سيد قطب هو مصدر تكفير المجتمعات الإسلامية الجزء الاول و الثانى والثالث

يتبع ان شاء الله ...

فلو سمحت لا تعقب حتى اعقب على كلامك كاملاً ..!؟ قريباً ان شاء الله

[]

ruff

تقول :

وثانيا : مع انى اعلم انى غثيتك كما يقول اخواننا فى السعودية بالكلام الطويل ...
فبارك الله فيك حلمك علي الله يخليك واهدء بارك الله فيك

E]

لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

اسأل الله ان يجعل نسكي ومحياي ومماتي وغضبي وغبطتي وسروري لوجهه الكريم لا شريك له ..

المهم انت يا طيب كن على قدر عالي ف الحوار والتفاعل الايجابي ..

فحقيقة لا ينفع التهرب عن اجابة النقاط المهمة بل حتى محاولة الخورج عن صلب الموضوع احياناً ..

ولا يليق بشخص يدعي الحيادية والبحث عن الحقيقة ان يستكفي بمصدر دون مصدر اخر

مع ان الفرق في المصداقية واضح للجميع ..؟؟!

نتمنى ان تتغير الاساليب الى الافضل ...!!؟

وتقول :
فوالله جل ما فعلته انى اتيت بكلام الرجل ووضعته امامكم
فلو كنت توافقه فبارك الله فيك لا تتشنج وتطالب بتدخل المراقب وغيره
فلو كنت توافقه الراي فقلها بصراحة ولن يستطيع احد منعك مما تعتقد
وان كنت تخالفه الراي فبارك الله فيك لا يجبرك احد على اظهار غير ذلك
وان كنت تحب الرجل فهذا لك ولا يلزمك ان تجبر الكل على حبه

ما اجمل ان تقلد دور الضحية يا هذا .... اشهد لك بالابداع في الجهة السالبة ..!!؟


اين انصافك وموضوعيتك التي تدعي فيها انك تبحث عن الحقيقة ...!!

كيف تريد مني ان اوافق الشهيد سيد قطب رحمة الله عليه في اخطائه ..!!؟؟

هل هذا منطق انسان عاقل ..

و لماذا تحاول ايهام المستمعين انني اوافق سيد قطب في اخطائه تلك ..

ولماذا تحاول بسخافة تحويل دفاعي عن الشهيد سيد قطب تقديساً له بالكمال ..

كما هو حال الجاميين مع ربيع المدخلي ..؟؟

الشهيد سيد قطب يعلم الله اني احبه فيه وله ....

والذي اعلمه ان لا احد معصوم الا الانبياء الذين عصمهم الله ...

وعلى هذا الاساس اعلم بارك الله فينا ..!! انني لا انكر الاخطاء التي وقع فيها سيد قطب ولكن ..

وانت تعلم ذلك من اول الحوار ... ولكن ..

ولكن المهم في الموضوع من انا يا هذا ومن انت يا ذاك حتى يكون لنا رأي في الرجل وفي جرحه وتفسيقه ..!!؟

بالنسبة لي فانا انظر الى الرجل على ما هي نظرة الامام الالباني رحمة الله عليه له ( سيد قطب )

فقد قال الشيخ الألباني-رحمه الله-:

رأينا أنه رجل غير عالم وانتهى الأمر!! ماذا تريد- يعني- أكثر منهذا؟!! إن كنتَ تطمع أن نكفِّره، فلستُ من المكفّرين، ولا حتى أنتَ أيضاً من المكفّرين..
لكن ماذا تريد إذاً؟؟!! يكفي المسلم المنصف المتجرِّد أن يُعطي كل ذي حق حقه، وكما قال تعالى:\" ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين\". الرجل كاتب، ومتحمس للإسلام الذي يفهمه، لكن الرجل أولاً ليس بعالم، وكتاباته (العدالة الاجتماعية) هي من أوائل تآليفه، ولما ألّف كان محض أديب، وليس بعالم، لكن الحقيقة أنه في السجن تطوّر كثيراً، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي ليست منه.. لكن أنا أعتقد أن السجن يُربّي بعض النفوس، ويُوقض بعض الضمائر، فكتب كلمات، يعني يكفي عنوانه الذي يقول: (لا إله إلا الله، منهج حياة)، لا إله إلا الله منهج حياة.
لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية، وبين توحيد الربوبية، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وأنهما يجعلهما شيئاً واحداً.. لكن يعني أنه ليس فقيهاً، وليس عالماً، وأنه لا يستطيع أن يُعبّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة، لأنه لم يكن عالماً.

ويقول الألباني ..هناك فصل قيم جدا في كتاب سيد قطب (معالم في الطريق)..الرجل ليس عالما لكن له كلمات عليها نور وعلم


فانا انبهك الى الامر الهام هنا وهو :

انا او انت لا نستطيع ان نحكم على الرجل بل نلتزم بما قاله المشائخ اهل الفضل والحلم والمشهود لهم بالخير ..!!؟

وقد كنت بينت لك ذلك فارجو منك الالتزام بهذه النقطة ...

لا يجوز الحكم على سيد قطب الا بقول الاامة الاجلاء من علماء السنة ..


وابدي استغرابي لقيامك بالاقتطاع من موقع سحابة المشبوه فقط ...؟؟؟

مع انه لا يرتقي الى مصداقية المصادر التي اتيتك بها ... سواء بالصوت او من موقع الشخ نفسه ..!!؟

ومع انك تقول انك تبحث عن الحقيقة فاي حقيقة تلك يا طيب ..

واي حيادية واي انصاف ..!!

اتمنى ان يكون الامر واضح ومتفق عليه ومنتهي ان شاء الله ...

) لا تحكم على الشهيد سيد قطب رحمة الله عليه
الا بما حكم عليه الاجلاء من علماء السنة المشهود لهم بالفضل ..




[]

لديك اخي بارك الله فيك حرية الرد وحرية القبول وحرية كل شئ فأنت على ما اعتقد انسان حر
وانا والله لا اقول من انى لن اتوقف من الطعن فى الرجل بل لن اتوقف من تباين ضلاله وتجاوزاته وطاماته
حتى يتبين لي حق غير الذى اعرفه واؤمن به
رجل يطعن فى صحابة رسول الله ويخونهم ويتهمهم بالكذب والغش والرشوة
فما ان يبين احد ذلك ويضع كلامه حتى تثور الثائرة وعلى ماذا ..........لا ادرى

]

وانا اكلك هنا الى علماء الامة فهل لهم عنك قدر او قيمة يا هذا ..
ام ان ربيع اجل منهم واعظم قدراً الى قلبك ...!!؟

هل ستقف على ما وقف عليه العلماء الاجلاء ...!!؟!؟ اليك اقوالهم :





=========

أناسا يدعون أنهم من السلفية، و شغلهم الشاغل هو الطعن في العلماء.. فتوى اللجنة الدائمة 2004-03-02

=========


من صار ديدنهم تجريح العلماء وتنفير الناس عنهم والتحذير منهم، جرح العالم في الواقع ليس جرحاً شخصياً بل هو جرح لإرث محمد صلى الله عليه وسلم .. العثيمين 2004-07-24

