يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ

• tسنن أبي داود

سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بنعمر الأزدي السجستاني

نبذة: كتاب جمع أبو داود فيه السنن والأحكام، ولمَّا صنفه عرضه على أحمد بن حنبلفاستحسنه. ولم يقصر أبو داود سننه على الصحيح، بل خَرَّج فيه الصحيح، والحسن،والضعيف، والمحتمل، وما لم يجمع على تركه. وكان يري العمل بالضعيف في فضائلالأعمال، إذا لم يكن هناك غيره. ويُعد الكتاب من مظان الحديث الحسن، حيث جمعه منخمسمائة ألف حديث، انتقى منها 4800، ومن أحسن شراحه الإمام الخطابي في كتاب معالمالسنن. وقبلته الأمة بالرضا فرض الله عنه وجزاه خير الجزاء.

بلد المنشأ: 6سجستان


تاريخ المولد: 202 هـ

تاريخ الوفاة: 275 هـ



نبذة: وُلد في إقليم متاخم بالهندسنة 202هـ، ثم رحل إلى الشام، ومصر، وبغداد، والحجاز، وكان وَرِعًا تقيًا. قال عنهإبراهيم الحربي "أُلِينَ لأبي داودَ الحديث كما أُلِينَ لداودَ ـ عليه السلام ـالحديدُ".

-كتاب المهدى

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ،عَنْ إِسْمَاعِيلَ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِبْنِ سَمُرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَيَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَخَلِيفَةً كُلُّهُمْ تَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الأُمَّةُ ‏"‏ ‏.‏ فَسَمِعْتُ كَلاَمًامِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ أَفْهَمْهُ قُلْتُ لأَبِي مَا يَقُولُقَالَ ‏"‏ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ‏"‏ ‏.‏

4282 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ،حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ سَمِعْتُرَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَزَالُ هَذَا الدِّينُعَزِيزًا إِلَى اثْنَىْ عَشَرَ خَلِيفَةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَكَبَّرَ النَّاسُوَضَجُّوا ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً قُلْتُ لأَبِي يَا أَبَةِ مَا قَالَقَالَ ‏"‏ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ‏"‏ ‏.‏

4283 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَيْلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَازِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ،عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ زَادَ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَىمَنْزِلِهِ أَتَتْهُ قُرَيْشٌ فَقَالُوا ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا قَالَ ‏"‏ ثُمَّيَكُونُ الْهَرْجُ ‏"‏ ‏.‏

4284 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدٍ،حَدَّثَهُمْ ح، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْسُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُإِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ فِطْرٍ، - الْمَعْنَىوَاحِدٌ - كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّيَوْمٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ ‏"‏ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَالْيَوْمَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ اتَّفَقُوا ‏"‏ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّي ‏"‏‏.‏ أَوْ ‏"‏ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَأَبِي ‏"‏ ‏.‏ زَادَ فِي حَدِيثِ فِطْرٍ ‏"‏ يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاًكَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ ‏"‏ لاَتَذْهَبُ أَوْ لاَ تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْأَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَفْظُعُمَرَ وَأَبِي بَكْرٍ بِمَعْنَى سُفْيَانَ ‏.‏

4285 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَاالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ،عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله تعالى عنه - عَنِ النَّبِيِّ صلىالله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلاَّ يَوْمٌ لَبَعَثَاللَّهُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلأُهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا‏"‏ ‏.‏

4286 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْحَسَنُ بْنُعُمَرَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ بَيَانٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِالْمُسَيَّبِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهعليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ ‏"‏ ‏.‏قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَسَمِعْتُ أَبَا الْمَلِيحِ يُثْنِي عَلَىعَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ وَيَذْكُرُ مِنْهُ صَلاَحًا ‏.‏

4287 - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنَاعِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍالْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْمَهْدِيُّمِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الأَنْفِ يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاًكَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ ‏"‏ ‏.‏

4288 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُبْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ،عَنْ صَاحِبٍ، لَهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلمعَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يَكُونُ اخْتِلاَفٌ عِنْدَ مَوْتِخَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَفَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌفَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنَالشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَإِذَارَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِفَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْقُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَعَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَكَلْبٍ فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صلىالله عليه وسلم وَيُلْقِي الإِسْلاَمُ بِجِرَانِهِ إِلَى الأَرْضِ فَيَلْبَثُسَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَأَبُو دَاوُدَ قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ هِشَامٍ ‏"‏ تِسْعَ سِنِينَ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَبَعْضُهُمْ ‏"‏ سَبْعَ سِنِينَ ‏"‏ ‏.‏

4289 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُالصَّمَدِ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ ‏"‏ تِسْعَسِنِينَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ غَيْرُ مُعَاذٍ عَنْ هِشَامٍ ‏"‏تِسْعَ سِنِينَ ‏"‏ ‏.‏

4290 - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُعَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِيالْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ مُعَاذٍ أَتَمُّ ‏.‏

4291 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَاجَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِالْقِبْطِيَّةِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلمبِقِصَّةِ جَيْشِ الْخَسْفِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَكَارِهًا قَالَ ‏"‏ يُخْسَفُ بِهِمْ وَلَكِنْ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىنِيَّتِهِ ‏"‏ ‏.‏

4292 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ حُدِّثْتُ عَنْ هَارُونَ بْنِالْمُغِيرَةِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِخَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - وَنَظَرَإِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ فَقَالَ إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ كَمَا سَمَّاهُالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّى بِاسْمِنَبِيِّكُمْ يُشْبِهُهُ فِي الْخُلُقِ وَلاَ يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ ثُمَّ ذَكَرَقِصَّةَ يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلاً ‏.‏ وَقَالَ هَارُونُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُأَبِي قَيْسٍ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ هِلاَلِ بْنِعَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا - رضى الله عنه - يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلىالله عليه وسلم ‏"‏ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ النَّهْرِ يُقَالُ لَهُالْحَارِثُ بْنُ حَرَّاثٍ عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مَنْصُورٌيُوَطِّئُ أَوْ يُمَكِّنُ لآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا مَكَّنَتْ قُرَيْشٌ لِرَسُولِاللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَبَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ نَصْرُهُ ‏"‏ ‏.‏ أَوْقَالَ ‏"‏ إِجَابَتُهُ ‏"‏ ‏.‏

أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي القزوينيسنن ابن ماجه

نبذة: من أَجَلِّ كتبه، وأعظمها وأبقاها على الزمان، وبها عرف واشتهر، وقد رتبهاعلى الكتب والأبواب، وقد اختلف العلماء حول منزلتها من كتب السنة. وقد أحسن وأجادحينما بدأ كتابه بباب اتباع سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وساق فيهالأحاديث الدالة على حجية السنة، ووجوب اتباعها والعمل بها. وسنن ابن ماجه منها: الصحيح، والحسن، والضعيف، بل والمنكر والموضوع على قلة. ومهما يكن من شيء،فالأحاديث الموضوعة قليلة بالنسبة إلى جملة أحاديث الكتاب، التي تزيد عن أربعة آلافحديث، فهي لم تَغُضَّ من قيمة الكتاب، وسنن ابن ماجه أصل من أصول السنة، وينبوع منينابيعها.

