رمضان على الأبواب ، مسائل ، وأخطاء من بعض الصائمين

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ، رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لسان يفقهوا قولي .. أما بعد ..

فها هو شهر رمضان ، لم يبق عليه إلا القليل من الأيام . فلذلك ، كان يجب أن نتجهز لهذا الشهر ، ومن أهم ما نتجهز به ، العلم بأحكامه ومسائله ، حتى يكون صومنا صحيحاً لا لبس فيه .

فسأقوم إن شاء الله ، بطرح بعض المسائل ، التي قد تُشكل على بعض الصائمين ، وحلها ، وبضمنها طبعاً أخطاء الصائمين في هذا الشهر .

اللهم اجعل هذا الشهر صيانةً لقلوبنا ، واجعل الشخص الذي دخل في رمضان ، يخرج منه وقد ازداد علماً وعملاً ، إنك قريب مجيب .

المسألة الأولى : دخول الشهر :

فقد كانت هناك مشكلة كبيرةٌ العام الماضي ، عندما اختلف دخول رمضان في السعودية ومصر ، فأدى ذلك إلى ارتباك الناس ، وخوضهم في خلاف كبير ، والأمر لا يستحق هذا ، فالعبرة بدخول الشهر ، هو رؤية الهلال ، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غم عليكم فاقدروا له )) [ البخاري : 1900 ، مسلم : 1907 ] . وفي رواية للبخاري : (( فإن غُمي عليكم ، فاقدروا له ثلاثين )) ، وفي رواية لمسلم : (( فاكملوا العدة ثلاثين )) . وللبخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : (( فأكملوا عدة شعبان ثلاثين )) [ البخاري : 1909 ] .

فالأصل أن رمضان يبدأ عند رؤية الهلال ، حتى إن كان الجو غائماً ، فلم يُرى الهلال ، نعتبر ذلك ليلة الثلاثين ، فنكمل شعبان ثلاثين يوماً ، ودليل تحريم صيامه حديث عمّار قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( من صام اليوم الذي يُشك فيه ، فقد عصى أبا القاسم )) [ أبو داود : 2334 ، الترمذي : 686 ] .
وتكون الرؤية بالعين المجردة ، أو المراصد ، أو بأي شيء كان ، لأن هذه الأشياء تعتبر مشاهدة ، كما قال بذلك الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .

وأما إذا اختلفت المطالع ، كما حصل العام الماضي ، فالعلماء على قولين أحدها ، أن يصوم الناس جميعاً إذا رأى أحدهم الهلال ، وهو قول الإمام أحمد وأبو حنيفة .
والقول الثاني ، وهو الذي عليه الشافعي وجماعة من السلف أن الخطاب في الحديث نسبي ، فإن الأمر بالصوم والفطر موجه إلى من وجد عندهم الهلال ، أما من لم يوجد عندهم هلال ، فإن الخطاب لا يتناولهم إلا حين يوجد عندهم ، قال الشيخ عبد الله البسام رحمه الله : (( وهذا قول له اعتبار من حيث الدليل النقلي ، والنظر الفلكي )) [ توضيح الأحكام من بلوغ المرام : 3/453 ] .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (( تختلف المطالع باتفاق أهل المعرفة ، فإن اتفقت لزم الصوم ، وإلا فلا ، وهو القول الأصح للشافعية ، وهو قول في مذهب أحمد )) .
وقررت هيئة كبار العلماء في المملكة قراراً جاء فيه : (( فإن أعضاء الهيئة يقررون بقاء الأمر على ما كان عليه ، وأن يكون لكل بلد إسلامي حق اختيار ما تراه بواسطة العلماء من الرأيين المشار إليهما )) .

________________________________________

المسألة الثانية: الصيام قبل رمضان :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين ، إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه )) [ البخاري : 1914 ، مسلم : 1082 ] .
هذا الحديث ، هو أصل عند أهل العلم في هذه المسألة ، وقد ذكر الكثير من أهل العلم معنى الحديث ، وقد اتفقوا عليه ، وهو تحريم صيام اليوم التاسع والعشرين والثلاثين ، فإذا كان شهر شعبان تسعةً وعشرين يوماً ، فأصبح التحريم ليوم واحد وهو الـتاسع والعشرين ، وإذا كان شعبان تاماً ، أصبح المحرم صيامه اليومان التاسع والعشرون والثلاثون .
إلا من كان معتاداً على صيام التطوع ، مثل صيام يوم وإفطار يوم ، أو صيام الاثنين والخميس ، فوافق أحدهما ذلك اليوم ، فهذا يجوز له الصيام لاستثنائه في الحديث السابق بقوله صلى الله عليه وسلم : (( إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه )) .
وهذا باتفاق العلماء .