=========

نعم يرد على سيد قطب بهدوء وليس بحماس ، هذا لايعني أن نعاديه وأن ننسى أن له شيئا من الحسنات يكفي أنه رجل مسلم وكاتب إسلامي وأنه قتل في سبيل دعوته للإسلام والذين قتلوه هم أعداء الإسلام .. الألباني 2004-06-14

========

لاينبغي أن ندندن حول كلمات سيد قطب كثيرا ، كثير من تعابيره إنشائية بلاغية وليست تعابير علمية وبخاصة تعابير سلفية ، ونحن لا نتردد باستنكار مثل هذه التعابير..الألباني 2004-06-14

========

جواب الألباني على أحدهم وهو يقدم له كتابين ألفا على سيد قطب رحمه الله 2004-03-13


=======

هناك قوم اشتغلوا ببعض الأموات مثل سيد قطب وحسن البنا .. الواجب أن تلخص أخطائهم ويستفاد من بقية علمهم .. الجبرين 2004-03-13


=======

مارأيكم في كتاب سيد قطب في ظلال القرآن .. محمد بن صالح العثيمين 2003-11-05




الرابط : http://www.islamgold.com/viewg.php?gid=7

فهل يهمك هؤلاء العلماء الاجلاء وهل لهم قدر عنك يا هذا ...!!؟



[]

والفرصة يا اخي امامك ووالله لا تحتاج الى كل هذه النرفزة والعصبية
الفرصة اخى عندك بارك الله فيك تسكتنى وغيرى الى الابد ..............شيء واحد وبسيط

ائتى بكلام الرجل نفسه عن تراجعه عما قاله وحتى اسهلها لك لا اريد تراجعه عن قوله بوحدة الوجود
او بتكفيرة المجتمعات الاسلامية او او
اريد فقط كلامه هو من تراجعه عن طعنه فى صحابة رسول الله ........وبس

ووالله ان المشكلة اصغر واقل تعقيدا مما تتصور تعال وضع كلامه هذا عن تراجعه من الطعن فى الصحابة
وخلاص .....تحل المشكلة كلها ....وتبرئ ذمتك ....وتريح بالك وتريحنى انا ايضا
وكما دوما اقول ليس تحديا ........بل احقاقا للحق

]

الامر واضح وبسيط بلى يا طيب ...

والاجابة عليه تستدعي ان نعرف حياته واطوارها ومراحلها وخاتمته التي ختم الله له بها ..

اذ ان الجرح كما تعرف يستدعي التعرف على الرجل وسيرته .... وعلى ذلك

فاذا كنت ذى عقل وبصيرة وانسان يفهم من عقله ليس من منطقة اخرى ..!!؟
فانا اقول لك ان الرجل اخطاء في حق الصحابة رضوان الله عليهم ( لكن لم يصل به الحد الى ما وصل عليه ربيع المدخلي ..!!؟)
والعلماء بينوا ان السبب هو جهله وبدايته في التأليف وعدم نضج افكاره الاسلامية ..!!

اما اذا كنت تريد مراجعته عن ذلك الكلام فخذ تذكرة طائرة الى مصر وابحث عن السجن الحربي ..

واسأل الجلادين عن ذلك واسال السياط علها تخبرك ... او اسأل الكلاب البوليسية وانيابها علها تجيبك

وعرج على جدران السجن الانفرادي فربما تخبرك ...

وربما حبل المشنقة سيكون عندها الجواب الشافي ....!؟؟

((( وفي سنة (1954م) وبعد تمثيل فصول مسرحية الرصاصات على "عبد الناصر" في منشية البكري في الإسكندرية ، بدأت اعتقالات الإخوان وغيبت السجون المظلمة وراء جدرانها آلاف الشباب ، ولم يكن سيد لينجو إذ كان رئيسا لقسم نشر الدعوة آنذاك ، وكان من المفروض أن يكون سابع السبعة الذين علقوا على الأعواد شنقا ( وهم الشهداء-بإذن الله-:عبد القادر عودة ، محمد فرغلي ، يوسف طلعت ، إبراهيم الطيب ، هنداوي دوير، محمود عبد اللطيف).

إلا أن إرادة الله أخرت شهادته ليكتب الظلال والمعالم ، وخصائص التصور الإسلامي ، فلقد أصيب سيد قطب من جراء التعذيب الشديد بنزيف في الرئة مما اضطرهم إلى نقله إلى المستشفى ونفذ الإعدام وهو في المستشفى ، وثارت ثائرة الشعوب المسلمة وعبرت عن سخطها بتظاهرات احتشدت أمام السفارات في الدول العربية والإسلامية ، وأحرقت بعض الأماكن وانهال سيل البرقيات الساخطة من المسلمين في كل مكان ، تكيل اللعنات وتنذر بالثبور والويل للقتلة ومصاصي الدماء.

وصدر وعد من القصر الجمهوري ألا يحدث إعدام فيما بعد ، وجاءت محاكمة سيد قطب في الحلقة الثانية ، وكانت المحاكمة مفتوحة ويرأس محكمة الشعب فيها جمال سالم وحوله عضوان حسين الشافعي وأنور السادات ، ولقد أبدى سيد قطب جرأة نادرة أمام ما يسمون بالقضاة ، فلقد خلع قميصه أمام المحكمة وقال بسخرية: انظروا يا قضاة العدالة!! ثم قال نحن نريد أن نسأل ، آينا أحق بالمحاكمة والسجن نحن أم انتم? إن لدينا وثائق أنكم عملاء للمخابرات الأمريكية ، وبدأ يسرد الوقائع والوثائق التي تصمهم بالخزي وتسمهم بالصلات المشبوهة بكافري -السفير الأمريكي آنذاك- مما اضطر جمال سالم أن يرفع الجلسة ويغلق المحاكمة.

وصدر الحكم عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة ، ، وبعد فترة ولأسباب صحية خفف الحكم إلى خمسة عشر عاما .

وأودع سيد قطب ليمان طره (السجن الذي يضم المئات من شباب الإخوان) ، ولقد شهد بأم عينيه مذبحة الإخوان في ليمان طره عندما فتحت الحكومة الرشاشات على الإخوان حيث قتل من عنبر واحد ، واحد وعشرون من شباب الإخوان والتصقت لحومهم بالحائط ، ومن شاء الاستزادة فليقرأ كتاب (أقسمت أن أروي لروكس معكرون).

كان سيد قطب مصابا بالتهاب في الشعب الهوائية ، فوضع في مصحة السجن (مستشفى صغير للسجن مع المصابين بالأمراض الصدرية كالسل من المجرمين المسجونين ، واستأذن من إدارة السجن أن يضع حواجز من القماش بينه وبين المرضى فأذن له ، فوضع حواجز من القماش المقوى فأصبح كأنه في غرفة مستقلة ، وألحق به داخل الحواجز القماشية محمد يوسف هواش ، وكانت هذه جريمة لهواش استحق عليها الإعدام سنة (1966م).!!!

وبقي الأستاذ سيد صابرا محتسبا في سجنه يربي إخوانه من حوله بالصدق ويفيض عليهم من روحه المشرقة ، ويضمهم في حنايا قلبه الكبير ، وكان يرد على الذين يحاولونه المهادنة والإستسلام: (إن في صبرنا صبر للكثيرين) وهي نفس كلمة الإمام أحمد بن حنبل.