كتاب الفتن

باب خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ

4220 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَامُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِأَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذْ أَقْبَلَفِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمُ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـاغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَىفِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَاللَّهُ لَنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَبَعْدِي بَلاَءً وَتَشْرِيدًا وَتَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِالْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلاَ يُعْطَوْنَهُفَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلاَ يَقْبَلُونَهُحَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَامَلَؤُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًاعَلَى الثَّلْجِ ‏"‏ ‏.‏

4221 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَامُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعُقَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِيحَفْصَةَ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي صِدِّيقٍ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِيسَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏"‏ يَكُونُفِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ إِنْ قُصِرَ فَسَبْعٌ وَإِلاَّ فَتِسْعٌ فَتَنْعَمُفِيهِ أُمَّتِي نَعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ تُؤْتَى أُكُلَهَا وَلاَتَدَّخِرُ مِنْهُمْ شَيْئًا وَالْمَالُ يَوْمَئِذٍ كُدُوسٌ فَيَقُومُ الرَّجُلُفَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي فَيَقُولُ خُذْ ‏"‏ ‏.‏

4222 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُيُوسُفَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ،عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةٍ ثُمَّ لاَيَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِالْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلاً لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّذَكَرَ شَيْئًا لاَ أَحْفَظُهُ فَقَالَ ‏"‏ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُوَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ ‏"‏ ‏.‏

4223 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَاسِينُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـصلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُفِي لَيْلَةٍ ‏"‏ ‏.‏

4224 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَاأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيُّ، عَنْزِيَادِ بْنِ بَيَانٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِالْمُسَيَّبِ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ فَتَذَاكَرْنَا الْمَهْدِيَّفَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ ‏"‏الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ ‏"‏ ‏.‏

4225 - حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَاسَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍالْيَمَامِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِبْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـصلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ ‏"‏ نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُأَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا وَحَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَجَعْفَرٌ وَالْحَسَنُوَالْحُسَيْنُ وَالْمَهْدِيُّ ‏"‏ ‏.‏

4226 - حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى الْمِصْرِيُّ،وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍعَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْأَبِي زُرْعَةَ، عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِالْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى اللهعليه وسلم ـ ‏"‏ يَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ فَيُوَطِّئُونَ لِلْمَهْدِيِّ ‏"‏‏.‏ يَعْنِي سُلْطَانَهُ ‏.‏

شكرا يا أخ على النقل :)

وجعلها علي في ميزان حسناتك :)

باذن الله طبعا عشان لا يزعلوا علينا الوهابية :أفكر:



سلامي على من هم على الهدى :D

نعم يا busybee ، لكن المهدي الذي نؤمن به مختلف عن مهدييكم .

فالمهدي الذي نؤمن به هو من نسل الحسن رضي الله عنه ، بينما مهديكم من نسل الحسين رضي الله عنه .

ومهدينا اسمه محمد بن عبد الله ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( يوافق اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ))
ومهديكم اسمه محمد بن الحسن العسكري .

ومهدينا لم يولد بعد ، وعندما يخرج ، سيكون عمره 7 سنوات .
وأما مهديكم ، فولد عام 255 على ما أظن ، ومختبئ في سرداب ، ولم يخرج إلى الآن !! وعمره فاق الـ 1200 سنة !!

ومهدينا يملأ الأرض أمناً وسلاماً بعد أن ملئت جوراً وظلماً ، أما مهديكم ، فسيقوم لقتل أهل السنة ، وإخراج أبي بكر وعمر من قبريهما والتمثيل بهما .

ومهدينا يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ، ومهديكم يحكم مع النصراني بالنصرانية ، واليهودي باليهودية ، والمسلم بالإسلام ، والهندوسي بالهندوسية !!!

وكل هذا الكلام موجود في كتبكم ، فانزعوا عنكم التقية ، فهي لا تجدي هنا ..

والسلام على من اتبع الهدى .

اقتباس:

---

سيكون عمره 7 سنوات

---

لا ... يحكم الأرض سبع سنوات .. ويكون عمره ما يكون !!:أفكر:

سلام :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علم سلفي

نعم يا busybee ، لكن المهدي الذي نؤمن به مختلف عن مهدييكم .

فالمهدي الذي نؤمن به هو من نسل الحسن رضي الله عنه ، بينما مهديكم من نسل الحسين رضي الله عنه .

(ما يفرق معي فالحسن و الحسين كلاهما سيدا شباب أهل الجنة)

ومهدينا اسمه محمد بن عبد الله ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( يوافق اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ))
ومهديكم اسمه محمد بن الحسن العسكري .

(وماذاسيؤثر على حياتي اختلاف الاسم؟؟)

ومهدينا لم يولد بعد ، وعندما يخرج ، سيكون عمره 7 سنوات .
وأما مهديكم ، فولد عام 255 على ما أظن ، ومختبئ في سرداب ، ولم يخرج إلى الآن !! وعمره فاق الـ 1200 سنة !!

(و ما يمنع ان يكون قد ولد؟؟ الله عزوجل قادر على كل شيء ..كما شق القمر يحيي الناس مليون سنة أليس هو الذي صنعنا؟ ثم اذا لم أقبل ان المهدي ممكن أن يكون معمرا؟؟ لماذا اقبل ان نوح و أصحاب الكهف عاشوا وعمروا طويلا؟؟ )

ومهدينا يملأ الأرض أمناً وسلاماً بعد أن ملئت جوراً وظلماً ، أما مهديكم ، فسيقوم لقتل أهل السنة ، وإخراج أبي بكر وعمر من قبريهما والتمثيل بهما .

(ما أعرفه أن المهدي رمز للسلام ولي أن اؤمن بالأحاديث التي أوردتها أنا فوق ولما يجي المهدي اسمع كلامه مثل ما أمرني الرسول (ص) و مادام ارسول أمرني بطاعته فمالي شغل باللي يسويه فقط علي الطاعة..و لو الناس تكلموا عنه لن اسمع فيه سوى كلام الرسول (ص) فالناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم فليقولوا ما يقولون الله يحكم بيننا يوم القيامة )

ومهدينا يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ، ومهديكم يحكم مع النصراني بالنصرانية ، واليهودي باليهودية ، والمسلم بالإسلام ، والهندوسي بالهندوسية !!!

وكل هذا الكلام موجود في كتبكم ، فانزعوا عنكم التقية ، فهي لا تجدي هنا ..

(أي تقية يا أخي ..يعني كيف سأعيش و أعبر عن ارائي ككائن حي اذا كل ما يقول الشخص شي تجي تقول له تقية؟؟؟)

والسلام على من اتبع الهدى .

---

ززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززز

يرفع ليراه الناس كافة!

اقتباس:

---

يرفع ليراه الناس كافة!

---

فليروا!!!
لأنه لا أحد ينكر خروج المهدي !!!

لكن المشكلة ، هي في من هو المهدي ؟؟

تقول حضرتك :
(ما يفرق معي فالحسن و الحسين كلاهما سيدا شباب أهل الجنة)
وتقول :
(وماذاسيؤثر على حياتي اختلاف الاسم؟؟)
بل يؤثر !!!