___________________________________________

المسألة الثالثة : النية :

والنية شرط لصحة الصيام ، ويجب تبييته من الليل . قال صلى الله عليه وسلم : (( من لم يبيت الصيام قبل الفجر ، فلا صيام له )) رواه أحمد وأبو داود وغيرهما .
ولكن ليس معنى النية أن تقول : " اللهم إني نويت أن أصوم " ، فهذا خطأ ، فلم يكن يفعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهذا الأمر بدعة .
سيقول بعضكم ، كيف ننوي إذاً ؟؟؟ نقول ، يكفي علمك بأنك في الغد ستصوم ، فهذه نية ، وإذا قمت للسحور مثلاً ، فأنت لم تقم لتتسحر ، إلا إذا كنت تريد الصوم في اليوم التالي ، فهذه نية .

ولا تلزم النية يومياً ، فإذا نويت أن تصوم رمضان كاملاً ، فهذه نية شاملة .

وقد نص على حرمة التلفظ بالنية جمع من العلماء ، مثل شيخ الإسلام ، والشيخ محمد بن عبد الوهاب ، والشيخ ابن باز ، والموضع ليس مناسباً لبسط أقوالهم في هذه المسألة .

______________________________________________

المسألة الرابعة : مبطلات الصيام التي تلزمها كفارة :

الكفارة / عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهريم متتابعين ، فأن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً .

1- الأكل للمتعمد / الأكل هو إدخال الشيء إلى المعدة عن طريق الفم . ويشمل ما ينفع ويضر ، وما لا يضر ولا ينفع .

2- الشرب للمتعمد / ويشمل ما ينفع ويضر وما لا ينفع ولا يضر ، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : (( ويلحق بالأكل والشرب ما كان في معناهما كالإبر المغذية التي تغني عن الأكل والشرب )) [ الشرح الممتع : 6/367 ] .

3- من استَعَطْ / أي تناول السعوط ، والسعوط ما يصل إلى الجوف عن طريق الأنف ، فإنه مفطر لأن الأنف منفذ إلى المعدة ، والدليل على إفطار من يتناول عن طريق أنفه قول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة : (( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً )) [ أبو داود : 142 ] .

4- الاستقاء / وهو استدعاء القيء ، ولكن لا بد من القيء ، فلو استدعاه ولكن لم يتقيأ فصيامه صحيح . ولا فرق في أن يكون القيء قليلاً أو كثيراً .

5- الاستمناء / وهو إخراج المني بأي وسيلة كانت .

6- المباشرة التي تسبب الإمناء / أي باشر زوجته باللمس أو التقبيل فإذا أنزل أفطر ، وإن لم ينزل لم يحصل الإفطار ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يباشر زوجاته وهو صائم .

7- تكرار النظر المسبب لإنزال المني / وتكرار النظر يحصل بمرتين ، فإن نظر نظرة واحدة فأنزل ، لم يفسد صومه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( لك الأولى ، وليست لك الثانية )) ، ولأن الإنسان لا يملك أن يجتنب هذا الشيء ، أما إذا كرر النظر حتى أنزل ، فهذا يفسد صومه .

8- الجماع / وهذا يكون مفطراً وعليه قضاء وكفارة ، وأخطأ من قال أنه خاص بالرجل ، وهذا الموضع ليس مناسباً لبسط هذه المسألة .

______________________________________

المسألة الخامسة : ما لا يبطل الصيام :

جميع ما سبق إذا كان ناسياً أو جاهلاً أو مكرها ، طيران الذباب إلى الحلق مثلاً ، أو الغبار ، أو إذا فكّر بالجماع فأنزل ( وهو مختلف عن الاستمناء ، فهذا فكر فقط ) ، أو احتلم ، أو أصبح في فيه طعام فلفظه ، أو اغتسل أو تمضمض أو استنثر أو زاد على الثلاث ، أو بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد صومه . وبلع الريق لكنه يُكره .

* فائدة : قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مسألة بلع النخامة : (( بلع النخامة حرام على الصائم وغير الصائم ؛ وذلك لأنها مستقذرة وربما تحمل أمراضاً خرجت من البدن ، فإذا رددتها إلى المعدة قد يكون في ذلك ضرر عليك ، ............ - إلى أن قال بعدما ذكر قولاً بأن ابتلاعها يفطر - وفي المسألة قول آخر في المذهب ، أنها لا تفطر أيضاً ولو وصلت إلى الفم وابتلعها ، وهذا القول أرجح ؛ لأنها لم تخرج من الفم ، ولا يعد بلعها أكلاً ولا شرباً ، فلو ابتلعها بعد أن وصلت فمه ، فإنه لا يفطر بها ، لكن نقول قبل أن يفعل هذا : لا تفعل وتجنب هذا الأمر ، ما دام أن المسألة بهذا الشكل ، وليست النخامة كبلع الريق ، بل هي جرم غير معتاد وجوده في الفم ، بخلاف الريق ، فالخلاف بالتفطير بها أقوى من الخلاف بالتفطير بجميع الريق والأمر واضح ، ولكن كما قلنا أولاً إن ابتلاع النخامة محرم ؛ لما فيها من الاستقذار والضرر )) [ الشرح الممتع : 6/424 ] .