وساءت حالته الصحية في السجن وأصيب بالذبحة الصدرية ، وأصبح جسده الناحل يحمل في طياته قائمة من الأمراض ، وهو م صر على البقاء في السجن وكانت الذبحة تصيبه مرتين في الأسبوع (الذبحة تشبه الجلطة).

وقدم الأطباء المشرفون على صحته تقارير لعبد الناصر ونصحوه قائلين: إن كان يهمك ألا يموت هذا الرجل في السجن فأخرجه لأنه معرض للموت في كل لحظة ، وماطل "عبد الناصر" ، ولقد تدخل المرحوم "أحمد أوبلو" -رئيس وزراء نيجيريا- الشمالية الذي أسلم على يديه ستمائة ألف مسلم- لإخراجه من السجن أثناء مروره بالقاهرة قبل قتله بفترة وجيزة فكذبوا على أحمد أوبلو متظاهرين بإخراجه فنقلوه إلى مستشفى القطر العيني(جامعة القاهرة) ، وكانت حالته الصحية تستدعي هذا النقل ، لأن مصحة السجن لم تعد بعلاجاتها وأدواتها البسيطة لم تعد تكفي لعلاج أمراضه.

ومكث في القصر العيني ستة أشهر وأعيد إلى مصحة ليمان طرة ، وفي نيسان سنة (1946م) أقيمت الإحتفالات بمناسبة الإنتهاء من المرحلة الأولى للسد العالي ، واستضافت مصر "خريتشوف" لمشاهدة الإحتفالات ، وأخرج الشيوعيون من السجون تحية لخريتشوف ، وكان عبد السلام عارف من بين الذين د عوا للمشاركة في الإحتفال ، وتلقى "عبد السلام عارف" برقية من مفتي العراق الشيخ "أمجد الزهاوي" يقول فيها: (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ، فاشفع بسيد) فتوسط عبد السلام لإخراجه فأخرج الأستاذ سيد من السجن ) وكان هذا في سنة (1964م) ، ولقد عرض عليه "عبد السلام" أن يصحبه إلى العراق ويكون مستشاره ، ولكن الأستاذ سيد استماحه عذرا ، متعللا بصحته التي تشرف على الرحيل وتؤذن بالوداع ، ولكن السبب الحقيقي وراء اعتذاره هو الذي وضحه قائلا إننا بإسنادنا ولو بالآراء لوضع جاهلي ، فإننا نحكم بالإعدام على كل كتاباتنا ضد الطواغيت ، وتصبح كملتنا حبرا على أوراق).

والحقيقة أن "عبد الناصر" ما وافق على إخراجه إلا بعد تيقنه أن سيد قطب قد استهلك وأضحى حطام إنسان ليس لديه طاقة على حركة أو تجميع.

ولكن الروح هي التي تعمل ، فلقد كان الأستاذ سيد قد أعد مسودات "المعالم" وبدأ بمراجعتها ، ثم دفع بها إلى المطبعة ، وخرج "المعالم" لتنفذ الطبعة الأولى التي أصدرتها مكتبه وهبة في وقت جد قصير ، مما أدهش المخابرات المصرية ، وتحرك الشيوعيون الذين قرأوا كلمات "المعالم" كلمة كلمة ، وأيقنوا أن هذا سيعصف بتنظيمهم الذي تقوى في فترة غياب الشباب المسلم في غياهب السجون ، واجج الشيوعيون نار الحقد والبغضاء التي ما هدأ أوارها لحظة في قلب "عبد الناصر".

جاء أحد الناس إلى الأستاذ محمد قطب وأخبره بأن الشيوعيين جاد ون في محاولة قتلك وقتل أخيك سيد قطب.

ويرى الأستاذ سيد في منامه أفعى حمراء تلتف حول عنقه فحدث بها جلساءه فقالوا أضغاث أحلام ، فقال: ولكني أظنها المشنقة التي ي مسك بها الشيوعيون.

واعتقل سيد قطب في (26/آب/1965م) وأودع السجن الحربي بعد أن انتقل من سجن إلى سجن وانتهى به المقام في الحربي ، وفي أوائل اعتقاله ألقي في زنزانة مظلمة بين أربعة كلاب بوليسية وظيفتها إرهاب السجناء بالإضافة إلى انتهاش لحومهم ، وتقطيعها فور تلقيها أية إشارة من الكلاب البشرية.

وأسندت تهمة الخيانة العظمى له بترأس تنظيم إرهابي يدعو إلى قلب نظام الحكم بالقوة ، وهذه حقيقة وكلمة حق أريد بها باطل ، فصاحب الحق يدعو لانتصار دينه وتطبيق الإسلام في كل مجالات الحياة ، ولا يهادن ولا يداهن ولايتنازل عن هذا الحق الذي يطالب به.

وكان لا بد أن يصدر حكم الإعدام على الأستاذ سيد ، وعلى تلميذه محمد يوسف هواش وعلى الشيخ عبدالفتاح إسماعيل ، قال سيد عند صدور الحكم: (الحمد لله لقد جاهدت مدة خمسة عشر عاما حتى نلت هذه الشهادة) ، وقال الشيخ عبد الفتاح: (فزت ورب الكعبة).

جاءت الأرحام من آل قطب لزيارة سيد بعد صدور حكم الإعدام ، فطوقهم بذراعيه وقال: (لقد دعوت الله عزوجل أن ينفذ الحكم لتكون الشهادة ، دعوت الله أن يجعل هذه العائلة كلها شهداء ، هل قبلتم? قالوا: قبلنا) ،

ونفذ حكم الإعدام في سحر ليلة الإثنين (29) آب (1966م) ، وفاضت هذه الروح الكبيرة إلى بارئها بعد أن أدت دورها .))))



===========================

وتقوووول :
وخذ اقل واقل واقل من مهلك بارك الله فيك .لكن لا تتعب نفسك وتأتينى بتأويلات
وموضوع طويل عريض وقال فلان ونقل علان
حتى اريحك اخرج كل العلماء وكل المشايخ من النقاش وائتينى من كلام الرجل نفسه
ما يبين انه تاب وتراجع ..........ووالله اكون لك من الشاكرين
اعتقد انى واضح ولا يلزمنى اكثر من هذا ايضاحا

الا تعلم انك بهذا تنتقص من قدر العلماة الالباني وابن عثيمين وابن باز والجبرين ...!!؟

ولماذا كنت قد اقتبست من موقع سحاب للمرجىء المدخلي ...!!؟

عجيب امرك يا جاميكي ...!!؟

هل تريد احياء الموتى ... وهل تعلم ان مطلبك ليس الا للتعجيز وللمراوغة ..!!؟

وهل انا الذي يقول ان الرجل تغير حاله الى الافضل ام انه الالباني وابن جبرين وابن عثيمين ...!!؟؟

اكرر انا وانت لا قول لنا بعد قول مشائخ اكثر علماً ومشهود لهم بالفضل والخير والانصاف ...

وتقوووول :
فأحببت فقط ان الفت انتباهك الى كلمة ترددها دوما من قولك الشهيد سيد قطب .
واعتقد انك لا تقصد بذلك جزمك له بالشهادة ...........فكما اعلم ان هذا من علم علام الغيوب .
او من من الله عليه بعلم الغيب كما يدعى رؤوس الرافضة والمتصوفة ............ولا اعتقد انك منهم
فهذا ما احببت لفت انتباهك اليه وعسى الله ان يغفر لنا ما سفهت به عقولنا

انا لا زلت عند كلمتي بان الشهيد سيد قطب شهيد ان شاء الله :

وبما انك فتحت الموضوع فسوف اتطرق اليه ان شاء الله قريباً ...

