراف الجاهلية، والعرفط :ضرب من الشجر. ونبات من العضاة من الفصيلة القرنية. عرفطة
من قولهم:عرمت العظم أعرمه إذا اعترقت ما عليه من لحم، فالعظم معروم، وأنت "عرام" و "عرمان" عرمان
اشتقاقه من عروة الشجرة، وهو الذي يبقى على الجدب، فتستغيث به الماشية، وكل ما اعتصمت به فهو عروة، والأرض دائمة الشجر عروة. عروة
تصغير غرب، أو تصغير من قولهم:ما بالدار عريب أي ما بها من أحد. غريب
تصغير الأعرج، وعرج يعرج عروجا، وإذا صعد المعارج. عريج
شجر ملتف وربما سكن فيه الأسد. عرين
العريق من ألقاب ذوى الأصالة والكرم والعراقة ويسمى به. عريق
العز ضد الذل، وهو من الألقاب.. ويسمى به ويقال:عز فلان عزا:قوى وبرئ من الذل. عز
العزيز القوى، ومن كان موضع الحب والإكرام. عزيز
من العس والتعسيس، وهو العسس في الليل، والطلب فيه. عساس
راعى الضيعة والقائم عليها، ويقال:عسف فلانا:استخدمه، فهو عاسف, وعساف، وعسوف. والعسيف:الأجير المستهان به. عساف
العضب السيف القاطع. غعضب
المعين. عضد
العطاء ما يعطى. والأبناء "عطية الله" والطية:العطاء. عطاء
من العطف. ونسمى "عاطفا"، وننسب إلى العطف فنقول:"عطيفى". عطاف
نجم من السيارات التسعة. والعطارد:الطويل : وقد سموا "عطاردا" و "عطردا". عطارد
كثير العفة عما يشين. وينسب إليه فيقال "عفيفي". أما "عفان" فهو كثير العفة، والنون زائدة، أو العفن والنون أصلية ويقال:رجل عف : بين العفافة. و"عفيف" بين العفافة. عفيف
من عقال البعير، وكل شئ حبسته فقد عقله، ولذلك سمى "العقل"، لأنه يمننع عن الجهل.، وكذلك يقال:عقل الدواء بطنه. و"بنو عقيل" :قبيلة من العرب. وقد سمت العرب "عفيلا" قلب عن المفعول مثل:"قتيل" و"مقتول". وهم يقولون: عقلت البعير أعقله عقلا، فهو "معقول" و"عقيل" و"عاقل" جبل معروف. والموضع: "معقل" وبه سمى "معقلا". ولفلان "عقلة" يعتقل بها من يصارعه. عقال
عقبة الأمر : مرجعه. وسمت العرب عقبة، وعقيبا. عقبة
العكرمة: الحمامة، أو طائر يشبهها فيما زعموا. عكرمة
ضرب من الشجر. علفة
من العقم وهو نبت مر يشبه الصبر. علقمة
العلم:الراية، والعلم أعلى موضع في الجبل. وعليم: تصغير أعلم. أو علم. علم
من الصلابة والشدة. وقد سمت العرب في الجاهلية "عليا". ويمكن أن يكون اشتقاقه من العلو من قولهم:علا يعلو علوا,. فكان عليا من ذلك. أما "عليان" فهو العلو والارتفاع والشموخ. ويقال:على يعلى "علاء"، وإذا ظفلر، وبه سمى الرجل "يعلى" و"المعلى" :السابع الميسر، وهو أكثرها نصيبا. وينسب إلى العالية فيقال:"علوي" وهو أعلى الحجاز، وما يليه و"العلاء":: الرفعة. وقالوا في الكنية "أبو العلاء" و"المعالي": جمع معلاة. وهو من المأثر والحسب: ويقال : "أبو العلاء". علي
العماد رئيس العسكر، وكل ما يعتمد عليه. عماد
العمدة ما يعتمد عليه، ورئيس العسكر، ورئيس القرية أو المدينة. عمدة
جمع عمرة، ومن كان يقيم بمكة قبل ايجاب الحج فهو "معتمر"،وتلك الإقامة عمرة. وقد يكون "عمر" عدل به عن "عامر". وسمت العرب "عميرة". وهو تصغير "عمرة". عمر
السيد، وابن العميد مشهور. العميد
من قولهم : تعامس عن الشيء، إذا تغافل عنه. عميس
العنبر مادة صلبة، لا طعم لها ولا ريح إلا سحقت أو أحرقت، (معرب أنبر). عنبر
من أسماء الأسد، وهو من العبوس، والنون زائدة. عنبسة
العنتر لإذباب الأزرق واحدته عنترة. والرمح العاتر : الصلب الشديد، والعتر:الذبح وهذا إذا كانت النون زائدة. عنترة
صانع العيدان، والضارب عليها. عواد
فعلا من العوم. والعوم السباحة. عوام
ضرب من لاشجر، وبنو عوف بطن من سعد. والعوف : ذكر الإنسان، وتقول تالعرب للرجل صبيحة عرسه:"نعم عوفك" وعاف الأسد يعوف "عوفا" :إذا طاف بالليل. و"عوافة" : ما يأكله الأسد. ومن التسميات : "أبو عوف". عوف
العون هو الظهير على الأمر، المعاون عليه. و"عوانة" : فعالة من العون . وتقول:أعنته أعينه فأنا "معين" وهو "معان"، وأنا أيضا عونه. عون
من العوض. عاضنى فلان، واعتضت منه، وياؤه مقلوبة عن الواو. عياض
تصغير "عين"، وكان "عينة" يحمق، وقد قيل فيه: الأحمق المطاوع في قومه. عيينة

