رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عزيزي منيب ^_^ :
يا هلا ^_^
اقتباس:
هل الاسلام دين طبقية و استبداد؟؟؟
أولاً .. الحمد لله أنك اقتنعتَ أن الخلاف جوهري و ليس الأمر مجرد اختلاف في المصطلحات n_n
هذه أولى الخطوات في النقاش .. و هو الإقرار بالفرق بين الأمرين و تمييز كليهما ^^
ثانياً .. لا ..
الإسلام ليس دين طبيقة و استبداد ..
بل هو دين عدل و إنصاف ^_^
اقتباس:
ام اذا قلت لا, فانت مطفى النور و مش عارف بتقول ايش
قد قلت ُ لا ^_^
فما وجه إطفاء النور و عدم المعرفة بما أقول ^_^ ؟
اقتباس:
الم يقل الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه ((متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً))
بلى قال ذلك ..
لكنه قالها زجراً لعمرو بن العاص رضي الله عنه لما بدر من ولده من ضرب الفتى القبطي ..
فهو كاستغلال المنصب ( من ابن عمرو بن العاص ) .. لا شأن له لا بالحرية الفردية .. و لا بالحرية الدينية .. و لا بالحرية الانتخابية :D
و لا شأن له بالشورى .. و لا نظام الحكم ^_^
ولدتهم أمهاته أحراراً .. خلاف العبيد .. فهم ليسوا أرقاء ..
ففعلُ ابن عمرو من الاستعباد و الظلم .. لا من المشورة و لا من غير ذلك مما يتعلق بحديثنا :blackeye:
اقتباس:
فكل ما تنادون به هو استمرار للاستعباد المنهى عنه شرعاً
أما الشرع .. فقد استشهدنا بالقرآن و ما عليه الصحابة ..
فماهو المنهي عنه شرعاً من ما ذكر حمصي :33: ؟
و ما هو الأمر الغير معقول الذي ذكرناه :ponder: ؟
بل إن الشورى و الهيئة التي بينها حمصي مشكوراً مأجوراً هي عين الحكمة و عين العقل ^^
و قد أوردت ُ أشعار الحكماء في ذلك .. فلماذا الأمر منهي عنه عقلاً ^_^ ؟
أما أنت فلم تتكلم إلا من عاطفة يا منيب ;)
فإن رأيت َ نقطة من النقاط مخالفة للشرع أو للعقل أو لكليهما .. فبين وجه المخالفة و اذكر الدليل الشرعي أو العقلي على خلافها .. و لا تكتف ِ بنظرتـــِــك أو فهمك للأمر ^_^
^_^
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
لم اتابع الموضوع والردود لأسف وان كان النقاس انحصربين حمصي وبين اخ فلسطيني وبين مونيب ووولف فلا داعي لوجود البقية على ما اظن
...
على كل حال
اخي حمصي بالله عليك اكثر ما اكرة في الوجود ان يرد علّى احدهم بإقتضاب بعد ان اتعبت نفسي ورددت عليه ومن منظور انا اعلم اكثر منك وانتهى
ان كان بكلامي خطأ كما تظن ارجوا تفنيدة وشكرآ لك
رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
لم اتابع الموضوع والردود لأسف وان كان النقاس انحصربين حمصي وبين اخ فلسطيني وبين مونيب ووولف فلا داعي لوجود البقية على ما اظن
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
...