الله المستعان...
كثرت المناظرات وطالت الصفحات ولكن هل أنا ملزم برأيك سبحان الله تضيع الأوقات في سبيل إقناع الطرف الآخر برأيه كل ورأيه والله سيحاسبنا على مانقول...

أخوتي نهج قام على سب العلماء والمشايخ وهذا سروري وهذا أخواني وإذا ذكر عائض القرني خرجوا من المجلس مستنكرين ذكره بعكس ذكر الشيطان عندهم بل الأدهى لم يسلم الشيخ محمد المنجد ورد عليه في كتبه (أربعون وسيلة لافساد البيوت) عكس( لاصلاح) حتى عالم المدينة الشيخ محمد الشنقيطي قالوا أنه صوفي وكان رد الشيخ مفحم لهم وهو أنه لن يحلل من سبه في دينه والله بيننا. اللهم أهدي أخوتي لطريق الهدى وارزقهم الورع والخشية.

بسم الله ................

اولا اشكر الاخ عبد اللملك جزيل الشكر على حرصة وعسى الله ان يجمعنا على الحق




ثانيا ....................الاخ شايف بارك الله فيك ورعاك وجعل الجنة مثواك وفتح الله عليك



اخي الكريم ..............ايتيك بمصادر تقول لي انه كيف يمكنك البحث عنها ...............طيب ...........مع انك طلبت ان اذهب لمصر حتى اخذ دليل تراجع الرجل عن ما قال ............طيب




قلت انى اخذت ما كتبت من موقع سحاب ..................ويعلم الله انى لم افعل ذلك ولكن لو انى فعلت ذلك فما الضير ........اذا كان عندك مشبوه فهو عند غيرك موثوق ....................




وذكرت كلاما مطولا عن ان الرجل قطب غير معصوما وغيره وانك لا تقره على خطئه ولا يوجد انسان معصوما وغير ذلك من الكلام الجميل حقيقة ................وكان وكما فهمت عتبك انه لا يجوز الطعن فيه او بالاصح تبيين اخطائه سبب انك تحبه وانه اخطء وغير معصوم ..............وانا هنا اطالبك ان تفعل نفس الشئ بالنسبة للكام وبالنسبة لربيع المدخلي وكل من تنتقد .............فهم كذلك غير معصومين ويوجد من الناس من يحبوهم ايضا



وانا هنا والله لا اود الرد عليك ولكن اريد ان ابين هدف موضوعى وما اردت من نقله ............ولذلك عندما طبلت منى ان لا ارد توقفت ولم ارد






اخي الكريم بارك الله فيك ورعاك ...............اذا كنت انت لا تقر سيد قطب على اخطائه فغيرك يقره عليها ............وغيرك يدافع عنها وغيرك ينشرها ويدلسها ويقول انه كتبه افضل من كتب ابن تيمية ...............

اخي كتب الرجل تباع وتطبع الى اليوم وفيها انحرافات عظيمة .............وكما قلت انت انك لا تقره عليها ............فبالله عليك هل من الحق او من العدل والانصاف ان تطبع كتبه التى تحتوى على الضلالات بدون حذفها وتطالب انت وغيرك من يببين هذه الضلالاات بالسكوت عنها ؟؟؟؟؟...................سبحان الله



تقول بل وقال غيرك بل الكثير عنن تراجع الرجل عن هذه الضلالات ومن انه لم يمت وهو يعتقد بما يقوله او كتبه وسطرة فى الكتب طيل هذه السنوات ................وعندما ياتى انسان بسيط يطلب شئئ بسيط ............وهو اعطنى دليلا من كلام الرجل نفسه عن تراجعة وكلام لسيد قطب بنفسه ينقد كتبه ويبين الحقيقة ويتراجع عن ما كان عليه من ضلال ................فما ان يطلب اي انسان هذا الطلب ..............تثور ثائرة الثائرين ويزمجر المدافعين عن من يسموهم ائمة هذا الدين ويأتوك بكلام طويل جميل لايوجد فيه ما تطلب من سؤالك البسيط ............




واخرها تطلبنى اناسافر الى مصر ...............واسئل الجلادين عن دليل تراجع الرجل ................سبحان الله اهذا جواب او حجة او دليل





واخبرتك انت وغيرك انى والله لا اقصد بهذا تحدي ولا مجابهه فوالله يسعدنى لو كان للرجل كلام فى تراجعة والتحذير كم اخطائه ................لكن اين هو




لماذا يصعب وجود مثل هذا الكلام لو كان الرجل حقيقة تراجع .................لماذا لا يوجد ولا كتيب واحد من من كتب كتبا طويلة ..................كتيب واحد يا عالم يقول فيه انه تراجع وانه اخطء وانه لم يرد على من رد عليه وبين خطئه



وبعد ذلك تتغنى ان وغيرك بالركض وبغية الحق ...............بالله عليك اي حق تتكلم عنه :08:



ثم اخي بارك الله فيك زعلت انت وغيرك من تبيان خطء الرجل وزمجرتم وتسائلتم كيف تجرأ ومن انت .............وفى المقابل تطعنون فى الشيخ ربيع وتنتقصون منه ومن علمه مع انى اعلم والله انه اعلم منكم .............فم انتم حتى تنتقدوه وهذا كلامكم انتم استعمله ...................لكن والله لا ترانى ازمجر ولا ازعل ولا غيره ...........فكما قلت انت بنفسك كل البشر خطائون ولا يوجد انسان معصوم




ثم والله اجدك اخي تأخذك العاطفة اكثر من اللازم بارك الله فيك ..............ورايتك الله يهدينى ويهديك تريد اثبات الحق الذى تعتقده بالقوة .............وكلما زاد حماسك زاد اصراك على ما تعتقد ...........فمرة تقول انه الشهيد سيد قطب ...................ثم تقول انه الشهيد بأذن الله سيد قطب كأنك غير متأكد من شهادته .............ثم ترجع وتقول الشهيد سيد قطب وتؤكد على ذلك بأستعدادك لفتح باب النقاش في ذلك


وانا اقول بارك الله فيك اهدء ...........وقلل من حماسك ولا تسرف من شرب شراب الطاقة بارو جام كما وصفته لي ...........وكما يقول المثل اسئل مجرب ولا تسئل حكيما


انا يا اخي بارك الله فيك واله لم انعتك يوما بقطبي او اخواني او سروري او سلفي او غيره ...........فلا يهمنى من تكون او ماذا تكون ..............وكذلك نفس الشئ بالنسبة لسيد قطب والله لا يهمنى ان كان استشهد او لا فكل يحاسب حسابة لوحده ...........ولأنه لا يهمنى اذا كان شهيدا او لا فلا يهمنى نقاشك وفتحك لهذا الموضوع


فوالله انت تعلم وانا اعلم والكل يعل انه لا يوجد الا جاهل على وجه الارض يجزم للرجل بالشهادة .............واذا كنت انت تجزم له بذلك وانت لست جاهلا بل عالما فعندها اخى والله اعجز عن مناقشتك ...........فليس لدي العلم لأرد حججك القوية الدامغة ...............واسهل تفسير لجزمك بشهادة الرجل هو انك اطلعت على علم الغيب وعلى الوحي مما افاء الله عليك من الخير وانت عندها مستعد بأن تحلف بالله العظيم ان الرجل شهيد وان لعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين


لكن ليس هذا والله ما اريد وليس هكذا تثبت الحقائق..............فالظاهر انه لديك حقيقة علم يدل على جزمك هذا وعليه .............فأهلا وسهلا بك أخى اطرح ما لديك وكما قلت من قبل فلك كامل الحرية ان تطرح هذا الموضوع وتناقشه لكن مع غيرى بارك الله فيك فأنا حقيقة لست اهلا لها ولست عالما بها ورحم الله امرء عرف قدر نفسه :أفكر:



اخي بارك الله فيك ...........انت وجميع القراء ...............كنت اقول هذا كلام الرجل امامكم ...............وكتبه كثيرة ..................ومن يقول انه تراجع وتاب فلا بد ان يجد فى كتبه ما يدل على ذلك من كلام الرجل نفسه هو وليس من جلادين او صحفيين او خزعبلات صوفية .


كلام الرجل هو بنفسه بتراجعه والعدول عن الطعن فى الصحابة ............وقد كنت سهلت الموضوع عليكم وقلت لا اريد تراجعه عن وحدة الوجود او غير ذلك من ضلالاته بل اريد فقط عدوله عن الطعن فى الصحابة وتوبته عن ذلك وتراجعه عن ذلك بكلامه هو بقلمه هو وليس بغيره



وقد قلت مرارا وتكرارا ان هذا ليس والله بتحدي ..................ولكن بما ان البعض يحتاج الى ما يحرك الحماس والغيرة فى نفسه وحتى يتضح الحق



فأنا اتحدى اي واحد يأتى بكلام من سيد قطب نفسه يتراجع عن طعنه فى الصحابة ويعدل عن ذلك ..............وخذ انت وغيرك اقل من مهلكم ................واشربو باور جام حتى تنتفخ بطونكم وتحمر انوفكم وتهتز رؤسكم .........فأنا فى انتظاركم

ووالله انشالله تجدون ذلك بأذن الواحد الاحد ويعلم الله انى اتمناه






اسئل الله العلي القدير ان يوفقنا للحق وان يجمع كلمتنا على الحق وان ينصر اخواننا القائميين على الحق وان ينصر المجاهدين والمدافعين عن الحق فى كل بلاد الارض يا حق

حكم قول فلان شهيد .. يحوي كلام جمع من العلماء

( البخاري ، ابن تيمية ، ابن باز ، العثيمين ، اللجنة الدائمة ، آل الشيخ ، الألباني، بكر أبو زيد )



بحث قيم من الشيخ عبدالله الزقيل ... الساحات .. الساحة الإسلامية

الحمدُ للهِ وبعدُ ؛

اغتال يهودُ – عليهم لعائنُ اللهِ إلى يومِ القيامةِ – الشيخَ أحمدَ ياسين بطريقةٍ بشعةٍ تدلُ بوضوحٍ مدى الحقد الذي في قلوبِ إخوان القردةِ والخنازير ، والله أخبرنا في كتابهِ عما تكنهُ قلوبُ يهود على أهلِ الإسلامِ قال تعالى : " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا " [ المائدة : 82 ] .

قال ابنُ كثير عند تفسيرِ الآيةِ : " وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِأَنَّ كُفْرَ الْيَهُودِ كُفْرُ عِنَادٍ وَجُحُودٍ ، وَمُبَاهَتَة لِلْحَقِّ ، وَغَمْط لِلنَّاسِ ، وَتَنَقُّص بِحَمَلَةِ الْعِلْم ، وَلِهَذَا قَتَلُوا كَثِيرًا مِنْ الْأَنْبِيَاء حَتَّى هَمُّوا بِقَتْلِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْر مَرَّة وَسَمُّوهُ وَسَحَرُوهُ وَأَلَّبُوا عَلَيْهِ أَشْبَاههمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ عَلَيْهِمْ لَعَائِن اللَّه الْمُتَتَابِعَة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة " .ا.هـ.

وقد أخبر اللهُ جل وعلا عن صفةٍ سلوكيةٍ في اليهودِ وهي قتلهم للأنبياءِ والصالحين .

قال تعالى : " ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ " [ البقرة : 61 ] .

عَنْ عَبْد اللَّه يَعْنِي اِبْن مَسْعُود أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " أَشَدّ النَّاس عَذَابًا يَوْم الْقِيَامَة رَجُل قَتَلَهُ نَبِيّ أَوْ قَتَلَ نَبِيًّا وَإِمَام ضَلَالَة وَمُمَثِّل مِنْ الْمُمَثِّلِينَ " .

رواهُ الإمامُ أحمدُ (1/407) بإسنادٍ حسنٍ .

هذهِ مقدمةٌ في بيانِ صفةٍ سلوكيةٍ واحدةٍ من صفاتِ يهود ، ولهم صفاتٌ أخرى كثيرةٌ جداً ذكرها اللهُ في كتابهِ ليس هذا مقامها ، ومن أجمعِ الكتبِ التي تكلمت على يهود " اليهودُ في السنةِ النبويةِ المطهرةِ " تأليف د . عبد الله بن ناصر بن محمد الشقاري ، في مجلدين ، والكتابُ رسالةٌ جامعيةٌ لنيلِ درجةِ الماجستير .

وقد كثرُ الكلامُ والأخذُ والردُ في مقتلِ الشيخِ أحمد ياسين من جهةِ أنهُ هل يقالُ في حقهِ : " شهيدٌ " بسببِ ما قامت به يهود من اغتيالهِ ؟

وقد شرق بعضٌ وغرب آخر وبدأ الأخذُ والردُ ، وأصبح النقاشُ في المسألةِ كما قال تعالى : " كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ " [ المؤمنون : 53 ] ، ولكن كما قال الشاعر :

أوردها سعدٌ وسعدٌ مشتملٌ **** ما هكذا يا سعدُ توردُ الإبلُ

وفي هذا البحثِ المتواضعِ نقفُ مع مسألةِ إطلاقِ لفظِ " فلانٌ شهيدٌ " على من مات بسببٍ من أسبابِ الشهادةِ ليعلم المتجردُ للحقِ أن المسألةَ خلافيةٌ بين أهلِ العلمِ ، وكلُ فريقٍ استدل بما يراهُ حقاً ، وقد وجدتُ في كتابِ " أحكامِ الشهيدِ في الفقهِ الإسلامي " بحثاً جيداً في المسألةِ جمع فيه المؤلف أدلةَ كلِ قولٍ ، ثم رجح بما وجده راجحاً .

وكذلك من المسائلِ التي بحثها صاحبُ الكتابِ المذكورِ وله علاقةٌ بالموضوعِ " المسلم المقتول ظلماً " سواءٌ كان القتلُ بيدِ كافرٍ حربي أو غيرِ حربي ، أو بيدِ مسلمٍ هل يأخذُ حكمَ الشهداءِ أم لا ؟

وسأحاولُ من خلالِ البحوثِ المذكورة في الكتابِ أن ألخصَ الأقوال بقدر المستطاعِ ، مع ذكرِ أهمِ أدلةِ كلِ فريقٍ .