_____________________________________

المسألة السادسة : ما اختلف العلماء في جعله مفطراً اختلافاً قوياً :

الاحتقان ، وهو إدخال الأدوية عن طريق الدبر .
إدخال شيء إلى الجسم من أي وضع كان ، إلا من قناة الذكر ، لأنه لا يوصل إلى الجوف .
نزول المذي
الحجامة
وغيرها ، فمثل هذه الأمثلة الأحوط لنا ألا نفعلها ، فبهذا نضمن صحة صيامنا .

______________________________________

المسألة السابعة : هل يعتبر من سب أو شتم في نهار رمضان مفطراً ؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه )) [ البخاري : 6057 ، أبو داود : 2365 واللفظ له ] .

أولاً ، هذا الحديث يشمل كل كلام محرم : من الكذب والغيبة والنميمة وشهادة الزور والسب والشتم وغير ذلك . وأما الجهل فهو ضد الحلم من السفه بالكلام الفاحش .

قال الشيخ عبد الله البسام رحمه الله : (( الصيام مع الكلام المحرم ظاهره الصحة ، وأداء الواجب عن صاحبه ؛ إذ أنه ليس من المفطرات الحسية )) [ توضيح الأحكام : 3/483 ] .

وقال في الإقناع : (( ولا يفطر بغيبة ونحوها )) [ توضيح الأحكام : 3/483 ] .

قال الوزير : (( اتفقوا - يعني السلف - على أن الكذب والغيبة يكرهان للصائم ولا يفطرانه ، فصومه صحيح في الحكم ، وهذا مبني على قاعدة هي : أن التحريم إذا كان عاماً لا يختص بالعبادة ، فإنه لا يبطلها ، بخلاف التحريم الخاص )) [ توضيح الأحكام : 3/483 ] .

وقد نص أكثر العلماء على أن المقصود من الحديث أن الصيام مقبول ، لكن أجره ناقص بسبب هذه المعاصي .

__________________________________________

المسألة الثامنة : من يجوز لهم الإفطار في رمضان :

أولاً المسافر : بل الإفطار في حقه أفضل وأولى ، روى مسلم في صحيحه أن حمزة بن عمرة الأسلمي قال : (( يا رسول الله ، إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر ، فهل علي جناح ؟ )) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( هي رخصة من الله ، فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم ، فلا جناح عليه )) [ رواه مسلم : 1121 ] وأصله متفق عليه [ البخاري : 1841 ، مسلم : 1121 ] .
ومما يدل على استحباب الأخذ بالرخص قوله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه )) . وعليه قضاء يوم عن كل يوم أفطر فيه .

ثانياً الشيخ الكبير : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (( رُخِّص للشيخ الكبير أن يفطر ، ويطعم عن كل يوم مسكيناً ، ولا قضاء عليه )) [ رواه الدارقطني : 2/205 ، والحاكم : 1607 وصححاه ] .
الشيخ الكبير والعجوزة الذان يشق عليهما الصيام ، لهما أن يفطرا ، وعليهما إطعام مسكين عن كل يوم ، وقدر إطعام المسكين هو مد من البر " الحنطة " ونصف صاع من غيره ، والصاع النبوي أربعة أمداد ، كل مد هو ( 625 غراماً ) فالصاع النبوي 3 كيلو غرامات .
هذا في حق الكبيرين العاجزين العاقلين ، أما الذي أصابه الخرف والتخليط ، فلا صيام عليه ولا كفارة ؛ لأنه ممن رفع عنهم القلم والتكليف .

ثالثاُ المريض الميؤوس من برئه : حكمه حكم العجوز الذي يشق عليه الصوم .

رابعاً المريض الذي يرجى زوال مرضه ، ويشق عليه الصيام : فهذا له حكم المسافر.

خامساً الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما فقط ، أو خافتا مع نفسيهما على الجنين أو الرضيع : فهاتان يجوز لهما الإفطار ، وعليهما قضاء .

سادساً الحامل إذا خافت على جنينها ، والمرضع إذا خافت على رضيعها : فهاتان يجوز لهما الإفطار ، وعليهما قضاء ، وإطعام مسكين عن كل يوم .

سابعاً الحائض والنفساء : فهاتان يجوز لهما الإفطار ، وعليهما قضاء .

ثامناً المفطر لإنقاذ معصوم : يجوز له الإفطار ، وعليه قضاء .

تاسعاً الصغير والصغيرة : وهما من دون البلوغ ، وهما مميزان ، فيصح منهما ولا يجب عليهما ، وينبغي أمرهما به ليعتادا عليه .

