الدعاة الـ26 يعرضون أهل العراق للهلاك والدمار وكأنهم يريدون بقاء المحتل

الدعاة الـ26 يعرضون أهل العراق للهلاك والدمار وكأنهم يريدون بقاء المحتل
http://www.almadinapress.com/images/thumbnails/3527.jpg

أحمد العمودي - جدة
على خلفية الخطاب المفتوح للشعب العراقي الذي وجهه 26 داعية وعالماً سعودياً والذي دعوا فيه إلى الوحدة والتآزر ومقاومة المحتلين ووقف الاحتراب الداخلي.. اعتبر الشيخ عبدالمحسن العبيكان أن هؤلاء الدعاة كأنهم يريدون تأجيج الفتنة في العراق واستمرار بقاء المحتل. جاء ذلك في حديث خاص للشيخ عبدالمحسن العبيكان لـ''المدينة'' قال فيه: ''أعتقد أن هؤلاء هدانا الله وإياهم كأنهم يريدون تأجيج الفتنة في العراق وأيضاً استمرار بقاء المحتل بحث المقاومة على الاستمرار في قتالها.. وهذا يعقد الأمور أكثر وأكثر ويجعل الوضع يسوء أكثر وكأنهم يحثون أهل الفلوجة ومن كانوا على نفس هذه الطريقة وهذا المنهج كأنهم يحثونهم على إهلاك أنفسهم وتدمير بيوتهم، والنصوص الشريعة التي بيناها في مقالاتنا نصوص كثيرة جداً من الكتاب والسنة ومن كلام العلماء قديماً وحديثاً كلها مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في حال ضعفه كلها توجب على المسلم أنه في حال الضعف أنه لا يجوز له أن يقاوم ولا أن يقاتل لأن الأصول الشرعية تقضي بارتكاب أدنى المفسدتين بدفع أعلاهما فبقاء المحتل مفسدة ولكن المفسدة الأعظم هو العمل على استمرار بقاءه بإثارة الفتنة ومقاتلته مع الضعف الحاصل والواقع يشهد بهذا.. فماذا حصل لأهل النجف في بداية الأمر لم يستجيبوا للمطالب ثم بعد أن دمرت كثير من المنشآت وقتل العدد الكثير من الأفراد عند ذلك استسلموا وانصاعوا لما طُلب منهم.. فلماذا لم يكن هذا مصلحة لمفسدة عظيمة''. وأضاف العبيكان ''فالآن نرى أهل الفلوجة يتجهون نفس الاتجاه فهم يعرضون أنفسهم للهلاك والدمار والقتل وبعد ذلك سوف يحصل الاستسلام فمادامت النتيجة معروفة وواضحة.. لأن القوة التي لديهم قوة ضعيفة جداً مقابل قوة المحتل وجبروته.. ثم أن هذا مخالف للنصوص كما بينا فالرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله يوحي إلى عيسى عليه السلام عندما يأتيه يأجوج ومأجوج أن يفر قال: فحرز عبادي إلى الطور (أي أهرب منهم وأترك مقاتلتهم لأنه لا يدان لك لقتالهم).. إني بعثت عباداً لا يدان لك لقتالهم فحرز عبادي إلى الطور.. وقال العلماء أنه يجب على المسلمين مع الضعف يجب عليهم الفرار فما حصل لأهل مؤتة حينما فروا من الجيش الكبير وضنوا أنهم قد أخطوا قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم: ''أننا نحن الفرارون'' فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: ''بل أنتم الكرارون'' فأيدهم الرسول على الفرار لعدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم.. فلذلك ولغيره من الاعتبارات وهذا الكلام يطول ذكره وقد بينا أن المتغلب تجب طاعتهم ولا يجوز الخروج عليه مهما كان الأمر وبصرف النظر عمن قام بتوليته كما نصت على ذلك النصوص من القرآن ومن السنة وكلام أهل العلم وهذه قصة يوسف عليه السلام حينما قال: ((اجعلني على خزائن الأرض أني حفيظ عليم)) فتولى يوسف عليه السلام بفرعون مصر وهو كافر وأكبر قومه كفار ومع هذا تولى وقام بما يستطيع من عمل وأقر بنص القرآن وشرع من قبلنا شرع لنا مالم يرد في شرعنا ناسخ له كما هي القاعدة الشرعية المعروفة''. وحول ما تثيره أراءه قال العبيكان: ''أنا يجب علي أن أبين مادين الله به وكون هناك نص منشور لا يعني هذا أني أسكت عن بيان الحق فيجب علي أن أنصح فالدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم فمن نصيحة المسلمين أن أبين ما أدين الله به من الحكم الشرعي الذي لا مجال للنقاش فيه. أما الذين يفتون بفتاوى وهو في الحقيقية يعرضون الناس بهذه الفتاوى للهلاك والدمار فهذا هو الخطأ بعينه وإنما أنا أرجع الناس وأدعو إلى العودة إلى الثوابت والأصول فالثوابت والأصول كلها توجب على المسلم أن لا يخرج على الحاكم المتغلب وأنه لا جهاد إلا مع راية وحتى في جهاد الدفع فكل هذه ثوابت يجب علينا ألا نغفلها وأن نبين رأينا الشرعي الصحيح''. وحول الدور المطلوب من الدعاة والعلماء قال العبيكان ''ينبغي إذا كان هناك فتوى تصدر ينبغي أن يجتمع لها المجمع الفقهي أو هيئة كبار العلماء ويجتمع علماء المسلمين ويناقشون هذا الأمر مع أهل الاختصاص ثم تصدر الفتوى.. أما أن تصدر الفتوى من دعاة مثلاً فهذا ضعف جداً فهم على الأقل أفراد وهذا لا ينبغي في الأمور العامة أبداً فالأمر العام الخطير هذا ينبغي أن تكون الفتوى فيه من مثل هذه المجامع الكبار مع أهل الاختصاص.. وأن لم أفتى بشيء مخالف للنصوص أنا أقول أرجعوا إلى الثوابت ولا تخرجوا عن هذه الثوابت إلا بفتوى مجمع عليها''. يذكر أن الموقعين على هذا الخطاب أكدوا فيه على مشروعية المقاومة، وأن على الشعب العراقي الدفاع عن نفسه وعرضه وأرضه وأفتوا بحرمة التعامل مع المحتلين ضد أعمال المقاومة.
أرسل النص بالبريد الإلكتروني إطبـــــــع إحفظ في الأقــراص إحفظ في الأقــراص

http://www.almadinapress.com/index.a...rticleid=81056

لا يستغرب هذا الخبر من شيخ السلاطين عبدالمحسن العبيكان. أتقول لي أنه أفضل من العلماء الأجلاء ال 26 وفيهم العالم والفقيه. من هو عبدالمحسن العبيكان أصلاً؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة memocai

لا يستغرب هذا الخبر من شيخ السلاطين عبدالمحسن العبيكان. أتقول لي أنه أفضل من العلماء الأجلاء ال 26 وفيهم العالم والفقيه. من هو عبدالمحسن العبيكان أصلاً؟

---

وهل تقولى ان هؤلاء الخمسة وعشرين افضل من الاربعة الاف عالم واكثر الموجودين فى السعودية ................اين كلام هيئة كبار العلماء واين كلاام مشايخة الحرم ...............اما الخمس وعشرين فهم ليسو جماعة المسلمين ولم يأتو بكلام من الكتاب والسنة يردو فيه على الشيخ العبيكان فلماذا نسمع لهم

memocai
والله إنك لجاهل

أهكذا تتكلم عن عالم يأتي بأدلة من الكتاب والسنة على صحة ما يقول ؟؟؟!!!

سواء أكان مصيبا أو مخطئا فهو قد اجتهد ولعلمك فهو حفظه الله أعلم من الستة والعشرين الذين وقعوا على الخطاب المفتوح

لكن أقول لك لحوم العلماء مسمومة والعبيكان حفظه الله ليس أخ لنا في الله فحسب بل عالم جليل من علمائنا

وسننتصر له في الدين منك ومن أمثالك ولو بالدعاء

الامر لايحتاج الى فتاوى واجماعات فهو بين وضاهر ، ولكن هناك من يحاول الهاء العقول بالنقاشات العقيمة والا من ذا الذي لايؤمن بان وقت الجهاد قد حان الا من جبن وصغر وغرته الحياة الدنيا .

انا ما اقول سوى
http://www.islahi.net/vboard/images/smilies/bal3am1.jpg
تفوووووووووووووووه عليك وعلى اللي جابوك يا عالم السلطان
كله يدخل الناس في اشياء بسيطه في الدين وينشيهم الشي الكبير وكله يعارض الجهاد وشاطر يقول تبرعوا بفلوس طيب السعوديين من وين لهم فلوس المساكين عنده 9اولاد ومعاشه 2000ريال والله مساكين دام انت وعلى شاكلتك موجود لكن جاي يومك اللي تبي تقول فيه كلمة الحق
.
.

اعتقد ان هذا ليس اسلوب للنقاش

ويكفي ان تعلم اننى ارفض هالصفات والحوار مطلقا

وسوف يتم ايقافك لمدة ( 10 أيام)

ارجو عدم تكرار هالفعل مرة اخرى

المراقب

والله انك ذروق ,,, يحتلون بلدك وينهبونها وانت تبوس رجيلهم خوفاً منهم

السلام عليكم ورحمة الله

اعاد الله عليكم شهر رمضان وانتم جميعا بخير.

الموضوع اخوانى ليس بحاجة الى توثيق هذه الفتوى ,, فالجهاد امر منصوص عليه فى

الكتاب والسنة النبوية وقد تم تحديد هذا الامر وكيفيته ,, ومتى يكون فرض عين ومتى يكون فرض كفاية

فالعلماء ورجال الدين يجب عليهم تحمل مسؤولياتهم امام الله والذى سيحاسبهم اذا لم يقولوا

كلمة حق ,, فالجهاد يكون فرض عين ليس على اهل البلد الذى دخله الطغاه فحسب بل على من استطاع ان يقدم العون

واقصد هنا المسلمين جميعا ,, ما بالكم فى الرجال من الكويت الذين اغلقت فى وجههم الحدود السورية

فلجأوا الى منطقة الشمال عن طريق الحدود مع ايران ,, وعبر طريق مائى ربما تكتنفه المخاطر أكثر من الطرق البرية

ولكن لم يفكروا أين وما هى الطريق ,, ولكن ذهبوا وكلهم قناعة بعد أن استصرخهم الجهاد ضد المحتل الملحد الكافر واعوانه

فلبوا النداء عملا بالقول اما نصرا يكيد العدا واما شهادة نلقى بها الله حافظين العهد ,,

واحب أن اوضح لبعض الاخوة ان ما تسمعونه من ( علاوى ) غير صحيح , فهو يريد أن يقول لفئة من الشعب العراقى اننا نهاجم الفلوجة

لان بها مقاتلين اجانب ,, هذا كذب واضح استقاه من مدرسه الاول ( بوش ) فهو بذلك يلغى نضال الشرفاء من المقاتلين العراقيين

فى كل انحاء العراق ,, هل تعلموا ماذا قال هذا ( العلاوى ) فى بروكسل " ان اهالى الفلوجة طلبوا منى التدخل العسكرى لتخليصهم من

المقاتلين المتواجدين هناك " هل تصدقون أن احدا يطلب تدمير مدينته واطفاله بواسطة الطائرات الصهيوامريكية

سينتصر الحق والجهاد بسواعد الابطال الذين اختاروا طريق لا اله الا الله ,, وسيذهب العملاء الى السعير

وذلك حين يتخلى عنهم اسيادهم لانتهاء صلاحيتهم واداء دورهم المشين .

اشوف اكثر من عضو بيتوقف اليوم

للأحوار اسلوب

إلى ابن العباس/ والله خسارة فيك الاسم، تنعتني بالجهل وأنت جاهل جهل مركب والله أعلم.


أعرف أنك لا تعرف معنى كلمة "جهل مركب"، فإن كنت لا تعرفها قول لي وسأساعدك.