المسألةُ الأولى : في حكمِ قولِ : " فلانٌ شهيدٌ " :


اختلف أهلُ العلمِ في هذه المسألةِ على قولين :




القولِ الأولِ :

أنه لا يجوزُ أن نشهدَ لشخصٍ بعينهِ أنه شهيدٌ ، حتى لو قُتل مظلوماً ، أو قُتل وهو يدافعُ عن الحقِ ، إلا من شهد له النبي صلى اللهُ عليه وسلم ، أو اتفقت الأمةُ على الشهادةِ له بذلك .

ومن القائلين بهذا : الإمامُ البخاري ، ورجحهُ الشيخُ محمدُ بنُ عثيمين كما في " المناهي االفظية " ( ص 78 – 80 ) ، و " فتاوى إسلامية " جمع المسند (1/91) و " القول السديد في أنه لا يقال : " فلانٌ شهيدٌ " لجزاع الشمري .

وهو رأي العلامةِ الألباني كما في " أحكامِ الجنائز " ( ص 59 ) فقال : ( تنبيه ) : بوب البخاري في " صحيحه " (6/89) : ( باب لا يقولُ : فلانٌ شهيدٌ ) فهذا مما يتساهلُ فيه كثيرٌ من الناسِ فيقولون : الشهيدُ فلان ... والشهيدُ فلان .ا.هـ.

واستدل أصحابُ هذا القولِ بما يلي :

1 - ‏عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ؛‏ ‏لَا ‏‏يُكْلَمُ ‏‏أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ ‏‏ يُكْلَمُ ‏‏ فِي سَبِيلِهِ ، إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ .

رواهُ البخاري (2787) .

وقد بوب البخاري على الحديث بقولهِ : " باب لا يقولُ : " فلانٌ شهيدٌ " .

2 - ‏عَنْ ‏‏خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ‏‏أَنَّ ‏‏أُمَّ الْعَلَاءِ ‏امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِمْ ‏‏بَايَعَتْ ‏‏النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَخْبَرَتْهُ أَنَّ ‏عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ ‏‏طَارَ لَهُمْ فِي السُّكْنَى حِينَ اقْتَرَعَتْ ‏‏الْأَنْصَارُ ‏عَلَى سُكْنَى ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏‏قَالَتْ ‏‏أُمُّ الْعَلَاءِ "‏ ‏فَاشْتَكَى ‏عُثْمَانُ ‏عِنْدَنَا ، فَمَرَّضْتُهُ حَتَّى تُوُفِّيَ ، وَجَعَلْنَاهُ فِي أَثْوَابِهِ فَدَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏فَقُلْتُ : رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ ‏‏أَبَا السَّائِبِ ‏، ‏شَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ " ‏وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ ؟ قَالَتْ : قُلْتُ : لَا أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ ؟ قَالَ : أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ وَاللَّهِ الْيَقِينُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ ، وَمَا أَدْرِي وَاللَّهِ وَأَنَا رَسُولُ اللَّه مَا يُفْعَلُ بِي ؟ قَالَتْ : فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ ، قَالَتْ : فَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ فَنِمْتُ ‏، ‏فأَرِيتُ ‏‏لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ‏‏عَيْنًا تَجْرِي فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ : " ذَلِكِ عَمَلُهُ " .

رواهُ البخاري (1243) .

3 – قال أصحابُ هذا القولِ : إننا لو شهدنا لأحدٍ بعينهِ أنه شهيدٌ لزم من تلك الشهادةِ أن نشهد له بالجنةِ ، وهذا خلافُ ما كان عليه أهلُ السنةِ .

وهناك أدلةٌ أخرى ، ولكن هذه أهمها .




ردُ العلماءِ على تبويبِ البخاري :


رد الحافظُ ابنُ حجر على تبويبِ البخاري في " الفتح " (6/106) فقال : " أي على سبيلِ القطعِ … وإن كان مع ذلك يُعطى حكم الشهداءِ في الأحكامِ الظاهرةِ ، ولذلك أطبق السلفُ على تسميةِ المقتولين في بدرٍ وأحدٍ وغيرهما شهداء ، والمرادُ بذلك الحكم الظاهرُ المبنيُّ على الظنِ الغالبِ ، والله أعلم .ا.هـ.

ونقل الشيخُ بكرُ أبو زيد في " معجم المناهي الفظية " ( ص 320) عن الطاهر بنِ عاشور عن ترجمةِ البخاري فقال : " هذا تبويبٌ غريبٌ ، فإن إطلاقَ اسم الشهيدِ على المسلمِ المقتولِ في الجهادِ الإسلامي ثابتٌ شرعاً ، ومطروقٌ على ألسنةِ السلفِ فمن بعدهم ، وقد ورد في حديثِ الموطأِ ، وفي الصحيحين : أن الشهداءَ خمسةٌ غير الشهيد في سبيل اللهِ ، والوصف بمثلِ هذه الأعمالِ يعتمدُ على النظرِ إلى الظاهرِ الذي لم يتأكد غيرهُ ، وليس فيما أخرجهُ البخاري هنا إسنادٌ وتعليقُ ما يقتضي منع القولِ بأن فلاناً شهيدٌ ، ولا النهي عن ذلك .

فالظاهرُ أن مرادَ البخاري بذلك أن لا يجزم أحدٌ بكونِ أحدٍ قد نال عند اللهِ ثواب الشهادةِ ؛ إذ لا يدري ما نواهُ من جهاده ، وليس ذلك للمنعِ من أن يقال لأحدٍ : إنهُ شهيدٌ ، وأن يُجرى عليهِ أحكامُ الشهداءِ ، إذا توفرت فيه ، فكان وجه التبويب أن يكونَ : باب لا يجزمُ بأن فلاناً شهيدٌ إلا بإخبارٍِ من رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قوله في عامر بن الأكوع : " إنه لجاهدُ مجاهدٌ " . ومن هذا القبيلِ زجرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أم العلاء الأنصاريةِ حين قالت في عثمانَ بنِ مظعون : " ‏شَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ " ‏وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ ؟ " .ا.هـ.




القولِ الثاني :


جوازُ تسميةِ المقتولِ في سبيلِ اللهِ وغيرهِ ممن مات بسببٍ من أسبابِ الشهادةِ بـ " شهيد " ولو بالتعيين ، بناءً على الحكمِ الظاهرِ المبني على الظنِ الغالبِ ، وذلك لمن اجتمعت فيه الشروطُ ، وانتفت عنه الموانعُ في الأعمالِ البدنية الظاهرةِ دون الأعمالِ الباطنةِ كالإخلاصِ مثلاً .

واستدل أصحابُ هذا القولِ بما يلي :

‏1 - أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏يَقُولُ :‏ ‏لَمَّا طُعِنَ ‏‏حَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ ‏، ‏وَكَانَ خَالَهُ يَوْمَ ‏بِئْرِ مَعُونَةَ ‏ ‏قَالَ بِالدَّمِ هَكَذَا فَنَضَحَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ : " فُزْتُ وَرَبِّ ‏‏الْكَعْبَةِ " .

رواه البخاري (4095) .

قال الحافظُ ابنُ حجرٍ في " الفتح " (7/449) : " فُزْتُ وَرَبِّ ‏‏الْكَعْبَةِ " ‏أَيْ بِالشَّهَادَةِ " .ا.هـ.

وهذه شهادةٌ لنفسهِ ولم يُنكِر عليه النبي صلى الله عليه وسلم .

وأورد صاحبُ كتاب " أحكام الشهادة في الفقه الإسلامي " عبد الرحمن العمري آثاراً عن السلفِ حكم فيها بالشهادةِ لعددٍ من الصحابة منهم : هشام بن العاص ، وقُثَم بن العباس ، والبراء بن مالك ، والنعمان بن مقرنٍ .

وجاء في " سير أعلام النبلاء " (11/167) للذهبي عند ترجمةِ أحمد بن نصر المروزي عندما قتل في فتنة القرآن : " قَالَ ابْنُ الجُنَيْدِ : سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ يَتَرَحَّمُ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : خَتَمَ اللهُ لَهُ بِالشَّهَادَةِ ، قَدْ كَتَبْتُ عَنْهُ ، وَكَانَ عِنْدَهُ مُصَنَّفَاتُ هُشَيْمٍ كُلُّهَا ، وَعَنْ مَالِكٍ أَحَادِيْثُ .ا.هـ.

وذهب بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا القول ومنهم :



1 - شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ :



سُئل شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في الفتاوى (24/293) ما نصه :

وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ رَكِبَ الْبَحْرَ لِلتِّجَارَةِ ، فَغَرِقَ فَهَلْ مَاتَ شَهِيدًا ؟ .

فَأَجَابَ : نَعَمْ مَاتَ شَهِيدًا إذَا لَمْ يَكُنْ عَاصِيًا بِرُكُوبِهِ فَإِنَّهُ قَدْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " الْغَرِيقُ وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَالْحَرِيقُ شَهِيدٌ وَالْمَيِّتُ بِالطَّاعُونِ شَهِيدٌ وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ فِي نِفَاسِهَا شَهِيدَةٌ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ شَهِيدٌ " . وَجَاءَ ذِكْرُ غَيْرِ هَؤُلَاءِ .

وَرُكُوبُ الْبَحْرِ لِلتِّجَارَةِ جَائِزٌ إذَا غَلَبَ عَلَى الظَّنِّ السَّلَامَةُ . وَأَمَّا بِدُونِ ذَلِكَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْكَبَهُ لِلتِّجَارَةِ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ نَفْسِهِ وَمِثْلُ هَذَا لَا يُقَالُ : إنَّهُ شَهِيدٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .ا.هـ.



2 – سماحةُ الشيخِ عبدُ العزيزِ بنُ باز – رحمه الله - :



وقد سُئل سماحةُ الشيخِ عبدُ العزيز بنُ باز ما نصه :

إلى سماحة الوالد الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز حرسه الله ورعاه . (رحمة الله عليه)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد :

فأرجو من سماحتكم إفتائي في حكم إطلاق لفظة ( الشهيد ) على المعين ، مثل أن أقول : الشهيد فلان ، وهل يجوز كتابة ذلك في المجلات والكتب وجزاكم الله خيرا ؟

ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، بعده كل من سماه النبي صلى الله عليه وسلم شهيدا فإنه يسمى شهيدا؛ كالمطعون والمبطون وصاحب الهدم والغرق والقتيل في سبيل الله والقتيل دون دينه أو دون ماله أو دون أهله أو دون دمه ، لكن كلهم يغسلون ويصلي عليهم ما عدا الشهيد في المعركة فإنه لا يغسل ولا يصلى عليه إذا مات في المعركة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يغسل شهداء أحد الذين ماتوا في المعركة ولم يصل عليهم كما رواه البخاري في صحيحه عن جابر رضي الله عنه .

وفق الله الجميع لما يرضيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية

http://binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=2512


والشيخُ عبدُ العزيزِ بن باز يجعلُ من قتل في مكافحةِ المخدراتِ شهيداً ، وهذه نص الفتوى :



السؤال :

انتشرت في بلاد المسلمين المخدرات فهل يعتبر شهيدا من قتل من رجال مكافحة المخدرات المسلمين عند مداهمة أوكار متعاطي المخدرات ومروجيها ؟ ثم ما حكم من يدلي بمعلومات تساعد رجال المكافحة للوصول إلى تلك الأوكار ؟

الإجابة :

الحمد لله

لا ريب أن مكافحة المسكرات والمخدرات من أعظم الجهاد في سبيل الله ، ومن أهم الواجبات التعاون بين أفراد المجتمع في مكافحة ذلك ، لأن مكافحتها في مصلحة الجميع ؛ ولأن فشوها ورواجها مضرة على الجميع ومن قتل في سبيل مكافحة هذا الشر وهو حسن النية فهو من الشهداء ، ومن أعان على فضح هذه الأوكار وبيانها للمسئولين فهو مأجور وبذلك يعتبر مجاهدا في سبيل الحق وفي مصلحة المسلمين وحماية مجتمعهم مما يضر بهم ، فنسأل الله أن يهدي أولئك المروجين لهذا البلاء وأن يردهم إلى رشدهم وأن يعيذهم من شرور أنفسهم ومكائد عدوهم الشيطان ، وأن يوفق المكافحين لهم لإصابة الحق وأن يعينهم على أداء واجبهم ويسدد خطاهم وينصرهم على حزب الشيطان إنه خير مسئول .

http://www.islamway.com/bindex.php?s...&fatwa_id=2487



3 – اللجنةُ الدائمةُ لإدارات البحوث العلمية :



ورد إلى اللجنةِ الدائمةِ كما في " فتاويها " (12/23) سؤالٌ نصه :



9248 – هل يجوزُ إطلاقُ كلمة " الشهيد " على من استبان لنا منه أنه من أهل الصلاحِ والتقوى ثم قتل في سبيل اللهِ ، هل يجوزُ لنا أن يقولَ عنه شهيد ؟

ج . من قتل في سبيلِ الله في معركةٍ مع العدو وهو صابرٌ محتسبٌ فهو شهيدُ معركةٍ ، لا يغسلُ ولا يكفنُ بل يدفنُ بملابسهِ .

أما غيرُ شهيدِ المعركةِ فهو كثيرٌ ويسمى شهيداً كمن قتل دون عرضهِ أو نفسهِ أو مالهِ ، وكالمبطونِ والمطعونِ والغريقِ ونحوهم ، وهذا يغسلُ ويكفنُ ويصلى عليه .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآلهِ وصحبهِ وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية .

الرئيس : عبد العزيز بن باز

نائب الرئيس : عبد الرزاق عفيفي

عضو : عبد الله بن غديان .

عضو : عبد الله بن قعود .




الترجيح :


والراجحُ فيما ظهر من الأدلةِ – واللهُ أعلمُ – أن يقالَ : إنهُ لا يشهدُ لشخص بعينه أنه شهيدٌ إلا إذا توفي بسبب من أسبابِ الشهادةِ التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وشهد له المؤمنون بذلك ، فلا مانع من إطلاقِ لفظ شهيد عليه ، ولا محذور في ذلك ، وإن كان فيه شهادةٌ بالجنةِ .

‏عَنْ ‏‏أَنَسٍ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏قَالَ :‏ مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ : " وَجَبَتْ " ، ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا أَوْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ فَقَالَ : " وَجَبَتْ ‏" ، ‏فَقِيلَ ‏: " ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ لِهَذَا : وَجَبَتْ " وَلِهَذَا " وَجَبَتْ " قَالَ :‏ " ‏شَهَادَةُ الْقَوْمِ الْمُؤْمِنُونَ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ " .

رواه البخاري (1367) .

قال الحافظُ ابنُ حجر في " الفتح " (3/273) : " قَالَ الدَّاوُدِيّ : الْمُعْتَبَر فِي ذَلِكَ شَهَادَة أَهْل الْفَضْل وَالصِّدْق , لَا الْفَسَقَة لِأَنَّهُمْ قَدْ يُثْنُونَ عَلَى مَنْ يَكُون مِثْلهمْ , وَلَا مَنْ بَيْنه وَبَيْن الْمَيِّت عَدَاوَة لِأَنَّ شَهَادَة الْعَدُوّ لَا تُقْبَل . وَفِي الْحَدِيث فَضِيلَة هَذِهِ الْأُمَّة , وَإِعْمَال الْحُكْم بِالظَّاهِرِ .ا.هـ.

والشيخُ أحمدُ ياسين شهد لهُ الناسُ بالصلاحِ والاستقامةِ فيما ظهر لهم ، بل وظهرت عليه علاماتُ حسنِ الخاتمةِ ، فقد قُتل بعد أن أدى صلاةَ الفجرِ مع جماعةِ المسلمين .

وصدر من سماحةِ الشيخ عبدِ العزيزِ آل الشيخِ حفظهُ اللهُ بيانٌ استنكر فيه مقتل الشيخِ أحمد ياسين ، وأثنى عليه وهذا نصُ البيان :



مفتى المملكة يستنكر اغتيال الشيخ احمد ياسين


الرياض 1 صفر 1425ه- الموافق 22 مارس 2004م

واس : عبر سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ عن بالغ حزنه باغتيال الشيخ الشهيد أحمد ياسين على يد طغمة فاسدة ظالمة . جاء ذلك في كلمة وجهها سماحته فيما يلي نصها ..

الحمد لله رب العالمين وولي الصابرين وناصر عباده المؤمنين والصلاة والسلام على نبينا محمد إمام المتقين وقائد الغر المحجلين وقدوة العاملين المخلصين وعلى آله وصحبه ومن سار على دربهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين أما بعد ..

فإناً قد تلقينا ببالغ الحزن نبأ اغتيال الشيخ الشهيد / أحمد ياسين غفر الله له ورحمه ورفع درجته في المهديين وخلفه في عقبه في الغابرين على يد طغمة فاسدة ظالمة عليها من الله ما تستحق ولما كان معروفاً عن الشيخ رحمه الله صبره وجهاده ووقوفه في وجه الظلم سني حياته فإني أرجو أن تكون خاتمته هذه خاتمة السعادة وأن يكون من الشهداء الأبرار الذين قال الله عنهم " وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ . يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ . الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ . الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ [ آل عمران : 169 - 173 ] .

وإنا إذ نعزي أنفسنا وسائر إخواننا المسلمين والشعب الفلسطيني الشقيق وأهل الفقيد الذين نرجو من الله أن يكون شهيداً لنستنكر هذا الفعل الإجرامي الظالم وندعو كافة المنصفين في العالم قادة وشعوباً إلى الوقوف في وجه الظلم والظالمين وإلا فإن الله سوف يعمهم بعذاب من عنده وهذه سنة الله في كونه .

نسأل الله تعالى بمنه وكرمه وجوده وإحسانه أن يتقبل أخانا الشيخ أحمد ياسين شهيداً وأن يرفع درجته في عليين ويخلفه في عقبه في الغابرين وأن يدحر الظالمين وينصر عباده الموحدين إنه سبحانه سميع مجيب .

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

المفتي العالم للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ



وكفى بشهادةِ الشيخِ عبدِ العزيزِ آل الشيخ لهذا الرجلِ بأن جعلهُ من عدادِ الشهداءِ .

وأكتفي بهذا القدرِ ، وفيه كفايةٌ إن شاء اللهُ تعالى .




المسألةُ الثانيةُ : المسلمُ المقتولُ ظلماً :


المسلمُ المقتولُ ظلماً بغيرِ معركةٍ هل يأخذُ حكم الشهداءِ أم أنه يكونُ كعامةِ الموتى ؟

المسلمُ المقتولُ ظلماً له حالاتٌ ، وسأكتفي بالحالةِ التي تخصنا في البحثِ وهي :

أن يقتلَ بيدِ كافرٍ حربي كما فُعل مع الشيخِ أحمد ياسين :

ذهب الجمهورُ من الحنفيةِ والحنابلةِ والصحيحِ من مذهب المالكيةِ وقول عند الشافعيةِ إلى أن مقتولَ الحربي بغيرِ معركةٍ شهيدٌ على الإطلاقِ ، بأي صورةٍ كان ذلك القتلُ ، سواءٌ كان غافلاً أو نائماً ، ناصبهُ القتال أو لم يناصبهُ .

وذهبت الشافعيةُ ، وقول عند المالكيةِ إلى أن مقتولَ الحربي إذا كان على وجهِ الغيلةِ لا يكونُ شهيداً ، ومثلهُ لو أسر الكفارُ مسلماً وقتلوه صبراً ، فلا يكون شهيداً بهذه الحالةِ ، لكن إن حصلَ من المسلمِ مقاومةٌ ومقاتلةٌ ، فإنهُ يكونُ شهيداً ، فيكونُ قولهم موافقاً للجمهور في هذه الصورةِ .

فقد جاء عند الشافعية قولهم : " لو دخل حربي بلادَ الإسلامِ فقاتل مسلماً فقتلهُ ، فهو – يريد المسلم – شهيد قطعاً .ا.هـ.

وإسرائيل في فلسطين تعتبرُ دولةً محاربةً ولا شك .

أسألُ اللهَ جل وعلا أن يجعلَ في هذا البحثِ البيانَ والفائدةَ ، وأن ينفعَ به .


كتبه

عبد الله زقيل

5 صفر 1425 هـ




فتوى سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين عن سيد قطب وحسن البنا 2004-02-27

المصدر / الكاتب : الموقع



بعض الشباب يبدعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويقولون أيضا نفس القول عن حسن البنا ويقولون عن بعض العلماء أنهم خوارج وحجتهم تبيين الأخطاء للناس ، وهم طلبة حتى الآن , أرجو الإجابة حتى إزالة الريب لنا ولغيرنا حتى لا يعم هذا الشيء .

الجواب :

الحمد لله وحده ... وبعد

لا يجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول النبي (صلي الله عليه وسلم) : (من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك حار عليه) ، وفي الحديث : (أن من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما) ، وفي الحديث: (أن رجلا مر برجل وهو يعمل ذنبا فقال والله لا يغفر الله لك . فقال من ذا الذي يتألي علي أني لا أغفر لفلان ، إني غفرت له وأحبطت عملك).

ثم أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر

ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستحق ـ
ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما ، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما ،

ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي ، وابن الجوزي وابن عطية ، والخطابي والقسطلاني ، وأمثالهم كثير ، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ وكذلك محامل على الشيخ عبد الرحمن وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير ..

سامحك الله فيما قلته عن سيد قطب