عاشراً المجنون : لا يصح منه ، ولا يقضيه بعد إفاقته ، ولا يطعم عنه .

النقطة الحادية عشرة المختلط في عقله : وهو مختلف عن المجنون ، ولا يجب عليه ، ولا يطعم عنه .

النقطة الثانية عشرة : الكافر ، لا يصح منه ، ولا يقضيه ، ولو أسلم ، وإذا مات وهو على كفره سئل عن الصيام ، وعُذّب على ترك الصيام .

_____________________________________________

المسألة التاسعة : ماذا لو أتى رمضان وأنا لم أقضِ ما علي من الصيام ؟

إذا كان قد فاتك الصيام لعذر ، لعجز أو نحوه ، فلا شيء عليك ، وتقضي ما عليك بعد رمضان .
أما إذا كنت قد تركت القضاء تهاوناً وتكاسلاً ، فعليك أن تقضيه بعد رمضان ، وبالإضافة إلى ذلك ، تطعم عن كل يوم مسكين ، كما دلت على ذلك الأدلة الصحيحة .

__________________________________________

أرجو أن أكون قد أفدتكم ، وأسأل الله أن ينفعكم بما كتبت ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
اخى الفاضل / طالب علم
جزاك الله كل الخير ووفقك الى ما يحب ويرضى
ووضعه فى ميزان حسناتك ان شاء الله تعالى
نشكر لك اخى هذا الموضوع المميز والذى يستحق التثبيت طيله الشهر الكريم
ونسئل الله عز وجل ان ينفعنا به وينولنا رمضان وخير ونور وعلم ما فى رمضان
شهر القران الكريم وتقبل اخى الكريم كل الاحترام والتقدير لشخصك العزيز
اخوك / ابو خالد

مشكور يا أخي أبا خالد .

ولقد نسيت أن أكتب المراجع ، فقد استخدمت بشكل أساسي هذه الكتب .

1- الشرح الممتع على زاد المستقنع ط - طار ابن الجوزي لشيخنا العلامة ابن عثيمين

2- توضيح الأحكام من بلوغ المرام ط - مكتبة الأسدي للشيخ عبد الله البسام

3- مجموع الفتاوي والمقالات المتنوعة للشيخ ابن باز مؤسسة الحرمين

4- فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية

5- تعليقات قمت بكاتبتها في الدروس التي أحضرها مع المشائخ .

وهذه تكملة للمسائل :

المسألة العاشرة : أقسام الناس من حيث أكل الطعام أو الشرب قبل وبعد الأذان :

1- أن يتيقن أن الفجر لم يطلع ، مثل أن يكون طلوع الفجر في الساعة الخامسة ، ويكون أكله وشربه في الساعة الرابعة والنصف فصومه صحيح ، وهذا مشهور ومعروف لدى الجميع .
2- أن يتيقن أن الفجر طلع ، كأن يأكل في المثال السابق في الساعة الخامسة والنصف فهذا صومه فاسد .
3- أن يأكل وهو شاك هل طلع الفجر أو لا ، ويغلب على ظنه أنه لم يطلع ، فصومه صحيح .
4- أن يأكل ويشرب ، ويغلب على ظنه أن الفجر طالع فصومه صحيح أيضاً .
5- أن يأكل ويشرب مع التردد الذي ليس فيه رجحان ، فصومه صحيح .

قال الشيخ ابن عثيمين بعدما ذكر هذا الكلام : (( كل هذا يؤخذ من قوله تعالى : (( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر )) )) [ الشرح الممتع : 6/395 ] .

وذكر رحمه الله مسألة بعد كلامه وهي :
وهل يقيد هذا فيما إذا لم يتبين أنه أكل بعد طلوع الفجر ؟
فأجاب رحمه الله : (( الراجح أنه لا يقيد ، حتى لو تبين له بعد ذلك أن الفجر قد طلع ، فصومه صحيح بناءً على العذر بالجهل في الحال )) [ الشرح الممتع : 6/395 ] .

وقال رحمه الله : (( والصواب أنه لا قضاء عليه ولو تبين له أنه بعد الصبح ، لأنه كان جاهلاً ؛ ولأن الله أذن له أن يأكل حتى يتبين ، ومن القواعد الفقهية المقررة أن ما ترتب على المأذون فليس بمضمون ، أي : ليس له حكم لأنه مأذون فيه )) .

______________________________________

المسألة الحادية عشرة : هل يُعتبر من أكل وهو يظن أن المغرب قد أذن ، ثم تبين أن الشمس لم تغرب بعد أنه مفطر ؟

قال العلماء ، أن الشخص إذا كان شاكاً وأفطر، ، فإن صيامه قد فسد ، وأن عليه قضاء وكفّارة .

وذلك لأن الأصل بقاء النهار ، واليقين لا يزول بالشك .