غييييييين:"
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالغين

*

الغازى من يغزو أعدائه دفاعاً عن حماه ، وكل من يسهـم في مثل هذا الغزو فهو غاز ومن يغزو القلوب بجماله والعقول ببيانه ورقته فهو غاز. غازى
من له الغلبة والنصر والفوز في حياته غالب ، والناس بين مغلوب وغالب ، وتدور التسميات كلها حول هذا المعنى فهناك " غلاب " و " غليب ". غالب
الناس والأشياء منهـم الرخيص ومنهـم الغالي ، والمعاني النبيلة والقيـم السامية هي التي تغلى من شأن الإنسان وتجعله موضع التقدير والتعظيـم من أهله وذويه ، والغالي يصان ولا يفرط فيه. غالى
من يغمد سيفه في " غمده " فهو غامد ومن يدعو إلى المحبة والسلام ، والكف عن الكراهية والخصام فهو غامد. غامد
من عاد من سعيه محقق الآمال ظافراً بثمرة عمله سالماً فهو " غانم " و " غنام " كثير الغنائم ، أو راعى الغنم وما من نبي إلا ورعى الغنم. غانم
الغاني صاحب المال الكثير ، ويقولون : رجل غان : أي مستغن . غاني
الغبارة اسم ماء لبنى عبس . وربما كانت واحدة " الغبار " وهو ما دق من التراب ونوع دقيق من الخط تكت به الرسائل أما " غابر " فهو الباقي من الأهل ويبقى " غبر " وهو ما يستفيده الرجل من المرأة وربما كان " غبور " حول هذا المعنى يدور. غبارة
من الغبشة وهى ظلمة آخر الليل و " الغبش " بقية الليل ، وربما كان " غباشى " منسوباً إلى العيش . غبشان
الغدير السيف ، والغدير أيضاً قطعة من الماء غادرهـا السيل ، والناس يتحدثون بجمال الغدران. غدير
يضرب المثل بالغراب في السواد والبكور والحذر ، وأغربه العرب : سودانهـم وقد كان العرب يسمون أبنائهـم لأعدائهـم كى يخيفوهـم ويرهبوهـم ومن أجل هذا كانوا يختارون مثل " غراب " . غراب
الولد غرس أبيه ، والكل يغرس وينتظر الثمرة. غراس
غريب الدار في أحواله فيه خفاء وغموض و " غراب " كثير الإغتراب أما "غرباوى" فهو ينتسب إلى من كان غريباً . غريب
الغزال ولد الظبية ، وفيه حسن وجمال. غزال
أبو قبيلة من اليمن واسم ماء من شرب منه فهو " غسان " وهو اسم يوحي بحدة الشباب وجماله وروعته . غسان
الغصن ما تشعب من الشجرة ، وفيه رقة وجمال ونماء واتصال ، ومصغرة " غصين " غصن
الغضنفر الأسد ، ومن كان غليظ الجثة فهو غضنفر. غضنفر
اسـم يوحي بالتسامح ، والصفح ، والتآخي والتواصل. غفران
كثير الإغارة مثل " مغوار " فهو بطل شجاع مقدام. غوار
لست أدرى أهو غابة مصغرة أم هو كثير التغيب والسفر ، أم يذكر الغائبين عنه؟ غوييه
يغيث من استغاث ، والغيث المطر والكلأ و " غياث " أمل المستغيثين أما " غيث " مثل كيس فهو كثير الإغاثة. غيث










فااااااء
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالفاء
*

الفتح تهيئة سبيل الخير وبارك الله فيمن كان مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر والفتح بين الخصمين قضاء و " فتحى " منسوب إلى الفتح ، وفتح البلاد كان عمل الصحابة والمجاهدين ومن الناس من يسمى " فتح الباب ". و"فتوح" و "مفتاح" آلة الفتح. فاتح *
في الفتك قوة واندفاع، وفى الفتك شجاعة، ومجاهرة وغدر! وفتك فتكا : ركب ما تدعو إليه نفسه غير مبال. و"الفتاك" الشديد الفتك. فاتك
الفاخر النفيس من كل شئ، والفاخر يجمع بين الجودة والرفعة. والفاخر من يتباهى بماله، وما لقومه من محاسن، ومن يتكبر. و"الفاخور" صانع الفخار، و"فخرى" من يفتخر به أهله. و"فخر" هو الفخر نفسه … وفخر لقومه. فاخر
من يفدى غيرره بنفسه أو بماله، ويخلصه وينقذه مما هو فيه. والفداء جميل، فهو لون من التضحية والإيثار. وأما "الفدائى" فهو المجاهد في سبيل الله أو الوطن مضحيا بنفسه. و"فداء" ما يتقرب به إلى الله جبرا لتقصير في عبادة، وما يقدم من مال ونحوه لتخليص المفدى. فادى
مسرور مبتهج راض بما هو فيه، و"فرحان" كثير الفرح. وكذلك "فريحة" تصغير فرحة. وكلها تعبر عن نفس راضية، ومشاعر طيبة. أما "فرحان" فهو كثير الفرح. فارح
الفارس الماهر في ركوب الخيل. والفارس : الأسد، والحاذق بما يمارس من الأشياء والفارس من صاحب الظن الصائب ومن لديه فراسا. و"فراس" مبالغة. وكثير الأفتراس. فارس
الفارع الطويل، ويقال : فرع قومه : أي علاهم وجاهة وشرفا فهو "فارغ". فارع
من يفرق بين الحق والباطل. ولقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. وكذلك "فرقان". فاروق
من غلب غيره بالفضل فهو فاضل. والفاضل : من يتصف بالفضيلة ويفوق غيره بالفضل. والفاضل:ذو الفضل، ولا يعرف الفضل لأهل إلا ذوو الفضل. أما "فضل" فهو الإحسان ابتداء بلا علة. و"فضلى" منسوب إلى الفضل فهو من أهله. و"فضيل" كثير الفضل. والفضل ضد النقص، وقد سمت العرب "فضلا"، و"فضيلا"، و"مفضلا"، و"فضالا"و"فضالة". فاضل
طيب النفس مزاح، ناعم العيش يكثر الدعابة. وهو مأخوذ من الفكاهة. فاكه
الفلاح:الظفر بالمراد، والفوز بنعيم الآخرة، والاسم يوحي بالفوز والنجاح والعمل الدائب لعمارة الأرض. و"الفلاح" محترف الفلاحة. و"فلاح" فوز فالح
يحسن التصور، ولديه قدرة جيدة واستعداد للاستنباط ومن كان فاهما لما يدور حوله فإنه يعيش حياته بعيدا عن المشكلات. و"فهيم" كثير الفهم. و"فهمى" منسوب إلى الفهم، أما "فهمان" فهو رجل الفهم والذكاء والعقل. فاهم
أو "فايد" مخففة الهمزة. من يفيد الناس وينفعهم، بعلمه، أو عمله، أو قوله ومن لا فائدة فيه فموته خير من حياته. و"الفياد" المتبختر. فائد
هل هناك أجمل من الفوز والنجاح؟! وفى الفوز بالخير ظفر به، وفى الفوز من الشر نجاة، و"فوزي" منسوب إلى الفوز إن لم يكن الفوز بعينه، أما "فواز" فهو كثير الفوز، يجتاز الصحارى والمفاوز، ويرحل كثيرا. فائز
من تفوق على غيره حسنا وجمالا وعلما ومالا فهو فائق. والقلق الجيد من كل شئ. والفائق الممتاز على غيره من الناس. فائق
الشاب القوى. الفتى
انكشاف ظلمة الليل عن نور الصبح. إنه اسم يشع ضياء ونورا، ويقال:طريق فجر:أي واضح. فجر
الغليظ الجافي. فدوكس
الفرات الماء العذب. فرات
أبو فراس كنية الأسد. و"فراس" من الفرس وهو دق العنق. و"فراس" كثير الإفتراس . فراس
الفرج انكشاف الغم، وزوال الهم. وبعض الناس يضيفونه إلى الله فيقولون "فرج الله" وعندما يأتي الفرج من الله يكون عظيما. أما "فراج" فهو من يفرج عن الناس كرتهم ويتصدى لذلك كثيرا. فرج
لقب الشاعر الأموى المشهور واسمه همام. والفرزدق:قطع العجين، والواحدة: فرزدقة. فرزدق
نجم قريب من القطب الشمالي يهتدي به لأنه ثابت الموقع تقريبا. فرقد
من أسماء الأسد، ويوحي بالقوة والشجاعة. فرناس
سيف، وما يلمح في صفحته من أثر تموج الضوء. والورد الأحمر. فرند
الحسن الممتلئ، وولد الأسد. والفرهود:الغليظ السمين. الرهود
الفريد الوحيد، والدر إذا نظم وفصل بغيره، والحب من فضة وغيرها بفصل بين حبات الذهب واللؤلؤ في العقد. وما يمتاز على غيره. فريد
يحسن البيان، ويميز جيد الكلام من رديئه. فصيح
حاذف ماهر ذو فطنة وذكاء. وذهنه مستعد لإدراك ما يرد عليه في قوة واقتدار. فطين
منسوب إلى الفكر وهو إعمال الخاطر في المعلوم للوصول إلى معرفة مجهول. وفكري:صاحب نظر وروية. فكرى
مشتغل بعلم الفلك. فلكي
الفند:الحجر العظيم الناتئ في الجبل، ويشبه به الضخم الثقيل. والغصن من أغصان الشجر، والفندي من ينتسب إلى هذا أو ذاك. الفندي
يقال: فهد لفلان فهذا : أسدى إليه جميلا وهو غائب. وللفهد وجوده بين السباع فهو ثقيل الجثة، يحطم ظهر الحيوان في ركوبه. ومن خلقه الغضب فإذا وثب على فريسة، فإنه لا يتنفس ت ينالها. ومن خلقه أنهلا يأنس لمن يحسن إليه. و"الفهاد" من يقتنى الفهود. فهد
الفهر الحجر الأملس يملأ الكف، وهو مؤنث ولذلك عندما صغروه قالوا: فهيرة. فهر
الفؤاد:القلب. فؤاد
الفياض بالعطاء الواسع الكثير. فياح
النهر الفياض:كثير الماء، والرجل الفياض كثير العطاء. وفياض بالعلم … فياض بالخير.زز فياض بالمال.. معطاء‍ فياض
الفيصل الحاكم أو القاضي. والماضي القاطع الذي يفصل بين الحق والباطل. فيصل
الأمر العجيب، والكتيبة العظيمة من الجيش. فيلق






