بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
اخي الكريم وأخواني المشاركين في هذا الموضوع ومن يقرأة .....قبل كل شي نحن مسلمين تفهمون يعني أيش مسلمين ومن كفر مسلم ماله الا النار
أرجوا من المشرفين السماح ولو مره لبيان الحقيقه وكما يزعم الآخرون بأنها سفاهه منا نحن الشيعه
وليس كل مايفعله داشر يمثل معتقد الشيعة الإمامية
1-لك ياجوردا عن المتعه وتأكد بنفسك:
نكاح المتعة من بعد عمر في النصف الثاني من خلافة عثمان
انقسمت قوى الخلافة على نفسها ، وكانت ام المؤمنين عائشة وطلحة والزبير وابن العاص ومن تبعهم في جانب ، ومروان وابناء بني العاص وسائر بني امية ومن تبعهم
في الجانب الآخر فانتج الاصطدام بينهما فسحة للمسلمين استعادوا فيها بعض الحرية وانتشر بعض الحديث الممنوع نشره وعارض المسلمون الخلفاء في ما نهوا عنه فسمع
الجيل الناشئ من الجيل المخضرم ما لم يكن يسمع ورآى بعض ما لم يكن يراه ومر علينا مخالفة الامام علي الخليفة عثمان في متعة الحج ونقرأ في ما يلي بعض المخالفات في متعة النساء :
في المصنف لعبد الرزاق : ابن جريج عن عطاء قال : لاول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : اخبرني ان معاوية استمتع بامرأة بالطائف فانكرت ذلك عليه ،
فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا، فقال له : نعم فلم يقر في نفسي، حتى قدم جابر بن عبد الله، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن اشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم
، استمتعنا على عهد رسول الله ( ص ) ، وابي بكر ، وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر ، استمتع عمرو بن حريث . . . ( 1 ) وفيه ان معاوية بن ابي سفيان استمتع مقدمه
الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها : معانة قال جابر : ثم ادركت معانة خلافة معاوية حية ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة كل عام حتى ماتت ( 2 ) .
وفيه عن عبد الله بن خيثم قال : كانت بمكة امرأة عراقية تنسك جميلة ، لها ابن يقال له : أبو امية ، وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها ، قال : قلت : يا ابا عبد الله !
ما اكثر ما تدخل على هذه المرأة ! قال : انا قد نكحناها ذلك النكاح - للمتعة - قال : واخبرني ان سعيدا قال له : هي احل من شرب الماء - للمتعة - ( 3 ) .
ومنذ هذا العصر انتشر القول بحلية متعة النساء والافتاء بها ففي المصنف لعبد الرزاق : ان عليا قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب - أو قال : رأي ابن الخطاب - لامرت بالمتعة ثم ما زنى الا شقي ( 4 ) .
وفي تفسير الطبري والنيشابوري والفخر الرازي وابي حيان والسيوطي واللفظ للاول : لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي ( 5 ) .
وفي تفسير القرطبي . قال ابن عباس : ما كانت المتعة الا رحمة من الله تعالى ، رحم بها عباده ولولا نهي عمر عنها ما زنى الا شقي ( 6 ) .
وفي المصنف لعبد الرزاق ، واحكام القرآن للجصاص ، وبداية المجتهد لابن رشد ، والدر المنثور للسيوطي ومادة " شقى " من نهاية اللغة لابن الاثير ولسان العرب وتاج
العروس وغيرها واللفظ للجصاص : عن عطاء سمعت ابن عباس يقول : رحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله تعالى رحم الله بها امة محمد ( ص ) ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا الا شقا ( 7 ) .
في لفظ المصنف : " الا رخصة من الله " بدل " رحمة "
وفي اخر الحديث . " الا شقي ، قال عطاء : كاني والله اسمع قوله : الا شقي " .
وفي لفظ بداية المجتهد " ولولا نهي عمر عنها ما اضطر إلى الزنا الا شقي " .
1 ) المصنف لعبد الرزاق 7 / 496 - 497 باب المتعة .
2 ) المصنف لعبد الرزاق 7 / 499 باب المتعة .
3 ) المصنف لعبد الرزاق 7 / 496 باب المتعة .
4 ) المصنف لعبد الزراق 7 / 500 .
5 ) تفسير الطبري 5 / 17 والنيشابوري 5 / 17 ، والفخر الرازي في تفسير الآية بتفسيره الكبير 3 / 200 ،
وتفسير ابي حيان 3 / 218 ، والدر المنثور للسيوطي 2 / 40 .
6 ) تفسير القرطبي 5 / 130 .
7 ) احكام القرآن للجصاص 2 / 147 ، وتفسير السيوطي للآية ج 2 / 141 ، وبداية المجتهد 2 / 63 ،
ونهاية اللغة لابن الاثير 2 / 229 ، ولسان العرب 14 / 66 ، وتاج العروس 10 / 200 ،
وراجع الفايق للزمخشري 1 / 331 ، وراجع تفسير الطبري والثعلبي والرازي وأبي حيان والنيسابوري وكنز العمال .
مأتم ( الحسين عليه السلام ) في بيت السيدة عائشة أم المؤمنين بنعي جبرئيل عليه السلام ... ومأتم في بيت أم سلمة ... ومأتم رسول الله (ص) يوم عاشوراء بكربلاء ...بروايات أهل السنة [ التفاصيل ] : http://www.shiaweb.net/shia/suunatuna/index.html#1
2- إن مذهبا يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
3- أنظر ماذا يقول عمر بن الخطاب عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم..(والرسول صلى الله عليه وآله وسلم...ماينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى)
4 - هكذا يستطيع عمر بن الخطاب التأثير على كل الصحابة بمحضر رسول الله فكيف بعد وفاته ؟!!فكيف لا يأثر فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح البخاري ج2 ص978 :
( فقال عمر بن الخطاب فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : (( ألست نبي الله حقا ؟! )) ،
قال : بلى !!
قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟!
قال : بلى !!
قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا ؟! إذا
قال : إني رسول الله ، ولست أعصيه ، وهو ناصري !
قلت : أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟!
قال : بلى ! فأخبرتك أنا نأتيه العام ؟!
قال : قلت : لا .
قال : فإنك آتيه ومطوف به !
قال : فأتيت أبا بكر ، فقلت : يا أبا بكر ، (( أليـس هـذا نبـي الله حـقـا ؟! ))
قال : بلى !
قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟!
قال : بلى !
قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا ؟! إذا
قال : أيها الرجل ! إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ! وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه ، فوالله إنه على الحق قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به
قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام
قلت لا
قال فإنك آتيه ومطوف به ،
قال الزهري قال عمر : (( فعملت لذلك أعمالا )) .
قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال : فوالله ما قام منهم رجل -أي من الصحابة-، حتى قال ذلك ثلاث
مرات . فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس ، فقالت أم سلمة : يا نبي الله أتحب ذلك اخرج لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك
فيحلقك . فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما ! ) .
قال ابن حجر في فتح الباري ج5 ص345 - 346 ( قوله قال عمر بن الخطاب فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم . هذا مما يقوي أن الذي حدث المسور ومروان بقصة الحديبية هو عمر وكذا ما تقدم قريبا من قصة عمر مع أبي جندل )
وقال الصنعاني في مصنفه ج5 ص330-339 ح9720 ( عبد الرزاق عن معمر قال أخبرني الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم
صدق كل واحد منهما صاحبه قالا : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة مئة من أصحابه… فقال أبو جندل : أي معشر المسلمين ! أرد إلى
المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله . فقال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ (!!) . قال : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : ألست نبي الله حقا ! قال : بلى ! …).
وقال الطبراني في المعجم الكبير ج20 ص9-14 ح13( حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة
ومروان بن الحكم يصدق كل واحد منهما صاحبه قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية… فقال عمر بن الخطاب :(( والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ )).
فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : ألست نبي الله حقا ؟! قال : بلى ! … فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا
قال : فوالله ما قام منهم رجل . حتى قاله ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد قام فدخل على أم سلمة … ).
وقال الشوكاني في نيل الأوطار ج8 ص200 ( قوله ألست نبي الله حقا ؟! ، قال : بلى . زاد الواقدي من حديث أبي سعيد قال : قال عمر : لقد دخلني أمر عظيم وراجعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط ) .
نقول : إن أمكن لعمر بن الخطاب أن يؤثر في عقول الصحابة فلا يأتمروا بأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والنبي مازال على قيد الحياة ، فيأمرهم ثلاث مرات فلا يقوم
منهم أحد ، فما الغريب أن يؤثر عمر وحزبه وبنو أسلم في عقول الناس حتى لا يأتمروا بأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته بتسليم الخلافة للإمام علي عليه السلام ؟!
ناهيك عن أن عليا عليه السلام هو الذي وتر العرب وقتل صناديدهم ولهم عليه ثأر لا يمحى مدى الدهر !
البرهان / أخلاق عمر مع رسول الله هي ( أليس هذا نبي الله حقا ؟! )
فاعتبروا يا أولي الأبصار !! هذا بعض من لاشئ
مئات لاتعد اعتنقت المذهب الشيعي ولكن بالمقابل هل في واحد شيعي صار سني ؟؟ ولو فيه راح نعدهم على الاصابع
وصلى الله على محمد وعلى آل محمد