ألستم يا معشر الرافضة تقولون أنه هو ابن الحسن العسكري ؟؟
فكيف لا يؤثر عليكم أن يكون اسمه محمد بن عبد الله ؟؟

تناقض عجيب !!!

الله يهدي الجميع !!!

لا تناقض !!

ان كنت ترى فرقا بين الحسن و الحسين فلا اراه !!
و ان كان على الاسم ففي الاحاديث علامات لظهوره فلن يؤثر بي اختلاف الاسم من عبدالله او حسن المهم انه
1-المخلص
2- المطبق للدين الصحيح
3- الذي سيحل خلاف هذه الامة
4-من ولد فاطمة بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم
جزئية مثل هذه لا تؤثر كثيرا من وجهة نظري القاصرة

ثم "‏الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ ‏"‏ يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي
اتفقنا
قَالَ زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ ‏"‏ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ اتَّفَقُوا ‏"‏ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّي ‏"‏‏.‏ أَوْ ‏"‏ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي ‏"‏
اي ان اهل حديث اتفقوا أو قال رسول الله كذا و كذا!!

و اعود اليك لأقول ما سر اثنى عشر خليفة؟؟؟؟ و لماذذا ذكر الرواة هذا الحديث في باب المهدي؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
«وَنُرِيدُ أَنْ نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ فِى الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْورِثِينَ
«وَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُورِ مِن‏م بَعْدِالذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبَادِىَ الصَّلِحُونَ.»(

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ‏وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ‏م بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً..

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ - وَقَالُوا أَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاًم بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ - إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنهُ مَثَلاً لِّبَنِى إِسْرآءِيلَ - وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلئِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ - وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ.»(

(
ان الارض يرثهـا عبـادي الصـالحون

صدق الله العظيم

من يرث الارض ؟؟

وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى

أليس يكون هذا على يد المهدي؟؟

واجب عليك يا مسلم ان تعرف المهدي!!

اه فهمت ما ترمي اليه تقصد انني اقول انه ابن الحسن العسكري وانت تقول لا؟

انا اؤمن باشياء انت تؤمن بها ولكنك ترفض فكرة ان يكون ولد قبل 1200 سنة وقلت لك انني اؤمن انه ولد لانه ليس على الله ببعيد مثل ما عمر نوح يعمر المهدي

كنت اقصد انه لن يؤثر في و على تعايشي معك في مجتمع سني شيعي اختلاف اسم من سينقذنا !!
لن يؤثر على ايماني ابن من من ابناء الرسول هو المهم وصفه مطابق للحديث!!

اذا جاء غدا وكان اسمه محمد بن عبدالله فابقى انا ناجيا لاني امنت بالمهدي مع اضافات بسيطة كوني اعتبرته ولد قبل 1200 سنة وهو ليس على الله ببعيد

اما اذا جاء واسمه محمد بن الحسن

تكون انت خاسرا !!! لانه انذاك سيحاسب من لم يؤمنوا بانه الثاني عشر!!!!

الحديث صحيح .

لكن من هم الإثنا عشر خليفة ؟ ( ولا يشترط أن يكونوا صالحين )
فالخلفاء الإثنا عشر وكما قال العلماء ، هم أول إثنا عشر خليفة ، وهم الذين حكموا بلاد الإسلام من أولها إلى آخرها ، وكلهم من قريش ، ثم جاء من بعدهم من هم ليسوا من قريش ، أو لم يحكموا جميع بلاد الإسلام ، فلم يجتمع كل الناس عليهم .

واتفق العلماء على هذا القول :
وهم : أبو بكر ( قريش )
عمر ( قريش )
عثمان ( قريش )
علي ( قريش )
معاوية ( قريش )
اليزيد ( قريش )
معاوية بن يزيد ( قريش )
مروان بن الحكم ( قريش )
عبد الملك بن مروان ( قريش )
الوليد بن عبد الملك ( قريش )
سليمان بن عبد الملك ( قريش )
عمر بن عبد العزيز ( قريش )

وهنا ، انتهى الإثنا عشر ، وهكذا قال ابن القيم ، والعظيم آبادي قي شرحه على سنن أبي داود ، والخلافة معناها خلافة ، وأما قولكم أن الأئمة هم خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم في النبوة والوحي ، فهذا هو الكفر بعينه ، وإذا كان قصدكم أنهم خلفوا الرسول صلى الله عليه وسلم خلافة الحكم ، فهذا من جهلكم ، فمن منهم اجتمع له أمر البلاد الإسلامية من أقصاها إلى أقصاها ؟؟

ثم لا أدري كيف حددتم أئمتكم !!! يوجد أخ ثالث للحسن والحسين ، اسمه محسّن ، توفي وهو صغير ، لماذا لم تعتبروه إماماً ؟؟؟

وآل البيت من آل علي كثر جداً ، ليسوا مقتصرين على اثني عشر رجلاً !!!
فكيف خصصتموهم ؟؟

ثم ، لقد ذكر هذا الحديث في كتاب المهدي ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ، أنه سيخلفه اثنا عشر رجلاً من قريش ، ويحكمون البلاد الإسلامية كلها ، ثم بعد ذلك سيتفرق الأمر ، ويحكم الناس من غير قريش ، ثم ، وثم ، وثم بعد ذلك وهذا هو الشاهد في الحديث ، يخرج المهدي ..

أسأل الله أن يهدينا جميعاً لما يحب ويرضى ، والسلام على من اتبع الهدى .

وأنا الذي ينفّرني من الرافضة ليس فقط اختلاف أسماء المهدي ، بل ما هو أعظم .

الإشراك بالله ، والاسغاثة بالأموات ، وغير ذلك مما هو مخرج من الملة ،،

هل نسيت لم بُعث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ أبعد أن انتهى من دعوته ، تأتي وتخالفها بحجة حب آل بيته ؟؟؟

الله المستعان ..

"‏ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلاَّ يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلأُهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا‏"‏ ‏.‏
يعني أين في الحديث تر ان المهدي سيولد في اخر الزمان؟؟
كل شيء يقول لي بانه موجود و سيظهر متى ما شاء الله!!

ثم اذا جاء رجل غدا وقال انا المهدي ؟ كيف ستستدل عليه؟

أنا اخذت اراء احدي عشر عالما به كونه ابنهم و انت لا ادري كلام من ستسمع

و سيكون هرج و مرج!!

اقتباس:

---

كل شيء يقول لي بانه موجود و سيظهر متى ما شاء الله!!

---

بل لا شيء يدل على ذلك ، فأراك تستدل ما شاء الله من كتب السنة !!

ألم تر الحديث الذي ينص على أن المهدي سيخرج وعمره سبع سنوات ؟؟؟؟

أم لا ترى الأشياء التي لا تروق لك ؟؟

وتستدل بالحديث على وجود المهدي ، كلنا نؤمن بالمهدي ، لكن أين استدلالاتك على تحريم الطواف بالقبور ، واسغاثة الأموات ، ودعاؤهم ؟؟

سبحان الله !!