قااااف
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالقاف
*

من يقبس علما يفيده، أو نورا يهديه فهو قابس، ومن يقبس النار ويأخذها ويستفيد بها فهو قابس. قابس
القابوس الرجل الجميل الوجه الحسن اللون. ويقول ابن دريد:إنه اسم أعجمى، وإنما هو "كادوس" ، وهو اسم بعض ملوك العجم. ثم يقول : فإن جعلت اشتقاقه من العربية فهو فاعول من القبس، والقبس الشهاب من النار. والقبس النار أو شعلة منها. قابوس
أخو هابيل قابيل
من قولهم: قسط عليه إذا جار، وأقسط إذا عدل، وقد سمت العرب:"قاسطا" و"قسيطا". قاسط
حارس العدالة، يرجع إليه في القسمة، ويتولاها ويقوم بها خير قيام. "وقسام" كثير القسمة، و"قسامة" من القسم وهو اليمين. أما "قسيم" فأنا قاسم، ويقال:رجل مقسم، إذا كان جميلا. وقد سمت العرب : "قاسما" و"قسيما" و"مقسما". قاسم
القاصد في حكمه عادل، وفى الأمور متوسط بين الإفراط والتفريط وفى النفقة لا يسرق ولا يقتر فالقاصد معتدل وهناك:"قاصد كريم" مستقيم متوجه إلى الله. قاصد
الطائع الخاضع لله المقر بالعبودية. الذي يلزم طاعته. قانت
الراضي بما أعطى. والقانع أيضا : خادم القوم وتابعهم وأجيرهم. قانع
من قبصته قبصة. أي أخذت بثلاث أصابعى شيئا. والجرادة الكبيرة:"قبصة" والقبصة:ما تناولته بأطراف أصابعك. ومن الطعام والحب: ما حملت كفاك. قبيصة
القتاد : ضرب من الشجر كثير الشوك، وبذلك جرى المثل "دونه خرط القتاد" والواحدة قتادة. قتادة
تصغير قتب البط. والأقتاب : الأمعاء، ويمكن أن يكون من القتب – أيضا- وهو الرحل الصغير على قدر سنام البعير. قتيبة
القثم:المعطاء، والمجتمع الخلق، ويسمى المذهب لجماله. قثم
كل شئ قحفته من إناء أو غيره فأخته بأجمعه. وكذلك اقتحفت الشراب، إذا شربت كل ما في الإناء. و"قحيف" اسم رجل، و"قحيفان" اسم أيضا. والقحافة:كل ما يجرف من الإناء وغيره من ثريد ونحوه. والقحاف : يقال سيل قحاف : جراف يذهب بكل شئ. قحافة
القحط الضرب الشديد. واحتباس المطر. قحطان
فعالة من الإقدام على الشيء. قدامة
القدر المقدار، وفيه موافقة ومساواة، و"قدري" له قدر وشأن في النفوس. ويقال له عندي قدر:أي حرمة ووقار. وقدري:يجوز أن يكون منسوبا إلى ليلة القدر التي ولد فيها. قدرى
يقتدي به، ويؤثم، فهو مثال وأسوة حسنة. قدوة
القذاف مبالغة في القذف يرمى به الأعداء. والميزان قذاف، والمنجنيق قذاف والمقذاف:المجداف..والملاح يدفع السفينة بالمجداف، والسفينة تعتمد عليه، والطائر لا ينهض إلا به. والقذافي منسوب إلى القذف. القذافي
القرظ:ضرب من الشجر يدبغ به وتصغير قرظة:قريظة. ويقال :قرظ فلان فلانا، إذا أطراه وذكر محاسته. قرظة
ما تقر به العين، وترضى، ويدخل عليها السرور ومنه "قرة العين". قرة
تصغير قرطم وهو حب العصفر. ويقال :قرطم الشيء:قطعه. قريطم
تصغير قرن أو قرن. والقرن معروف، أما القرن فهو المثيل في الشجاعة والشدة والعلم والقتال وغير ذلك. والناس يسمون "قرنى" ولعلهم يقصدون أنه يجمع بين شيئين، أو عملين. قرين
أسد. قسورة
أول من بنى الكعبة بعد بناء تبع، وبنى دار الندوة وكان لقبه "مجمعا". وقصى تصغير ترخيم قاص. والقاصى البعيد، وإنما سمى قصيا لأنه قصا عن قومه وكان اسم قصى "زيدا". قصى
اسم من أسماء الصقر، وأصل القطم العض أو قطع الشيء بالأسنان. والذي يركب رأسه في الأمور قطامي أيضا. القطامي
النصل الدقيق من نصال السهام، وقطبة الرحى : التي تدور فيها، والمحور القائم المثبت. ويقال : فلان "قطب" بنى فلان، أي سيدهم. قطبة
القطرب:اللص الفاره في اللصوصية، ونبات شاتك به حب يلصق ممن يقترب منه. وذبابة تضئ بالليل كأنها شعلة. قطرب
من قطعة السلاح، وكل شئ سمعت له صوتا متتابعا فهو قعقعة. القعقاع
مصباح في وسطه فتيل. قنديل
من فعل ممات، وهو فنعل. وزعم الخليل أن كل اسم رباعي في كلامهم ثانيه نون أو همزة فلك أن تقول :فعلل، وفعلل مثل :جندب زوجندب، وعنصر وعنصر، إلا أنهم لم يقولوا: قنفذ. وزعموا أن أصله التقبض والتجمع، ودخول بعضه في بعض. قنفذ
بلغ في الجمال شأوا بعيدا وأشبه وجهه القمر في استدارته ووضاءته. أما "قمر" فهو تصغير قمر، وقد سمت العرب قمرا. وقميرا. قمر
القبر طائر. والواحدة قنبرة. قنبر
القيس :الشدة. وقيس مصدر قاس يقيس قيسا. والمقياس : الميل الذي يقاس ه الجراحات. قيس