أما من ظن ( والظن أقل من الشك ، فهو احتمال شيء ، مع وجود احتمال مضاد ضعيف ، أما الشك ، فهو تساوي ضدين ، فلا يعلم أيهما يختار ).

وأما من ظن أن الشمس غربت ثم أفطر ، ثم تبيّن أن الشمس لم تغب ، فهناك خلاف ، وقال بعض الأئمة أنه يجب عليه قضاء ، وأما القول الذي رجحه الكثير من المشايخ مثل الشيخ ابن عثيمين أنه ليس عليه قضاء فقال : (( فإن قال قائل : ما الدليل على أنه يجوز الفطر بالظن مع أن الأصل بقاء النهار ؟ فالجواب : حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : (( أفطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم )) وإفطارهم بناءً على ظن - قطعاً - لقولها في الحديث : (( ثم طلعت الشمس )) فدل ذلك على أنه يجوز أن يفطر بظن الغروب ، ثم إن تبين أن الشمس غربت فالأمر واضح ، أو لم يتبين شيء فالأمر واضح ، وإن تبين أنها لم تغرب وجب القضاء على المذهب - يعني مذهب الإمام أحمد - وعلى القول الراجح لا يجب القضاء .)) [ الشرح الممتع : 6/397 ] .

فبهذا تعلم أن المسألة محتملة ، وأن بها قولان قويان للعلماء ، فهنا يجب أن نحتاط لديننا ، وأن نقضي اليوم إذا قمنا بأحد الأشياء التي ذكرتها .

_____________________________________

المسألة الثانية عشرة : ما حكم شم رائحة العطور للصائم ؟

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب والعود ؟

فأجاب رحمه الله : (( لا يستنشق العود ، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها ، لكن العود نفسه لا يستنشقه ؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن العود يفطر الصائم إذا استنشقه ؛ لأنه يذهب إلى المخ والدماغ وله سريان قوي ، أما شمه من غير قصد فلا يفطره )) [ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز : 15/266 ] .

وسئل رحمه الله : هل يجوز استعمال الطيب كدهن العود والكولونيا والبخور في نهار رمضان ؟

فأجاب رحمه الله : (( نعم ، يجوز استعماله ، بشرط ألا يستنشق البخور )) [ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز : 15/267 ] .

_______________________________________

اللهم انفع المسلمين وانفع بهم ، ويسر لهم أمورهم ، واهد ضالهم برحمتك يا رب العالمين .

والسلام عليكم ورحمة الله زبركاته .

مشكور أخوي الغالي

جزاك الله ألف خير

تحياتي

ملك الأحـ؛؛؛ـاس

شكرا لك أخي ( طالب علم سلفي) ......

:)

جزاك الله خيرا ..نسأل الله أن يجعل هذا المجهود في ميزان حسناتك.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله كل خير أخي الكريم في الله
و جعله من موازين حسناتك الطيبة
و نفع بك في علمك
و بارك الله فيك في الدنيا و الأخرة

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا يا اخى على الموضوع المفيد جدا و على طريقة الشرح المبسطة و الجميلة , و اكثر الله من امثالك .

اختى عاشقة الخيال الادعية فى توقيعك رائعة , تقبل الله دعائك و ان شاء الله يجمعنا فى جنة الخلد (امين ).

جزاك الله خير على الموضوع المفيد
وجعله الله في ميزان حسناتك

بارك الله فيكم يا إخواني ، وأسأل الله أن ينفعكم بما كتبت ، وأسأل الله ، أن ينشر العلم النافع بين المسلمين في كل مكان ، إنه قريب مجيب ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الحبيب / طالب علم سلفي

بارك الله فيك على هذا الجهد المبارك الذي اسأل الله

ان يجعله في ميزان حسناتك وان يجزل لكم الأجر والمثوبة,

عندي ملاحضة بارك الله فيك .

اقتباس:

---

المسألة الرابعة : مبطلات الصيام التي تلزمها كفارة :

---

الصحيح ان تقول مبطلات الصيام التي يلزم فيها القضاء ولا تلزم الكفارة

الا في حالة واحدة منها وهي الجماع في نهار رمضان والكفارة هي التي سقتها

اقتباس:

---

الكفارة / عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهريم متتابعين ، فأن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً .

---

وفق الله الجميع لما فيه الخير والصواب .والله اعلم

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

فعلاً أخي Ceaser ، كلامك صحيح ، وجزاك الله خير على التنبيه .

الكفّارة لا تجب إلا في الجماع فقط ..