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين

لكن من هم الإثنا عشر خليفة ؟
( ولا يشترط أن يكونوا صالحين )
من أين جئت بهذا ؟؟

لاَ يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَىْ عَشَرَ خَلِيفَةً

يلزمنا اذا دراسة سيرة كل خليفة لنعرف اذا كان الدين عزيزا بهؤلاء الذين ذكرتهم!!

هم أوصياء النبي وحملة علمه الموحى اليه عند الشيعة و كل نبي ذكر بالقران كان له وصي و الارض لا تخلوا من حجة !!

فمن منهم اجتمع له أمر البلاد الإسلامية من أقصاها إلى أقصاها ؟؟
وهل كان ائمة أهل البيت طلاب دنيا؟؟ و ماذا لو اجتمع امر البلاد على باطل ؟
مثل ائمة اهل البيت كمثل هارون حين عاتبه موسى في شأن بني اسرائيل !!

ثم لا أدري كيف حددتم أئمتكم !!! بالنص !!


يوجد أخ ثالث للحسن والحسين ، اسمه محسّن ، توفي وهو صغير ، لماذا لم تعتبروه إماماً ؟؟؟
أولا توفي صغيرا فكيف يكون اماما و ما فائدة امامته و الامام حجة؟؟
ثانيا ليس منصوصا عليه!!


بعث رسول الله ليظهر الدين الاسلامي على الدين كله و بهذا عمل ائمة اهل البيت فما اعتراضك
و كيف اكون انا خالفت دعوة رسول الله ؟؟

روى أبو داود في سننه بسنده برقم 4285 :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( المهدي منّي أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، يملك سبع سنين )) حسّنه الألباني .

لِم لَم تذكر هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أجب ...

وخالفت دعوة الرسول بشركك بالله ...
كيف ؟؟

مجرد قولكم يا حسين ويا علي ، شرك مخرج من الملة ، فهل حققتم دعوة الرسول ؟

وما هو النص الذي خصصتم به أئمتكم ؟ انقله إلي الآن ....

من يطوف بالقبور؟

من يدعو الموتى؟؟
استغفر الله

انما ازور قبر الرسول (ص) حبا له و قربى لله فالله قال اطيعوا الله و اطيعوا الرسول (لا بد ان الرسول له منزلة ليست لاحد) فلماذا تستكثر علي زيارتي له و ان اقول سلام على ال ياسين!!

كل يوم انا اسلم على الرسول !! فرقت معك سلمت عليه في بيتي او جنب قبره ؟؟؟
و بعدين لسنا ندعوا الموتى بل اقول ربي بحق الرسول محمد الذي اجتبيته حبيبك و نجيبك الذي اذكره بصلاتي كل يوم بحق محمد الذي عظمت مكانته في السموات و الارض تغفر لي خطاياي و اجمع شمل المسلمين و اظهر حجتك المهدي لتنقذنا به من التخبط و الضلال !!!

ثم إذا كان المهدي موجوداً ، فسيكون عمره 1167 سنة ،، فهو إذن رجل كبير عاقل ، فلماذا لم يخلّص الأمة مما هي فيه الآن ، وبقي مختبئاً كما تزعمون في سردابه ، الموجود في منطقة شهدت عشرات الحروب !!!

كيف يسكت على القتل والتدمير هناك ؟؟ أليس هو المخلص ؟؟

لماذا لم يخلّصكم وهو يبلغ من العمر 1167 سنة ؟؟

أجب على هذا كذلك .

ولم ترد على سؤالي عن المهدي الذي عمره سبع سنوات .

ثم استدلالك بأن زيارتك لقبرالرسول طاعة له باطل ..

لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : فيما يرويه زين العابدين عن أبيه عن جده أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تتخذوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلّوا علي فإن صلاتكم علي تبلغني أينما كنتم ))

فهذا نهي من الرسول ، فأصبحك عملك بدل ما يكون قربة ، أصبح محرماً بل بدعة !!!

والله المستعان .

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

لان الله يظهر امره متى شاء !!

غريبة !! يقول بعضكم أنه خائف ؟؟!!

ولذلك يسميه بعض الشيعة الإمام الخائف !!!

ثم هذا على فرض وجوده ، فأنت لم ترد على الحديث الذي فيه أن المهدي سيخرج وهو يملك سبع سنين ، راجع ردودي الأخيرة .

ثم تريد أن تقنعني أنكم لا تقولون يا حسين ، ولا يا علي !!! أعطيك الحين مقاطع صوت وفيديو تفضحك ؟؟؟

أم أنك ستعترف ؟؟

اخبرنا ابو المفضل الشيباني قال : حدثني حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي قال : حدثنا محمد بن مسعود , عن يوسف بن السخت , عن سفيان الثوري , عن موسى بن عبيدة اياس بن مسلمة بن الاكوع , عن ابي ايوب الانصاري قال : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : انا سيد الانبيا , وعلي سيد الاوصيا , وسـبـطاي خيرالاسباط ومنا الائمة المعصومون من صلب الحسين , ومنا مهدي هذه الامة فقام اليه اعرابي فقال : يا رسول اللّه كم الائمة بعدك ؟.



قال : عدد الاسباط , وحواري عيسى , ونقبا بني اسرائيل .

ما جا عن عمار بن ياسر:.


اخـبـرنـا مـحمد بن عبداللّه بن المطلب الشيباني قال : حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الحثعمي الكوفي قال : حدثنا عباد ابن يعقوب قال : حدثنا علي بن هاشم ,عن محمد بن عبداللّه , عن ابي عبيدة بـن مـحمد بن عمار , عن ابيه , عن جده عمارقال : كنت مع رسول اللّه (ص ) في بعض غزواته , وقتل علي (ع ) اصحاب الالوية وفرق جمعهم , وقتل عمرا بن عبد اللّه الجمحمي , وقتل شيبة بن نـافع , اتيت رسول اللّه (ص ) فقلت له : يا رسول اللّه صلى اللّه عليك ان عليا قد جاهد في اللّه حق جهاده فقال : لانه مني وانا منه , وارث علمي وقاضي ديني , ومنجز وعدي , والخليفة بعدي , ولولاه لـم يعرف المؤمن المحض , حربه حربي وحربي حرب اللّه , وسلمه سلمي وسلمي سلم اللّه , الا انه ابو سبطي , والائمه من صلبه , يخرج اللّه تعالى الائمة الراشدين , ومنهم مهدي هذه الامة .


فقلت : بابي انت وامي يا رسول اللّه ما هذا المهدي ؟.


قال : يا عمار ان اللّه تبارك وتعالى عهد الي انه يخرج من صلب الحسين تسعة ,والتاسع من ولده يغيب عـنهم , وذلك قوله عز وجل : قل ارايتم ان اصبح ماؤكم غورافمن ياتيكم بما معين , يكون له غيبة طـويلة يرجع عنها قوم , ويثبت عليها آخرون ,فاذا كان في آخر الزمان يخرج فيملا الدنيا قسطا وعدلا , ويقاتل على التاويل كماقاتلت على التنزيل , وهو سميي , واشبه الناس بي .


يا عمار ستكون بعدي فتنة , فاذا كان ذلك فاتبع عليا وحزبه , فانه مع الحق والحق معه يا عمار انك ستقاتل بعدي مع علي صنفين : الناكثين والقاسطين ثم تقتلك الفئة الباغية .