هل الجهاد في العراق في انتظار العبيكان ليشرع له يا جاهل؟ هل لو احتلت السعودية والعياذ بالله سيقول نفس الكلام وسيكون موقفك أنت نفس الموقف؟ والله عال! أصبح العبيكان يحلل للأمريكان وعنوان المقال يدل على جهل ببديهيات التاريخ. هل يعقل أن المقاومة تكون سببا في إبقاء المحتل؟ فيكف خرج الفرنسيون إذن من الجزائر؟ أليس بتضحية مليون شهيد جزائري؟ وكيف خرجوا من مصر؟ وكيف خرجوا من العراق من قبل؟ وكيف خرجوا من أفغانستان؟ هل ترى الآن أنك والعبيكان من ذوات الجهل المركب.

ونصحتي لك أن تنتصر لله ودين الحق لا للعبيكان الذي لا ينفع ولا يضر.

هداك الله ولا تغلط في أحد أثناء النقاش مرة أخرى حتى لا تهزأ نفسك على ساحات المنتدى والبادئ أظلم.

Perfect Chaos
اني اكرهك انت وامثالك في الله
وحشرك الله مع من احببت من احبار ورهبان وحاخامات

اقتباس:

---

اني اكرهك انت وامثالك في الله

---

سمعنا المحبه في الله :)

ولاكن الكره في الله ...؟

نعم الكره او البغظ او المعاداة في الله كونك مسلم ولم تسمع بها فتلك مشكلتك

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ((‏ ‏أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله )) سنن أبي داود

عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا ً : « أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله » . رواه الطبراني وحسنه الأرناؤط .

لا حول و لا قوة إلا بالله
الحمد لله الأمر في العراق واضح
و من لديه بصيرة و علم صحيح علم أن الجهاد في العراق فرض منذ شهور
وكاتب هذا الموضوع إنما أراد الفتنة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Cyber Master

نعم الكره او البغظ او المعاداة في الله كونك مسلم ولم تسمع بها فتلك مشكلتك

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ((‏ ‏أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله )) سنن أبي داود

عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا ً : « أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله » . رواه الطبراني وحسنه الأرناؤط .

---

اخي ماكنت سائلا الا لأستفيد :)

وجزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Cyber Master

Perfect Chaos
اني اكرهك انت وامثالك في الله
وحشرك الله مع من احببت من احبار ورهبان وحاخامات

---

N
O

C
O
M
M
E
N
T


:33:

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحد لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله

الذين يطعنون بعالم من علماء الأمة لفتوى أصدرها خالفوه فيها..
هل تريدون أن أخبركم عن فضل العلماء..إن كنتم لا تعلمون..فليس عيباً..أن يعلم بعضنا بعضا
إن الله تعالى ذكرهم في قوله
" شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ "[آل عمران:18]

وقال الله عز وجل: " قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ "[الزمر:9]

تالله إنكم من أولكم إلى آخركم..لا تملكون من علم هذا العالم ولو جزء بسيط..والآية رداً عليكم

وقال تعالى " يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ "[المجادلة:11]،

وقوله سبحانه وتعالى: " يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا "[البقرة:269]

وما رواه الشيخان عن معاوية قال: سَمِعْتُ رسول الله يقول « مَنْ يُرِدِ اللّهُ به خَيراً يُفَقّهْهُ في الدّين »

وفي الحديث (وَإِنّ العَالِم لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ في السّمَاواتِ وَمَنْ في اْلأَرْضِ)

والقدح في العلماء لا يصدر إلا من شخصين
• إمّا مغرض له أهداف ومقاصد سيئة
• أو مخدوع مغرَّر به، يُصاغ له باطل في قالب الحق فيَخاله صادقا
وتالله لا أعلم من أي الرجلين أنتم..

كيف تملكون كل هذه الجرأة على التهجم بعالم من علماء الأمة لمجرد أنكم خالفتوه بالرأي..
ألا تخافون الله..
أنــــــــا أخاف من الله تعالى..ولا أستطيع أن أقذف بعالم من علماء الأمة..ولن يأتي يوم وأتجرأ لفعل ذلك..
أـعلمون لماذا؟
لأن الله ذكرهم بقوله

"انما يخشى الله من عبادة العلماء "

فلا يوجد أكثر منهم خشية لله تعالى..لا أنـــــا ولا أنتم..نساوي علم أحدهم..
فلتحذروا في كلماتكم..جزاكم الله خيراً..
وإن موعدنا عند الله يوم القيامة.. فيابخت الشيخ العبيكان بالأجر..
كم يأخذ من حسنات من قذفوه..
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Cyber Master

Perfect Chaos
اني اكرهك انت وامثالك في الله
وحشرك الله مع من احببت من احبار ورهبان وحاخامات

---

ماشاء الله ... في جملة وحدة كفرتني ثلاث مرات (hat trick)

كل هذا لأني نقلت كلام من جريدة

الله يهديك :28:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

شيخ المشايخ العبيكان

العقل الراجح والبصيرة المتأنيةُ الثاقبةُ هي من أروع

خصال الشيخ الوالد العبيكان فالحق يقال انه أصاب

عين الحقيقه بأسرع من دقيقه ومعه ادلةٌ راجحةٌ دقيقه

نسأل الله ان يجزيهِ عنا خيراً جارفاً عميقَ

وان يزيد من اتبع الشهواتَ في صدورهم حرجاً وضيقاً

( فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء )

*

*

*

فتالله يا أخواني لو أن غثاء أعوجً أعرجً به مئات

المعارضين لقول العِلم و الدلائل لنصدنَ عنهم ونصرِف

أبصارنا منهم فأما رد الدلائلٍ بالدلائلٍ فأكونُ لقولهم

مائل .. :) و أما رد الدلائل ( بالتَمايُل ) فيكون بيني

وبينهم حائل :)

(وَهَـذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ)

( الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ )

*

*

*

ومهما كَثر وزاد عدد ( ابناء الشهوات ) مِمن لايُصَفون

النيه فيتلحفون بالدين غطاءً لشهواتهم وكوفيهَ

تطاولوا وتمايعوا وتشاطروا حشرات

( الويب سايت ) :)

فإِنَّا ان شاء الله على قول الحق لصامدون

فالكثرةُ لاتغني عن الحق والصواب

1- ( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )

2- ( أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ )

3- ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )

4- ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ )

*

*

*

فهل الشيخ العبيكان حفظهُ الله أفضلُ أو أحسن من

الرسل والأنبياء ؟؟ :31:

1- ( وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ )

2- (وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ)

فإن كذب الناس بالرسل والأنبياء فتكذيب ورثتهم

شيء عليكم هين ووارد :)

*

*

*

فأما نوح عليه السلام فقال عنه جل وعلى :

(لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )

وأما عن هوداً عليه السلام فقال تقدست أسماءه :

( وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ )

وأما عن صالحاً عليه السلام فقال نور السماوات و الأرض :

( وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )

فماذا قال الملأ والغوغاء ؟

( قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ قَالُواْ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ :31: قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ :( )

وأما لوطاً فقال بديع السماوات والأرض :

( وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ )

وشعيباً لم يختلف معه الأمر فقال الرحمن الرحيم :

( وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجاً وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ )

فماذا رد عليه الملأ ؟؟

1- ( قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ )

2- ( وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ )

وعلى فكرة كبارُ العلماء يوافقون الشيخ العبيكان حفظه الله

( سنأتيكم إن شاء الله بذلكم نبأهم عما قريب ) وهناك من الأخبار إن شاء من خشعت لجبروته القلوب قريبه تكون في قلوب

المؤمنين ساره .. و على صدور المجرمين ثقيلة حاره ;)

ملاحظه : أعتذر لغيابي تلك الفتره و التي ربما قد لاتنتهي الا بعد رمضان و العيد :(

وأستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
لماذا الشقاق و سوء الاخلاق. اهل مكه ادري بشعابها و علماء العراق افتوا بالجهاد و استصرخوا المسلمين لنجدتهم.
عبيكان او مبكيان لايغير من الامر شيء. اللي يقدر علي الجهاد و نجدة اخوانه فهنيئا له. واللي الشيطان شاخخ في فمه يقفل فمه عاشان الريحه ما تؤذينا.
.
.

ماكنت بسامح لك ان تتهجم على احد العلماء

حتى لو كنت من اهل السنة والجماعة

فما بالك بمدعى التسنن :33:

ارجع من حيث أتيت يا هذا

المراقب

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
لماذا الشقاق و سوء الاخلاق. اهل مكه ادري بشعابها و علماء العراق افتوا بالجهاد و استصرخوا المسلمين لنجدتهم.
عبيكان او مبكيان لايغير من الامر شيء. اللي يقدر علي الجهاد و نجدة اخوانه فهنيئا له. واللي الشيطان شاخخ في فمه يقفل فمه عاشان الريحه ما تؤذينا.

بارك الله في الدعاه الـ 26 وندعوا الله لهم الثبات لما هم عليه

:

:

:

ولِتخسأ الجاميه

وليخسأ المخذلين

وليخسأ بنو علمان

بالنسبة للعبيكان, فأقول ولا أزيد : اللهم عامله بما يستحق خيراً كان أو شراً , على نيته. وعامل من يدافع عنه كذلك على نيته .. فإن كان طالباً لدنيا على حساب دينه فأرنا فيه عجيب صنعك في الذين في قلوبهم مرض .. يقول تعالى : فترى الذين الذين في قلوبهم مرض بسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمرٍ من عندهم فيصبحوا على ما أسرّوا في أنفسهم نادمين.

سيروا حُماة الفلّوجة بارك الله فيكم, ولا تلتفتوا لعبيكان أو غيره طالما أنكم تعملون بالكتاب والسنة. والله الناصر, والمعز, والرافع. وليخسأ المحتل وعبيده.

في كل فتوة شاذة و كلام شاذ عن الدين ترى اسم العبيكان يلمع فيه

والله ما سمعنا بتحريم الجهاد في العراق الا من العبيكان و السيستاني

سبحان الله .. اذا كان جهاد الطلب فرض
فكيف في جهاد الدفع

و اذا احتلت امريكا او اي بلد اخر جزيرة العرب(لا سمح الله) و حطت الفقيه ولا مش عارف مين
يا ترى شو راح تكون فتوى المسمى العبيكان

لعن الله المخذلين المتخاذلين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

قرأت الموضوع منذ أول ماكتب لسبب واحد أن العبيكان اسمه موجود


ولكني رأيت بعض الاقلام تتطاول على المشائخ الموقعون


الى العضو ابن العباس : صدقني كلامك مردود عليك وتبين لي أنك ليس لديك أدنى خبره بالمشائخ

لأنك قلت أن المدعو العبيكان أعلم من الذين وقعوا على هذه الوثيقة جميعا


يبدو أنك تجاهلت العلامه سلمان العوده حفظه الله

وتجاهلت أيضا عالم العقيدة العلامه سفر الحوالي الذي قال عنه ابن باز هذا ابن تيمية العصر



وقلت أن العبيكان أعلم منهم ألا تعلم أن العبيكان مفتش بالعدل

أعلم أنه ليس لديك أدنى قدر من المعلافة فضلا عن العلم


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الى العضو المدعو الخلوق :

شيخ المشائخ

خسأت والله أنما هو طويلب علم خالف الجمهور


أقول لك ليس كل من كتب المشاركة ونمقها ولونها تكون صواب

وليس هناك مجال مقارنة مع العبيكان والانبياء فأنتبه

فأنت جانبت الصواب

فأحذر
.
.

يمنع التعرض للاعضاء والعلماء بسوء

إطرحة وجهة نظرك من دون تجريح

تم ايقافك لمدة ( 10 أيام)

المراقب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريول

اللهم عامله بما يستحق خيراً كان أو شراً , على نيته. وعامل من يدافع عنه كذلك على نيته .. فإن كان طالباً لدنيا على حساب دينه فأرنا فيه عجيب صنعك في الذين في قلوبهم مرض ..

---

اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين

شيخ الدكتور أحمد الخضيري أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود
الشيخ الدكتور أحمد العبد اللطيف أستاذ العقيدة بجامعة أم القرى
الشيخ الدكتور حامد بن يعقوب الفريح أستاذ التفسير بكلية المعلمين بالدمام
الشيخ الدكتور الشريف حمزه الفعر أستاذ أصول الفقه بجامعة أم القرى
الشيخ الدكتور الشريف حاتم العوني أستاذ الحديث بجامعة أم القرى
الشيخ الدكتور خالد القاسم أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة الملك سعود
الشيخ الدكتور سعود الفنيسان أستاذ التفسير وعلوم القرآن في جامعة الإمام
الشيخ الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي أستاذ العقيدة في كلية الشريعة - أبها
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي أستاذ العقيدة في جامعة أم القرى سابقا
الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف على مؤسسة الإسلام اليوم الشيخ الدكتور سليمان الرشودي محام
الشيخ الدكتور صالح بن محمد السلطان أستاذ الفقه في جامعة القصيم
الشيخ صالح الدرويش القاضي بالمحكمة العامة في القطيف
الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن علوش مدخلي أستاذ الحديث في كلية المعلمين
الشيخ الدكتور عبد العزيز الغامدي أ ستاذ الفقه بجامعة الملك خالد بأبها
الشيخ الدكتور عبدالله بن إبراهيم الطريقي أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الإمام
الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الزايدي أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الإمام
الشيخ الدكتور عبدالله بن عبد الله الزايد مدير الجامعة الإسلامية سابقاً
الشيخ الدكتور عبدالله بن وكيل الشيخ أستاذ الحديث في جامعة الإمام
الشيخ الدكتور عبدالوهاب بن ناصر الطريري نائب مشرف مؤسسة الإسلام اليوم
الشيخ الدكتور علي بن حسن عسيري أستاذ العقيدة في كلية الشريعة – أبها
الشيخ الدكتور علي بادحدح أستاذ الحديث وعلوم القرآن – جامعة الملك عبدالعزيز
الشيخ الدكتور عوض بن محمد القرني أستاذ أصول الفقه في جامعة الإمام -سابقا-
الشيخ الدكتور قاسم بن أحمد القثردي أستاذ التفسير في كلية االشريعة – أبها
الشيخ الدكتور محمد بن حسن الشريف أستاذ القرآن وعلومه بجامعة الملك عبدالعزيز
الشيخ الدكتور محمدبن سعيد القحطاني أستاذ العقيدة بجامعة أم القرى سابقا
الشيخ الدكتور مسفر القحطاني أستاذ الفقه بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن
الشيخ الدكتور مهدي محمد رشاد الحكمي أستاذ الحديث في كلية المعلمين – جازان
الشيخ الدكتور ناصر العمر المشرف على موقع المسلم


هذه أسماء العماء الموقعون

وقارن أعمالهم وأنجازاتهم ودروسه بدروس المفتش

فجر الحرية

جزاك الله خيرا

خلق عالي في النقاش مع المخالفين في الرأي أرجو أن تعلم غيرك ذلك


الخلــوق و قلم دبلوماسي و Perfect Chaos و ruff

جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين يشرفني أني لقيت أناسا مثلكم

لا حرمت منكم



=======================

memocai

اولا بالنسبة للاسم فقد تسميت بهذا الاسم لأني من بني العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم

ثانيا بالنسبة لجهلي فالحمد لله أحفظ كتاب الله كاملا وأحفظ عددا لا باس به من أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم


وأما الذين شتموني واستهزئوا بي وأساءوا الظن بي فأسأل الله أن يجازيهم بصنيعهم آمين


ولن أتناقش مع أمثالهم بعد اليوم فهم لا فائدة من النقاش معهم

كيف لا وهم يسبون ويشتمون من يقول لهم قال الله وقال رسوله وهكذا فعل الرسول ثم يقولون عالم سلطان

عليكم من الله ما تستحقون

لكل جاهل عن الواقع ومغمض عينيه عن الحقيقة ادعوه بقراءة هذا الملف الصغير جدا والذي سوف يغير مجرى حياته وعقليته ان استوعبه وترك عنه جهله .

منقول

انظروا كيف الأمريكان راضون عن العبيكان؟ هنئياً لك يا شيخ رضا هُبل العصر.

http://www.arab3.com/images12/38170071.jpg

Saturday, 6, November, 2004 (23, Ramadhan, 1425)


No Jihad in Iraq

Thank you for articles like “Violence in Iraq Is Not Jihad” by Abdul Mohsen Al-Obaikan (Nov. 3). Your continuing commitment to peace and tolerance is an inspiration to me every day. As an American soldier stationed in Baghdad, I can tell you that there is nothing that we’d like better than go back to our homes. I pray for a successful Iraqi election, and I pray for the people here that have to live outside our gates and under the constant threat of the “jihadists” who are committed to proving at any cost that America cannot be successful here.


James Kane • Camp Victory, Baghdad published 6 November 2004
المصدر
http://www.arabnews.com/?page=17&se...tegory=Interact


جندي أمريكي يشكر سماحة الوالد و يعبر عن رضا اليهود و النصارى عن جهود الشيخ


مبروك يا عم .. رضت عنك اليهود و اليهود و النصارى

قال تعالى:

و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم

اليهود و النصارى رضيت عن العبيكان .. ألف مبروك.. و إن شاء الله تحشر معهم.
--------------

لكل من يتكلم لمجرد الكلام أمثال ابن العباس والخلوق وruff وغيرهم، هل الجهاد في العراق فرض على العراقيين وكل مسلم أم لا؟ كيف يحرم الفاتيكان (آسف العبيكان) الجهاد في العراق؟

الإجابة بنعم أو لا ولا نريد الاستزادة والخروج عن الموضوع كعادتكم.
.
.

لن أسمح لك ولا لغيرك

ان يتهجم على أى عالم مهما كان مخالف له بالرأى

فلتزم الصمت ان لم تستطع

اما اطلاقك تلك الصفات على الشيخ

فهو أمر مرفوض تماما

تم ايقافك لمدة 10 أيام

المراقب

لم أردا التحدث للعبيكان، ها هو رقمه.
منقول من أحد المنتديات
للرد عليه وايقافه عند حده هذا رقم هاتفه النقال
0505419088 الرياض

ابن العباس

لقد أذهلني أنك من بني العابس بن عبدالمطلب رضي الله عنه :33: (( حاول مرة أخرى )) :06:

وحسبي ببني العباس أن أخلاقهم أفضل من أن يمدحون من يخطئ بالدين أخطاء والعياذ بالله فادحة

حاول مرة أخرى يابن العباس

هداك الله

لا حول ولا قوة الا بالله :31: ...

أنا شكلي رح آخذ موقف مع الشيخ العبيكان .. من كثر الناس اللي شتموه وسبوه ..

يا أخي الشيغ غلط غلطة تروح تشتمه وتكفره :31: ...

والحين لازم يكون كل أفعال المسلمين تغضب الكفار ... ولا نسيتوا ان الرسول - عليه الصلاة والسلام - اتخذ مع المشركين مواقف فرحوا فيها .. لكن فرحهم ما طال :)


على العموم أنا لا أؤيد العبيكان في رأيه لكن مسألة انك تطلع من البيضة منت عارف شيء وتلقي شتائم على من هم أعلم منك !!

هذه مصيبة :أفكر:


وانا قلتها غير مرة .... تسبوا المشائخ تسبوا الحكام تسبوا أهل الخير ...


راح تعطيهم حساناتك يوم القيامة على طبق من ذهب :أفكر: !!!

فأحفظوا ألسنتكم لأن الإنسان .....................قلب ولسان :)
فإن فسد نصفه فسدت بقيته !!

وشكرا

سلام :)

بس أبدري كم واحد تكفر في الموضوع اليوم لاحول ولا قوة ألا بالله . أسف بس أبكون صريح :

أغلب الناس هنا مخهم مقفل بقفل لا يمكن كسرة , نحاول نتناقش و نتفاهم بوجهات النظر ولكن بلانتيجة . أذا كنت في هذي الفرقة "أنت علماني ملحد كافر " و أذا كنت أنت مع الفرقة الأخرى " أنت أرهابي تكفيري ... ألخ " . وأذا كنت في الوسط أنت "علماني " يوم و "أرهابي " يوم .

صدق صاحبي لما قال لي " نحن في زمن الفتنة "

بأجلس بمنتدى الكمبيوتر أحسن لي من مضيعة الوقت :) .

Flanteus

جزاك الله خيرا على الرد


أخي الكريم للأسف لن يفهموا كلامك أبدا فهم لا يريدون أن يفهموا أبدا

لذلك لا فائدة من النقاش معهم للأسف

وإن كنت أرى أن هناك اختلاف بسيط جدا وتتطور ضئيل حيث أنهم كانوا في السابق يكفرون العالم مباشرة

أما الآن فأصبحوا يكتفون بشتمه وسبه واتهامه بأنه عالم سلطان مداهن لأعداء الدين

فهؤلاء تعودوا أن يتبعوا ما يعجبهم ويوافق هواهم وكل من خالفهم فهو جاهل

أنا لم أقل شيئا على الإطلاق عن رأيي في فتوى الشيخ العبيكان ( ولم أكن لأبدي رأيي فمن أنا حتى أبديه )

فقط قلت لهم لا تسبوا العلماء فإن لحومهم مسمومة

ولكن النتيجة هي السب والشتم و غيره من أنواع التعامل السيء التي تدل على نوع عقليتهم و تربيتهم !!!!!!!

اللهم أصلح من في صلاحه صلاح للاسلام والمسلمين

وأهلك من في هلاكه صلاح للاسلام والمسلمين

آمين

تحذير أخير لأسلوبك داخل المنتدى الإخباري ..
وإلا فإننا لن نراك إلا بعد الحج ..

هل تنطبق هذه الايات على العبيكان

قال تعالى: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFإن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنونhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF {البقرة: 159}، وقال: http://www.altawhed.com/Images/BRAKET_R.GIFإن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليمhttp://www.altawhed.com/Images/BRAKET_L.GIF {البقرة: 174}،
او هذا الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "من سُئل عن علم يعلمه فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار".

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لا لا ياجماعة الخير..لا تجعلوا الأمور تصل بكم إلى هذا الحد..
بدأتم تتطاولون أكثر على عالم من علماء الأمة..
أهذه هي أخلاق الإسلام التي تعلمتموها..
اهذا ماأمركم به دينكم..النصيحة بالطعن
كما يقال كل إناء بما فيه ينضح..
لا حول ولا قوة إلا بالله
ليكن بعلمكم جميعاً بأنني اؤيد الجهاد بالعراق..وتعاطفت مع اخواننا في الفلوجة نصرهم الله..على الأعداء..وأني أعارض علاوي كثيراً..ولا أكاد أطيق اسمه..
ياإخوتي لو كان بالتمني فمني عيني أن أكون من الشهداء..أو يكون أحد من أقاربي..كذلك..
فمن منا لايتمنى الشهادة ومن من لا يريد أن يكون هو أو أحد من أقاربة وأحبابة تشملهم الآية

{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }

ومن منا لا يريد أن يكون له جزاء المجاهدين في سبيل الله كما في الآية الكريمة

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ. تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}

ولكن للجهاد أصول وقواعد ذكرت بأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام..ياإخوتي
لا تقولوا لي جهاد على طريقة الزرقاوي وابن لادن..
هنـــــــــا حد الله بيني وبينكم..
هؤلاء لا يجاهدون بولي أمر..هؤلاء أصلا بقول العلماء خوارج فكيف يكونون في مرتبة المجاهدين الذين فضلهم الله بفضله..
إليكم ياإخوتي المحترمين " وأتمنى أن لا القى كلام جارح من أحدكم..بل الإلتزام بالآداب جزاكم الله خيراً ومناقشتي بالحسنى إذا عارضتم قولي "

هذه فتوى للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

س: ياشيخ بارك الله فيك ماتقولون في فتوى بعض المعاصرين أنه إذا وجب الجهاد فعلى الرجل أن يخرج ويجاهد بنفسه ولا عليه أن ينتظر حتى يكون هناك إمام ويستدل بقوله تعالى {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ } أي لايجب عليك أن تقاتل وحدك ولو لم يكن هناك أميرٌ وجيش وخلافه!! فما رأيكم بهذا القول وكيف يرد عليه؟

ج: رأينا أن الله يخاطب الإمام – إمام الأمة

ليس يخاطب كل واحد ولهذا قال

{ َحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ}

وهذا الرجل

إذا خرج بدون إذن الإمام خارج عن الجماعة – خارج عن الجماعة ومخطأ على نفسه

خصوصاً في عصرنا هذا لأنه إذا خرج وجاهد ثم عثر عليه على أنه من هذه الدولة صار مشاكل بين هذا وهذا.
فالواجب أن الإنسان يعني لا يأخذُ النصوص من جانب واحد وينظر إليها بعينٍ أعور بل الواجب أن يؤخذ بالنصوص من كل جانب ولهذا قال العلماء يحرم الغزو بدون إذن الإمام.

الذي يرى الجهاد بدون أذن ولي الأمر هو من الخوارج

يقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان
عندما عرض عليه هذا السؤال وكلنا نعرف من هو الفوزان..

س: في هذه الأيام هناك من يفتي الناس بوجوب الجهاد ويقول لايشترط للجهاد إمام ولاراية فما رأي فضيلتكم في هذا الكلام؟!!!!


ج: هذا رأي الخوارج أما أهل السنة فيقولون لابد من راية ولا بد من إمام هذا منهج المسلمين

من عهد رســــول الله صلى الله عليه وسلم ، فالذي يفتي بأنه لاإمام ولاراية وكلٌ يتبع هواه ، هذا رأي الخوارج.

لايجوز الذهاب إلى البلاد التي يكون فيها قتال إلا بإذن الإمام.

وقد سئل أيضاً هذا السؤال:
س: يذهب بعض الشباب في هذه الأيام إلى الجهاد في مناطق متفرقة ، ويرون أن ذلك فرض عين وذلك بإفتاء بعض طلاب العلم لهم، فهل فعلهم هذا صحيح؟

ج: لايجوز لهم أن يذهبوا إلا بإذن الإمام لأنهم رعية والرعية لابد أن تطيع الإمام

فإذا أذن لهم فإنه يبقى أيضاً رضا الوالدين، فلايذهب إلا برضا والديه لأنه

((جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فاستأذَنهُ في الجهادِ فقال: أحيٌّ والِداكَ؟ قال: نعم. قال: ففيهما فجاهد))

فأرجعه إلى والديه فدل على أنه لابد من إذن الوالدين بعد إذن ولي الأمر.


س:هل يجوز الخروج للجهاد بدون إذن ولي الأمر مع وجود رضا الوالدين؟

ج : الجهاد مع من!!!!! ومن هو الإمام الذي تريد أن تجاهد تحت رايته ؟

وأيضاً الدول بينها معاهدات فلابد أنك تأخذ إذن

الإمام بالخروج لتلك الدولة المسائل لها أصول ماهي فوضى فإذا أذن لك ولي الأمر وأذن لك والداك وعندك استطاعة فلابأس.

ليس هناك جهاد إلا بإذن ولي الأمر

س: ماحكم الجهاد في هذا الوقت مع منع ولي الأمر؟

ج : ليس هناك جهاد إلا بإذن ولي الأمر ولايجوز الافتيات عليه

لابد من راية ولابد من إذن ولي الأمر لأن هذا من صلاحيته ، وكيف تقاتل وأنت لست تحت راية ولاتحت إمرة ولي للمسلمين.....!!!!!
انظر كتاب:الأجوبة المفيدة للشيخ جمال فريحان.

بعد كلامي هذا لا تعتقدوا أنني ضد إخواننا في الفلوجة لا ورب البيت إنني أتقطع الماً لما أصابهم..وادعوا لهم ليل نهار..
وأتمنى أن ينعمهم الله بالأمن والأمان..
هذه نتائج أعمال الزرقاوي والقاعدة في العراق..بسببهم يقصف أهالي الفلوجة..
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

صاحب الفضيلة الشيخ حمود بن عبد الله بن عقلاء الشعيبي .....حفظه الله
ترددت في الآونة الأخيرة عبارات تقلل من شأن الجهاد وتثبط عزائم الشباب عن هذا العمل الجليل , ومما يزيد في الأسف أن هذه العبارات تصدر من علماء محسوبين على الصحوة الإسلامية , ونريد أن تبينوا لنا حكم الجهاد على ضوء الكتاب والسنة ؟
كما نرجو أن تبينوا لنا حكم استئذان الوالدين في الخروج إلى الجهاد والتدريب والإعداد ؟
نريد من فضيلتكم فتوى تفصيلية في هذا المجال ؟



الجواب:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
فإن من له أدنى إلمام ومعرفة بتاريخ الدول والحكومات لا يبقى لديه شك مطلقاً في أن الجهاد بأنواعه من أعظم الوسائل بل هو أعظم الوسائل مع الإيمان بالله والتوكل عليه لحماية الأمة المسلمة ومقدساتها من تطاول الأعداء عليها وطمعهم في خيراتها .

فإن العدو إذا عرف مدى استعداد المسلمين وعرف ماهم عليه من القوة القتالية والتدريب والتأهيل فإنه يحسب لمهاجمة بلاد المسلمين ألف حساب.

والعدو الكافر يدرك ما للجهاد من آثار في تغيير ميزان المعارك التي تجري بين المسلمين وأعدائهم , ولهذا نجد الكفار باختلاف مناهجهم واتجاهاتهم يخشون الجهاد وينفرون عنه هم وعملاؤهم بكل ما يستطيعون من وسائل لأنهم يعلمون جيداً أنهم لا يستطيعون السيطرة على الأمة إذا كانت تملك وسائل الجهاد .

ولهذا نرى الدول الكافرة ومن يدور بفلكها من الحكومات العميلة يشنون حرباً شعواء على الشباب الذين يريدون الانظمام إلى إخوانهم المقاتلين في الجبهات والثغور وإذا ظفروا بأحد منهم اعتقلوه وأودعوه في غياهب السجون مدداً طويلة يلاقي فيها شتى أنواع التعذيب والإهانة .

ويلقبون المجاهدين بألقاب شائنة كالإرهابيين والمتطرفين والمتشددين ونحو ذلك , إرهابيون ومتطرفون لأنهم يضحون بأنفسهم في قتال الصهاينة والروس والبوذيين وغيرهم وما من شك أننا وإخواننا المجاهدين إرهابيون بهذا المعنى أي : نرهب أعداء الله تنفيذاً لأمره سبحانه وتعالى حيث قال ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ...) الآية .

وهنا سؤال يفرض نفسه وهو أنه قبل سنوات إذا أراد الشباب الذهاب للجهاد في الأفغان يلقون التشجيع والتخفيض في التذاكر وربما المساعدات المالية من بعض الدول العربية ، هذا كان في الفترة التي كان الأفغان فيها يحاربون الإتحاد السوفييتي أما الآن فالذي يريد الذهاب إلى الأفغان من الشباب للجهاد يلقون من نفس الدول العربية التي كانت تشجع على الجهاد في تلك الفترة المطاردة والاعتقال والتلقيب بالإرهابيين والمتطرفين والمتشددين فلماذا يكون هذا ؟

والجواب أن التشجيع على الجهاد في الفترة السابقة له ما يبرره عند تلك الدول المشجعة , لأن القتال كان بين الأفغان والإتحاد السوفييتي الذي تعتبره دول الكفر كأمريكا وبريطانيا أعدا عدو لها , أما قتال الأفغان الآن فهو ضد أمريكا وبريطانيا وأوربا كلها ، لأن هذه الدول تقف مع المعارضة في الأفغان وتدعمها بشتى أنواع الدعم من طائرات ودبابات ورجال وخبرات .

إذن فالذي يذهب إلى الجهاد في الأفغان يحارب أمريكا وزميلاتها في الكفر .


وبعد هذه المقدمة القصيرة نبدأ ببيان حكم الجهاد في الشريعة الإسلامية .
فنقول :

أولا :

الجهاد أنواع:
أ ـ جهاد بالنفس .
ب ـ وجهاد بالمال .
ج ـ وجهاد بالقلم واللسان .

وكذلك الأعداء الذين يجب جهادهم أنواع :
أ ـ منهم الكفرة المصرحون بكفرهم كاليهود والنصارى والملحدين وغيرهم .
ب ـ ومنهم أعداء ليسو من هؤلاء بل هم من نوع آخر وهم المنافقون ونحوهم ممن لديهم أفكار نتنة ومبادئ هدامة ولكنهم لا يجرؤن على إعلانها والتصريح بها كما يعلن الكفار كفرهم ويصرحون به .

وإذا أردت أن تعرف فضل الجهاد وأهميته فقارن بين حالة المسلمين قبل أن يشرع لهم الجهاد وحالتهم بعد أن فرض عليهم الجهاد فإنهم كانوا قبل مشروعية الجهاد مستضعفين في مكة ، وكفار قريش يؤذونهم بشتى أنواع الأذى ولا يقدرون على الدفاع عن أنفسهم ؛ الأمر الذي جعل من يريد الدخول في الإسلام يُخفى أمره ويتستر على إسلامه خوفا من أذى قريش إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فإنه عند ما أراد أن يُعلن إسلامه شهر سيفه وأعلن إسلامه ولم يبال بأحد ، أما غيره فإنه لا يجرؤ على إعلان إسلامه خوفا من أذى قريش كما سبق .

وعندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأسس الدولة الإسلامية وشُرع له الجهاد وبدأ ببعث السرايا والبعوث بدأ الناس يُهاجرون إلى المدينة ويعلنون إسلامهم ودخل كثيرون من قبائل العرب في الإسلام وقد صور الشاعر هذا المعنى بقوله :

دعا المصطفى دهرا بمكة لم يجب ............ وقد لان منه جانب وخطابو
فلما دعا والسيـف صـلـت بكفه ............ له اسلموا واستسلموا وأنابوا

وبالجهاد قامت دولة الإسلام واتسعت حتى عم الإسلام جزيرة العرب وحتى استولى المسلمون بالجهاد على ممالك كسرى وقيصر ، وأصبحوا سادة الدنيا وقادتها .

ولأهمية الجهاد في حماية المسلمين ومقدساتهم أكثر سبحانه وتعالى من ذكره في القرآن الكريم حيث ورد فيه من آيات الجهاد ما يزيد على مائتي آية ما بين آيات تدل على فرض الجهاد ووجوبه على المسلمين ، وآيات ترغب فيه وتبين فضله وما أعده الله للمجاهدين من الثواب في الآخرة .

وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم حث على الجهاد ورغب فيه وحذر من القعود عنه وسأذكر طرفاً من الآيات في الجهاد والحث عليه :
1 ـ قال تعالى( كتب عليكم القتال وهو كره لكم) أي فرض عليكم كفرض الصيام في قوله تعالى( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم )
2 ـ وقال تعالى( يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا )
3 ـ إلى قوله سبحانه وتعالى (انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون )
4 ـ وقال سبحانه وتعالى ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق )
5 ـ وقال سبحانه وتعالى ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ) .

والآيات الدالة على فرضية الجهاد على هذه الأمة ووجوبه كثيرة .

أما الآيات التي تدل على فضل الجهاد وتبين ثواب المجاهدين فكثيرة :
1 ـ منها قوله تعالى (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) إذا فالقتال في سبيل الله مقتضي لحب الله وأي مطلب أسنى وأشرف من حب الله لعباده .
2 ـ وقال تعالى( يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون )إلى آخر الآيات .
3 ـ وقال سبحانه وتعالى (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) إلى قوله (يستبشرون بنعمة من الله وفضل )
4 ـ وقال تعالى (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيَقتلون ويُقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ) .

ومن الآيات التي تحذر من ترك الجهاد والقعود عنه :
1 ـ قوله تعالى ( فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت ) الآية
2 ـ وقال تعالى ( وإذا أنزلت سورة أن آ منوا بالله وجاهدوا مع رسوله استئذنك أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ) .

أما الأحاديث في ذلك فمنها :
1 ـ قوله صلى الله عليه وسلم ( جهدوا المشركين بأنفسكم وأموالكم وألسنتكم ) وهذا أمر منه صلى الله عليه وسلم بالجهاد ، والأمر يقتضي الوجوب ما لم يصرفه صارف إلى الندب أو الإباحة ولا صارف هنا يصرف أمره عليه الصلاة والسلام في الجهاد من الوجوب إلى غيره .
2 ـ وقال صلى الله عليه وسلم ( إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم ) فقوله عليه الصلاة والسلام ( حتى تراجعوا دينكم ) يفهم منه أنهم بارتكابهم هذه الخصال وترك الجهاد قد خرجوا من دينهم .
3 ـ وقال صلى الله عليه وسلم ( من مات ولم يغز أو يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق ) .

وحكم الجهاد في وقتنا الحاضر أنه فرض عين على كل قادر عليه وقد أجمع علماء الأمة قديما وحديثا على أن الجهاد يكون فرض عين في ثلاث حالات : الأولى : إذا حصر العدو بلدا من بلاد المسلمين أو احتلها .
والحالة الثانية : إذا حضر الصف في معركة بين المسلين والكفار .
والحالة الثالثة : إذا استنفره الإمام الشرعي .

ونحن إذا نظرنا إلى ما يجري في فلسطين وفي الشيشان وجدنا أن العدو قد احتل هذه البلدان وآذى أهلها بشتى أنواع الأذى من القتل والتدمير والسلب والنهب وانتهاك الأعراض .
إذا فيجب على الأمة الإسلامية حكاما ومحكومين كل فيما يخصه أن يهبوا لنصرة إخوانهم المضطهدين في هذه البلدان وغيرها ، وليعلنوا الجهاد ويشنوها حربا شعواء على أعداء الله في فلسطين وفي الشيشان وغيرها .
وكما تقدم أن الجهاد في سبيل الله أنواع فتارة يكون بالمال وتارة يكون باللسان وتارة يكون بالقلم وأعلى هذه الدرجات وأفضلها الجهاد بالنفس لأنه أشق على المقاتلين ، وأكثر تضحية ولأنه قد تترتب عليه الشهادة ومعلوم ما أعد الله للشهداء من الأجر والثواب ، ولأنه أشد نكاية بالعدو مما سواه من أنواع الجهاد ، ولأن ما سواه من أنواع الجهاد مكمل له والجهاد بالنفس هو الذي يرهب العدو ويحطم معنوياته وهو الذي يتحقق به النصر غالبا وتتم به حماية حوزة المسلمين والذب عن حرماتهم وقديما قيل :

السيف أصدق إنباء من الكتب ......... في حده الحد بين الجد واللعب

أما الجهاد بالمال فله أهمية كبيرة إذ لا يستغني عنه المقاتلون لتأمين السلاح والذخيرة وتأمين نفقة الجند ومعالجة الجرحى وكل ما تحتاجه المعركة فهو مكمل للجهاد بالنفس .

ومن أنواع الجهاد ، الجهاد باللسان والقلم وهذا يشمل كل قول يكون من شأنه تقوية معنويات الجند ، وتحطيم معنويات العدو كالشعر والخطابة وإشاعة انتصارات المسلين وهزائم أعدائهم ، ومن ذلك رفع الأصوات بالتكبير والذكر عند الحملة على العدو وتحميس الجيوش وتشجيعهم ووعدهم بالانتصارات وهزيمة أعدائهم ، وكذلك الدعاء لهم بالنصر والتأييد .

ومن أقوى الوسائل في العصر الحاضر لهذا النوع من الجهاد الإعلام فإن كل من له أدنى إلمام بالإعلام يدرك أن له آثارا بعيدة في تغيير الموازين بالنسبة للمعارك التي تجري بين المسلين وأعدائهم لما يشتمل عليه الإعلام من نشر لانتصارات المسلمين على أعدائهم وتأييد لهم وإظهار بطولاتهم والثناء عليهم لأن هذه الأمور من شأنها أن تشد أزر المجاهدين وتحملهم على أن يتفانوا في طلب النصر وهزيمة الأعداء ، ولذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يهتم بهذا النوع من الجهاد ـ أي الجهاد باللسان ـ فيأمر شعراء المسلين كحسان وعبدالله بن رواحة وكعب بن مالك بأن يهجوا خصومه من الكفار كما جاء عند مسلم من حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( ثم اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق بالنبل ) وقال صلى الله عليه وسلم لحسان ( اهجهم وروح القدس معك ) وقال لحسان ( إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

هذا إذا كان الإعلام صادقا والقائمون عليه مخلصون لدينهم وأمتهم أما إذا كان الإعلام على ما هو عليه الآن يهتموا بشؤون تافهة بعيدة عن الجهاد وأحوال المجاهدين .

وإنك إذا تأملت أي وسيلة من وسائل الإعلام في هذا العصر سواء المرئية منها والمسموعة والمقروءة لاتجد فيها عرضا لقضايا المسلمين المضطهدين من قبل أعداء الله وأعدائهم سواء في ذلك قضية الفلسطينيين التي مازالوا منذ أكثر من خمسين عاما وهم يعانون من غطرسة الصهاينة واعتداءاتهم على هذا الشعب الأعزل بالتقتيل والإعتقالات وانتهاك الحرمات .

وكذلك غطرسة الروس الملاحدة في الشيشان منذ أكثر من عشر سنوات وممارسة الجرائم في حق هذا الشعب المسلم من تقتيل وتدمير وانتهاك للحرمات و إذا تتبعت وسائل الإعلام في العالم العربي والإسلامي وجدت أنها في شغل شاغل عن هذه القضايا وأمثالها ووجدت جل اهتمام القائمين على الإعلام في هذه البلدان بعرض الأمور التي لا تمت إلى قضايا الإسلام والمسلمين بحال وإنما هي عبارة عن عرض للحفلات الغنائية والمباريات الرياضية وكذلك عرض للصور الخليعة والمسلسلات الهابطة وكذلك كيل المدح والإطراء للحكام والقادة ونسبة البطولات والتبرعات بالأموال التي لا وجود لها في الحقيقة إلا على الورق وألسنة المذيعين وكذلك أخبار الحل والترحال والمقابلات واللقاءات للقادة .

ومن أنواع الجهاد التي يجب على المسلمين القيام بها مقاطعة الدول المعتدية الداعمة لها فيجب على المسلمين حكاما ومحكومين مقاطعة دولة الصهاينة مقاطعة كاملة سياسيا واقتصاديا وتجاريا.

ومن الضروري جدا في هذا المجال إعادة المقاطعة العربية التي كانت قائمة قبل خدعة السلام والتي كانت تخسر دولة اليهود في مقتضاها ثلاثة مليارات دولار وتخسر الشركات الداعمة لليهود من شركات يهودية وغيرها عشرات المليارات ومن المؤسف أن إعادة المقاطعة العربية لليهود طرحت في مؤتمر القمة في عمان ولم يوافق عليها إلا دولة واحدة هي صاحبة الاقتراح أما بقية الدول فقد عارضت هذا الاقتراح خشية من سخط أمريكا .

وإذا كنا نعلم يقينا أن اليهود ما كانت لتثبت أقدامهم في فلسطين لولا دعم أمريكا لها بالمال والسلاح والوقوف إلى صفها في المحافل الدولية ، إذا كنا نعلم هذا يقينا كان من المتحتم علينا نحن المسلمين والعرب أن نقاطع هذه الدولة الكافرة المعتدية ـ أي أمريكاـ مقاطعة كاملة بحيث لا نستورد منها شيئا البتة لامصنوعات ولا مأكولات ولا مشروبات ونمنع تصدير منتوجاتنا إليها مطلقا لا البترول ولا غيره مما هو متوفر في بلادنا .

كما نرى أنه أصبح اليوم حتما على القادة أن يوجهوا رسالة جادة إلى هذه الدولة الكافرة أمريكا تتضمن تهديد مصالحها الكثيرة الموجودة في الدول العربية والإسلامية فإنها لا ترعوي ولا ترجع إلى صوابها إلا إذا شعرت بخطر يهدد مصالحها لأن مصالحها أهم عندها من دولة الصهاينة .

ونحن لا نريد من أمريكا أن تنحاز إلى قضايانا لأنها عدو ، والعدو لا يتوقع منه أن ينحاز لعدو كما قيل:

كل العداوات قد ترجى مودتها .......... إلا عداوة من عاداك في الدين

وإنما نريد منها أن تقف على الحياد وتتخلى عن دعمها المطلق ليهود فلسطين وقد سبق أن أشرت في النداء الذي وجهته لقادة العرب والمسلمين كنصيحة أن الشعوب العربية والإسلامية قد سئمت من الأساليب التي تتخذ لمقاومة اليهود من الشجب والاستنكار والتنديد لما تقوم به عصابات يهود من تقتيل وتدمير وتخريب والآن لا أخفي أن الشعوب يلحون على بعض العلماء لإصدار فتاوى تتضمن الإذن لهم بالتصرف بأنفسهم ولكن العلماء مازالوا يأملون في أن يقوم القادة بواجبهم ويقودوا شعوبهم بجد وعزيمة للقضاء على ممارسات الدول الكافرة على الشعوب المسلمة وأن ينفضوا عن رؤوسهم غبار الكسل والتخاذل وأن يقطعوا جميع صلاتهم بالدول المعتدية ليسجل لهم ذلك التاريخ بأحرف من نور.

فإن المجد والعزة والنصر لا يحصل إلا بهذا أما الركون إلى الدنيا ونعيمها ولذاتها وجعل ذلك هو المطلوب فهذا لا عزة فيه ولا مجد ولا نصر بل فيه الذل والهوان.



أما الشق الثاني من السؤال : وهو ما يتعلق باستئذان الوالدين أو أحدهما في الخروج للإعداد أو الجهاد ؟



فالجواب :
أما الخروج للإعداد فلا يلزم فيه إذن الوالدين ولا أحدهما ولا الغريم لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا به وأوجبه علينا فقال ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ) وهذا أمر منه سبحانه وتعالى لعباده بالإعداد للعدو والتدرب على فنون القتال والأمر يقتضي الوجوب مالم يصرفه صارف إلى الندب أو الإباحة . أما الخروج للجهاد فهذا يختلف حكمه مع اختلاف فرضية الجهاد :

فإذا كان الجهاد فرض عين وجب النفير على كل قادر عليه ولا يستطيع الوالدان أو أحدهما منع الولد من الخروج بل ولا يحل لهما ذلك .

أما إذا كان الجهاد فرض كفاية يقوم به من الأمة من يكفي لدحر العدو فهذا هو الذي يُستأذن فيه الوالدان والغريم وهذا هو الذي يُحمل عليه قوله صلى الله عليه وسلم للذي استأذنه في الخروج للجهاد (أحي والداك ؟ قال نعم قال ارجع ففيهما فجاهد ) .

هذا ونرجو الله أن يقيض لهذه الأمة المسلمة قادة يطبقون نصوص الشريعة في قيادتهم لأممهم لما فيه خيرهم في دنياهم وأخراهم في حالة الحرب والسلم إنه على كل شيء قدير .


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

13/6/1422هـ

ويلٌ للمخذلين


الحمد لله على كل حال ، و نعوذ بالله من حال أهل النار ، و بعد :
فإن تداعيات الأحداث الأخيرة على الأمة الإسلامية ، و ما أسفرت و تسفر عنه الحملة الصليبية الشرسة على ديار الإسلام من مآسٍ و نكبات ، أمر لا يسع عاقلاً أن يقف أمامه مكتوف اليدين ، أو ملازماً لصمت ينم عن العار و الخزي و الشنار ، بينا يستطيل الأوغاد في أعراضنا و يدنسون ديارنا و يلغون في دمائنا دون نكير و لا نذير .
إنه فصل آخر من فصول الفتن التي تجعل اللبيب حيران ، و يعجز عن وصفها و بيان أبعادها ذوو الفصاحة و البلاغة و البيان .
كيف و هي أفظع ما ألم بخير أمة أخرجت للناس منذ أيام التتر و سطوتهم الشهيرة على عاصمة الخلافة و ما وراءها من ديار المسلمين قبل نحو سبعة قرون .
و إن كان لنا عزاء فعزاؤنا في أبناء الأمة شيبِهِم و شبابِهِم ، نسائِهِم و رجالِهِم الذين حبستهم الأنظمة المتسلطة على رقابهم ، و أخذت بحجزهم تردهم عن جحافل الغزاة التي ملأت البر و البحر ، و سدت الأفق بعتادها و حشودها المتداعية على أمة الإسلام تداعي الأكَلَة على قصعتها ، و منعتهم من منازلة المعتدين ، أو الذود عن المستضعفين أمام صولة العُداة الوافدين .
و لم يثن ذلك كله ثلةً من الشباب الذين باعوا أنفسهم لله ، و تعاهدوا على بذل المُهَج في سبيل الله ، فتواتروا على أرض الرافدين بعزم و بأسٍ ، يحدوهم الأمل في أن يُمَكّن لهم فيثخنوا في عدوهم ، و يصدوا صولة العادي عن المستضعفين من إخوانهم .
و مع مالا نشك فيه من سلامة منهجهم و مقصدهم ، و بلوغ القدر المطلوب من الإعداد و الاستعداد في نفوسهم ؛ فقد كانت النهاية على غير ما يرام حيث تعرض المئات من المجاهدين ( المعروفين في وسائل الإعلام باسم المتطوعين العرب ) للقتل أو الأسر ، فيما انكفأ البعض قافلين من حيث أتوا ، و لا يزال الآخرون يرابطون ( فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدّلوا تبديلاً ) .
و أمام هذا الواقع المؤلم تتعالى بين الفينة و الفينة أصوات تنبعث منها أمارات الشماتة فيمن قضى و من ينتظر من المجاهدين ، و كأن الشامتين يقولون عن أولئك الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، مقللين من شأنهم و شأن ما قاموا به ( لو أطاعونا ما ماتوا و ما قُتلوا ) .
فويل المثبطين إن كانوا يرجون الجنّة فبمَ يدخلونها بعد صدّهم عن الجهاد ، و منعهم و امتناعهم عن الإعداد و الاستعداد !
روى أحمد و الطبراني و الحاكم مصححاً ما وافقه عليه الذهبي عن بشير بن الحصاصية رضي الله عنه قال : ( أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبايعه على الإسلام فاشترط علي : تشهد ألا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله ، و تصلي الخمس ، و تصوم رمضان ، و تؤدي الزكاة ، و تحج البيت ، و تجاهد في سبيل الله . قلت يا رسول الله : أما اثنتان فلا أطيقهما ( و ذكر الصدقة و الجهاد ) فقال صلى الله عليه و سلم : ( لا صدقة و لا جهاد ؟ فبم تدخل الجنة ؟ ) .
و لا يفتؤ الشامتون المخذلون المخذولون يعيبون على من جاهد في العراق نفرتهم قبل أن يُستنفروا ، و انطلاقتهم قبل أن يُؤذن لهم ، و كأن الإمامَ الأعظمَ أميرَ المؤمنين و خليفة المسلمين قائمٌ بين أظهرنا يحكم بشرع الله و لا يظاهر أو يتولى من عاداه ، و لولا افتئات من خرج للجهاد بدون إذنه عليه لجيَّش الجيوش و ساق الأساطيل في طلب العدو ، فأثخن فيه و أنكى ، و حرر الأرض و صان العِرض .
يعيبون على أهل الجهاد الخروج لدفع عدو يصول على الحرمات و المقدسات قبل أن يأذن لهم أو يستنفرهم من لا وجود له منذ قرنٍ من الزمان على الأقل .

ألقاه في اليم مكتوفاً و قال له *** إيّاك إيّاك أن تبتـلَّ بالمـاءِ

فأي جرمٍ يرتكبه هؤلاء ، و أي إثمٍ يبوؤون به بتخذيل إخوانهم عن دفع العدى و مجالدة الطغاة ؟
قال ابن حزم الأندلسي [ في المحلى : 7 / 300 ] : ( و لا إثم بعد الكفر أعظم من إثم من نهى عن جهاد الكفار ، و أمر بإسلام حريم المسلمين إليهم ) .
و هل نسي هؤلاء المخذّلون أو تناسوا أن ما يدور في بلاد المسلمين اليوم من جهاد لا يعدو أن يكون جهاد دفعٍ لا طلبَ للعدو فيه ، و بالتالي فلا معنى لاشتراط وجود الإمام و لا إذنه ، بل يجب الخروج لدفع العدو بما أمكن من عَدَدٍ و عُدَدٍ ، أُذن بذلك أم لم يؤذن .
و ليس - و الحال كهذه - الخروج إلى لقاء العدو خروجاً على ولي الأمر - في حال التسليم بوجوده - و لا خروجاً عن المقرر عند أهل العلم من السلف و الخلف ، بل هو من السير على نهجهم ، و الاتباع لهديهم .

و هاكم طائفةً من أقوالهم في هذه المسألة :
قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله [ في المغني : 10 / 390 ] : ( إذا جاء العدو صار الجهاد عليهم فرض عين ، و وجب على الجميع ، فلم يجز التخلف عنه ) .
و أورد القرطبي [ في تفسيره : 3 / 38 ] قول ابن عطية رحمه الله : ( الذي استقر عليه الإجماع أن الجهاد على كل أمة محمـد صلى الله عليه و سلم فرض كفاية فإذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين ، إلا أن ينزل العـدو بساحة الإسلام فهو حينئذ فرض عين ) .
و قال الجصاص [ في أحكام القرآن : 4/312 ] : ( معلوم في اعتقاد جميع المسلمين أنه إذا خاف أهل الثغور من العدو ، و لم تكن فيهم مقاومة ، فخافوا على بلادهم و أنفسهم و ذراريهم ؛ أن الفرض على كافة الأمة أن ينفر إليهم من يكف عاديتهم عن المسلمين ، و هذا لا خلاف فيه بين الأمة .
و قال ابن حزم الظاهري [ في المحلى :7/292 ] : ( إن نزل العدو بقوم من المسلمين ففرض على كل من يمكنه إعانتهم أن يقصدهم مغيثاً لهم ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [ في الفتاوى المصرية : 4 / 507 ] : ( ... فأما إن هجم العدو فلا يبقى للخلاف وجه فإن دفع ضررهم عن الدين و النفس و الحرمة واجب إجماعاً ) .
إلى أن قال رحمه الله [ في الفتاوى المصرية : 4 / 508 ] : ( و أما قتال الدفع ؛ و هو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة و الدين ؛ فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين و الدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ؛ فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان ، و قد نص على ذلك العلماء ؛ أصحابنا و غيرهم ) .
و قال رحمه الله [ في السياسة الشرعية ] : ( إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين فإنه يصير دفعه واجباً على المقصودين كلهم ، و على غير المقصودين ، لإعانتهم ، كما قال الله تعالى ( و إن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم و بينهم ميثاق ) ، و كما أمر النبي صلى الله عليه و سلم بنصر المسلم ، و سواء أكان الرجل من المرتزقة للقتال أو لم يكن ، و هذا يجب بحسب الإمكان على كل أحد بنفسه و ماله ، مع القلة و الكثرة ، و المشي و الركوب ... فهذا دفع عن الدين و الحرمة و الأنفس ، و هو قتال اضطرار ) .
و قال تلميذه ابن قيّم الجوزية [ في الفروسيّة ] : ( من المعلوم أن المجاهد قد يقصد دفع العدو إذا كان المجاهد مطلوباً و العدو طالباً ، و قد يقصد الظفر بالعدو ابتداءً إذا كان طالباً ، و العدو مطلوباً ، و قد يقصد كلا الأمرين ، و الأقسام ثلاثةٌ يؤمر المؤمن فيها بالجهاد ، وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب ؛ فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل ، و لهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه ، كما قال الله تعالى : ( أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) ، و قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( من قُتل دون ماله فهو شهيد و من قتل دون دمه فهو شهيد ) متفق عليه . إن دفع الصائل على الدين جهاد و قربة ، و دفع الصائل على المال و النفس مباحٌ و رخصة ؛ فإن قُتل فيه فهو شهيد فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب و أعم وجوبا . و لهذا يتعين على كل أحد يقوم و يجاهد فيه ؛ فالعبد بإذن سيده و بدون إذنه ، و الولد بدون إذن أبويه ، و الغريم بغير إذن غريمه ... و لا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون ، فإنهم كانوا يوم أحد و الخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار ... و جهاد الدفع يقصده كل أحد ، و لا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعاً و عقلاً ) .

قلت : و ما قرره أهل العلم من تعين الجهاد في حال الدفع و عدم اشتراط وجود الإمام فضلاً عن إذنه فيه لا خلاف فيه بين السلف و الخلف ، بل هو محل إجماع من يعتد بإجماعة ، و إن اختلف في تنزيله على الواقع المعاصر فإن الخلاف فيه ليس بمعتبر ، إذ لا يخفى على ذي عينين أن كل ما يرفع من رايات الجهاد هنا و هناك ليس إلا لدفع العدو و استنقاذ ما يمكن استنقاذه من براثنه ، و رد كيده في نحره ما أمكن ذلك .
فالأفغان يجاهدون لدفع الصليبيين من الأمريكان و من والاهم أو أعانهم ، و كذلك الحال في العراق .
و الشيشان يجاهدون لدفع الروس و الملاحدة و من تقله عرباتهم ممن يوصفون بأنهم زعماء محليون ، و كذلك الحال في جنوب الفلبين .
و ليس الأمر في بيت المقدس و أكناف بيت المقدس إلا صورة من صور جهاد الدفع لعدو شرس لا يرقب في مؤمن إلاً و لا ذمة ، و لا ترده إلا تضحيات الأمّة .
و قِس على ذلك ما كان عليه الحال في البوسنة و كوسوفا سابقاً ، و ما عليه الحال لاحقاً في كشمير و نيبال ، و كل أرض للمجاهدين فيها وجود أو لواء ، و لهم عليها نفوس تبذل و أشلاء و دماء .
فلا و الله لا يعاب على من خرج اليوم بدون إذن الولاة الحاكمين لبلاد المسلمين ، و لا لوم على من لم ينتظر إعلان التعبئة أو النفير في جيوش السلاطين ، لأن هذا و ذاك بعيد المنال ، بل هو المُحال .
لذلك يُستغاض عن إذن الإمام بتأمير أحد أفراد الطوائف المجاهده ذات المنعة و الشوكة – و لو بحسبها - في الثغر الذي ترابط فيه فينصب على رفاقه ، و يلزمهم الصدور عن أمره و السمع و الطاعة له في المنشط و المكره حتى يفتح الله عليهم ، أو يمن عليهم بما يصبون إليه .
و إن لم يكن ثَمَّ من يصلح للإمارة قاتلوا بدون أمير ، و ليس لهم أن يدعوا الثغر و لو اضطر الواحد منهم أن يقاتل منفرداً .
قال ابن حزم [ في المحلى : 10/99 ] : ( يُغزى أهل الكفر مع كل فاسق من الأمراء ، و غير فاسقٍ ، و مع المتغلب و المحارب ، كما يغزى مع الإمام ، و يغزوهم المرؤ وحده إن قدر أيضاً ) .
و قال الماوردي [ كما في الإقناع ، ص : 175 ] : ( فرض الجهاد على الكفاية يتولاه الإمام ما لم يتعيّن ) . و كأنّه يريد أن اشتراط وجود الإمام و إذنه إنما يكون في جهاد الطلب ، أما إذا كان الجهاد جهاد دفعٍ فلا اشتراط لشيءٍ من ذلك .
و قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن [ كما في الدرر السنية : 7 / 98 ] : ( و لا ريب أن فرض الجهاد باق إلى يوم القيامة ، و المخاطب به المؤمنون ، فإذا كان هناك طائفة مجتمعة لها منعة وجب عليها أن تجاهد في سبيل الله بما تقدر عليه لا يسقط عنها فرضه بحال ، و لا عن جميع الطوائف ) .
و هذا الكلام من الشيخ رحمه الله جلي في إقراره الجهاد الذي تقوم به فئات من المسلمين دون عمومهم ، بل في القول بتعين ذلك عليها ، و عدم سقوط فرضيته عنها و لا عن غيرها بحال ، بل يذهب أبعد من ذلك حيث يعمم هذا الحكم على ( جميع الطوائف ) و كأنه لا يرى بأساً في تعدد الجماعات المجاهدة في سبيل الله . فتنبه ! و احذر أن تعيب أو تنتقص مجاهداً يجود بما تضن بمثله ، و حذار أن تقر من ينتقصه أو تقعد عن نصره و الذب عن عرضه .
و يزيد ما قرره الشيخ بياناً قوله رحمه الله في عدم اشتراط وجود الإمام في الخروج للجهاد ، حيث قال [ كما في الدرر السنية 7 / 97 ] : ( بأي كتاب أم بأي حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع ؟ هذا من الفرية في الدين ، و العدول عن سبيل المؤمنين ، و الأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر ؛ من ذلك عموم الأمر بالجهاد و الترغيب فيه و الوعيد في تركه ) .
و قال أيضاً : ( كل من قام بالجهاد في سبيل الله فقد أطاع الله و أدى ما فرضه الله و لا يكون الإمام إلا بالجهاد لا أنه لا يكون جهاد إلا بالإمام ) .
و اعلم أنه لا يستحق من العيب و العار ما يستحقه من سمى حاكم رقعته إماماً ، و اشترط لنفرة المجاهدين لدفع العدو عن ديارهم و حرماتهم إذنه و أمره لزاماً .
و رب قائل يقول : لو أن المجاهدين وقفوا خلف العلماء ، و لم يخرجوا إلى ما خرجوا إليه إلا إذا بفتاوى الراسخين ، و إمرة العلماء العاملين ، لما آلت الأمور إلى ما آلت إليه ، و لما رأى العالم الإسلامي أبناءه يتواثبون على الموت فيُعمَل فيهم القتل و التنكيل بين يديه .

و كان الحري بنا أن نقول : لو أن علماء الأمة و أعلامها وقفوا وقفة رجل واحد يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و يأخذون على يد من أوصد باب الجهاد ، و يحشدون طاقات الأمة و يوحدون صف أبنائها في وجه أعداء الداخل و الخارج ، لا يداهنون و لا يمالئون ، و لا تأخذهم في الحق لومة لائم ؛ لانعكست الصورة تماماً ، و لما تمكن العدو من إعمال القتل و التنكيل فيمن وقف في وجهه من أبناء الأمة .
و لكن أين هم العلماء الربانيون الذين يعاب على أهل الجهاد عدم الرد إليهم ؟
أليسوا في الثغور أو السجون ؟
ألا إلى الله المشتكى من كثرة النكير و قلة النصير .

قلت : و مع قلة العلماء المتبصرين بواقع الأمة ، و المدركين لما يحاك لها و ما يراد بها ، لم يعدم المجاهدون من أهل العلم من يحدوهم إلى ما ينبغي أن يكونوا عليه ، فينير أمامهم السبيل ، و يوجههم بالحجة و البرهان و الدليل ، في زمن عزّ فيه الحق و أهله .

قال شمس الدين ابن القيم رحمه الله [ في إعلام الموقعين : 3 / 398 ] : ( اعلم أن الإجماع و الحجة و السواد الأعظم هو العالم صاحب الحق ، و إن كان وحده ، و إن خالفه أهل الأرض ... فإذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم ، طالب للدليل ، محكم له ، متبع للحق حيث كان وأين كان ، ومع من كان ، زالت الوحشة وحصلت الألفة و لو خالفك .. ) .
و قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن رحمه الله [ كما في الدرر السنية : 7/98 ] : ( كل من قام بإزاء العدو و عاداه و اجتهد في دفعه فقد جاهد و لا بد ، و كل طائفة تصادم عدو الله فلا بد أن يكون لها أئمة ترجع إلى أقوالهم و تدبيرهم ، و أحق الناس بالإمامة من أقام الدين ؛ الأمثل فالأمثل ، فإن تابعه الناس أدوا الواجب ، و حصل التعاون على البر و التقوى و قوي أمر الجهاد ، و إن لم يتابعوه أثموا إثماً كبيراً بخذلانهم الإسلام ، و أما القائم به فكلما قل أعوانه و أنصاره صار أعظم لأجره كما دل على ذلك الكتاب و السنة و الإجماع ) .
و كأني بمن يتهم المجاهدين بتجاهل العلماء و الرد عليهم بدلاً من الرد إليهم يتجاوز إلى من ارتضاهم أو انتقاهم أوسماهم علماء ، علماءَ سلف الأمة و أئمة الهدى فيها ، من لدن نبيها إلى أن دبّ الضعف و تكلّم الرويبضة فيها ، و يشيح بوجهه عمّا قرره الأئمة السابقون ، يوم أن كانوا بالحق يفتون و عنه لا يعدلون ، لا تسيرهم أهواء السلاطين ، و لا تثبط هممهم أراجيف المخلَّفين القاعدين ، و لا يغير مواقفهم صلف العدى و لا ضعف المسلمين .
و بحسب ما يراه المثبطون المخذلون لا عالم إلا من وافقهم ، فإن استفتيت من لا يروق له علمه أو رأيه أو موقفه فلست ممن يرد إلى العلماء و إن كان من ترد إليه و تستفتيه أعلم أهل الأرض ، و هذا من عظيم البلاء المصاحب لتصدر الرويبضة و تعالم الدهماء .
و ليت فيهم من خُلُق الأعرَاب ما عدِموا من خلق المسلمين ، حيث من دأب العرب حتى في جاهليتهم على التناصر و التآزر ، و في التاريخ و السير نماذج من نصرة غير المسلمين للمسلمين كالذي كان من أبي طالب عم النبي صلى الله عليه و سلم ، و غيره .
و من شاء فليتأمل ما قاله سعيد بن عامر رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أن ذُكر لعمر أن سعيد يغنط الغنطة – أي يتعرض لشدّة الكرب و الجهد و كأنّه يُصرَع : فقال في بيان سبب ما يعرِض له : شَهِدْتُ مصرع خُبيب بن عَدي الأنصاري بمكّة و قد بَضعت قريش لحمه ثم حملوه على جذعِ فقالوا : أتحبّ أن محمداً مكانك ؟ فقال : و الله ما أُحبّ أَني في أهلي و ولدي ، و أنّ محمداً شِيك بشوكة . ثم نادى: يا محمد .
يقول سعيد : فما ذكرت ذلك اليوم و تَرْكي نُصرَته في تلك الحال و أنا مشرك لا أومن بالله العظيم إلاّ ظننت أنّ الله عزّ و جلّ لا يغفر لي بذلك الذنب أبداً فتصيبني تلك الغنطة . فقال عمر : الحمد لله الذي لم يُضلّ فِراستي ) [صفة الصفوة لابن الجوزي :1/666] .
هكذا يكون صاحب القلب الحي ، لا تفارقه الندامة ما امتدت به الحياة على موقف خذل فيه مسلماً .
ألا فليفق المخذلون !
و ليعلموا أن في تخذيلهم نصرةٌ لباطل مستشرٍ و خطر مستطير من أبجديات آثاره محاربة الله و رسوله و السعي لإطفاء نور الله في الأرض بتتبع المجاهدين و ملاحقة أولياء الله الصالحين بالحرب و الأذى .
فهل يريد عاقل أن يكون مطية لتحقيق أهداف من يحادون الله و رسوله ؟

عجبتُ لمبتاعِ الضلالةِ بالهـدى *** ولَلْمُشتري دنياه بالدِّين أَعجبُ
وأَعجب من هذين من باعَ دينه *** بدنيا سواه فهو من ذين أعجبُ

و أختم بالتذكير بما رواه الإمام أخمد و غيره بإسناد حسن عن جابر بن عبد الله و أبي طلحة بن سهل الأنصاريين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه ، و ينتهك فيه من حرمته ، إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ، و ما من أحد ينصر مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه ، و ينتهك فيه من حرمته ، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته ) .
هذا و الله الهادي إلى سواء السبيل ، و بالله التوفيق .
سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

و كتب
د.أحمد بن عبد الكريم نجيب
--------------------------------
حسبنا الله ونعم الوكيل على المخذلين والمنافقين والمدجلين المبدلين لكتاب الله وسنة رسوله اللهم ارينا فيهم عجائب قدرتك
اللهم اعط كل من يتنقص ويلمز ويخطىء المجاهدين وامرائهم على قدر نيته وافضح من خبثت نيته منهم امام الخلائق

شباب المفروض تسفهون هذي الاشكال اللي تدافع عن شيخ السلطة ... عاشق الذل والهوان

عاشق علاوي الرافضي .... الذي افتى ان ولاية علاوي ولاية شرعية ويجب على العراقيين طاعته

والذي قال في برنامج في mbc الجندي الامريكي لايقتلك بدون سبب ولاياخذ مالك بدون سبب الا اذا فعلتله شيء (يلتمس العذر عن الجندي الامريكي )

وتقولون انه شيخ فاضل ...اي فاضل واي شيخ

الصراحة الكلام اللي يقوله مايقوله شيخ .....


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

سيروا بابطال الفلوجة ولايضركم خذلان المضلين ......


سبحان الله في بعض اعضاء المنتدى يحبون الشخص الذليل الذي يعطي العار في ديننا وعاجبهم ويسمعون له من 26 شيخ

=======================

هذا منتدى ... و واضح انه شخص يستهبل :cool:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة memocai

منقول

انظروا كيف الأمريكان راضون عن العبيكان؟ هنئياً لك يا شيخ رضا هُبل العصر.

http://www.arab3.com/images12/38170071.jpg

Saturday, 6, November, 2004 (23, Ramadhan, 1425)


No Jihad in Iraq

Thank you for articles like “Violence in Iraq Is Not Jihad” by Abdul Mohsen Al-Obaikan (Nov. 3). Your continuing commitment to peace and tolerance is an inspiration to me every day. As an American soldier stationed in Baghdad, I can tell you that there is nothing that we’d like better than go back to our homes. I pray for a successful Iraqi election, and I pray for the people here that have to live outside our gates and under the constant threat of the “jihadists” who are committed to proving at any cost that America cannot be successful here.


James Kane • Camp Victory, Baghdad published 6 November 2004
المصدر
http://www.arabnews.com/?page=17&se...tegory=Interact


جندي أمريكي يشكر سماحة الوالد و يعبر عن رضا اليهود و النصارى عن جهود الشيخ


مبروك يا عم .. رضت عنك اليهود و اليهود و النصارى

قال تعالى:

و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم

اليهود و النصارى رضيت عن العبيكان .. ألف مبروك.. و إن شاء الله تحشر معهم.
--------------

لكل من يتكلم لمجرد الكلام أمثال ابن العباس والخلوق وruff وغيرهم، هل الجهاد في العراق فرض على العراقيين وكل مسلم أم لا؟ كيف يحرم الفاتيكان (آسف العبيكان) الجهاد في العراق؟

الإجابة بنعم أو لا ولا نريد الاستزادة والخروج عن الموضوع كعادتكم.

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية بواسطة Cyber Master
Perfect Chaos
اني اكرهك انت وامثالك في الله
وحشرك الله مع من احببت من احبار ورهبان وحاخامات

---

ماشفنا رد منك؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Cyber Master

نعم الكره او البغظ او المعاداة في الله كونك مسلم ولم تسمع بها فتلك مشكلتك

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ((‏ ‏أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله )) سنن أبي داود

عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا ً : « أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله » . رواه الطبراني وحسنه الأرناؤط .

---

ما شاء الله, عندك جميع الأحاديث:33:
ممكن تطلع لنا حكم تكفير المسلم :33:
في شهر رمضان المبارك :33:
في ليلة القدر (باذن الله) :33:
لأنه نقل خبر؟ :33:

كفو كفو ( 26 ) بفضلهم وبفضل ( مراهقين السياسه ) كانت رد الفعل اقتحام الفلوجه وعشان نرتاح من هالأرهابيين :)

.

كما يبدو لى انك تقصد المجهادين عموما

لذلك تم ايقافك لمدة 10 أيام

واعتبر ان هالامر تحذير نهائي لك

المراقب

اقتباس:

---

يعطي العار في ديننا

---

عفوا قصدي باسم الدين والا ديننا كامل مكمل

اعذروني على الخطا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إعلموا ياإخوتي هداني الله وإياكم إلى الخير..
إن تقدير العلماء الأكابر واحترامهم من الإيمان ومن لا إيمان له فلا أمانة عنده..
وقد قمت بالرد في هذا الموضوع قبل ردي هذا مرتين..وكنت أظن أن لكلامي أثر في نفوس بعضكم..أو حتى تقدير لهذا العالم الجليل..وإحترامه بالألفاظ حتى وإن اخطأ..فله وجه رأي..أستدل بها بالكتاب والسنة..
فلا يحق لكم طعنه بألفاظ..والله إنني يحزنني خروجها من أبناء الإسلام..
وفضل العلماء عظيم..ومكانتهم كبير بالآيات والأحاديث..وهذا لا يخفى عليكم ياإخوتي..بارك الله فيكم وهداني وإياكم للخير والصلاح..
وهذه بعض الأدلة على فضل العلماء..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض ، حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، إن العلماء ورثة الأنبياء ، إنَّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر "[ أخرجه الترمذي (2682)]

وقال تعالى ((فاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )) [النحل: 43]

والآية التي تدمع لها عيني كلما قرأتها..تقديراً لعلماء الأمة الذين يخشون الله وقد كرمهم الله بذكرهم بالقرآن

قال الله تعالى : " إنَّما يخشى الله من عباده العلماء " [ فاطر : 28]

ومدحهم الله تعالى حيث قال :(( بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون))[ العنكبوت:49]

وقال تعالى : (( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ))

وعن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم ))[ أخرجه الترمذي (2322) وقال : حسن غريب ]

وإن الشيخ العبيكان لعالم جليل..فاتقوا الله فما أنتم حتى بطلاب علم حتى تصدرون الفتاوى بالطعن فيه من قبلكم..
وياليتكم استغليتم وقتكم بحفظ جزء من كتاب الله أو عمل خير تؤجرون عليه..
فياليت أشباح الإنترنت يكفون عن نشر الفتن بين المسلمين..
فلو رأينا أحد هؤلاء الذين يسبون بالعلماء..لأكتشفنا بأنه حتى لا يكاد يحفظ جزء من القرآن..فكيف يقارن علمه بعلم عالم جليل أمضى كل حياته بالدعوة وطلب العلم..

وإن العلماء ياإخوتي من أفضل المجاهدين بعلمهم..وتقواهم..

خلافكم معه لا تجعلوه يلقي بكم إلى التهلكة..ومصائب الألفاظ..حماسكم هذا في الحديث اتركوه للدعاء لأخوانكم بالفلوجة بأن يسهل الله عليهم وأن يهون عليهم مصيبتهم وينصرهم ويخلصهم من شر الزرقاوي ومن اساؤوا للدين باسم الجهاد وسببوا كل مصيبة في العراق..
ادعوا لهم بأن يرزقهم حاكم عادل..يخاف الله فيهم..
افسدتم صيامكم بالطعن بالعلماء..وتكفير بعضكم..
نصيحه نصحتها لكم..وإن من واجب الأخوه في الدين أن ينصح بعضهم بعضا..
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

قلم دبلوماسي

جزاك الله خيرا ونفع بك الإسلام والمسلمين

قلم دبلوماسي ...
السلام عليكم و رحمة الله

جزاك الله خيراً و كثر من أمثالك
هذا الإتزان و عدم الإندفاع بالعاطفة و تحكيم العقل

جزاك الله خير يا قلم دبلوماسي

اقتباس:

---

التي بيناها في مقالاتنا نصوص كثيرة جداً من الكتاب والسنة ومن كلام العلماء قديماً وحديثاً كلها مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في حال ضعفه كلها توجب على المسلم أنه في حال الضعف أنه لا يجوز له أن يقاوم ولا أن يقاتل

---

مكة كانت ملك لكفار قريش وليس للمسلمين وكان عدد المسلمين قله فكان واجب وهم في حالة ضعف أن لا يقاوموا

أما في حرب الأحزاب فالمدينه ملك للمسلمين لذلك كان الواجب الدفاع عنها
وبالمثل فالعراق ملك للمسملين وواجب الدفاع عنها

اقتباس:

---

وأضاف العبيكان ''فالآن نرى أهل الفلوجة يتجهون نفس الاتجاه فهم يعرضون أنفسهم للهلاك والدمار والقتل وبعد ذلك سوف يحصل الاستسلام فمادامت النتيجة معروفة وواضحة.. لأن القوة التي لديهم قوة ضعيفة جداً مقابل قوة المحتل وجبروته..

---

لو كان كلامه صحيح لما خسرت امريكا في حرب فيتنام وانسحبت

بسبب مقاومة وصمود الشعب الفيتنامي

وايضا بلد المليون شهيد الجزائر قاومت المحتلين الفرنسيين حتى نالت استقلالها

لايمكن ان يأتى النصر الا بالمقاومة والصمود في وجه المحتل

على كل حال من الأفضل عدم سب العلماء حتى وان أخطوأ بل الدعاء لهم بالهدايه
ففي النهايه هم بشر وليسوا ملائكه.

اللهم أنصر المجاهدين في الفلوجه

http://www.jlsaat.host.sk/upload/doc...r_falloja5.jpg

http://atnooora.jeeran.com/abk.gif

interesting comic >.<
طلع أمريكي سعودي .... "كذا" أجل؟ :33:

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على مولانا وحبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلي من والاه اما بعد ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم ) صدق الله العظيم سبحان الله على امة حملت الامانة بالحق ولا تريد في دلك مشقة ليتبين المؤمن من المتخادل ولو في الرأي ودلك اضعف الايمان أفهكدا نشد من ازر اخواننا اللدين باعوا اموالهم وانفسهم لله تعالى فهده حجة المتخادلين في انحاء الامة كلها يختبؤون وراء حجتهم الواهيه وهي لا قدرة لنا على قتالهم بدافع ان الصهاينة و اداتهم ودراعهم في دالك امريكاوهم اقوى واكتر عدة فوالله انا نملك ما يفوق كل دالك بكثير عقيدتنا اللثي تحارب الشر والطغيان مهما كان ومتى وجد فحسبنا ان قتلانا في الجنة و قثلاهم في النار فهده الدار جعلت للاخثبار فلا تخسروها بمجرد كلمات لن تؤتر في الواقع شيأ فما شاء الله فعل فتصفحوا تاريخ سلفنا الصالح فمتى كانوا اكتر عدة الا في مواقع قد تكاد تنعدم فحسبهم توكلهم على الحي الدي لا يموت ففازوا في دنياهم واخراهم وخلفوا ورائهم تاريخا نخجل ان نقول هؤلاء سلفنا لما نعيش فيه من تقهقر مستمر فنحن نسير من سيئ الى اسوأ فلا مرجعية لنا ولا اهداف ولا رسالة في حياتنا فنحن في تخبط متوال فأفيقوا هداكم الله ولا تكونوا كمن قالوا ادهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون بل كونوا ممن قالوا ادهب انت وربك فقاتلا انا معكما فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل / أبو محمد النجدي

بارك الله فيه وهدانا واياه الى صراطه المستقيم,

اقتباس:

---

خسأت والله أنما هو طويلب علم خالف الجمهور

---

بارك الله فيك لا اعلم حقيقة من اين اتيت بهذا التصنيف ومن هو العالم

ومن هو طالب العلم ومن هو (طويلب) العلم لعلك تفيدنا في هذا الجانب

حتى نعرف كيف توصلت الى هذا التصنيف وعلى اي اساس وضعت الشيخ

في مرتبتة (طويلب) علم .

وقد لا حضت في ردودك تنقص للشيخ فابتعد عن هذا الاسلوب بارك الله فيك

وان كنت تنقد على الشيخ شيئا تراه خالف فيه علماء اخرين فيكفيك ان تأتي

بفتاوى غيره من العلماء الفضلاء وترفع عن الطعن في اهل العلم والعلماء.


الاخ الفاضل / memocai

بارك الله فيه وهدانا واياه الى صراطه المستقيم,

قلناها سابقا ونقولها الان رضاه او عدم رضاه هذا لا نحكم به على الفتاوى

سواء رضيت به امريكا او اليهود عليهم من الله ما يستحقون او غضبوا, المقياس

لدينا هو الكتاب والسنة ان وافقهم فهو ما نعمل به وان كان فيه سعادة امريكا

او اليهود , وان خالف الكتاب والسنة تركناه وان كان في تركه سعادة للكفار .

ثم تختم كلامك بدعاء على الشيخ لو دعوت له بالهداية لكان افضل .


الأخ الفاضل / Raptor

بارك الله فيه وهدانا واياه الى صراطه المستقيم,

الكتمان غفر الله لك يقتضي عدم الظهور فهل شققت عن قلب الشيخ لتعلم

هل كتم ام لم يكتم احسن الظن باخيك المسلم هو مجتهد ولنا الظاهر, والله المستعان.


الاخ الفاضل / bo7nash

ان كنت تقصد اهل الفلوجة بانهم ارهابيين فاقول نعم هم ارهبيين يرهبون عدو الله وعدوهم

ونسأل الله ان ينصرهم ولا اخالك الا احد الروافض الطاعنين في الله وفي رسوله وفي زوجاته

وفي صحابته وهم يدعون التشيع لعلي رضي الله عنه وهو منهم براء نسأل الله لهم الهداية

او ان سبق في علمه ان منهم من لا هداية له فاسأل بمنه وكرمه ان كان من هذه الفئة

الطاعنة في الله ورسوله والتي تطعن الرسول في عرضه ان يخرس لسانه وان يشل اركانه

وان يجعل الموت له امنية يراه ولا يناله .

حقيقة اشكر اخي الفاضل / قلم دبلوماسي على ردوده المباركة وهو بكم وعليكم شفيق

فلا يفيد سب العلماء ومن اراد الرد عليهم يأتي بفتاوى ترد عليهم من علماء مثلهم ولا يدبج

لنا فتوى وهو لا يملك مقوماتها واشكر كل من من شارك في هذا الموضوع وكان ملتزما

بالاخلاق الاسلامية النبيلة ,

وانا حقيقة اطالب بحصر عدد المفتين في هذا المنتدى انا اطالب الادارة بعدم السماح للكل بان

يفتي بل نريد حصر عدد معين (الف عضو ) على سبيل المثال تكون لهم فقط خاصية الفتيا في

النوازل ومصائب الامة وسوف نتكفل باحضار فتاوى كبار العلماء حتى ينقضها هؤلاء ويردوا عليها

ويحصل لهذه الامة النصر والتمكين! ! ! ! ! , والله المستعان .


كفوا السنتكم عن العلماء فهذا يطعن في الشيخ العبيكان واخر يطعن في الشيخ العودة

واخر يطعن في المفتى ال الشيخ واخر في الشيخ الألباني ولا تنتهي دائرة الطعن في العلماء

ولكنها بداية واضحة للفوضى التي اخشى ان تستمر حتى لا يؤخذ العلم منهم بل اذا كان اهل

الدين لا يأخذون من العلماء فما بالك باهل الكبائر والمعاصي فطعن هؤلاء يكفي هؤلاء المؤنة

واتاح باب للعلمانيين استطاعوا من خلاله نشر مستقبح كلامهم في اهل العلم والعلماء ,

كل هذا بدعوى (حرية الرأي) قبح الله حرية الرأي ان كانت في الطعن في الناس ونشر العداوة

والبغضاء و الغيبة والنميمة والولوغ في اعراض الناس.


للطبيب واجبات لا يقوم بها غيره ولا يصح ان يقوم بها غيره , وللمهندس ايضا امور لا يقوم بها

غيره , ولكلام الله وسنة حبيبنا محمد اصول وفروع ومجمل ومفصل وناسخ ومنسوخ ولا يلم

بها الا العلماء وهي اشرف العلوم فمالي اراها تمتهن ويقول فيها من شاء ما شاء حسبنا الله

ونعم الوكيل ولا حول ولاقوة الا بالله ,

اللهم احيينا ما كانت الحياة خيرا لنا وامتنا ماكان الموت خير لنا واقبضنا اليك غير مفتونين

ولا مفرطين , والله المستعان.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

جزاك الله خير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
أحب أن أذكر فضيلة الشيخ العبيكان و من هم على رأيه من العلماء بحادثة حصلت للرسول صلى الله عليه و سلم يتبين فيها بأن حسابات القوة و الضعف لا يعود لها مكان عندما تداس كرامة المسلمين فقط فما بالك أن تدنس و تداس أراضيهم , و القصة جميعنا نعرفها و هي عند صلح الحديبية عندما أرسل الرسول صلى الله عليه و سلم عثمان بن عفان رضي الله عنه ليفاوض كفار مكة و قد وصل الخبر إلى المسلمين بأن عثمان قد قتل فماذا كان رد فعل المسلمين , لقد بايعوا الرسول على الموت رغم أنهم لم يأتوا بسلاح للحرب و لم يحسبوا حساب لأي شئ سوى الانتقام لكرامة المسلمين و من أجل شخص واحد فقط فأين نحن من هؤلاء .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله

الأخوة الأعضاء

السلام عليكم

لقد تم تحذيركم بالسابق بعدم تكفير الحكام أو العلماء أو الأعضاء ولكن للأسف ضربت بتحذيراتنا بعرض

الحائط ولذك من الأن وصاعد سوف يطرد من المنتدى فوراًومن دون حتى أنذار لكل من يتطاول على

ماذكرنا

ولن نتهاون مع من يخالف

الأخ صاحب الموضوع آرى أنك مهتم كثيرناً بما يصدر من العلماء خاصتاً فى ( المملكه العربيه السعوديه ) فالرجاء منك فى المرات القادمه نقل ماهو دينى الى المنتدى الاسلامى حتى وأن كان الموضوع ( أخبارى ) لوجود أناس لديهم

من العلم حيث يستطيعون الرد على الشبهات فنرجوا منك الألتزام

تحياتى للجميع

المراقب