كااااااف
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالكاف
*

يسعى، ويكد، ويدأب. كادح
من يعطى ويجود من ذات نفسه في يسر وسهولة. فهو "كريم" و"كارم" و"كريم" ذو حسب ونسب، وهو الخالص من اللؤم، ومن صار الكرم له سجية، و"كرام" كثير الكرم، وكذلك صاحب الكرم وحافظه، و"الكرمى" منسوب إلى الكرم وهو العنب، والكرامية:بدعة تقول بالتجسيم. و"كرم" نفس الطرم وعينه تجسم في شخصه، وتراءى في تصرفاته. كارم
هو المعتمد في الملمات، ورجل كاهل:إذا استحكم سنه، وقد سمت العرب:"كاهلا" و"كهيلا" و"كهلان". كاهل
مشتق إما من كعب الإنسان والدابة، أو كعب القناة. والكعب بقية السمن في النحى. وقد سمت العرب "كعبا" و"مكعبا" و"كعيبا". و"عالي الكعب" :ظافر شريف. كعب
في الكفاح مواجهة ومقاومة وشجاعة وحضور. كفاح
مصدر كالبته مكالبة وكلابا. و"بنو كلاب" قبيلة عظيمة ، و"كليب" بطن من الناس "مكالبا". كلاب
تصغير "أكمت" ما كان لونه بين الأسود والأحمر من الخيل. كميت
المال المدفون تحت الأرض. وكل ما له قيمة أدبية ومعنوية لا تقدر بثمن. كنز
كنانة النبل: جعبته، وكنانته يحمى أرضه وعرضه. كنانة
كنع في لا شئ:طمع، وفى التسمية خضوع ومذلة. كنعان
كالكهل من جاور الثلاثين إلى الخمسين وهى سن التعقل والرازنة والقوة، ويقال:"طائر له طائر كهل" إذا كان له جد وحظ في الدنيا. كهلان
من الأسماء المشتركة، والكوثر:الرجل السخي. والكوثر:الخير العظيم. أما "الكوثرى" فهو منسوب إلى الكوثر، وفيه تلك المعاني الجميلة. كوثر
حسن الوجه، وهو من الأسماء المشتركة، وفيه بريق الحديد أو الحصى وتوقده، والكوكب أيضا:الغلام المراهق. ويقال:غلام كوكب. كوكب







لااااااام
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ باللام
*

من البطء. لأى
خلاصة كل شئ لباب. وفية صفاء ونقاء. لباب
من قولهم:لبد بالمكان: أقام به. ولبدة الأسد:ما على كتفيه من الوبر. لبيد
اللطافة الرقة. لطافة
منسوب إلى اللطف والرقة، فلا يعرف الخشونة. لطفي
منن كان به لطف، ورفق، ورأفة، فهو لطيف، واللطيف من أسمائه الحسنى؛ وهو البر بعباده، والرفيق بهم، والعالم بخفايا الأمور ودقائقها. لطيف
الشديد اللمح، وامتداد البصر إلى الشيء في ذكاء وفطنه. لماح
تصغير "لهم" من الالتهام وهو البلع، وسمى الجيش العظيم لهاما؛ لأنه يلتهم كل ما يقدر عليه. لهيم
اللواء العلم. لواء
الدر، والدر غال وفيه وبياض وصفاه. لؤلؤ
إما تصغير "لواء"، أو تصغير "لوى الرمل"، أو تصغير "لأى" وهو الثور الوحشي. لؤى
من قولهم لثت الشيء ألوانه لونا، إذا عصبته شديدا، ومنه لثت العمامة على رأسي ألوثها لوثا، ولذلك سمى الأسد "ليثا" . والليث : الشدة والقوة. ليث