على كل حال
اخي حمصي بالله عليك اكثر ما اكرة في الوجود ان يرد علّى احدهم بإقتضاب بعد ان اتعبت نفسي ورددت عليه ومن منظور انا اعلم اكثر منك وانتهى
ان كان بكلامي خطأ كما تظن ارجوا تفنيدة وشكرآ لك
اسف و اعتذر ان كنت فهمت من كلامي اهانة او ما شابه
أتمنى ان تقرأ الموضوع و جميع الردود, خاصة اخر صفحتين ففيهما الزبدة
و ابداً لم نقل لا يوجد داع للبقية, بل البقية عليهم الاكتفاء بالقراءة الى حين الانتهاء من الموضوع, ثم فليشاركوا
و الموضوع حالياً وصل الى نقطة المقارنة بين النظام الملكي و النظام الديمقراطي, و كلاهما فيه مخالفة شرعية, و لكن هذا من باب من افضل الأسوء؟
بالنسبة لردي عليك فوالله لم يكن تعالماً, و لكن لشدة الانشغال مع كثرة الردود تكاسلت عن الرد عليك خاصة و ان معظم اسئلتك ساجيب عنها ولو بعد حين,
و على الرغم من ذلك سأشرع الان بكتابة رد على تلك المشاركة فقط لئلا تحمل في قلبك علينا,,,
رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
لا اعلم كيف يكون نظام الحكم مين بدقة !!
لكن انا اعلم, و قد شرحته لكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
نظام الحكم في الصين في القرن السابع يختلف عن نظام الحكم في الجزيرة العربية في نفس القرن
نظام الحكم في الدولة العباسية يختلف تمامآ عن نظام الحكم في الدولة الاسلامية الاولى دولةالخلفاء الراشيدن
نظام الحكم في الويلات المتحدة الامريكية في القرن الواحد والعشرين يتختلف عن نظام الحكم في جمهورية العربية السورية من نفس القرن!!
نظام الحكم في انجلترا يختلف في عن نظام الحكم في فرنسا وفي المانيا
لكن نظام الحكم الاسلامي الذي امرنا الله به لا يختلف, اين الاشكال؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
انت تقصد معنى الحكم بالمطلق ولا تقصد نظام الحكم
هذا ما اسميه ازمة مصطلحات,,,,
انا بينت معنى نظام الحكم الذي اتكلم عنه في مشاركاتي, فراجعها
لكن للنظر الى معنى اصطلاحاتك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
فالحكم بمعنى ان يجلس انسان على العرش "هذا لم يختلف منذ بدء التاريخ"
اما نظام الحكم بمعنى مجموعة القوانين والطرق التي تدار بها شؤون العامة والبلاد "فذالك متغير تمامآ"
............في الواقع نعم, في الاسلام لا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
اما عن نظام الحكم في الإسلام ..
وتلك القضية من اكثر القضايا خلافآ بين الحركات السلامية الاصولية
بل الحركات الاسلامية الاصولية مخالفة للاسلام في تحزبها و تحولها الى حركات
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
فالملك لله وحده لا شريك له وهو مالك الملك
نعم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
الملك لله اما الحاكمية للبشر
لا! الحكم لله عز وجل قال تعالى: و من لم يحكم بما انزل الله فؤلئك هم الكافرون
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
من وجة نظر السنة ان الحاكمية يجب ان تكون بين نخبة من الفقهاء والعلماء والخبراء
الذين يختارون من يرونة صلاحآ للحكم في البلاد
نعم, هذا كلام سليم
...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
سيدنا محمد كان يتلقى وحيآ و اوامر من الله عز وجل
بعد وفاتة انقطع هذا الوحي ،
سُمى من تبع سيدنا محمد في الحكم "خليفة رسول الله"
اي ان الحاكم "هو من يخلف سيدنا محمد في تسيير امور المسلمين"
اي انة خليفة في واجبات النبي الدنيوية
.
..طيب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
لكن حتى تلك القضية لم تحدد في الإسلام تمامآ
هذا رأيك, و نحن بينا انها حددت
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
فالذي قسم المسلمين بين شيعة وسنة
هو نظام الحكم
الذي قسم المسلمين الى سنة و شيعة هو الدس و الكيد و افتراء الكذب
اما الذي سبب الخلاف بين الصحابة فقد كان اجتهاد من كل طرف
فطرف يقول لا بيعة الا بعد اخذ القصاص لعثمان
و طرف يقول قتل قتلة عثمان يحدث الفتنة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
واختيار الخليفة "وفاز بالخلافة الاقوى ، ومن يمتلك القوه السياسية والإقتصادية"
(معاوية)
..