قلت : يا رسول اللّه اليس ذلك على رضا اللّه ورضاك ؟.


قال : نعم على رضا اللّه ورضاي , ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن تشربه .

الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن ابي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) :

لما عرج بي الى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .

فقلت : لبيك لبيك يا رب .

قال : ما ارسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .

يا محمد , ارفع رأسك .

فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم ))

يملك الارض و من عليها سبع سنين؟؟ ما المشكلة اذا ظهر امره الله يملكه الارض!!

عندما تنادي الشيعة بكلمة (يا علي) في الواقع تتوسل به "عليه السلام" إلى الله تعالى لما يحمله من المنزلة والمقام الرفيع والقرب من المولى عزّ وجل .

و ليس ما تفهمه انت فعلي اقرب الى الله مني ..و ماذا تقصد تفضحني ؟؟ لا اخاف من فضايح ما دمت انا بيزي بي لم اعمل شيئا يسترجي فضيحة!!

التفت الى الاحاديث اول صفحة
فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ يعني الحديث المهدي !!
ولو اني لا ادري عن تسميته بالخائف اول مرة اسمع منك!!
بس ايكون هاربا من لا يكون خائفا!!

طالب علم سلفي الانترنت مليء بعلوم الناس بشتى مشاربهم http://www.aqaed.com/ejabe/

خذ هذا الرابط و اسال الشيعة على كيفك عن مذهبهم!!

لا ، ولا تنسى أن تذكر الحديث الذي يقول
أن آدم عندما عطس حمد الله ، فرد الله فقال يرحمك الله ، ثم قال له ، لولا عبدان اثنان يخرجان من نسلك ما خلقتك ( والله يقول : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ، ولم يقول من أجل رجلين ) فقال آدم ، ومن هما ، فقال الله ارفع رأسك ، فرفع رأسه ، فرأى كلمات على العرش ، وهي :
لا إله إلا الله ، محمد نبي الرحمة ، علي مقيم الحجة ، من أطاعه زكي وطاب ، ومن عصاه لُعن وخاب ، لا يطيعه أحد إلا أدخلته الجنة ولو عصاني ، ومن عصاه دخل النار وإن أطاعني ) !!!

الآن طاعة علي رضي الله عنه ، مقدمة على طاعة الله !!!!!!

هل بعد هذا الكفر كفر ؟؟؟

ما هذا الهرج و ما هذا الحديث استغفر الله قبل ان تفتري القول ؟؟؟؟
انا شخصيا اطيع علي طاعة لله و ليس العكس !!!

طالب علم انت وانا ندري انك تجادلني فليذهب كل منا في طريقه و لست الزمك بشي و اترك موضوعي عن المهدي جميلا كما هو للناس كافة!!!

وشيء آخر ، تقول أنت تقول يا علي ، لأن له قربة عند الله ، ولم تعبده لذاته !!!

هههه وقعت يا شاطر !!

كيف كان شرك قريش سابقاً ؟؟

يقول الله تعالى على لسانهم : (( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) !!!

يعني لم يعبدوهم لذاتهم !!! إنما عبدوهم بقصد القربة والساطة !!!

إذن ، وأنت الذي قلت بنفسك !! أنت تقوم بنفس ما كانت قريش تقوم به !!!!

بل وخلط مذهبكم بين شرك قريش ، وعقيدة النصارى ، ألم يقل شيخكم حسين الفهيد في الأحساء : الأئمة أبناء الله ؟؟؟

ورطة صح ؟؟ كيف ترد ؟؟

ولم أحتج إلى فضحك ، فأنت الذي قلت أنك تدعوهم لتتقرب إلى الله ، فقلت لك ، وكما ورد في الآية في بداية سورة الزمر ، المشركون في قرش ، قاموا بنفس ما قمت به الآن ..

وظهر الحق وزهق الباطل ، إن الباطل كان زهوقاً ..

والسلام على من اتبع الهدى .

الفرق انه انا لا اعبد عليا!!


احتراما لنفسي لن ارد عليك انت بالذات اتفقنا؟؟

وحديث آدم عندي إحالة له على كتبكم !!

تفضّل نص الحديث ، والإحالة :
- " فأوحى الله تعالى إليه (إلى آدم): حمدتني عبدي .. وعزتي وجلالي .. لولا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك.

قال: إلهي .. فيكونان مني ؟؟

قال: نعم .. يا آدم .. ارفع رأسك وانظر

فرفع رأسه فإذا هو مكتوب على العرش .. لا إله إلا الله .. محمد نبي الرحمة .. علي مقيم الحجة .. ومن عرف حق علي .. زكا وطاب .. ومن أنكر حقه لعن وخاب .. أقسمت بعزتي أن أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني .. وأقسمت بعزتي أن أدخل النار من عصاه .. وإن أطاعني "

( الحسن بن يوسف المطهر - كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين - ص 8 )

رد يا من تستعمل التقية ، فأنا لا آتي بأشياء من عندي ولله الحمد ، فأنا صريح ولا أتلاعب ، ولو كان في مذهبكم خير لاتبعته ، لأني في النهاية أخاف من النار ، وأريد دخول الجنة ...

فأنا باحث عن الحق .

ولا تنسحب من النقاش !!

فحتى قريش ، كلامهم واضح (( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ))

وأنت تقول ( لا أعبدهم )

أنت تدعوهم فقط !! يا سلام !!

الحديث المشهور الصحيح عند أهل السنة ، ولا أدري إذا كان موجوداً عندكم ، يقول صلى الله عليه وسلم : (( الدعاء هو العبادة ))

وكما قلت لا تتهرب من النقاش ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علم سلفي

ثم إذا كان المهدي موجوداً ، فسيكون عمره 1167 سنة ،، فهو إذن رجل كبير عاقل ، فلماذا لم يخلّص الأمة مما هي فيه الآن ، وبقي مختبئاً كما تزعمون في سردابه ، الموجود في منطقة شهدت عشرات الحروب !!!

كيف يسكت على القتل والتدمير هناك ؟؟ أليس هو المخلص ؟؟

لماذا لم يخلّصكم وهو يبلغ من العمر 1167 سنة ؟؟

أجب على هذا كذلك .

---

لماذا لم يخلّصكم وهو يبلغ من العمر 1167 سنة ؟؟

إقرأ كتاب لماذا لم يأتِ الإمام إعداد مركز باء للدراسات صفحة 30 بداية الصفحة..

عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (ص): "لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي".(3) أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي.

وأنظر في مواقعكم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=3428

مواقعنا بل أحاديثنا تدل على أنه سيخرج في آخر الزمان ، لكن لم يكن مولوداً أصلاً ، فإذا كان مولوداً ، لم لم يساعدنا ؟؟ هذه حجة عليكم وحجة لنا ....

وكمّل الحديث ، أنت قلت يواطئ اسمه اسمي وتوقفت !!! لم تقل واسم أبيه اسم أبي !!!

أم أنه لا يروق لكم ؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علم سلفي

ألم يقل شيخكم حسين الفهيد في الأحساء : الأئمة أبناء الله ؟؟؟

---

ولم ،!

أنظر هنا ،

http://www.hajr.ws/forum/showthread.php?t=402728059

:33:

واسم أبيه اسم أبي

أنظر في الموقع ... موقع سني ومعروف !