ميييييييييم

أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالميم
*

الشريف الخير ذو المجد، و"مجيد" وافر المج، وأما "مجدى" فهو من المصادر التي أدخل الأتراك عليها الياء وسموا بها. والمجد : النبل والشرف، والمكارم المأثورة عن الآباء. ماجد
طغا وجاوز حد أمثاله. ويقال : مرد الغلام : طرد شاربه. مارد
إما من بيض النمل، وهو يسمى مازنا وإما من قولهم : فلان يتمزن على قومه، أي يتسخي عليهم. مازن
فاعل من الملك. وينفرد بالتصرف فيما يملك. مالك
الحاذق الذي يحكم ما يتولاه، ويقال هو ماهر في العلم والصناعة وغيرهما. ماهر
يأتمنه الناس على أموالهم وأعراضهم. مأمون
مطلوب ومحبوب. مبتغى
مبارك. مبروك
يتعب أعداءه فيحارون فيه، ويتعب جسمه في سبيل تطبيق أمانيه. متعب
يبذل الجهد في سبيل الله والوطن. مجاهد
مختار ومصطفى. مجتبى
مفعل من قولهم: حصنت الشيء إذا حفظته. وقد سمت العرب "حصنا، وحصينا، ومحصنا، وحصينا". وفى الحصانة متعة وعفة، واتخاذ الحيطة للوقاية، وحصين تصغير حصن، والحصين:المنبع المحكم. محصن
المحجن:عصا يعطف رأسها وكل شئ عطفته فقد حجته، ومنه احتجن فلان مالا، إذا ضمه إليه، واستبد به. محجن
من قولهم تحملت يرابيع ارض فلان، إذا سمنت محلم
من الجشع ، وهو أسوأ الحرص مجاشع
من المجع ، والمجيع: التمر واللبن مجاعة
مفعلة: من قولهم : اختر مهم الدهر ، إذا أفناهم ، او من قولهم : خرمت الشيء محرمة
من أدرك يدرك ادراكا، اى لحق ، وسمى مدركة لما أدرك الإبل، وكل شئ بلغ منتهاه ، فقد أدرك ، ومنه قولهم: أدرك الغلام ، إذا بلغ الحلم. وقد سمت العرب: " مدركة" ، و" مدركا"، " ودريكا". مدركة
سمت العرب" مرادا"، لأنه أول من تمرد باليمن. والمراد المقصود المحبوب المطلوب. ونسب إليه فقيل" المرادي". مراد
يعد من الأحجار الكريمة. مرجان
مفعل من قولهم : رثدت الشيء إذا نضدت بعضه على بعض، فأنت راثد، والمرثد : الكريم ، والأسد. مرثد
مفعال من الردس ، وهو أن تقذف صخرة بصخرة لتكسرها ، فذلك ردس، يقال : ردسته ردسا: إذا قذفته بحجر. مرداس
مغعال من قولهم : ارقل البعير ، فهو مرقل ، وهو مشى فوق الخبب، شبيه بالجمز والرقلة: النحلة الطويلة. مرقال
اسم شجرة ، والمرار : شجر . وأكل المرار" لقب ملك من ملوك كندة. مرة
فعلان من المروة ، وهى حجارة النار السمر التي يقتدح بها . وربما سميت الحجارة الرقاق البيض التي تبرق من الشمس مزوا . والمرو – ايضا – نبات عطرى . وضروب من الصوان. مروان
مفاعل من السفر ، والسفر وهم القوم المسافرون. مسافر
مستفعل من الورد ، ويسمى الشجاع واردا في بعض اللغات. مستورد
مفعول من قولهم : سرق الشيء إذا ضعف . والسرق : ضرب من الحرير . وذكر الاصمعى ان اصله : سره، أي جيد، واحسب اشتقاق سراقة من الشيء المسروق. مسروق
واشتقاقه من شيئين : أما من عمود الخباء، والجمع مساطح . أو هو من السطح، وهو مربد التمر بلغة أهل نجد . والسطح معروف . والسطح " والزمن الذي لا يطبق الحركة" وسطح" الكاهن معروف. مسطح
المسعر الخشبة التي يحرك بها النار. مسعر
من قولهم: اسهرنى اسهارا ، وسهرت أنا سهرا، والسهر، والساهور .زعموا: القمر لغة سريانية. مسهر
سمت العرب: " سوارا" و" مساورا" ، و"مسورا" و"سورة" والسورة الوثبة ، اثر المجد وعلامته . وفى التسيمة بها: شدة وحدة ، ونظر بعدي سديد ويقال: سار يسورا سورا، كما يسور السبع اى يواثب . وسوار الذهب حلية يزدان بها. مسور
إناء من أدم ينتبذ فيه. والمشعل : آلة الشعل والإيقاد والإضرام ، وكذلك المشعال. مشعل
المصطفى المفضل المختار، وربنا سبحانه اصطفى آدم ونوحا وال إبراهيم على العالمين، وما اجمل أن يكون اسما على مسمى.. فيما اشد حاجة الناس بعد أن اختلط الحابل بالنابل الى عملية اصطفاء. مصطفى
المصعب من الرجال : المسود . ويقول ابن دريد: واشتقاق مصعب من الفحل من الإبل يترك للضراب ، ولا يستعمل ،فيقول : فحل مصعب ، وصعب . والصعب: العسر ، والابى وضد الهزل . وقد سمت العرب : " صعبا"، و" مصعبا". مصعب
مفعلة من الصقل . وفى الصقل تجلية وتهذيب ، وتنميق وتعهد بالتربية. مصقلة
واشتقاقه من اللبن المضير، وهو الحامض . ويقال : مضر الله لك الثناء : طيبه لك. وتمضر: انتسب الى مضر. مضر
مفعل: من قولهم :أطعم يطعم إطعاما ، وطعمت أنا أطعم طعما إذا أكلت . ومطعمة الطير الجارح: إصبعه التي يأكل بها . وقد سمت العرب : "طعمة" و" طعيما" و"مطعما" و" بنو مطعم الطير" بطن منهم. والطعمة: كل ما يطعم، والرزق والخراج، والغنيمة. والمطعم : المرزوق في الصيد. مطعم
كان اسمه العاصى ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم "مطيعا" وفى الطاعة انقياد ، وموافقة. و" المطاوع" المطيع الموافق . و" المطوع" المتطوع للجهاد ونحوه من أعمال الخير و" المطوع" من يطوع الصعب ويخضعه ، ومن يزين لك الخير، ويشجعك عليه. مطيع
واشتقاقه من قولهم : تعاوى القوم، إذا تداعوا الى حرب وغيرها . واستعوى بنو فلان بنى فلان: استنصروهم .و" المعاوية" : الكلبة الطالبة للكب. وجرو الثعلب والكلب . ويقول ابن دريد : معاوية من قولهم : عوت الكلبة فعاوت الكلاب ، فهي معاوية، إذا عووا معها. معاوية
واشتقاق معد: إما من العدد فكان اصله معدد على وزن مفعل ، و إما أن يكو ن المعد، وهو اللحم في مرجع كتف الفرس، والتمعدد: تمام الشدة والقوة . ويقول ابن دريد: ربما كان اشتقاقه من المعد: البطن ، والجنب من الإنسان، وموضع رجلي الراكب من الفرس ، وحي من العرب. كانوا أهل قشف وغلظ في المعاش. معد
أما من قولهم للجماعة ، يا معشر الناس، و أما من قولهم: كريم المعشر، والعشرة، والمعاشرة . والمعشر : كل جماعة أمرهم واحد ، أهل الرجل . و" عشرى" منسوب الى العشر . أو من كان عاشر اخوته، أو من اخذ عشر الأموال، والعاشور " اليوم العاشر من المحرم ، ومن يحصل على العشر . " العشار" قابض العشر: معشر
الموضع الذي تعقل فيه الوعول . أي تنحصر . وهو أمتع موضع بالجبل. معقل
طويل العمر أو من شاء أن يعمر ولا يخرب ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ معمر
تصغير امعط. واشتقاقه من الذئب إذا تمط شعره عن جلده. وتمعط جلد السام، إذا تشقق. معيط
الخيل تغير على القوم . والمغيرة : مفعلة من الغادرة ، وكان اصله مغيرة. المغيرة
مفعل من فرجت الشيء افرجه فرجا إذا وسعته. وفى التفريج توسعة مفرج
مفاعل من القعس ، وهو أن ينخزل عن أصحابه ، أو يقعد عنهم. مقاعس
من قدتت الشيء اقده قدا، ويمكن ان يراد به الحديدة التي يقد به، وهى المقد. مقداد
المقلد: موضع القلادة ، وموضع نجاد السيف على المنكبين ، والسابق من الخيل. ومن قند عملا من الأعمال و" مقلد" بلغ اشده. وينطقه العامة في مصر "مقلد" مقلد
" صنم" ، وسمت العرب ، " عبد مناف" من ناف ينوف واناف ينيف ، وإذا ارتفع وعلا. والمناف : المرتقى. ويقال: جبل عالي المناف. واصل مناف منوف على وزن مفعل من النوف فقلبوا فتحة الواو على النون، فانفتح ما قبل الواو فصارت ألفا ساكنة . والنوف السنام وبه سمى الرجل نوفا وقد سموا ما تخفضه الخاتنة نوفا كناية عن البظر. والنوف : الصوت ، واسفل الذيل ، والسنام العالي . ويقال : ناف الشيء " نوفا" : علا وارتفع ، واشرف على غيره ، فهو نائف، وتخفف الهمزة فيقال "نايف" والمبالغة في الزيادة وعلو القدر " نواف" مناف
مفعل من الإنذار، وقد سمت العرب "منذرا" و"نذيرا" و" منذرة" و" والنذير" و"الإنذار" و "المنذر" . ويقال هو " نذيرة الجيش" : طليعتهم الذي يعلمهم وينذرهم بأمر العدو. و" المنذر" من ينذر قومه ، ويخوفهم مما يكاد يحل بهم. منذر
مفعول من النصر ، من قولهم: "ناصري" و"نصيرى" . ورجل "نصر" في معنى ناصر من قوله تعالى : قال من أنصاري الى الله " (آل عمران : 52). والنصر : العطاء . وقد سمت العرب: "نصرا" ، و"منصورا" و"نصيرا" ومن الأسماء المتداولة عندنا " عبد الناصر " ونصار" و"نصير" وكان العرب أهل نصرة والأنصار ناصرو النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر إليهم ، والأنصارى منسوب الى الأنصار و" منتصر " عل خصمه ، وممتنع من ظالمة ، ومنتقم لنفسه .و" نصر" ناصر اما من قولهم: منصور
من قولهم : أنقذه ينقذه إنقاذا، إذا نجاه على غيره. منقذ
أما من قولهم : انكدر النجم إذا انقض يهوى ، أو من قولهم : إنكدر الماء وتكدر إذا اختلط صفوه بالكدر. والكدر : ضرب من القطا . والكدراء: طائر . واكيدر : صاحب دومة الجندل . ويقال : إنكدرا في سيره : أسرع وانقض . والمنكدر: طريق من العراق الى مكة كان يسلك فيما مضى . والكدرة : غبرة غير كدره . وقد سمت العب: " اكدر" و" كديرا" . منكدر
مفعل من النهب. والنهب والنهاب واحد. منهب
مفاعل من الهجرة ، ومن الهجران، وهو الأصل ، كأنه هجر بلده ، وقومه ، وخرج عنهم . والمهاجر : من هجر السؤ. مهاجر
مفعل من الهلب وهو الشعر . والهدية : الخصلة من الشعر . ويوم هلاب: بارد. المهلب
يقال : ثوب هلهال ، وإذا كان رقيقا ، وسمى المهلهل بذلك ، لأنه كان يهلهل الشعر، أي يرفقه ولا يحكمه. مهلهل
مفعلة من اليسر. وقد اشتقت العرب من اليسر اشياء كثيرة منها: " يسار" و"ايسر" ، و"يسر" و"ياسر" و"يسرى" منسوب الى اليسر ، وهو الاستغناء عن الغير . واليسر : ضد العسر . وقد امرنا اننيسر ، ولانعسر . و" ميسرة " مصدر ميمى" وهى السهولة ، أو الغنى والثراء . و" ياسر" هو الذي يتولى قسمة الجزور في الميسر: والضارب أو اللاعب بالقداح في الميسر .و " اليسار" السهولة ، أو الغنى، والثروة والسعة والرخاء . و" أبو اليسر" : ضد العسر. ميسرة