لا معاوية رضي الله عنه لم يكن الاقوى
بل علي رضي الله عنه كان هو الاقوى
و الحسن تنازل حرصا على توحيد المسلمين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
اما عن الشورى ، فكما ذكرت " يجب ان تكون بين نخبة من الفقهاء والعلماء والخبراء
الذين يختارون من يرونة صلاحآ للحكم في البلاد"
طيب و هذا الذي قلناه من البداية
....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
المشكلة ان نظام الحكم في الإسلام لم يحدد تمامآ وهذا ما ادى لى انقسام المسلمين بين شيعة لعلي "وهو الاحق بالخلافة" وانصار لمعاوية "وهو من امسك الخلافة"
...
لا غلط
موضوع السنة و الشيعة لم يكن في عهد الصحابة بل بعدهم
و علي هو من كان خليفة للمسلمين, و من بعده الحسن , ثم تنازل الحسن لمعاوية حقناً للدماء و توحيداً للصفوف
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
نظام الحكم في الدولة الإسلامية مثل كل الأنظمة في عصرة
نظام استفاد من دولة الفرس ومن دولة الروم
وكل تلك الامبراطوريات والدول كانت عبارة عن دول يحكما رجل واحد امبراطور، قيصير،، إلأخ
لدينا اصبح خليفة "الحاكم بأمر الله"
كما قلت هذه النظام الاسلامي مبين, و هو نظام الخلافة و هو الذي عمل به من ابوبكر الى معاوية, ثم بدأ النظام الملكي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
الدولة الاموية النظام فيها كان ملكيآ وراثيآ
اي انه لم يكن نظام خلافة, ففيه مخالفة شرعية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
ومثلها العباسية
اي انه لم يكن نظام خلافة, ففيه مخالفة شرعية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
ومثلهما العثمانية :31:
اي انه لم يكن نظام خلافة, ففيه مخالفة شرعية
النظام الملكي فيها مخالفة لواجب من واجبات البيعة (و هي اخذ البيعة حال الحياة لولي العهد)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
حتى صلاح الدين اسس دولة الايوبية "الملكية الوراثية"
اي انه لم يكن نظام خلافة, ففيه مخالفة شرعية
..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
نظام الحكم في الدولة الإسلامية هو كما يقول لنا التاريخ "ملكية دكتاتورية وراثية"
اي انه لم يكن نظام خلافة, ففيه مخالفة شرعية, الا في عصر الخلافة الراشدة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
....
يجب ان نعيد تعيرف الدولة ايضآ
لا نحتاج الى اعادة تعريف اي شي, فنتعامل مع المصطلحات كما هي مفهومة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
والديموقراطية
الديممقراطية: تحكم الشعب في اختيار الرئيس, هو يعرض برنامجه السياسي للشعب و من ثم يلتزم به, ويكون القانون وضعي و يمكن تغيره اذا صوت الشعب لذلك, و بعد عدة سنوات يتم انتخاب رئيس اخر
الديمقراطية الاسلامية التي يطالب بها الاخوة هي: يتم اختيار عدة مرشحين من قبل اهل الح و العقد كلهم يصلحون للامارة, ثم يختار الشعب بالتصويت الانسب, ثم يكون الحكم بشرع الله, ثم بعد عدة سنوات يتم اما اعادة انتخابه او انتخاب غيره
فالنقطة التي نختلف فيها معهم هي فقط "ثم بعد عدة سنوات يتم اما اعادة انتخابه او انتخاب غيره
و قد بينت مفاسد هذا الامر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
والدكتاتورية
نحن حتى الان نتكلم عن نظام الخلافة الاسلامية و نظام الديمقراطية, و لم نتطرق الى النظام الملكي (الاسلامي او العادي) و لا الى النظام "الملكي الديمقراطي"
و بعض الاخوة يريد مقارنة بين الديمقراطية و الملكية, و انا اسأل:
هل نقارن بين الديمقراطية الاسلامية و الملكية الاسلامية؟
ام نقارن بين الديمقراطية و الملكية؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shalashaska
لكي نضع النقاط على الحروف
اتمنى ان اكون اجبت على ما تريده, و لتفهم كلامي هنا بدقة فلا بد ان تقرا مشاركاتي السابقة
رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
اقتباس:
لكن انا اعلم, و قد شرحته لكم
سأعود لقرائتة
اقتباس:
لكن نظام الحكم الاسلامي الذي امرنا الله به لا يختلف, اين الاشكال؟
اقتباس:
............في الواقع نعم, في الاسلام لا
الدين اسلامي دين صالح لكل زمان ولكل مكان ، ولكن في زمن سيدنا محمد لم يكن هنالك وظيفة رئيس وزراء
او وزير مواصلات مثلآ ، او حتى نظام التدوين
الذي اقتبسة سيدنآ عمر من الفرس
اذن نظام الحكم يختلف
الإسلام مطلق ثابت
نظام الحكم نسبي متغير
[QUOTE]هذا ما اسميه ازمة مصطلحات,,,,
انا بينت معنى نظام الحكم الذي اتكلم عنه في مشاركاتي, فراجعها
لكن للنظر الى معنى اصطلاحاتك[/
QUOTE]
خطأ، هنالك فرق بين الحكم بالمطلق
ونظام الحكم بالعام
ليس خلافآ على مصطلح بسيط
اقتباس:
بل الحركات الاسلامية الاصولية مخالفة للاسلام في تحزبها و تحولها الى حركات
بالطبع
اقتباس:
لا! الحكم لله عز وجل قال تعالى: و من لم يحكم بما انزل الله فؤلئك هم الكافرون
اذن كل الانظمة العربية المتخلفة
وكل الانظمة الغربية المتقدمة ،كذالك!
اقتباس:
نعم, هذا كلام سليم
وهذا هو نظام الحكم في الإسلام
الذي لم يطبق سوى في دولة الخلفاء الراشدين فقد
اذن لم يكن هنالك نظام حكم متبع او متعارف علية في الاسلام
والدليل انة طبق لفترة قصيرة جدآ جدآ
هذا ما اقصدة بالإقتضاب :)
اقتباس:
هذا رأيك, و نحن بينا انها حددت
لم تحدد والدليلانظر من حولك
ما نحن فيه
الإسلام دين العدل والمساواه والحرية
والدول الإسلامية هي دول الظلم والدكتاتورية
ايضآ كما ذكرت نظام الحكم في الدولة الاسلامية
اموية،عباسية،عثمانية إلخ كانت ملكية دكتاتورية كما ذكرت لك "وكما وافقتني"
اذن لم يمارس نظام الحكم في الإسلام الا في فترة بسيطة وهي فترة الخلفاء الراشدين
وبالعقل ، بما ان نظام الحكم محدد لما لم يخرج عالمآ
لكي يأمر بإعادتة في اثناء الدول الملكية التي سبق ذكرها "سوى ابن تيمية"
وقلة تعد الإصبع
اقتباس:
الذي قسم المسلمين الى سنة و شيعة هو الدس و الكيد و افتراء الكذب
اما الذي سبب الخلاف بين الصحابة فقد كان اجتهاد من كل طرف
فطرف يقول لا بيعة الا بعد اخذ القصاص لعثمان
و طرف يقول قتل قتلة عثمان يحدث الفتنة
اخي الكريم من قرائة متأنية لردك اعتقدت انك تعتقد اني شيعي :31: ارجوا ان اكون اخطأت
لكني حسبتها كذالك:)
على كل حال لست شيعيآ
لكني اعتقد ان ما قسم الإسلام بين شيعة لعلي وانصار لمعاوية
هو نظام الحكم
او الخلافة التي ذهبت لمعاوية
ففقد ذكرت عن نظام الحكم للسنة وهو الشورى
اهل الحل والعقد الذين يختارون الاصلح للخلافة
اما لد الشيعة فيجب ان يكون الخليفة من نسل سيدنا محمد ! من ال بيت رسول الله اي من يرتدي عمامة سوداء
اقتباس:
لا معاوية رضي الله عنه لم يكن الاقوى
بل علي رضي الله عنه كان هو الاقوى
و الحسن تنازل حرصا على توحيد المسلمين
معاوية رضي الله عن
كان يتخذ جنودآ محترفين لحراستة
سيدنا علي رضي الله عنة لم يفعل ذالك
معاوية كان من عائلة سفيان التي تمتلك مصالح تجارية كبرى في الشام الذي اسس بها خلافتة
على لم يكن لدية ذال
معاوية كان من النخبة القرشية
على من عامة الشعب
ومن قسم المسلمين شطرين بين شيعة وسنة
هو نظام اختيار الخليفة
اي نظام الحكم الذي لم يحدد
وان كان قد حُدد من قبل اذن لما حصلت الفتنة !!
وهل تعلم ان في زمن الدولة الاموية كان ال بيت رسول الله سبون على المنابر
الى ان منع ذالك سادس الخلفاء الراشدين عمر ا بن عبد العزيز
اقتباس:
طيب و هذا الذي قلناه من البداية
هذا الاقتضاب :)
على كل حال اخي الكريم لم اقرأ الردود اعذرني
النقاش كان يدور بينك وبين فلسطيني والردود طويلة لم اقرأها حتى الأن
اقتباس:
لا غلط
موضوع السنة و الشيعة لم يكن في عهد الصحابة بل بعدهم
و علي هو من كان خليفة للمسلمين, و من بعده الحسن , ثم تنازل الحسن لمعاوية حقناً للدماء و توحيداً للصفوف
اقتباس:
موضوع السنة و الشيعة لم يكن في عهد الصحابة بل بعدهم
لأن نظام الحكم في الإسلام لم يحدد
اقتباس:
كما قلت هذه النظام الاسلامي مبين, و هو نظام الخلافة و هو الذي عمل به من ابوبكر الى معاوية, ثم بدأ النظام الملكي
اذن اخي الكريم نظام الحكم الإسلامي هو في الدولة النبوية
دولة الخلفاء الراشدين فقد
كما اعتقد وكما وافقتني في الرأي
اقتباس:
اي انه لم يكن نظام خلافة, ففيه مخالفة شرعية
اي انه لم يكن نظام خلافة, ففيه مخالفة شرعية
اي انه لم يكن نظام خلافة, ففيه مخالفة شرعية
النظام الملكي فيها مخالفة لواجب من واجبات البيعة (و هي اخذ البيعة حال الحياة لولي العهد)
حسنآ نحن متفقون على تلك النقاط
اقتباس:
لا نحتاج الى اعادة تعريف اي شي, فنتعامل مع المصطلحات كما هي مفهومة
انني لا اريد كما قالت الحكمة القديمة
ان نفسر الماء بعد الجهد بالماء
لكن اريد وضع النقاط على الحروف كما ذكرت
الدولة هي شيء نسبي
يتغير بظروف الزمن المحيطة به
مثل نظام الحكم تمامآ
اقتباس:
نحن حتى الان نتكلم عن نظام الخلافة الاسلامية و نظام الديمقراطية, و لم نتطرق الى النظام الملكي (الاسلامي او العادي) و لا الى النظام "الملكي الديمقراطي"
و بعض الاخوة يريد مقارنة بين الديمقراطية و الملكية, و انا اسأل:
هل نقارن بين الديمقراطية الاسلامية و الملكية الاسلامية؟
ام نقارن بين الديمقراطية و الملكية؟
انا اردت ان نوضح تلك المعاني بسبب انها التصقت بالحكام المسلمين الملكيين السابقين والحاليين
اقتباس:
الديممقراطية: تحكم الشعب في اختيار الرئيس, هو يعرض برنامجه السياسي للشعب و من ثم يلتزم به, ويكون القانون وضعي و يمكن تغيره اذا صوت الشعب لذلك, و بعد عدة سنوات يتم انتخاب رئيس اخر
الديمقراطية الاسلامية التي يطالب بها الاخوة هي: يتم اختيار عدة مرشحين من قبل اهل الح و العقد كلهم يصلحون للامارة, ثم يختار الشعب بالتصويت الانسب, ثم يكون الحكم بشرع الله, ثم بعد عدة سنوات يتم اما اعادة انتخابه او انتخاب غيره
فالنقطة التي نختلف فيها معهم هي فقط "ثم بعد عدة سنوات يتم اما اعادة انتخابه او انتخاب غيره
و قد بينت مفاسد هذا الامر
اقرب تعريف لها هي حكم الشعب برأيي
لكن الديموقراطية هي ايضآ مصطلح خلافي:D
مثلة مثل نظام الحكم في الإسلام
مثلة مثل الليبرالية
اعذرني لكن كما يقول فولتيير
((الديموقراطية الحقيقية لم توجد ولن توجد قط ))
اقتباس:
هل نقارن بين الديمقراطية الاسلامية و الملكية الاسلامية؟
ام نقارن بين الديمقراطية و الملكية؟
اعتقد الشورى الإسلامية والملكية الإسلامية
اي الأول
اقتباس:
اسف و اعتذر ان كنت فهمت من كلامي اهانة او ما شابه
أتمنى ان تقرأ الموضوع و جميع الردود, خاصة اخر صفحتين ففيهما الزبدة
و ابداً لم نقل لا يوجد داع للبقية, بل البقية عليهم الاكتفاء بالقراءة الى حين الانتهاء من الموضوع, ثم فليشاركوا
و الموضوع حالياً وصل الى نقطة المقارنة بين النظام الملكي و النظام الديمقراطي, و كلاهما فيه مخالفة شرعية, و لكن هذا من باب من افضل الأسوء؟
بالنسبة لردي عليك فوالله لم يكن تعالماً, و لكن لشدة الانشغال مع كثرة الردود تكاسلت عن الرد عليك خاصة و ان معظم اسئلتك ساجيب عنها ولو بعد حين,
و على الرغم من ذلك سأشرع الان بكتابة رد على تلك المشاركة فقط لئلا تحمل في قلبك علينا,,,
اشكرك للتوضيح
وسأقرأ الردود بإذنة تعالى
اقتباس:
و ابداً لم نقل لا يوجد داع للبقية,
لا اخي الكريم، انا اقصد انه من الأفضل كما هو واضح حصر النقاش بينك وبين فلسطيني
وبين وولف ومونيب
لمصلحة الأعضاء المتابعين
فأنا اتابع ردود وولف
وهكذا.
جمعة مباركة لك ولنا ولجميع المسلمين بإذن الله
تحياتي
رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
نعم لم يطبق النظام الاسلامي بكل حذافيره الا في فترة الخلفاء ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم الحسن ثم كان الملك من معاوية رضي الله عنه اذ اخذ البيعة لخليفته -ابنه- حال حياته خوفا من تفرق الامة من بعده, فكان ذلك منه بداية الملك في الاسلام
و رحمه الله فقد نظر الى الخلافة و لسان حاله يقول:
1- ان انا اخذت البيعة ليزيد من جميع الاقطار الاسلامية بما فيهم اهل المدينة حال حياتي فسوف اقع في مخالفة لواجب من واجبات البيعة و هي كونها بعد وفاة الخليفة السابق و سنصير الى الملك, لكن بهذا سأضمن ان بعد وفاتي لن يختلف المسلمون
2- و ان انا لم اخذ البيعة لاحد و جعلتها ترشيحاً كما فعل ابوبكر لعمر و عمر لستة او علي للحسن او تركتهم بلا ترشيح كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم و عثمان فستتتفرق الامة و نرجع الى الاختلاف, اذ اهل الشام و مصر يريدون والياً من الشام, و اهل المدينة و العراق يريدون الحسين
و لما نظر الى المصلحة "توحيد الامة" و المفسدة "الملك" رجح ان توحيد الامة بالملك على جعلها مختلفة متفرقة بسبب الفتن المحيطة بذاك العصر
و رغم ذلك تفرقت الامة, و حصل الملك و كان امر الله قدراً مقدوراً
, و لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لتنقض عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتفضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة
, و لذا اخبر صلى الله عليه وسلم فقال: خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله الملك من يشاء
و من بعد معاوية تحول النظام الى نظام "ملكي اسلامي ان صح التعبير"
ثم انتهى الامر بان صار ملكياً بحتاً
بالنسبة للفتنة التي حصلت في عصر الصحابة فمن ما كتبته يظهر لي انك لم تضبط الامر, و عندك بعض اللبس في ما حصل, و بما ان السلف كانوا ينهون عن الخوض فيها امام العامة مخافة ان لا يفهم الناس, فليكن لي فيهم اسوة حسنة
لا مانع لدي ان اشرح و اناقش فيها على الخاص لا في موضوع يقرأه الكبير و الصغير و العاقل و الجاهل...
ولم اعتقد انك شيعي, و لم افكر في ذاك ابداً, لكن لا اشك انك لم تضبط ما حصل بين الصحابة ضبطاً تاماً
و موقفنا اهل السنة كما لا يخفى عليك الاستغفار لهم رضوان ربي عليهم, فكل كان مجتهداً طالباً للحق لا طالباً للدنيا, فمن أخطأ فله اجر و من اصاب فله اجران, و عدم الخوض في ما حصل لئلا يكون في قلب احد غل لهم, رغم ان من فهم حقيقة ما حصل لم يستطع الا ان يزداد شوقه و اعجابه بذاك الجيل
...........
قبل ان ابدأ المقارنة بين النظام الملكي الاسلامي و النظام الديمقراطي الاسلامي اتمنى أن تقرأ الموضوع كاملاً لاني لا احب الاسئلة المكررة , ثم ان كان ما زال عند احد ليس او سؤال عن نظام الخلافة فليسأل و الا فسأكمل في المقارنة...
رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
السلام عليكم
كنت اجهز لرد طويل لكني اعرضت بالنهايه
شكرا على الاجابات حمصي وعندي تحفظ على بعض الاجابات
ربما نفتح نقاش فيها في وقت اخر عندما ابحث جيدا واقرأ جيدا ^^
رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة IL C a p i t a n o
شكرا على الاجابات حمصي وعندي تحفظ على بعض الاجابات
ربما نفتح نقاش فيها في وقت اخر عندما ابحث جيدا واقرأ جيدا ^^
عفواً اخي الكريم, و من الطبيعي ان يكون عندك بعض التحفظات, و من غير الطبيعي ان تقتنع من أول المرة,,, و ما دمت باحثاً فستصل ان شاء الله, و لا بأس من الخلاف في ما لم تجمع عليه الامة, و لن يكون هذا محل اختلاف للقلوب, و انما هو بحث و مدارسة بين الاخوى للوصول الى الحق,
و ان احتجت اي شيء فانا حاضر,,,
رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
^
^
^
شكرا وما تقصر
ومافي اختلاف بالقلوب ان شاء الله ^^
هي مثل ما قلت بحث ودراسه من اجل الوصول الى الحق
رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم
أكتب مساندة للأخ الكريم في أن الحكم إسلامي استشاري و ليس جمهوري او ديمقراطي
قد يكون هذين الاثنين بعد التعديلات الكثيرة و التنقيحات الدقيقة تحت اسم الحكم الاسلامي الاستشاري
المجتمع والنظام الاسلامي
لا شك ان الاسلام له نظام خاص للحكم وادارة شؤون المجتمع، كما لا شك في ان هذا النظام الاسلامي الخاص قد طبق في البلاد الاسلامية طيلة ثلاثة عشر قرناً حتى سقوط الدولة الاسلامية قبل اكثر من نصف قرن ـ سواء كان التطبيق تاماً أو ناقصاً ـ.
ثم انه قد يسمع الانسان أن الحضارة الاسلاميّة كانت مثالية إلى أبعد الحدود وان الاسلام متكفل ـ بحكمة قوانينه السماوية العادلة ـ لحل مشاكل العالم وأنّه لو أعيد إلى الحكم صارت الدنيا جنّة نعيم وعاش الناس في ظلها حالمين ناعمين، سعداء هانئين.
و عليه: فما هو ذلك النظام؟
و هل بإمكان النظام الاسلامي أن يعود إلى الحياة في عصر الفضاء والذرّة وعصر الانترنت والمعلوماتية؟
و كيف يحل الاسلام المشاكل اذا أخذ بالزمام؟
إنّها أسئلة تستحق الجواب...
و قد تثير هذه الاجوبة ـ التي نذكرها على الاسئلة هنا ـ دهشة القارىء وتعجبه واستغرابه ويظن انا نتكلّم عن المدينة الفاضلة، مع اننا على استعداد تام لا ذهاب دهشته وازالة تعجبه واستغرابه وذلك باقامة الادلة الاسلامية على الاجوبة وعرض نماذج واضحة من تاريخ الحكم الاسلامي الناصع، مما يثبت قدرة النظام الاسلامي على العودة إلى الحياة والاخذ بالزمام وذلك بكل كفاءة وجدارة، اذ هو النظام الوحيد من بين انظمة العالم ـ قديماً وحديثاً ومستقبلاً ـ القادر ـ بحكمة قوانينة السماوية ـ على ادارة العالم المتقدم والمتفتح، ادارة تبلّغه آماله وتحقق له امانيّه وتحل له مشاكله وترفع عنه ازماته وتكشف ما به من سوء وضر وجهل ومرض وتوصله إلى ساحل الامن والامان وتنزله شاطىء السعادة والسلام وهذا النظام يحتوى على كل مقومات الرقي والتقدم وجميع ما يحتاجه الانسان في هذا المضار: من سياسة واقتصاد وحرية وغير ذلك نشير اليها باختصار:
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الاسلام والسياسة
س: هل في الاسلام سياسة؟
ج: نعم، فيه أفضل قسم من أقسام السياسة واجمل نوع من انواع إرادة البلاد والعباد.
س: هل الحكم في الاسلام جمهوري، أو ملكي؟
ج: لا جمهوري ولا ملكي ـ بالمعنى المصطلح لهما في قاموس عالم الغرب اليوم ـ بل استشاري ويصح أن يطلق عليه باعتبار الاستشارية اسم: الجمهوري، فانه ليس الحكم في الاسلام ملكياً وراثياً.
س: ما هي مواصفات الحاكم الاسلامي؟
ج: انه رجل مؤمن، متفقه في الدين تماماً ويعرف شؤون الدنيا ويتحلى بالعدالة التامة، فمهما توفرت في الانسان هذه الشروط ورضي به أكثر الناس، صار حاكماً وإذا فقدت إحدى هذه الشروط عزل عن منصبه فوراً ولكن اذا لم ترض الامة ببقائه رئيساً حق لهم تبديله إلى غيره ممن جمع الشرائط.
س: من يعين الحاكم الاسلامي؟
ج: أغلبية الامة هذا اذا لم يكن معصوماً عيّن من قبل اللّه سبحانه وتعالى كالنبي والائمّة الاطهار(عليهم السلام)...
رد: نظام الحكم في الاسلام - كما افهمه -
ههههههههه وش فيهم الشيعة كثرانين هاليومين...