وانتظروا بعض الأحكام الخاص بالجماع في نهار رمضان ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم و رحمه الله و بركاتة
انا نفسى يا جماعة كل اصحاب يتفقوا على حاجات يعملوها سوا و يساعدوا بعض يعنى ممكن يتفقوا على مثلا قيام الليل و يصحوا بعض عن طريق الموبيل احنا فعلا داخلين على شهر محتاجين نستغل كل دقيقة طبعا احنا عارفين ان طلبة الجامعات و المدارس مش بيبقوا فاضين اوى وانا بنصحهم ان هم يكثروا من التسبيح يعنى و هم رايحين الجامعة او الدرس يعنى يحاولوا يكثروا حسناتهم فى الشهر دةيلا يا جماعة نتفق على حاجات نعملها
1_نحافظ على النوافقل
2_نكثر من تلاوة القران
3_قيام الليل
3_نكثر من التسبيح
4_قراة حديث كل يوم و فهمة
5_الاذكار
6_صلاة الضحى
7_قراة تفسير بعض الايات من القران
8_لاتنسوا ختم الصلاة
9_نكثر من الصدقات
ياريت يا جماعة نغتنم كل دقيقة فى رمضانو منضيعش ولا دقيقة

جزاك الله خيراً أخي " اليقين " على مشاركتك المفيدة ، وحياك الله .

وهذه الآن بعض أحكام الجماع في نهار رمضان :

1- اعلم أن الجماع في نهار رمضان ، هو المفسد الوحيد من مفسدات الصوم التي يلزمها قضاء وكفارة ، لكن هذا ليس على العموم ، بل لا بد من شروط لوجوب الكفارة :

الشرط الأول : أن يكون ممن يلزمه الصوم ، فإن كان ممن لا يلزمه الصوم مثل المتزوج قبل البلوغ ، فإذا جامع فليس عليه لا قضاء ولا كفارة ، لأنه صغير .

الشرط الثاني : ألا يكون هناك مُسقط للصوم ، كما لو كان في سفر وهو صائم فجامع زوجته ، فإنه لا إثم عليه ، ولا كفارة ، وإنما عليه القضاء فقط لقوله تعالى : (( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر )) .

والجماع إذا توفرت فيه هذان الشرطان ، فإنه يوجب القضاء والكفارة ، سواءً كان الجماع في قُبل أو دُبر ، ولو لم يكن في قُبل أو دُبر ( يعني بدون إيلاج ) وأنزل ، فإنه لم يلزم الرجل الكفارة ، فهذا له حكم المباشرة دون الجماع .

وأما المرأة ، فإذا كانت معذورة ، سواءً كانت جاهلة أو ناسية أو مُكرهة فإن عليها القضاء دون الكفارة ، وأما لو كانت عالمة ذاكرة مطاوعة ، فعليها ما على الرجل من القضاء والكفارة ، وهذا هو الصحيح من أقوال العلماء .

ولو جامع الرجل مرتين ، فهذا في تفصيل :

1- إذا جامع في اليوم الأول مثلاً ، ثم جامع في اليوم الثاني ، فتلزمه كفارتان ، ولو في ثلاثة أيام ، تلزمه ثلاثة كفارات ، وهذا واضح .

2- وإذا جامع في يوم واحد مرتين مثلاً ، فهذا فيه تفصيل أيضاً :

أ- إذا جامع في الساعة التاسعة صباحاً مثلاً ، ثم أعتق رقبة ، ثم بعد ذلك ، جامع زوجته في نفس اليوم ، في الساعة الثالثة عصراً مثلاً ، فهذا تلزمه كفارة ثانية .

ب- إذا جامع في الساعة التاسعة صباحاً ، ثم جامع في الثالثة عصراً ، ولم يكفّر الأولى ، فعليه كفارة واحدة فقط .

وآخر مسألة في هذا الباب ، أن الصائم إذا جامع زوجته في نهار رمضان ، ثم بعد ذلك مرض ، أو سافر ، فهذا لا تسقط عليه الكفارة ، لأنه قام بالجماع قبل أن يسقط عليه الصوم ، فهذا ولو مرض أو سافر بعد الجماع ، فإنه لا تسقط عليه الكفارة .

وأما الكفارة ، فكما ذكرت : عتق رقبة ... فإن لم يجد أو لم يستطع ، فصيام شهرين متتابعين لا يفطر فيهما ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً ... فإن لم يستطع لفقره ، فتسقط عنه الكفارة ، لأن الله تعالى قال : (( لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها )) .

مسألة ختامية : إذا أغنى الله الفقير الذي لم يستطع أن يطعم ستين مسكيناً ، وأصبح قادراً على ذلك ، فهل يلزمه الإطعام ؟؟

فالجواب : أنها لا تلزمه ، لأنها سقطت وانتهى الأمر ، والأمر كذلك في الزكاة ، فإذا أغنى الله الفقير ، فلا يلزمه أداء الزكاة عن السنوات الماضية . وهذا هو قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .

أسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير

توجيهات وأفكار عامة أى للناس عامة

الوسيلة الأولى
هل تحب أن تصوم رمضان مرتين ؟ كيف ؟

الإجابة تكون فى حديث زيد بن خالد الجهنى رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم الله عليه وآله وسلم الله عليه وآله وسلم : " من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً "(9) .
وهناك صور متعددة يمكنك من خلالها الحصول على هذا الأجر العظيم من تفطير الصائمين .
من هذه الصور
تفطير الصائمين فى الخارج . فهل تصدق يا أخى الحبيب أن عشر ريالات تفطر صائماً فى اليوم الواحد !
إذن ففى الشهر كم ؟ ثلاثمائة ريال . فإذا أردت أن تحصل على أجر صيام رمضان مرتين فعليك أن تدفع ثلاثمائة ريال وتنال أجر تفطير صائم شهراً كاملاً إن شاء الله تعالى .
ثم صورة أخرى :
تفطير الجاليات المسلمة الموجودة فى البلد من خلال مساجد الأحياء .
وهذه مشهورة فى كثير من مساجد وأحياء هذه البلاد – بفضل الله عز وجل – ولكن تحتاج أيضاً التخطيط والتنظيم فلو رافق هذا التخطيط والتوجيه والإرشاد وعقد الدروس قبل الإفطار على الأقل بساعة لكان هذا شيئاً جيداً ، وخاصة فى هذا الوقت الذى تكون القلوب فيه منشرحة والأذان صاغية لسماع ما يلقى عليها ولو قامت وزارة الشئون الإسلامية ممثلة بمكاتب دعوة الجاليات مشكورة بتبنى هذه الفكرة عموماً بتخطيط وتنظيم ، وجدول يشرف عليه المكتب فى جميع أنحاء المدينة ، وأيضاً يشرف على الدروس وتوفير المدرسين باللغات المختلفة أو الترجمة ويصاحب هذا توزيع الأشرطة والرسائل والكتيبات التى تناسب لغة أولئك القوم ، ولا شك أن هذا متوفر فى هذا الزمن ولله الحمد بجميع اللغات .
وهناك أيضاً صورة ثالثة وهى :-
تفطير الأقارب والجيران ، وفى هذا كما ذكرنا صيام فى رمضان مرتين ، وفيه صلة رحم وبر وحسن جوار

جزاك الله خيراً يا أخي على إضافتك المفيدة ، وأسأل الله أن يجعل ما كتبت في موازين حسناتك .

وبارك الله في الجميع ، والسلام عليكم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على نعمة الاسلام
الحمد لله الذي جعل في الدين من هم يحملون راية الاسلام العظيم
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اخوكم ابو اسلام
ابن حماس

بارك الله فيك .. أخي الغالي .. طالب علم سلفي .. و جزاك الله كل خير ..

و الله يعطيك العافية .. و السلام ...

السلام عيلكم ورحمة الله وبركاته
اسال الله العظيم التوفيق للجميع

توجيهات وأفكار عامة أى للناس عامة

الوسيلة الخامسة
هدنة مع وسائل الإعلام

وهى من التوجيهات العامة أيضاً إذ كنت ممن إبتلى ببعض وسائل الإعلام فى بيتك فلماذا لا تفكر يا أخي الحبيب ويا ولى الأمر ؟ لماذا لا تفكر بعقد هدنة مع أهلك وأولادك خلال هذا الشهر المبارك بهجرها والإبتعاد عنها وعزلها ؟ وذلك بالترغيب والكلمة الطيبة وبالتذكير بعظمة هذه الأيام ؟
على الأقل خلال هذا الشهر ولعلها أن تكون إن شاء الله بداية النهاية ولا شك أن رمضان من أعظم المناسبات لتربية النفوس وإن لم تستطع خلال هذا الشهر أن تعزل أهلك ولو لشهر واحد من السنة فمتى إذن ؟
خاصة وأن النفوس كما ذكرنا مهيئة والشياطين مصفدة .
فحاول يا أخي الحبيب واستعن بالله تعالى وكن صادقاً من قلبك فستجد إن شاء الله العون والإجابة من الأهل والأولاد .
وأيضاً أتمنى أن تتوقف خلال هذا الشهر المبارك عن قراءة المجلات والجرائد حتى ولو كانت مباحة .
فإن السلف الصالح رضوان الله عليهم ومن سار على نهجهم يهجرون مجالس التحديث وطلب العلم ليتفرغوا فى رمضان لقراءة القرآن والنظر فيه والعبادة وقيام الليل .
أفلا تستطيع أن تهجر المجلات والجرائد ووسائل الإعلام ولو خلال هذا الشهر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