نوووووووووووونأ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالنون

*

النابغ ، والنابغة : المبرز في عمله اوفنه، والعظيم الشأن. نابغ
النابل الحاذق بالشئ ، وحامل النبل: أما "نبيل" فهو من عظم وشرف، وأحسنت تربيته ،فنبلت اخلاقه، ويقال: رجل نبيل الرأى : جيده. نابل
من كان نابها فهو شريف ، صاحب ذكر حسن ، والنابه: من كان غير خامل، يقال : نبه الرجل نباهة ارتفع ذكره فهو "نبيه" أما " منبه" فهو يثير الانتباه ، ويحقق التنبيه . ومن الأسماء العربية " نبيه" تصغير " نبه" وهو الشيء يضيع فلا يطلب لهوانه أو لقلته. نابه
من الأسماء العربية القديمة. يقال : نتل من بين القوم ، أي تقدم. ناتل
من يجيد الكتابة ويملك أسرار الكلمة : وهناك من ينثرون الورود وفاء واعترافا بالفضل لذويه، ومن ينثرون الخير. ناثر
في النجاح فوز وظفر، وليس في الدنيا أحلى من النجاح في رحلة الحياة ، والاسم يوحي بالأمل، ويمنح الثقة .ويعطى صاحبه دفعة في طريق العمل. والنجاح " الظفر وإدراك الغاية. ناجح
يرجى ان تصاحبه النجاة في حياته ، والنجاة خلاص من الأذى . أما " نجى فهو حلو المناجاة ، عذب الحديث ، مسامر . وقد يضاف الى لفظ الجلالة فيقال " نجى الله"وهل هناك اجمل من مناجاة الله ؟ ويقال :"نجى فلان" أي مسامره. ناجى
النادر الفريد في عمله ، وخلقه ، وشأنه ، وبيانه ، ورجولته ، والرجال قليل. نادر
نادى الرجل: أهله وعشيرته . والنادى السخي الجيد. نادى
الناشئ : الغلام جاوز حد الصغر وشب. ناشئ
ينشد الكمال ، ويعمل على تحقيق الآمال. ويطلب العلا والمجد. ناشد
في النصح إرشاد الى ما فيه صلاح. والناصح : نقى القلب لا غش فيه . والنضج إخلاص المشورة ، ومن يسمى " نصحي " فهو مضاف إليه النصح. ناصح
الناصع: الأبيض الصافي , وفى النصاعة صفاء ووضوح ناصع
يقال: نصف القوم : خدمهم ، وخادم القوم سيدهم . والناصف : القاسم المال نصفين. ناصف
اكتمل فكره وعقله. ناضج
الناظم: منسق ، يترك لمسات جمالية فيما يقوم به ، فهو يؤلف بين الأشياء ، ويضم بعضها الى بعض ، كما ينظم اللؤلؤ المنثور في سلك فيصبح عقدا منظوما .و" نظيم" و"المنظم " المتناسق.," نظمى" منسوب الى النظم والتنسيق. ناظم
لين مستو مستقيم ناعم
يعطى وينفح نافح
يقال رجل نافذ في أموره : ماض نافذ
من النفع ، والنفع ضد الضر، وقد سموا " نافعا" و"نفيعا" ، و " نفاعا " وفيه إفادة للغير وإيصال للخير . والله النافع. نافع
يقال: نمق الكتاب نمقا : كتبه فأحسن نامق
الناس: المكتمل جسما وعقلا وخلقا. نامى
من الأسماء المشتركة، والناهد المراهق. والنهد : العظيم الخلق من الناس والخيل. وكل شئ دنا منك فقد نهد. ونهدى من نهد الى العدو : اسرع في القتال وبرز. أما نهاد فصيغة مبالغة من"ناهد" ناهد
يقوم للأمور في نشاط ويقظة ، ويسرع الى ملاقاة العدو، وينهض بما يتحمل من مسئوليات بعزيمة صادقة في يقظة واهتمام. ناهض
ينهل من مناهل العلم والمعرفة والأدب، ويمتص الآراء والأفكار من كل نبع.والناهل هو الذي يشرب حتى ارتوى وكذلك "نهلان" فهو ناهل وريان. ناهل
ينهاك عن تطلب غيره . وله شخصية ، فهو ذو امر ونهى ، وهو يحمل المسئولية. ناهى
فيه علو وارتفاع نايف
النائل: ما ينال ويدرك . والعطية. والولد خير عطية من الله. نائل
مضيء على الطريق للحيارى والتائهين. نبراس
عبقرية وتفوق. نبوغ
ينتمي الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وجدير به ان يكون متأسيا به ومقتديا. نبوي
عالي الشأن فطن ذكى. نبيه
منسوب الى النجاة. نجاتي
اسم ملك الحبشة، فإن جعلته عربيا،فهو من النجش . كما قال ابن دريد، وهو كشفك الشيء وبحثك عنه. نجاشي
يقال: نجيب نجابة فهو نجيب: نبه وبان فضله على من كان مثله نجيب
أحد الأجرام السماوية المضيئة بذاتها، وكل مشهور فهو نجم . نجم
النجد: ما أرتفع من الأرض وصلب، ومن ينتمي الى "نجد" بالجزيرة العربية فهو "نجدي" . نجدي
من الأسماء العربية القديمة . والنحمة شبية بالكلمة يسمعها الإنسان فيعرف صاحبها. ولا يعرف الكلمة بعينها. و"التحام" فرس سليك أحد فرسان الجاهلية . ورجل"نحام" :نحيل لتشاغله بالسعال عن السؤال. نحام
الند والمثل والنظير نديد
مسامر، ومصاحب على الشراب. نديم
منذر، منبه الى ما يتهدد. نذير
اشتقاقه من النزر، وهو القليل. نزار
بعيد عن كل مكروه ، يتنزه عن الأقذار ، والرذائل . والنزاهة : بعد عن السؤ،وترك الشبهات . و" النازه" : العفيف المتكرم . و" نزهى" : كثير التنزه الى الخلاء . نزيه
النسيم: الريح اللينة الهادئة ، ويضرب به المثل في الرقة. نسيم
المناسيب ، والنسيب: المعرف حسبه وأصوله. نسيب
يقول العرب: نشط للأمر ، واليه "نشاطا" خف له وجد فه ، فهو "ناشط" و" نشط" . وفى "النشاط" خفة، وفيه جد، وفيه طيب نفس. نشيط
في النصر على العدو تأييد للمعتدى عليه, إعانة له ونجدة فهو " منصور" ، ومن يحقق النصر فهو " ناصر" و"منتصر" و" نصار" كثير النصر . نصر
محاماة ودفاع ، ومباراة في الرمي . و" نضلة" من رجال بنى هاشم إما من نضلة الرماية ، أو من نضلت الراحلة، إذا أعيت وهزلت. نضال
أبو جميع قريش ، فمن لم يكن من ولده فليس بقرشي، والنضر: الذهب، و" النضار" : الخالص من كل شئ . و" النضير " قبيلة من اليهود . وقد سمت العرب نضيرا " ونضيرا" . وكل شئ استحسن فهو " نضير". النضر
نقى من الدنس . ونظيف السراويل عفيف، ونظيف الأخلاق مهذب . نظيف
منظوم. نظيم
تصغير "انعم" أو تصغير "نعم" واصله من النعمة . فقد سمت العرب "النعمان" وهو فعلان من هذا و"انعم " وهو أبو بطن من الأزد .و" أبو نعامة" قطرى بن الفجاءة . وكان "نعيمان" رجلا من الأنصار . زعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يره إلا ضحك كما قال ابن دريد . و"نعيم" غضارة عيش، وحسن حال . وفى وجوده تنعيم بحياة سعيدة وهدوء الليل . نعيم
النفحة : الطيب الذي ترتاح له النفس . والنفحة : العطية . وأنت نفحة طبية أعطاها الله أبويك. نفحة
ما كان نفيس كان عظيم القيمة يرغب فيه. نفيس
تصغير نفل, وجمع نفل أنفال،و النفل ما نفله الله – عز وجل – من فئ المشركين والنفل ضرب من النبات . أما "نوفل" فاشتقاقه من قولهم : هذا رجل نوفل :ثير النوافل. نفيل
النقي الخالص الطاهر المصفى النظيف من الشوائب. نقى
من التنمر وهو التوعد والتهدد ، وأصله من شراسة الخلق، وبه سمى النمر السبع المعروف كما قال ابن دريد . و"النمرة" سحابة فيها بياض وسواد ، وقد سمت العرب "نميرا" تصغير نمر و" نمرا" و"نمارة" وكل لون فيه سواد وبياض فهو انمر ، والماء النمير : الناجع المرى في الجسد . و"نمير" الذاكي من الماء ومن الحسب. نمر
نهشل الرجل : إذا اسن واضطرب نهشل
فعال من قولهم: ناس الشيء ينوس، إذا تحرك . وكل متحرك نائس، و"ذو نواس": الملك الحميري، كانت له ذؤابة تنوس على ظهر. نواس
النور: الضوء وسطوعه . وما يبين الاشياء ويرى الابصار حقيقتها . اما "نوار" فهو كثير النور ، و" نورى" منسوب الى النور . و"نائر" واضحبين، ومنير. و"المنير" : مرسل النور. وقد يضاف الى الدين فيقال : "نور الدين". نور
النوف: السنام العالي ، ويقول العرب : ناف الشيء نوفا: علا وارتفع ، والنوف الصوت. نوف
نار صغيرة تضئ ولا تحرق الا من يحاول العبث . والنار عنصر فعال يمثله النور والحرارة المحرقة ، وتطلق علىاللهب . ومعظم النار من مستصغر الشرر. نويرة
الرم القصير ، وجرم سماوي يسبح في الفضاء ، فاذا دخل ف جو الأرض احترق، وظهر كأنه شهاب ثاقب متساقط. نيزك










هااااااااء
أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالهاء

*

الهادى الدليل ، والهاد : فاعل من هدى يهدى فهو "هاد" وقد سمت العرب العنق "الهادى" لتقدمه الجسد . ويقال : فلان "هاد" : حسن الهداية . ومن اسمائنا "مهدى" : هداه الله، وعرف الطريق . ومثله : "مهتد" وليس غير الهدى إلا الضلال .أما " هدايت " فهي " هداية" مصدر هداه يهديه هداية غيران الأتراك فتحوا تاءها. هادى
أخو موسى عليه السلام ، وكان افصح من موسى لسانا، والهيرون: ضرب من التمر. هارون
" الهاشم" الجبل : الرخو ، والحلاب الحاذق ، اما " الهاشم" فهو الجود . ويقول العرب: هشم الشيء الاجوف أو اليابس كسره. ويقال : هشم الثريد :كسر الخبز واعده للثريد ، وهشم الناقة : حلبها . ويقال : هشم ضرعها. هاشم
الهانئ السعيد بحياته . والهانئ :الخادم .الهانئ الذي يسر. يقال : ليهنئك الولد هانئ
وهو مأخوذ أما من قولهم :هبرت اللحم اهبره هبرا، إذا قطعته قطعا كبارا والواحدة : هبرة , منه اشتقاق " هبيرة" وهو تصغيرها . أو يكون من قولهم : فرو مهوبر، إذا كان على اذنه وبر. و"هوبر" :اسم ، اشتقاقه من الهبر. ومن فرسانهم " هبيرة" هبار
قصير الخلق ، متقارب الأعضاء ، وكان هبنقة أحمق أهل الأرض. هنبقة
الهجرس الصغير من ولد الثعالب، والجمع هجارس، وننسب إليه فنقول:"الهجرسى" . وجمع هجرس هجارس. هجرس
اما من تصغير هدر:صوت الفحل والحمام ، وهدر النبيذ إذا غلا في أنائه. أو من قولهم : دمه مهدر. هدير
ضرب من الشجر له شوك ، وبنو هراسة من العرب. هراس
خطم الأسد هرثمة
الكبير من ملوك العجم هرمز
تصغير هرة. وهى السنور . أما الهر فهو هر الكلب. هريرة
طائر حسن الصوت هزار
هو من يعدو عدوا سريعا . ويقال : هزع فلانا: دق عنقه.ذ هزاع
الاسد الكاسر ، والضخم الصلب. هزير
غرة القمر الى سبع ليالى من الشهر . ويضرب به المثل في شكله وحسن طلعته. والهلالى نسبة اليه. و"هلال" اما ان يراد به هلال السماء المعروف ، أو الهلال : السنان الذي له شعبتان يصطاد به الوحش . والهلال ايضا : الماء القليل في اسفل الغدير والهلال : ضرب من الحيات. هلال
الهمام السيد الشجاع السخي ، والملك . أما "همام" فهو فعال من الهم ، إذا هم فعل. أو يكون فعال من هم الشحم ، اذ ذاب. همام
فعلان من قولهم : همدت النار ، إذا سكن اشتعالها. همدان
الهيمان المعروف ليس بعربى محض . وهو شداد السراويل ، والمنطقة ، وكيس للنفقة هميان
السلطان أو الإمبراطور (فارسية) الهمايون
فعال من قولهم : هندت الرجل تهنيدا ، اذ انعمته . وسمت العرب "هنادا" و"مهندا" . والتنهيد : ملاينة الكلام ولطفه .فأما " مهند المنسوب الي الهند فليس من هذا. هناد
فعال من الهينمة وهى الكلام الخفي. ويمكن ان يكون من الهنم وهو التمر هنام
من التنهيد ، وهو الكلام الخفي. وهند من الأسماء المشتركة . هند
، و هو ضرب من الطير ، وقد سمت العرب "هوزنا" هوازن
شجاع مجرب هواس
الهيثم الكثيب السهل، والصقر ، أو فرخ العقاب . والهيثم – أيضا – فرخ النسر ويقال الهيثم : ضرب من الشجر. هيثم
يقال: سيف هذام إذا صار صارما. هيذام
عطشان اشد العطش ، ومحب شديد الوجد. هيمان

واااااااااااو ( بخلص انا شمقومني من البليستيشن :" )


أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالواو

*

من الوبيص ، وهو باقى ضوء النار فى الجمر ، وقد سمت العرب "وباصا" و" وابصة" وابصة
من يثق بنفسه وبالناس ، ومن وثق اطمأن وصدق. واثق
من الأسماء العربية مشتقة من قولهم : وثلت له المال توثيلا ، اذا جمعته له، ووثلة الله توثيلا إذا انماه. أو من الوثالة: الغلظ والكثرة. واثلة
يصل اقاربه والناس بوده وعطفه ، ويصل ما انقطع ،ويجمع ولايفرق. واصل
ظاهر بين مستقيم لايعرف الالتواء والمكر. واضح
مكتمل ، خيره كثير ، ونفعه عميم. وافر
الفرخ من الزرع يخرج في اصل الكبير. يقال : ولب الزرع، إذا خرجت له فراخ. والبة
من قولهم وال يئل وإلا إذا نجا من الشيء . والوائل : الراجع الى الله ، واللاجئ الخالص ، والمبادر بطلب المؤئل والنجاة. وائل
ضعيف وثيل
حبي والوجد :الغنى. وجدى
ذو شأن وجاه وسيادة. وجيه
منفرد بنفسه ، ليس له اخوة ولا أخوات ، وقد يكون وحيد عصره في فن ما . وحيد
من الترفيه والدعة. وقد سمت العرب "وداعة" و" وديعة" ، ونحن نقول " وديع" وهو الساكن المستقر المرفه. وداعة
الورد يشم ويهدى ، ويستقطر ماؤه، ورائحته تنعش ، وفيه رقة وحيوية، وانتعاش . والوردة: شقرة صافية . ورد
من ورق الشجر ، أو من المال. ويقال : رجل وراق: كثير المال. ورقة
ما يعلق على صدر من احسن عملا مكافأة له عليه. وسام
فيه اثر الحسن والجمال والأصل: وسيم
الوصيف : الخادم والغلام دون المراهق ، أما الوصاف فهو العارف بالوصف و"وصفى" من الأسماء التي أدخلت عليها الياء مثل شكرى ورمزى والوصف نعت الشيء بما فيه يصف الأشياء ويوضحها ويبرز معالمها وكانك تراها. وصيف
نقى الحسب حسن اللون بسام ابيض، وفيه ظهور وبيان. وضاح
يشع النور من وجهه ، فيه حسن وجمال ونظافة وضئ
موافق للمراد ، وفيه توافق وتعايش وتقارب. وفاق
يفى بالعهد والوعد والنذر ، وما اجمل الوفاء‍ وفى
فعال من الوقص . يقال : وقصت الرجل وقصا إذا صرعته فدفقت عنقه. وقاص
سقاء وكيع أي محكم الصنعة ، واستوكعت معدة الرجل إذا اشتدت والوكع اعوجاج في رسغ اليد أو الرجل. وكيع
هو المولود والجمع: ولدان . وقد سمت العرب : وليدا" ولادا". وليد
من قولهم : وهبت لهم هبة ووهبا فانا واهب وهو موهوب : وكلنا هبة الله للاباء والامهات و"وهبى" بمعنى هبتى، و"وهيب" كثير الهبة ،أو بمعنى "موهوب" وهب







يااااااااااء (دوم تك دو يعني النهايه )

:D :D :" :" :"




أ. ب. ت. ث. ج. ح. خ. د. ذ. ر. ز. س. ش. ص. ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. هـ. و. ي.

أسماء البنين التي تبدأ بالياء

*

ليس اسما للنبى صلى الله عليه وسلم على الاصح. وانما هو مجموعة حروف كاوائل السور. وعلى كل فهو لفظ قرأنى مبارك. ياسين
اليافع من شارف البلوغ ، والشر اليافع: الرفيع السامى، وفى التسمية شموخ ورفعة. يافع
من الاحجار الكريمة ، وهو اكثر المعادن صلابة بعد الماس ، ولونه في الغالب شفاف مشرب بحمرة أو زرقة أو صفرة ،ويستعمل للزينة. ياقوت
اليانع: الثمر الناضج الذي ادرك وطاب وحان قطافه . اليانع : الاحمر من كل شئ ويكفيك النضج. يانع
ذو اليمن والبركة يامن
منسوب الى يثرب ، وهى المدينة ، قبل ان يهاجر اليها الرسول صلى الله عليه وسلم يثربى
قال فيه الشاعر : وسميته يحيى ليحيا وفى الحاية نماء وبقاء يحيى
من قولهم : ربع المكان إذا اقام به، أو من قولهم : ارتبع الجمل وهو عدو شبيه بالتقريب. يربوع
يزداد خيرا وبركة ونماء وكثرة . "الزائد" الاكثر يقال : اشتراه بدرهم فاكثر . يزيد
و"ابو اليسر" اليسر خلاف العسر، وبعد العسر يسرا . اما "ميسرة" فضد معسرة. وهو ايذان بالتحول من حال الى حال. وقد سمت العرب "يسارا" و"يسرا" و"ياسرا". " وميسرة " ونحن نسمى "يسرى". يسر
يعرف الفضل لاهله ، وامراة شكور: يستبين عليها اثر الغذاء سريعا ، ومن الأسماء "شاكر" و" شكرى". يشكر
اسم جد العرب وهو الذي يتكلم العربية دون لحن. يعرب
نبي الله ، والد يوسف عليه السلام ، واليعقوب ذكر الحجل والجمع يعاقيب. يعقوب
مثل يحيى من الأسماء المتفائلة يعيش
من الغوث .. وفى الغوث انقاذ ونجدة. يغوث
اليقظة صحوة وانتباه ، واليقظة فطنة وحسنادراك . يقظان
منسوب الى اليمن السعيد. يمانى
اسم اعجمى ، وهو اسم لنبى الله يوسف بن يعقوب. يوسف
اسم لنبى الله يونس صاحب الحوت ، ويلقب "ذا النون" يونس
* *
*










عاد اذا طلع اسمك مو موجود بين هل اسامي انا بنتحر :!