الموقع مقفول !!!

وأنا لم أفهم كلامك ، فإذا كان قصدك الإنكار ، فعندي ملف الصوت .

وإذا كان قصدك التبرير ، إذن أنت لا تعتبر النصارى كفار ،، ألم يقل الله فيهم : (( وقالوا اتخذ الرحمن ولداً * لقد جئتم شيئاً إدا * تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا * أن دعوا للرحمن ولداً * وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً ))

وغيرها الكثير من الآيات !! فهل بعد هذا ، يأتي حسين الفهيد هذا ، ويقرأ من كتبكم ، وأنا عندي ملف الصوت ، ويقول عن الأئمة : (( وأبناء الرؤوف الرحيم )) ؟؟!!!

يا سبحان الله ما أغربكم أيها الرافضة !!

وأنا لا أحتاج إلى مواقع الحديث ، فأنا عندي مكتبة في البيت ، وعندي المراجع التي تريدها ، ولفظ ويواطئ اسم أبيه اسم أبي ثابت في سنن أبي داود ،، ارجع إلى الردود السابقة ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علم سلفي

الموقع مقفول !!!

وأنا لم أفهم كلامك ، فإذا كان قصدك الإنكار ، فعندي ملف الصوت .

وإذا كان قصدك التبرير ، إذن أنت لا تعتبر النصارى كفار ،، ألم يقل الله فيهم : (( وقالوا اتخذ الرحمن ولداً * لقد جئتم شيئاً إدا * تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا * أن دعوا للرحمن ولداً * وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً ))

وغيرها الكثير من الآيات !! فهل بعد هذا ، يأتي حسين الفهيد هذا ، ويقرأ من كتبكم ، وأنا عندي ملف الصوت ، ويقول عن الأئمة : (( وأبناء الرؤوف الرحيم )) ؟؟!!!

يا سبحان الله ما أغربكم أيها الرافضة !!

وأنا لا أحتاج إلى مواقع الحديث ، فأنا عندي مكتبة في البيت ، وعندي المراجع التي تريدها ، ولفظ ويواطئ اسم أبيه اسم أبي ثابت في سنن أبي داود ،، ارجع إلى الردود السابقة ..

---

:08: أي موقع مقفول تتحدث عنه ،،!
:33: أنظر المرفق !! هذه مواقعكم ،، أم كتبك بعد التحريف؟ :laughing:


ثانياً ،
:08: هل تريد مني نسخ الموضوع بالكامل لتفهم ؟ او تسجيله كاملاً على صوت لتفهم أكثر !

طيب ،، لكن كان قصدي على الموقع المقفول هو هذا :
http://www.hajr.ws/forum/showthread.php?t=402728059

ثم ، هذا الحديث هو لفظ من ألفاظ الإمام أحمد ، ولكن انظر إلى ألفاظ أبي داود في سننه ، ستجد ما أقصد .

ثم قولك : ثانياً ،
:08: هل تريد مني نسخ الموضوع بالكامل لتفهم ؟ او تسجيله كاملاً على صوت لتفهم أكثر !

أنا لست غبياً إلى هذه الدرجة ، لكن قصدي أنني لم أفهم كلامك الغريب هذا :
((
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة طالب علم سلفي
ألم يقل شيخكم حسين الفهيد في الأحساء : الأئمة أبناء الله ؟؟؟



ولم ،! ))

فلم أفهم كلمة (( ولم ،! ))

اعذره قد يكون مقفولا حقا ففي السعودية مواقع كثيرة لا تفتح !!! الله يعلم السبب!!

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَامُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِأَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمُ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـاغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَىفِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَاللَّهُ لَنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلاَءً وَتَشْرِيدًا وَتَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِالْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلاَ يُعْطَوْنَهُفَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلاَ يَقْبَلُونَهُحَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَامَلَؤُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًاعَلَى الثَّلْجِ ‏"‏ ‏.‏

بنفسي أنت يا رسول الله و نفسي لك فدوة تبكي و تغرورق عيناك بالدموع لأجل ما سيلاقي أهل بيتك بعدك (فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًاعَلَى الثَّلْجِ ‏"‏ ‏.)
سيدي ساتي مهدي هذه الأمة ولو حبوا لانك رسول الله امرتني و الله قال اطيعوا الله و اطيعوا الرسول ..سيدي طال الانتظار و القوم يزعمون ان لا فائدة من وجود حجة غائب أو لم يعلموا أن الله لم يظهر أمر موسى حتى شاء هو الله عزوجل لا الناس ..
يا رسول الله يا حبيب الله دموعك هينة عند الناس و انت الحبيب الى الله!!

سبحان اللهّّ!!!

من المريخ أنت!!!؟!!!

لا أدري لماذا لم تعرف و ِلمَ

المهم أنظر هنا ،،

الغلو ب.......،،

-------------------

الشمس على العجلة

ذكر الشيخ ابراهيم العبيدي المالكي في كتابه " عمدة التحقيق " في بشائر آل الصديق ( 1 ) نقلا عن كتاب " العقائق " والصفوري في " نزهة المجالس " 2 ص 184 نقلا عن " عيون المجالس " قالوا : روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لعائشة رضي الله عنها : إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض و تقول : يا ملائكة ربي إني لاستحي من الله عزوجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها

فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش على وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة رضي الله عنها : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحرا من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الاعداء ، ونقش على وجه الشمس اسم وزيره أعني أبابكر صديق المصطفى ، فاذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة .

إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَاللَّهُ لَنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا

الخلاصة ، أنا إيش يهمني ؟؟

باختصار ، إذا كان الأثر الذي كتبتَه فيه غلو واضح ، فهو ضعيف ، المتن إن لم يكن السند .

أن ولله الحمد تأكدت من شرككم بألسنتكم ، فـ بزي بي تقول أو يقول أنه لا يعبدهم لذاتهم ، ولكن يتخذهم وسائط وقربة ..

وهذا هو شرك قريش بعينه .

ونقلت الحديث العجيب جداً الذي تتناقلونه وهو حديث آدم ، ثم أنكره بزي بي ، فأتيت إليه بالإحالة .

والحمد لله أنه انسحب .

والآن لم ينكر أحد على قول شيخكم أن الأئمة أبناء الله ، وهذه لا يشك أحد في كفر قائل هذه المقالة ، لأنها مقالة النصارى ، وعلى الأقل ، النصارى نسبوا لله ابناً واحداً ، لكنكم نسبتم لله 12 ابناً .
سبحان الله .

والآن وقد أقمت الحجة .

والسلام على من اتبع الهدى .

:08: ومادخلك ؟ ، هذا مذهبك ، هذه عقيدتك ،

:jester: اما عن الصفحة ،، هل تريد أن احفظ الصفحة وفيها جميع الردود على أسئلتك :33:

راجع كلامي فوق ، وستعرف ما قصدي بـ وش يهمني .

وأنا لا أريد موقعك هذا .

ورد لو كنت صادق على حديث آدم في الردود السابقة ، والرسول صلى الله عليه وسلم نفسه لا نغلو فيه ، فكيف نغلو بصحابته ؟؟

وأبو بكر ، عبد من عباد الله ، ليس معصوماً ، يصيب ويخطئ ، لكنه أفضل البشر بعد الأنبياء ، وبعده عمر وبعده عثمان وبعده علي ، ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ، ثم أصحاب القرون المفضلة ، ثم بقية الناس .