توجيهات وأفكار عامة أى للناس عامة

الوسيلة الثامنة
الجلوس فى المسجد بعد صلاة الفجر

النوم فى ليالى رمضان يعين كثيراً على إستغلال الأوقات الفاضلة كبعد صلاة الفجر مثلاً أو وقت السحر ونحن نرى المساجد بعد صلاة الفجر بدأت تهجر بعد أن كانت فى رمضانات مضت تمتلئ بالتالين والذاكرين مما يشجع الكثير من الناس على المكوث بعد صلاة الفجر فى المسجد لكننا نرى المساجد فى مثل هذا الوقت شبه خاوية لسرعة خروج المصلين .
ولو أن الإنسان نام شيئاً من الوقت فى ليل رمضان لكسب الكثير من الأوقات ولأحيا هذه السنة المباركة فى الجلوس بعد صلاة الفجر إلى شروق الشمس ثم يصلى ركعتين فيحصل على أجر حجة وعمرة تامة كما فى الحديث " من صلى الفجر فى جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة " (

جزاك الله خير على الموضوع المفيد
وجعله الله في ميزان حسناتك

السلام عليكم و رحمة الله
اخواتى و اخوانى فى الله
انا سمعت ان فى حديث بيقول عن علامات الساعة بيقول ان فى رمضان هيعدى بيكون بيبدا بيوم الجمعة و نصفة بيكون يوم الجمعة و اخرة يوم الجمعة و هيهصل فى اولة انا مش متذكرة اوى خسوف او كسوف و دة حصل يوم الاربع الى فات ياريت حد يا جماعة يساعدنى فى الموضوع دة اكثر

السلام عليكم ..

أختي الفاضلة : اليقين ..
بارك الله فيك ..

اقتباس:

---

انا سمعت ان فى حديث بيقول عن علامات الساعة بيقول ان فى رمضان هيعدى بيكون بيبدا بيوم الجمعة و نصفة بيكون يوم الجمعة و اخرة يوم الجمعة و هيهصل فى اولة انا مش متذكرة اوى خسوف او كسوف و دة حصل يوم الاربع الى فات ياريت حد يا جماعة يساعدنى فى الموضوع دة اكثر

---

الموضوع التي تتحدثين عنه ..

حديث كاذب موجود في كتب الشيعة و هو كتاب ( نهج البلاغة ) المليء بالاكاذيب .
هذا و الله أعلم ..

و إننا و الله لفي عصر كثر فيه البدع و الفتاوى و الأكاذيب و الشائعات ..

و السلام ..

-الســـلام عليكم ورحمة الله وبركـــاته-
-كل عام وأنت بخير أخي الفاضل..وعيد مبارك بإذن الله..وفعلاً موضوع مفيد مميز:)-

-جزاك الله خيراً على الموضوع..فعلاً جهد جبار ومبارك..جعله الله في موازين حسنــاتك-
-مــبارك عليك نقل الموضوع للمميــزةِ..تستحق ذلـــك:)-

-مع كل إحـــترامي وتقديري..في أمان الله عزوجــل-
-والســـلام عليكم ورحمة الله وبركـــاته-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غفر الله لاخونا الحبيب فى الله

طالب علم سلفى

ورحمه رحمة واسعه والحقه بالصالحين ونسئله جل شأنه المبارك

ان يسكنه الفردوس الاعلى

ذهب اخونا الكريم وبقى له هذا الموضوع القيم الذى وفقنى الله فكنت اول من يرد عليه فيه

وها هو العام ينقضى وياتى لنا رمضان اخر واخينا ليس بيننا

ولكن بقى معنا هذا الموضوع نسئل الله ان يكون بميزان حسناته

وان يغفر له ويرحمه ويغفر لامواتنا واموات المسلمين جميعا

ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا

والسلام عليكم ورحمة الله

اخوكم فى الله الفقير له

ابو خالد

نسئلكم حسن الدعاء لاخونا
واموتنا واموت المسلمين جميعا

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل .. ابو خـــالد

دوما وكما عودتنا ... مواضيعك فى غايه الروووعه والفائده ... وتحمل لكل مسلم النصيحه والموعظه الحسنه ...

بارك الله فيك اخى الكريم ... وجزاك كل خير .. وجعله فى ميزان حسناتك ...

سلمت يداك.. ونحن فى انتظار جديدك دوما ...

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك الله في صاحب الموضوع وإن شاء الله يرجع

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُه


. إخواني الأحباب في الله ، كل عام و أنتم جميعا ً بخير ، و نسألُ الله جل و علا أن يرزقنا الخير كله في رمضان و أن يعيننا علي طاعته ، اللهم آمين .

. نرجو منكم جميعا ً الدعاء لأخينا الحبيب في الله . طالب علم سلفي . - رحمه الله - .

. اللهم اغفر له و ارحمه و اعف عنه و أرضه و ارضي عنه و أعتقه من النار و أدخله فردوسكَ الأعلي من الجنة و ارفع درجاته في عليين و نور قبره و مد له فيه مد بصره من النعيم و اجمعنا معه علي منابر من نور يوم القيامة ، اللهم آمين .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...