احنفالات الشيعة 2004 تشويه للأسلام (صور)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

روى الكليني في الاصول من الكافي: عن جعفر بن محمد (ع) قال: قال عفير (وهو حمار يملكه رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم) بأبي أنت وأمي ان أبي حدثني عن ابيه عن جده عن ابيه أنه كان مع نوح عليه السلام في السفينة فقام اليه نوح عليه السلام فمسح كفله ثم قال: يخرج من صلب هدا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم, فالحمد لله الدي جعلني دلك الحمار !!!!!!

المصدر : الاصول من الكافي (1\237)


وأنا احيل هده الرواية لعلماء الحديث عند الرافضة ليخرجوا لنا سند هده الرواية الحمارية لاننا نخشى من وجود حمار كداب او ضعييف, لان الفترة الزمنية ما بين نوح عليه السلام و الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم تقدر بآلاف السنين وهده فترة لا يمكن ان يعيشها أربعة حمير, الا ان يكونوا قد نالوا بركة من صاحب السرداب فطالت أعمارهم والحمد لله على نعمة العقل.

في الحقيقة يأخ zoro يبدو أنه أحترق دمك عندما رأيت فضائح علمائك وهو يشفشون قادة الامريكان وبدأت تهذي بكلام متناقض لم نستطع فهمة .

اقتباس:

---

الان اتعتبرون هذه الصور تمثيل شيء من الاسلام ؟

---

بالطبع نرفضها ونعتبرها تشويهاً للاسلام , سواءً كانت صور التطبير أو صور ششفشفة علمائك الرافضة
للامريكان . لذلك ننشادهم بأن تكفوا عن تشويه صورة الاسلام بما تفعلونه . ولا داعي لان تغضب اذا اظهرنا حقيقتكم .

اقتباس:

---

هذه الصور تمثل مذهب السنه يا جماعه فهم يمارسونها بمطلق الحريه

---

لا يأخي الكريم .. هذه صور التطبير والتبويس التي يقوم بها قومك .

اقتباس:

---

الان خرج مذهبكم على اصله وللاسف لقد قمتم ايه المراهقين برتكاب جنح عضيم على بعض الاعضاء الذين قد يكون فيهم ذره من الايمان والمصداقيه في دينهم

---

كل هذا لأننا فضحناكم ؟ ياخي الكريم الغرض من الفضيحة هو النهي عن المنكر حتي يراها الشيعة ويستنكرونها . فربما كان بكم الخير لتنهوا هذه السفاسف.

اقتباس:

---

واناشد المراقب ان يطرح السؤال على نفسه هل تمثل لك هذه الصور التي وضعها مجموعه من المراهقين شيء من الادميه ام ان مذهبكم يسمح لك بوضعها واغتصاب الفتيات الشيعه ؟

---

بالطبع ياخي الكريم هذه الصور التي تمثل مايفعله قومك لا تمثل شيئاً من الانسانية . فكيف لهم أ
ن يشقوا رأس طفل صغير لا يعلم شيئا بهدف التقرب الى الله والعياد بالله؟بالفعل هذه أفعال حيوانية أما عن اغتصاب الفتيات الشيعيات. فهل يعني نشر صور أفعال الرافضة اننا اغتصبنا فتيات الشيعة؟؟ كما انه في الحقيقة لا داعي لان نغتصب اي فتاه شيعية . فكل ماتحتاجه هو مبلغ 50 ريال وذكر زواج المتعة ونصف ساعة من وقتها وانتهى الامر . اليس هذا هو زواج المتعة؟

اقتباس:

---

اما انت الذي تشتم الخامنأي ( هل انت بمستوا الخامنأي هل امتك اخرجت رجل مثله هل امتك اخرجت رجل مثل الامام الخميني هل امتك اخرجت رجل مثل السيد حسن نصرالله هل امتك اخرجت رجل مثل الخوئي رحمة الله هل امتك اخرجت رجل مثل الصدر رحمه الله ان كان حيه او ميتا

---

في الحقيقة لا نرغب في أن يكون في أمتنا أمثال هؤلاء . ونسأل الله العلي القدير أن يحفظ أمتنا من امثالهم . خصوصاً الهالك الخميني الذي رغب الله أن يفضحه في الدنيا ويكشف عورته كما سيفضحة يوم القيامة بأذن الله .

اخ انجري اودن كيف الحال

لن اعلق اكثر انا لم اغضب على وله كلمه ولكن ان كان هذا المنتدي يسمح بوضعها هني سوف اضع الصور انا ايضا التي تليق بمراهقين من اهل الجماعه حتي ينالو ما كانو يقصدونه من البدايه من وضع لهذه الصور

اتقول حقيقتنا كشفتموها ءأنت متأكد لماذا لم نراها بالاخبار مثلا او بالصحف اليوميه هذا شغل تركيب صور على صور وتكون فقط موجوده بالانترنت من قبل مجموعه من الناس قامو بأخراجها وصياغتها بما يملى لهم دينهم

ثانيا شنو معني كلمه السفاسف ؟

واخيرا انت تقول متعه على راحتك يبه بس لازم تكون هذه المراء سبق بالزوج وهي مطلقه او ارمله هذا ما يقوله مرجعي اما ما يقوله غيري من المراجع هم نحترمهم من ارائهم

بس حبيت اذكر تقول نصف ساعه انت الظاهر نسيت شنو صار لمن يات هني وحده اسمها على ما اعتقد زهرة الاحسي مادري اسمها جذي ولا غلط مو متأكد تدري شنو سوو فيها المراقبين و الاعضاء يقولها يا زهرة الفجور والزنه والى اخره من هذا الكلام الم تره الموضوع اها نسيت

يبدو انك لم تكن موجود وقتها فقد تم مسحه لتغطيت الاساليب الحميده للمراقبين يعني الان نستخلص انك تقول كلام والمراقبين من تحت لى تحت في المعامله الحسنه

وبالاخير يا اخ انجري انت علقت على كل الموضوع اقصد الرد الى انا كتبته بس علقت على اخلاق الرسول ؟ خل اذكرك

قلتلك ان مستحيل ان الرسول يسيء لاحد كان يعاملهم بالحسنه وليس بالتشهير من باب الحقد والضرب والشتم

وكتبت بما انكم تقولون انكم على دين الاسلام فهذه ليست اخلاق الرسول بل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اهذا صحيح ؟

الواحد قام يتحير يعني الصراحه

سلامي انجري اودن

أقول زورو......

رح انت ويا علمائك المنتدى منتدى سني ...

وسلملي على خويك مادري وش اسمه خمنآي خامنئي مدري ...

يزيدني شرف ان يكون لى اخ اسمه خامنائي

تصدق انا قبل لا ادخل هذا الموضوع كنت ما خذ فكره عن اهل الجماعه حلو اما الان بعد ما عرفت اشكثر الحقد على الشيعه

غيرت مفاهيمي الصراحه والى الاحضه انا ان اكثر الردود استهزائيه و تعصبيه ما فيه مجال للعقل لدرجه ان لى الحين من اول الموضوع حتي الحين محد تكلم بمنطق واستخدم العقل في التفكير بل الكل هنا يأتي من حديث لاهل الجماعه ويطبقه علينا ويقول هذا كفر انا ارد واقوله احني ليس على مذهبك حتي تقول احني كفار

حتي نحن في مذهبنا اشياء كثير متعارضه مع مذهبكم بس لاحظت احد شيعي قال حق احد سني انك كافر طبعا لا

نقطه حبيت اوضحها

وشكرا

الاخ زورو .

بالنسبة لسؤالك عن أخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام عن التشهير...الخ ..

انا أقولك اسال حتى شيوخك عن حكم فضح المنكر العام . (العام عكس الخاص ) (الخاص: هو ماكان ضرره على الشخص نفسه وليس على عامة الناس . كشرب الخمر بالسر... الخ )
وستجد الجواب ان شاءالله .

أما عن قولك أننا نكفر الشيعة . وأن الشيعة لا يكفرونا . فهذا الكرم غير صحيح . الشيخ عثمان الخميس قال ان الرابط بيننا وبينكم هو الاسلام .

اما تكفير الشيعة لنا , فهذه بعض اقوا علمائك . وان اردت اتيت بالمزيد .

الصادق يقول: الجاحد لولاية علي كعابد وثن [1]، وغيرها من الروايات0

الشيخ المفيد يحكي إجماع الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الائمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار [2]

ويقول السيد شبر: واعلم أن جمعا من علماء الإمامية حكموا بكفر أهل الخلاف، ونقلوا الإجماع على دخولهم النار، والأخبار في كفرهم كثيرة لا تحصى، ونقل عن العلامة في شرح الياقوت قوله: أما دافعوا النص على أمير المؤمنين بالإمامة فقد ذهب أكثر اصحابنا إلى تكفيرهم [3]
--------------------------------

البصائر، 105
لبحار، 8/366،
حق اليقين، 2/275

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متى بدا الخلاف مع السنة والشيعة ؟
طبعا بدايته كانت ( كما يزعمون عندما تولى الخلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه)
يعني باختصار عندما لم يتولى علي رضي الله عنه الخلافة ، وكما يزعمون أن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام كان قد أوصى بها اليه !!!
اي اوصى بالخلافة من بعده لعلي رضي الله عنه !! ( كما يزعمون ويدعون باطلا )
حتى لو قبلنا جدلا بذلك
عني سؤال
كل إنسان مسلم بل وحتى غير مسلم يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كيف جاهد وقاتل وشُرد بل وهاجر ، وهاجر أصحابه ووو قتال بينه وبين قريش أي بين أقاربه وأحبابه ، ووو....... كل واحد يعرف المشاكل التي أعترضت الدعوة في بدايتها ووو .........
سؤال : لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم ، أستمر في الدعوة ، ولم يرضخ لمطالب قريش ( حقنا للدماء ) ووو ......ولأجل لا يتشتتون ووو........ إلخ
طبعا الكل سيجاوب ويقول : استمر بالدعوة لأن الله كلفه بها ولأنه مأمور من عند الله بالبلاغ ووو..
عندما نقول للشيعة لماذا تنازل علي لأبي بكر بالخلافة ؟؟ قالوا ( حقنا للدماء ، وعدم الخلاف !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله عجبا عجبا كيف لخليفة من الخلفاء الراشدين أن يتنازل عن شيء كلفه الرسول به ؟؟؟؟
الا يعلم الرسول ان الخلاف سيقع ؟؟؟
عجبا لكم ، كيف لم يجاهد في سبيل خلافته المأمور بها كما تزعمون ؟؟؟
انكم تتهمون أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بأشياء هو منها برآء
ونحن معاشر السنه ، نبرأه من كل ذلك ، لأننا نعلم أنه لم يكن ليتنازل عن شيء أمره به الله ( لأن الرسول ماهو الا وحي يوحى ) أي ان الأمر من الله !!
ولكن الحق أن الرسول ترك الأمر بينهم شورى ،
ثم أنكم ايها الكاذبون ( تسمون أمريكا الشيطان الأكبر ) وأعجب لماذا لاتقاتلونه وقد أتى اليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يعين أهل الفلوجة ،، الله يعينهم وينصرهم على أعدائهم فقد شارك في حصارهم ومايزال يشارك ( كما اخبر أمس المراسل ) جيش الباجه جي وهو شيعي وجيش الحكيم وهو شيعي تعاونا مع امريكا
!! لم نكن نعلم قبل اليوم ان هناك من يتعاملون مع الشيطان الأكبر
المضحك المبكي
جعجعة على الفاضي : شيطان أكبر وشيطان أكبر
وأعتقد انه لاشيطان غيرال.......
اللهم انصر اهل السنة في العراق على عدوك وعدوهم
آمين الله آمين
مع تحيات بنت الفلوجة

السلام عليك يا اخ انجري اودن كيف الحال

نعم دعني بالموضوع

الصادق يقول: الجاحد لولاية علي كعابد وثن

سؤال صغير بغرض الفهم الدقيق لفهم كيفيت تفكير اهل الجماعه وخاصة انت

ماذا يعني لك الامام علي لك وهل هو حقا كان لايستحق الخلافه بعد وفاة الرسول (ص) ؟

سؤال مثل ما يقولون frank

وشكرا

اقتباس:

---

ماذا يعني لك الامام علي لك وهل هو حقا كان لايستحق الخلافه بعد وفاة الرسول (ص) ؟

---

يا أخي إذا كان سيدنا علي كرم الله وجهه و سائر الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم أجمعين غير مختلفين في أمر الخلافة و لم يكن في قلوبهم الحقد على بعضهم كما يقول الآن المتشدقون بما لا يعلمون
فلماذا نأتي لنناقش الآن , من أولى ؟ و لماذا هذا قبل هذا ؟ و لماذا هذا بعد هذا ؟ ....
الله وحده يعلم القلوب و ما فيها ..
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

.........
على الهامش:
الأفضل أن تكتب (صلى الله عليه و سلم ) و ليس (ص) فلن تتعبك هذه الكلمات ان شاء الله ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zoro1412

السلام عليك يا اخ انجري اودن كيف الحال

نعم دعني بالموضوع

الصادق يقول: الجاحد لولاية علي كعابد وثن

سؤال صغير بغرض الفهم الدقيق لفهم كيفيت تفكير اهل الجماعه وخاصة انت

ماذا يعني لك الامام علي لك وهل هو حقا كان لايستحق الخلافه بعد وفاة الرسول (ص) ؟

سؤال مثل ما يقولون frank

وشكرا

---

انت قلت

اقتباس:

---

بس لاحظت احد شيعي قال حق احد سني انك كافر طبعا لا

نقطه حبيت اوضحها

---

واثبتنا لك ان كلامك غير صحيح بامثلة ثلاث . ولدي المزيد ان اردت .

اقتباس:

---

ماذا يعني لك الامام علي لك وهل هو حقا كان لايستحق الخلافه بعد وفاة الرسول (ص) ؟

---

الامام علي كرم الله وجهه باختصار هو صهر رسول الله عليه الصلاة والسلام و اول من اسلم من الغلمان ورابع الخلفاء الراشدين . اما قولم هل هو (لا يستحق ) الخلافة , فلدي مأخذ كبير على هذه الكلمة . فارجوا ان توضح ماتعنيه بالضبط بكلمة لا يستحق . على العموم أبو بكر الصديق بايعه المسلمون بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وقد بايعة علي كرم الله وجهه أيضاً , وان اردت استشهدت على ذلم من كتبكم . وقال قال الرافضة في ذلك ان علياً اراد حقن دماء المسلمين . وقد تحدثت الاخت عائشة عن هذه النقطة .

اشكرك يا اخ هاوك

امور الخلافه نعم كنت اريد انجري ان يجيب ولكن لا بأس يا اخي هاوك

نحن لم نقل لماذا هذا قبل ذاك ونخربط نحن نقول فقط ماذا حديث كيف اغتصبو الخلافاء الخلافه من الامام علي حيث انه كان يد اليمني للرسول صلى الله عليه واله وسلم نصبه خليفه من بعده وهذا نص منقول من احد المواقع

وبعد ؛ فبحسب الأدلّة العقليّة والنقليّة الموجودة فانّ أولئك الثلاثة قد غصبوا الخلافة من أميرالمؤمنين علي ( عليه السلام ) مع علمهم بتقدّمه عليهم عقلاً ونصّاً من النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، وقد صرّح واحتجّ الإمام علي ( عليه السلام ) في مواقف متعددّه بهذا الموضوع ولعلّ من أبرز وأوضح مصاديق شكاواه ما أدلى به في خطبته المعروفة بالشقشقيّة الموجودة في " نهج البلاغة " إذ يؤكّد فيه اغتصاب حقّه في عهد الخلفاء الثلاثة .

نعم انّ الإمام ( عليه السلام ) ومن منطلق أخذ المصالح العليا بعين الاعتبار لم يقم بأيّ عمل ظاهري في سبيل إرجاع حقّه بعد أن رأى انّ الوسط العام في المجتمع آنذاك قد خدع بخطط الغاصبين ، فخشي ( عليه السلام ) قيام الفتن الداخليّة وحدوث الردّة عند الأكثر ـ إذ هم قريبوا العهد بالإسلام ـ وهجوم الأجانب على الدولة الإسلامية الفتيّة ، فصبر عن حقّه الواضح بعد ما أشار إليه بلسانه أحياناً وبسلوكه تارةً ، وإليه يشير في نفس الخطبة المذكورة : " فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى " .

وملاحظة ما ورد في أهم الصحاح والمسانيد من احتجاجات أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) على الخلفاء و في مواطن متعدّدة لإثبات أحقيته بمنصب الخلافة خير شاهد على إيضاح المطلب .

ارجو ان تتأمل جيدا وانت تقرأ

هذا ما بجعبتي وشكرا

إلى الأخ زورو
هل هذه الأسماء صحيحة لأبناء سيدنا علي كرم الله وجهه ؟
و قد كتب هذا الكلام شخص شيعي على ما أعتقد ...
..............................................

ولد لأمير المؤمنين عليه السلام، من فاطمة:
الحسن [ عليه السلام ]
والحسين [ عليه السلام ].
والمُحسنُ، سقطٌ(2)
واُمُّ كلثومٍ.
وزينب.
وولد له من خوله الحنَفية:
محمّد ابن الحنفيّة.
____________
(1) ما بين القوسين ليس في (اس). وقد فصّل الشيخ المطفر الحديث عن اولاد الإمام عليه السلام في كتاب بطل العلقمي (3|476 ـ 531).
(2) ذكر المحسن السقط أولاد امير المؤمنين عليه السلام: المفيد في الإرشاد (ص 180) وابن طولون في الأئمة الإثنا عشر (ص 58)، وأنساب الأشراف للبلاذريّ (ص 2 ـ 404) وجمهرة أنساب العرب للأندلسي (ص 16) والملل والنحل للشهرستاني (1|77) وقد حرّف في طبعة لاحقة، والتبيين للمقدسي (ص 92 و 133) ولسان العرب (6|60) مادة (شبر).
واقرأ عنه تقصيلاً في كتاب (بطل العلقمي) للمظفر (3|473) وبعدها.
--------------------------------------------------------------------------------

( 94 )
وولد له من امّ البنين بنت خالد بن يزيد(1)الكلابيّة:
(العبّاس و)(2).
عبدالله.
وجعفر.
وعثمان.
وولد له من أمّ حبيب التغلبيّة(3)ـ من سبْي خالد ابن الوليد ـ:
عُمَرُ.
____________
(1) كذا جاء في الكتاب نسب أمّ البنين، لكن العلماء أثبتوا نسبها هكذا: «بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد...» انظر تسمية من قتل مع الحسين عليه السلام (ص 149) والجمهرة للكلبي (ص 31) ومقاتل الطالبيين (ص 81)، وجاء نسبها في الإرشاد للمفيد (ص 186) هكذا: بنت حزام بن خالد بن دارم.
(2) ما بين القوسين، وهو اسم أبي الفضل العبّاس ابن أميرالمؤمنين عليهما السلام وردَ في الهداية وتاريخ ابن الخشّاب، ولم يرد في سائر النسخ، أجمع أهل النسب والتاريخ على أنه أكبر إخوته الأربعة من اُمّ البنين، فانظر المصادر المذكورة في التعليقة السابقة (رقم 8) وسيأتي في نهاية هذه الفقرة ذكر اثنين من اولاد أمير المؤمنين عليه السلام ، بأس (العباس) مع وصف أحدهما بالأصغر ، وأبو الفضل ابن امّ البنين هو العبّاس الأكبر، وصف بذلك في المصادر التالية ـ التي ذكرها القاضي في تعليقته ـ وهي: «المجدي» للنسابة العمري، و(ذخائر العقبى) للطبري، و(المناقب) لابن شهرآشوب.
أقول وانظر كتاب : بطل العلقمي للشيخ عبد الواحد المظفر(3/507).
(3) كلمة «التغلبية» وردت في (اس) فقط.

--------------------------------------------------------------------------------

( 95 )
والعبّاس(1)
ورقيةٌ.
وولد له من أسماء بنت عميس الخثعميّة:
يحيى.
وولد له من ليلى(2)بنتِ مسعودٍ:
أبوبكر.
وعبيدالله(3)?.
وولد له من اُمّ ولدٍ(4)
محمد الأصغر.
وولد له من إمراةٍ ـ اسمها الخير(5) ويقال: رمْلَةٌ:
سقطٌ(6).
____________
(1) هذا هو العبّاس الأصغر، وانظر كتاب (بطل العلقمي) للمظفر ص 507
(2) هذا هو المعروف في اسمها وهي النهشلية، وانظر مقاتل الطالبيين (ص 86 و 125) وبطل العلقمي (ص 499 ـ 501) وقد جاء اسمها في (اس): الميلاد، وفي الهداية (المهلا) في المخطوطة (ص 11 ب) لكن في المطبوعة (ص 95) كما في المتن ـ وجاء في تاريخ ابن الخشاب (ص ) بلفظ: «الميلاد» فلاحظ.
(3) في الجمهرة للكلبي: عبدالله.
(4) كذا في الهداية، وتاريخ ابن الخشاب، وكتب النسب، لكن في النسخ «ام زيد» ولاحظ جمهرة الكلبي (ص 31) وبطل العلقمي (ص 2 ـ 495).
(5) كذا في (اس) وكان في النسخ: «الخبز».
(6) ما بين القوسين لم يرد في الهداية ولا تاريخ ابن الخشاب، لكن جاء في
=


--------------------------------------------------------------------------------

( 96 )
من أعقب من ولد أمير المؤمنين عليه السلام:
الحسن
والحسين
ومحمد ابن الحنفية
والعباس
وعُمَرُ(1)؟.
ومضى أمير المؤمنين عليه السلام، وخلّف أربع حرائر منهنَّ:
امامة بنت زينب بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله.
وليلى التميميّة(2)
وأسماء بنت عميس الخثعميّة.
واُمّ البنين الكلابيّة.
وتسع عشرة اُمّ ولدٍ(3)
____________

=
الهداية المطبوعة (ص 95) والمخطوطة (ص 11ب )ـ في هذا الموضع ـ ما يلي: «وكان له: الحسن (وفي المخطوطة: الحسين)، ورمْلة، وأمّهما اُمّ شعيب المخزوميّة».
وفي تاريخ الخشّاب (ص 171): وكان له اُمّ الحسين، ورملة، من اُمّ شعيب المخزوميّة».
(1) انظر في أعقب من أولاد أميرالمؤمنين عليه السلام، عمدة الطالب (ص 64).
(2) كذا في النسخ، ولعلّ التميمية تصحيف: «النهشلية» فلاحظ.
(3) كذا في النسخ، وفي الهداية (المخطوطة ص 11 ب): ثمان عشرة اُمّ ولد،
=


--------------------------------------------------------------------------------

رجاء من الشيعة أن يجاوبوني : لماذا تنازل علي رضي الله عنه عن الخلافة ؟؟؟؟؟؟
على فكرة ولا أحد من الشيعة حاول الإجابة لحد الأن ، ولا حتى الخميني الدجال نفسه
طيب نصيحة بسيطة والله هي لوجه الله
هل مذهب السنة اسلم أم مذهب الشيعة ؟؟ أسلم ، هل تعرفون ايش يعني أسلم ؟
يعني انا اعتقد ان مذهب السنة اسلم ، ليش ؟ لأنه ليس من المعقول ان الله سيحاسبني يوم القيامة ، ليش ماكفرت الصاحبة ؟ ليش ما سبيت الصاحبة ؟ ليش ماحزنت ولطمت على الحسين رضي الله عنه ؟؟
يعني امور كثيرة
لكن لو انك شيعي كيف ستحاسب ؟
ماذا ستيجب عندما يسألك الله لماذا كفرت الصاحبة وسبيتهم وانا اقول ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) (الحشر:8) والمقصود بهم اهل مكة الذين اتوا الى المدينة
)وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الحشر:9)طبعا المقصود بهم الأنصار الذين استقبلوهم
)وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100) )
اين تذهب من هذه الأيات؟؟؟؟؟
الرجاء تحضير الجواب قبل يوم الحساب :(
مع تحيات
بنت الفلوجة

ارجو ان تقرأ يا اخ انجري

لم اره ردك

متأسف

( 97 )
(1) ولد لأمير المؤمنين عليه السلام، من غيرِ فاطمة:
محمدٌ.
العبّاس.
عثمان.
جعفرٌ.
عبدالله.
عبيدالله.
أبوبكرٍ.
عُمَرُ.
يحيى.
عونٌ.
عبدالرحمن.
محمد [الاوسط](2).
حمزة.
____________

=
ومثله في تاريخ ابن الخشاب (ص 172)، لكن في الهداية (المطبوعة ص 95): ثمانية عشر ولداً (كذا).
(1) من هنا الى محل التعليقة رقم (28) ورد في آخر نسخ كتابنا، فراجع.
(2) أضفناه بملاحظة ما سنذكره في التعليقة التالية

--------------------------------------------------------------------------------

( 98 )

الأصاغر:
عمر الأصغر.
محمد الأصغر(1)
العباس الأصغر.
جعفر الأصغر.
قتل العبَّاس، وعثمان، وجعفرٌ، وعبدالله الأكبر(2)مع الحسين صلوات الله عليه(3)
وعبيدالله: قتل يوم المختار، ليلة المذار(4) وكان

____________
(1) كذا الصواب ظاهراً، وكان في النسخ هنا «محمد الأوسط» وهو غير مناسب لعنوان «الأصاغر». مع أن «محمداً» هذا ثالث الاولاد المسمَّينَ بـ «محمد» وقد سبق ذكر الاثنين، فلعل كلمة «الاوسط» كانت مذكورة مع ثانيهما المذكور قبيل هذا بسطرين.
هذا، وقد سبق ذكر محمد الأصغر، وان اُمّه ام ولد، فلاحظ.
والظاهر أن محمداً الاكبر هو ابن الحنفية، وأن الاوسط هو ابن اُمامة،وهذا هو الأصغر.
(2) كذا في النسخ، والظاهر أنّ كلمة «الأكبر» محرفة عن «الأكابر»، والمراد ان المقتولين مع الحسين عليه السلام هم العباس الاكبر وجعفر الاكبر، او تكون الكلمة مؤخّرةً عن موضعها مع أحد هذين الاسمين أو كليهما، وإلاّ فليس المسمى بعبدالله اثنين حتى يوصف أحدهما هنا بالاكبر، فلاحظ.
(3) ذكر ابن الكلبيّ في أولاد أمير المؤمنين عليه السلام. محمداً، لاُمّ ولد، قتل مع الحسين عليه السلام. الجمهرة (ص 31) وبطل العلقمي (2 ـ 495).
(4) كذا الصواب، وكان في النسخ «ليلة الدار» وهو غلط.

=


--------------------------------------------------------------------------------

( 99 )
مع مصعب بن الزبير، فقال مصعبٌ: «ياله فتحاً(1)لولا قتل عبيدالله».
وفي رواية اُخرى «قتل يوم صفين»
وليس بشيء(2)(3)

____________

=
والمذار: موضع بين واسط والبصرة، وهي قصبة ميسان، وبها مشهدٌ، عامر، كبير، جليل، عظيم، وهو قبر «عبيدالله بن عليّ بن أبي طالب» كذا في معجم البلدان (7|433) وقال المظفر: في قبة عالية بين الكسّارة وقلعة صالح، في لواء العمارة، كتاب (بطل العلقمي) (3|506).
وقد نقله الفقيه ابن إدريس الحليّ عن الشيخ الطوسيّ في (المسائل الحائريات) في السرائر، كتاب الحجّ، فصل المزار، (ص 154) لكن مطبوعة (الحائريات) خالية عن ذلك، كما اشار اليه محققها الشيخ رضا اُستادي حفظه الله، راجع الرسائل العشر (ص 287) وانظر مقاتل الطالبييّن (ص 125) وراجع: بطل العلقمي، للمظفر ( 3|501 ـ 507) فقيه تفصيل مفيد، واقرأ عن يوم المذار كتاب أيام العرب في الإسلام (ص 465).
(1) كذا في (اس) وكان في النسخ: «فتح» بالرفع.
(2) لم أجد من ذكر قتل عبيدالله هذا في صفين، وإنما نسب الى الشيخ المفيد قوله في الإرشاد (ص 186) بأنّه قتل بكربلاء مع الحسين عليه السلام، لكن الفقيه ابن ادريس عارض ذلك بشدّة، وذكر معارضته في السرائر (ص 155) كما عرفت، ودافع الشيخ المظفّر في كتاب بطل العلقمي ( 3|4 ـ 505) عن الشيخ المفيد، فراجعه.
(3) ما بين المعقوفين من بداية التعليقة رقم (20) الى هنا، ورد في النسخ بشكلٍ مستقلّ في نهاية الكتاب، بعد الفصل السابع، وواضح أنّ موضعه المناسب هوهنا، لأنّه كلامٌ عن أولاد أمير المؤمنين عليه السلام، إلاّ أن يكون من زيادات الكتاب وإضافاتهم، وعلى كل حال فإيراده هنا أنسب، ولذلك أشرنا.