ولم نقل أن أبا بكر هو من أبناء الله كما قال الفهيد حقكم .

المهم ، أن أديت اللي علي ، وحسابكم على الله عز وجل .

والسلام على من اتبع الهدى .

وأبو بكر ، عبد من عباد الله ، ليس معصوماً ، يصيب ويخطئ ، لكنه أفضل البشر بعد الأنبياء ، وبعده عمر وبعده عثمان وبعده علي ، ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ، ثم أصحاب القرون المفضلة ، ثم بقية الناس .


أنظر
الرسول الاعظم يخاطب فاطمة :
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=13&KNo=33&BNo=190&StartNo=66مستدرك الحاكم حديث رقم 4645. قالت فاطمة (رض) يارسول الله زوجتني من علي بن أبي طالب وهو فقير لا مال له ؟ فقال (ص) يافاطمة أما ترضين أن الله عزوجل إطلع إلى أهل الارض فاختار رجلين أحدهما أبوك والآخر بعلك

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=409&SWقال (ص) مخاطباً فاطمة (ع) أما علمت أن الله عزوجل إطلع على أهل الارض فاختار منهم أباك فبعثه نبياً ثم إطلع ثانيةً فاختار بعلك فأوحى إليّ فأنكحته واتخذته وصياً ... راجع نص الحديث الشريف وهو رقم 32923 من أحاديث كنز العمال على هذا الرابط

لم أأت بشيء من الشيعة ،، بل من مواقع سنية ! وتقول عمر وعثمان وابوبكر أفضل من علي (عليه السلام ) ؟

شكرا أخ خمس نجوم على الموقع الرائع مستدرك الحاكم>كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم>و من مناقب أهل رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله و سلم4706:حديث رقم
ـ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، و بحر بن نصر الخولاني قالا : ثنا بشر بن بكر . و ثنا الأوزاعي حدثني أبو عمار ، حدثني واثلة بن الأسقع : ( قال : أتيت علياً فلم أجده فقالت لي فاطمة : انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه فجاء مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخلا و دخلت معهما فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن و الحسين فأقعد كل واحد منهما على فخذيه و أدنى فاطمة من حجره و زوجها ثم لف عليهم وثوباً و قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً ثم قال : هؤلاء أهل بيتي اللهم أهل بيتي أحق .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه . ).

4711:حديث رقم
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ، ثنا محمد بن أيوب ، ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الحسن بن عبد الله النخعي ، عن مسلم بن صبيح ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال :: ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه . ).

هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه

4715:حديث رقم
حدثنا مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي ، ثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي أظنه ، عن قتادة عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
: ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . ).

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

4716:حديث رقم
أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، و أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري قالا : ثنا عثمان بن سعيد الدرامي ، ثنا علي بن بحر بن بري ، ثنا هشام بن يوسف الصنعاني .
و حدثنا أحمد بن سهل الفقيه ، و محمد بن علي الكاتب البخاريان: ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه و أحبوني لحب الله و أحبوا أهل بيتي لحبي .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . ).

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
4720:حديث رقم
أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد ، ثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي ، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، ثنا مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال :: ( سمعت أبا ذر رضي اله عنه يقول و هو آخذ بباب الكعبة من عرفني فأنا من عرفني و من أنكرني فأنا أبو ذر سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق . ).

بالطبع ، لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ليزوّج حماه ابنته ، تذكّر أن الرسول زوج ابنة أبي بكر .

ثم عثمان رضي الله عنه تزوج بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم ، حفصة وأم كلثوم .

وعمر رضي الله عنه ، زوّج ابنته حفصة للرسول صلى الله عليه وسلم .

وليس للزواج علاقة بالأفضل أو الأسوء .

فربما كان أبو بكر غير مناسب لفاطمة ، بينما كان علي كذلك ، فهو أفضل من في الأرض للزواج بفاطمة رضي الله عنها .

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً )) .

كلامك لا حجة له ...

انتهى ، وهذا آخر كلام عندي ،

يا من جعلتم لله أبناء ، وجعلتم بينكم وبينه وسطاء ، والله يقول : (( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ )) فلستم محتاجين إلى الوسائط وهذه الأمور الشركية !!

والسلام على من اتبع الهدى .

بسم الله الرحمن الرحيم

1. تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
   
2. إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ
   
3. أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

صدق الله العظيم

من عجايب الزمن ان يطلب من المسلم اثبات اسلامه

إيش فهمت من كلمة ( من دونه ) ؟؟؟

الله يقول : (( ألا لله الدين الخالص )) أي يجب أن نتوجّه بالدعاء والطلب والاستغاثة وبكل العبادات إلى الله وحده ، ولا نتخذ من دونه ( أقل من الله ) شفعاء ووسائط .

فالحسين مثلاً ، لا شك أنه أقل مرتبة من الله ( أم أنكم تختلفون معي في هذه ؟؟ )

فأنت عندما تتقرب به إلى الله زلفى ، تكون قد عصيت أمر الله وأشركت ، ولم تعتبر بالآية : (( ألا لله الدين الخالص )) ، والمشركون يقولون : (( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ))

وإذا قلت لي : لا ، كلامي صحيح ، فمن دونه يعني إلغاء الله .

أقول لك : خطأ ، فلم يلغوه ، بل كانوا يدعونه أحياناً مباشرةً ، ومن أمثلة ذلك إذا ركبوا الفلك ، يقول تعالى : (( حتى إذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين ))

مخلصين له الدين أي دون وسائط وشفعاء ، فاتخاذ الوسائط والشفعاء نقض للإخلاص في الدين ، وهو شرك بالله تعالى .

والسلام على من اتبع الهدى .

وما رأيكم بشيخكم حسين الفهيد ، وهو يقول :
أن عرش الرحمن ، هو نعال أهل البيت ؟؟؟

تفضّلوا :
http://www.albrhan.com/arabic/video/fheed_arsh.ram

أفمن زين له سوء عمله فرءاه حسناً .....

والسلام على من اتبع الهدى .

وكيف تردّون على هذا ؟

http://www.albrhan.com/arabic/video/ali_kaleq.ram

والله المستعان .

لفائدة قراء منتدى المنتدى عموما ليعلموا ان بيننا من يحاول بث الفرقة بين السنة و الشيعة بدون أهداف معلنة !!!
اتفق المسلمون على ان القران لا يفسر بالرأي!!! فاحضرت لكم من

من تفسير الصافي
حديثين يفسران السورة واحد عن النبي واخر مسند للصادق حفيد النبي (ص)
سورة الزمر
وتسمى أيضا سورة الغرف وهي مكية
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.rafed.net/books/olom-qura...i-04/blank.gif (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم .
http://www.rafed.net/books/olom-qura...i-04/blank.gif (2) إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين من الشرك والرياء.
http://www.rafed.net/books/olom-qura...i-04/blank.gif (3) ألا لله الدين الخالص لأنه المتفرد بصفات الالوهية والأطلاع على الأسرار والضمائر والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلاّ يقربونا إلى الله زلفى بإضمار القول إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون من امور الدين فيعاقب كلا بقدر استحقاقه وقيل بإدخال المحق الجنة والمبطل النار والضمير للكفرة ومقابليهم أولهم ولمعبوديهم فإنهم يرجون شفاعتهم وهم يلعنونهم.
http://www.rafed.net/books/olom-qura...i-04/blank.gif في الأحتجاج عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث ثم أقبل صلى الله عليه وآله على مشركي العرب فقال وأنتم فلم عبدتم الأصنام من دون الله فقالوا نتقرب بذلك إلى الله تعالى فقال أو هي سامعة مطيعة لربها عابدة له حتى تتقربوا بتعظيمها إلى الله قالوا لا قال فأنتم الذين تنحثونها بأيديكم قالوا نعم قال فلان تعبدكم هي لو كان يجوز منها العبادة أحرى من أن تعبدوها إذا لم يكن أمركم بتعظيمها من هو العارف بمصالحكم وعواقبكم والحكيم فيما يكلفكم.
http://www.rafed.net/books/olom-qura...i-04/blank.gif وفي قرب الأسناد عن الصادق عن أبيه عليهما السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن الله تبارك وتعالى يأتي يوم القيامة بكل شيء يعبد من دونه من

شمس أو قمر أو غير ذلك ثم يسأل كل إنسان عما كان يعبد فيقول من عبد غيره ربنا إنا كنا نعبدها لتقربنا إليك زلفى قال فيقول الله تبارك وتعالى للملائكة إذهبوا بهم وبما كانوا يعبدون إلى النار ما خلا من استثنيت فإن أولئك عنها مبعدون إن الله لا يهدي لا يوفق للأهتداء إلى الحق من هو كاذب كفار فإنهما فاقدا البصيرة.

انتهى

ثم يأتي من يقول لي : الشيعة ليسوا مشركين !!

من أراد أن يتأكد من هذا الكلام ، فحمّلوا الروابط السابقة ، وتأملوا الردود في هذا الموضوع .

والحمد لله ، أدّيت الذي علي .

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

والسلام على من اتبع الهدى .

ملاحظة أخرى :

النصارى كفروا ، لأنهم ادعوا أن لله ابناً ( وهذا لوحده كفر وهو موجود عندكم ) .

وكفروا لأنهم اتخذوا عيسى إلهاً ، وعيسى ليس صنم نُحت ، ولا شجرة ، ولا شمس ولا قمر .

بل إنسان يتكلم ، بل نبي رسول ، أفضل من أهل البيت كلهم وأفضل من أبي بكر وعمر .

ومع ذلك ، كفر النصارى ، ولم يفدهم أن عيسى كان آدمياً .

فسيدخل النصارى النار ، دون عيسى ، فهو سيدخل الجنة .

والأمر منطبق كذلك على الرافضة ، فأنتم بدل أن تقولوا لله ابن ، قلتم 12 ابن .

وبدل أن تدعوا واحداً مع الله ، دعوتم 12 !!!!

وأنا لم أفسّر برأيي ، ولكن لدي 3 تفاسير كبيرة لأهل السنة ، ثم من هذا الصافي ؟ أول مرة أسمع عنه !!

وقل لي أن من قال أن علي رضي الله عنه خالق :
http://www.albrhan.com/arabic/video/ali_kaleq.ram
تقولون عنه مؤمن ومحب لأهل البيت . هو وصاحب كتابكم جوامع الكلم !!

لا أقول إلا حسبي الله عليكم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ الحبيب طالب علم سلفي

اعانك الله اخي الحبيب فالمراقبون

وبعض الاعضاء في شغل عن المنتدى لفترة قصيرة

نسأل الله ان يجعل ما تكتب في ميزان حسناتك

وان يجزل لك المثوبة جزاء ماتقوم به .

اقتباس:

---

من تفسير الصافي

---

هذا التفسير مليء بالمخالفات ولا يستدل به

على أهل السنة والجماعة والتفاسير كثيرة

ومعروفة .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي الحبيب طالب علم سلفي

المشكلة هي طعن الشيعة في الله عز وجل

وقولهم بالتحريف هذه هي أكبر مشكلة وقعوا

بل ان اهل السنة احصوا ما يقارب الفي حديث

تقول بالتحريف ولا زال طائفة كبيرة منهم تقول

بالتحريف كما قال الكوراني فلا تستغرب اخي

بارك الله فيك اذا استعانوا بغير الله او اشركوا !


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

سلام عليكم يا اخ سيزار
هل جاء تفسير الصافي في تفسير هذه الايات بشيء شركي لا سمح الله؟؟؟ هل حقا تقرأ ما كتبت أنا بيزي بي؟؟؟
ثم
اشدخل هالمواضيع في المهدي ؟؟
موضوعي المهدي من أمتي و ليس عقائد الشيعة!!!!
لو سمحت انت وياه فتحوا موضوعا منفصلا تكلموا فيه عن الشيعة على كيف كيفك!!!

لم اتي لاجادل فالجدال حرام!!

فلنتعلم من القران

بسم الله الرحمن الرحيم

قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا

أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي

قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي

صدق الله العظيم

(لا تتنازعوا فتذهب ريحكم هباء)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل / busybee

اقتباس:

---

هل جاء تفسير الصافي في تفسير هذه الايات بشيء شركي لا سمح الله؟؟؟

---

كلمة ( مليء بالمخالفات ) لا تقتضي الشرك ولكن وجود كلام غير صحيح وارجع الى

التفاسير الاخرى لتقارنه بها.

اقتباس:

---

موضوعي المهدي من أمتي و ليس عقائد الشيعة

---

محاولة الاغراق في الجزئيات معروفة من قبل الشيعة لانهم

لا يريدون نقاش امور حساسة تهدم المذهب القول بتحريف القران

عندكم هو الذي يخرجكم من دائرة الاسلام ولذلك تخشونه وتتجنبون

النقاش فيه , ومافائدة النقاش مع شخص يقول بتحريف القران عن شيء

جزئي في الاسلام .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

جواب مكتب السيد السيستاني على الانترنت :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ؛ فان القرآن والسنّة الصحيحة عند الفريقين والعقل وإجماع الامّة والطائفة كلّها تدلّ على عدم التحريف ، وهذا الموضوع ممّا يثيره اعداء الدين بلسان بعض المتلبّسين بالإسلام لكسر شوكة العقيدة بإثارة الشبهات حول كتابهم المعصوم وما ورد في هذا المجال من أقوال و روايات تخالف هذا المبنى فامّا مطروحة سنداً أو مؤوّلة مدلولاً بما لايخالفه .

عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (في حديث): إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع وما حل مصدق، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدليل على خير سبيل، وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل، وهو الفصل ليس بالهزل، وله ظهر وبطن، فظاهره حكم، باطنه علم، ظاهره أنيق، وباطنه عميق، له نجوم، وعلى نجومه نجوم، لا تحصى عجائبه، ولا تبلى غرائبه، مصلبيح الهدى، منار الحكمة، ودليل على المعرفة، لمن عرف الصفة فليجل جال بصره، وليبلغ الصفة نظره ينج من عطب، ويتخلص من نشب، فإن التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور، فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص