أحذروا أيها الأخوة من الخوارج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن ما سألت عنهم وهم الخوارج هم الذين يكفرون المسلمونبالكبائر ومنهم من يكفرونهم بالصغائر ويرون الخروج على الحكام فهم يحكمون عاطفتهمولا يحكمون دينهم وأول خوارج العصر هو من وضعته توقيع لك أكبر مفسد فى الأرض فى هذاالزمان ألا وهو بن لادن الذى طار به المتحمسون أعلى السماء وسرعان ما ختبىءكالفئران وخيب آمالهم وأدخل بفضل ماقام به من الأعمال التى يعتبرها المغفلون منالمسلمين الذين ينظرون نظره حماسيه قاصره للأمور -أدخل الأمريكان البلاد وأفسدالعباد فنظر أخى بارك الله فيك إلى حال المسلمين قبل وبعد 11سبتمبر وقبل أعمالالتخريب فى المملكه وأعمال التخريب فى بعض الدول الكافره فإن كنت لاتعلم فسأخبرك .قد ضييق علينا فى البلاد وعطلت الدعوات بعدما كانت م مكنه شيىء وضيق جدا علىإخواننا فى الخارج ومنع الحجاب فى فرنسا وعتقل أناس لاذنب لهم وحدث عن هذا ولا حرجمن أعمال اللواط والتحرش الجنسى بالمسلمين إخوانك وقد رأيت بعينى ذالك ورأيت جندىأمريكى نجس يضع قدمه اللعينه على عنق أحد المسلمين وأيضا العراق وما أدراك ما العرقثم ثم ثم ولعلك لا تغفل عن ذالك أخى فأين بن لادن المزعوم كما يقال عندنا(خربهاوأعد على تلها )أهذا أفضل أم الإجتهاد فى تعليم الرعيه والإخلاص فى ذالك وليس مطلوبمنه كما يظن ان يحرر الأرض من الكفر بل المطلوب منه أن يعلم الناس ويعلم ويموتويأتى من بعده فيعلم ويعلم حتى يخرج من الناس من يحكمهم بكتاب الله ويتقى فيهم اللهوأضرب لك مثلا . أنا مثلا قرأت مقالتك فكان ردى عليها مثلا .يا أبله يا أحمق أماعلمت قول الله......وقول الرسول......وقول وقول إتقى الله فينا وووو......... .طبعا هذا أسلوب لايرجى من ورائه أنى أحبك فالله وأريد لك النصح والهدايه ولاكنأسلوب من لايفتقر إلى الله أنه هو الذى رزقه العلم والفهم فيتأنى فى نصيحه الناسويرفق بحالهم وخاصه إذا كانوا ذو شأن بقومهم وأخيرا أقول أنظر لثمار دعوة هؤلاءوثمار دعوة العلماء المخلصين مثل الشيخ بن باز والألبانى أنظر لما حققوه ونظر لماحققه بن لادن إن تحكيم كتاب الله فى هذا الزمان يحتاج إلى صبر شديد وإلى إخلاص شديدفتنبه أخى بارك الله فيك وقرأ ماذا فعل الإمام أحمد مع من ظلمه وعذبه وفيه الكفايهوآسف على الإطاله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأنس السلفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن ما سألت عنهم وهم الخوارج هم الذين يكفرون المسلمونبالكبائر ومنهم من يكفرونهم بالصغائر ويرون الخروج على الحكام

---

من اللااخلاقي ان يبقى الفرد في طاعة حاكم لم ينتخب, والا لما كانت هناك ثورات ضد استعمار و طغاة.

اذا كانت هناك ديمقراطية حقيقية, عندها الجيش مسئول عن حماية استقرار الوطن و الدستور و القانون يحمي حقوق جميع المواطنين. حينها, لا الجيش و لا القانون يكون من ملك فئة من المجتمع, و الكل يتسابق الى القيادة ديمقراطيا و يشكل الاحزاب السياسية.

لا للطاعة العمياء للحكام, لا لقيد ارادة الشعب باسم الدين. نعم للديمقراطية و اختلاف الاراء و التنافس السياسي المدني الى السلطة. نعم لصناديق الاقتراع الشفافة, نعم للاصابع الزرقاء الشريفة.

سلم الحكم للشعب و لن يخرج عليك احد.

يا فتى أسألك بالله هل تعرف ما هو منهج أسامه بن لادن ..؟؟
هل أعدتته ممن يكفرون بالكبائر و الصغائر...؟؟
يا فتى ألم تقل أنّ منهج الشيوخ محمد عبد المقصود حفظه الله لنا و سلمه و الشيخ نشأت حفظه الله و سلمه منهجهم منهج الخوارج فهل هم يكفرون بالذنوب ..؟؟ أم أنّك أصلا لا تعرف ما هو منهج الخوارج ..؟؟
يا فتى أسألك بالله ...
هل يسمى الحاكم حاكما اذا كان لا يحكم بشرع الله عزّ و جلّ ..؟؟
و متى يكون الحكم بغير ما انزل الله كفرا ...؟؟
يا فتى أسألك بالله هل يسيغ لك عقلك أنّ أمريكا دخلت العراق بسبب بن لادن ...؟؟
يا أخى لا تضحك على نفسك ...؟؟
و من أين لك أن تعرف عن ابن لادن ....!!!!
هل تقرا أخبار المجاهدين أصلا ....
ألستم أنتم من تقولون بعدم مشروعية جهاد فلسطين ...؟؟ أجب ..ها أجب ...
ألستم أنتم من عندما دخلت أمريكا أفغانستان قلتم الحمد لله أهلك الله الظالمين بالظالمين ....؟؟؟
ها ...أجبنى ...
ألستم أنتم من يأتى أحدكم و لا يعرف كوعه من كرسوعه فيأتى فيطعن فى الشيخ فلان و يبدع فلان و يفسق فلان ..و هو لم ينته بعد من كتاب الطهارة ...؟؟
ألستم أنتم من تأتون بالمسملين الجدد ..!!
و تعلمونهم قواعد الجرح و التعديل ...؟؟؟؟؟؟؟
عجبا بل السلف من هذا الجرح و التقطيع برآء ..
اتق الله يا أخى و أجبنى عن أسئلتى واحدا واحدا ..!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا لا أدري ...يا أخ أنس....لماذا هذا الشغف في الطعن بالمسلمين.

تقول خوارج .....تقول يكفرون بالكبائر...يكفرون بالصغائر ....

جميعنا سمعنا بيانات الشيخ المجاهد
أبا عبدالله أسامةَ بن محمد بن لادن
حفظه الله ورعاه وأيده بنصره.


أتحداك ان تأتي بشيء من كلامه في هذه الأشرطة
يكفر الناس...سواء بالكبائر أو الصغائر.


أتحداك.

طبعا لن تستطيع الأثبات :icon6:


إذا بارك الله فيك ....عيب.....

إتقي الله فيما تكتب....لا تصبح إمعه تقلد قنوات الأنظمة...

ثم أخي ...هداك الله ....سبق ومنع إخواننا المشرفين

الطعن في علماء الأمة ومجاهديها.

فلا أنصحك ان تمارس هواية الطعن في المجاهدين في
هذا المنتدى الراقي.
هناك منتديات كثيرة...تسمح لك ومن على شاكلتك بالطعن والسب.
فاذهب عنا...أو تقيد بشروط منتدانا ....وشروط مشرفينا

كفاكم إستخفاف بعقول القراء


وكالعادة ....أقول شكرا لك على تذكيرنا بالدعاء للمجاهدين وشيخهم
أسامة :)
اللهم انصر المجاهدين في كل مكان
اللهم انصرهم في أفغانستان
اللهم أنصرهم في الشيشان والعراق
وفلسطين وكشمير وفي كل مكان.
اللهم احفظ عبدك أسامة من كل شر ومن كل سوء
اللهم مكنه من أعدائك أعداء الدين.

يارب العالمين

اللهم امين

الحقيقه قد يئست منكم وأنتم تتكلمون على بن لادن وكأنه الفاروق ولن أخوض معكم ولاكن سأجعل العلماء يتكلمون وأقول (لايزيغ عنها إلى هالك) http://www.sahab.ws/7304

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأنس السلفى

الحقيقه قد يئست منكم وأنتم تتكلمون على بن لادن وكأنه الفاروق ولن أخوض معكم ولاكن سأجعل العلماء يتكلمون وأقول (لايزيغ عنها إلى هالك) http://www.sahab.ws/7304

---

لا يخفى على احد ان ابن لادن اكبر الحمقى, ولكن ليس ذلك مبررا لتبرئة "ولاة الامر". بن لادن لا يستحيق ثانية من وقتي لكي اناقشه, فهو مجرم و لا تخفى جريمته على احد.

يجب ان لا نبرء و نكفر اعمال الناس من موقف ديني, لاننا نختلف في قيمنا الدينية. و لكن يجب ان نفكر بعقل و يكون لدينا اخلاق, لا ايمان اعمى فيما يدعيه البعض. صدام حسين ادعى الاسلام و كتب التكبير على العلم, مع انه اباد اطفال المسلمين الكرد و غار على المسلمين في الكويت و قتل ما قتل من ايرانيي.

ما اعنيه هو, علينا ان نكف عن ادعاء الدين في جرائمنا, لان ذلك اختباء خسيس وراء الرسالة الربانية. يجب على الاشتراكي البعثي ان يبرر مواقفه وفقا لمعتقداته السياسية. يجب على الارهابي المروج للمخدرات ان يبرر مواقفه وفقا لاطماعه المالية. يجب على الحاكم الظالم ان يبرر سجن و تكتيم المواطنين كخوفا على عرشه و سلطته.

كفانا ادعاء للدين و العبث باسم الله و غيرة و ايمان الشعب.

بسم الله الرحمن الرحيم


قبل أن ابدأ بالرد على قليل من ما جئت به أسالك سؤال هل هذا الموضوع لزياده الهوه والخلافات ام للتقريب
الى كل الذين يطلقون لقب خارجي على بن لادن حفظه الله
هل الشريع الاسلاميه مطبقه في الدول الاسلاميه على اكمل وجه وابدا بدولتي اولآ حتى لا اسمع العبارات الخاويه
ما هي نسبه تطبيق الشريعه الاسلاميه في اغلب الدول الاسلاميه ولا اعمم


تفضلت ناسخآ يا ابو انس من الموقع المعروف المعهود
فنظر أخى بارك الله فيك إلى حال المسلمين قبل وبعد 11سبتمبر
بالفعل الحال تغير فالحرب الصليبيه اليهوديه الرافظيه كانت ساكنه قليلآ ولكنها الآن اصبحت ظاهره للعيان واي عاقل متابع للأمور بامكانه استيعاب ان استهداف الاسلام اصبح هو الشاغل الرئيسي والامثله كثيره جدآ فالتغير الذي حصل من كان يمشي وراء شهواته وافق النصارى والامريكان واليهود في حملتهم وكان لهم عونآ على اخوانه فخسر بذلك عمله و سعيه و من الناحيه الأخرى استيقظ الضمير عند الكثير واستيقظت فطره الاسلام فوجدنا الكثير من الروافض يدخلون في دين الله وكذالك النصارى و صحوه اسلاميه ووعي عند الجميع فالحمدلله الأمور اوضح واوضح من ذي قبل فجميع الامم تتداعى علينا الآن و صدق بوش عندما قال اما مع او ضد فاما مع النصارى والروافض وموالاتهم على حساب ماذا على حساب الاسلام
و على حساب العقيده
و على حساب طاعه الله
و على حساب اخواننا
الحمدلله رب العالمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
عجيب شأن إبن لادن فقد أجمع على بغضه النصارى واليهود والعلمانيين والرافضة وأهل الأهواء
حكم عقلك ياأبا أنس لايجتمع المؤمنون وغيرهم على بغض شخص واحد هداني الله وإياك إلى صراطه المستقيم .

حفظ الله المجاهدين في العراق وفلسطين وأفغانستان والشيشان وحفظ الله شيخ الإسلام أسامة بن لادن
والإمام ابن لادن مجدد الإسلام ومحي السنة
الذي أيقظ المسلمين من سباتهم وأظهر حقيقة الصراع
وأنا شخصيا أويد الجهاد في العراق وفلسطين وأفغانستان ولا أويد العلميات التي حصلت في المملكة والمغرب، إلا إذا كانت موجه للأمريكان

المهم هناك جناح جديد في السلفية من أتباع الشيخ العبيكان (من علماء السلاطين)
الذي يحرم الجهاد في العراق وفلسطين ويعتبر من يجاهد ضد أمريكا في العراق وضد اليهود في إسرائيل من الخوارج
ويدعو العراقيين إلى اعتبار علاوي ولي أمرهم ويعتبر من يخرج عن طاعته هو خارجي
وقد شكر الجنود الأمريكان الشيخ العبيكان في رسالة نشرت في الصحف
وللآسف هؤلاء السلفيين هاجموا شيخ المجاهيدن أحمد ياسين في شبكتكم سحاب وأظهروا الفرح باستشهاده
ويعتبرون القرضاوي وعمرو خالد وإمام الحرم المكي الشريم وسفر الحوالي وسلمان العودة ومحمد حسان ضالين ومن أهل البدع
في قائمة وضعوها ونشرها
وهذا الجناح الجديد من السلفية ظهر مع اشتداد الحملة الصليبية على العالم الإسلامي
وهذه سنة الله في التمحيص والتميز بين الطيب والخبيث
ويمكنكم الدخول لشبكة سحاب ومشاهدة هؤلاء وهم يأكلون لحوم العلماء والمجاهدين
وهذا عملهم الدائب في هذه الشبكة القذرة
التي تسببت في بعد الناس عن منهج السلف وأثرت سلباً على الدعوة
وسببت فتنة بين الكثير من المسلمين
وبالمناسبة الشيخ العبيكان في السنتين الأخرتين أصبح عنده أسواق وعمارات فجأة
ألا يتسأل مقلديه من أين لهو هذا ؟

يا اخى هذا تيار زائف عندنا فى مصر تيار منبوذ ..
قاعدون ..
متكاسلون ...
يضحكون على أنفسهم
ينسبون أنفسهم الى السلف و السلف منهم برآء
متنطعون متشدقون
و لا يكاد أحدهم يعرف كوعه من كرسوعه ....!!!
و موقع سحاب اللا سلفية
لا حفظه الله
و لا ابقاه الله ...
اللهم آمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن القاسمي

حفظ الله المجاهدين في العراق وفلسطين وأفغانستان والشيشان وحفظ الله شيخ الإسلام أسامة بن لادن
والإمام ابن لادن مجدد الإسلام ومحي السنة
الذي أيقظ المسلمين من سباتهم وأظهر حقيقة الصراع
وأنا شخصيا أويد الجهاد في العراق وفلسطين وأفغانستان ولا أويد العلميات التي حصلت في المملكة والمغرب، إلا إذا كانت موجه للأمريكان

المهم هناك جناح جديد في السلفية من أتباع الشيخ العبيكان (من علماء السلاطين)
الذي يحرم الجهاد في العراق وفلسطين ويعتبر من يجاهد ضد أمريكا في العراق وضد اليهود في إسرائيل من الخوارج
ويدعو العراقيين إلى اعتبار علاوي ولي أمرهم ويعتبر من يخرج عن طاعته هو خارجي
وقد شكر الجنود الأمريكان الشيخ العبيكان في رسالة نشرت في الصحف
وللآسف هؤلاء السلفيين هاجموا شيخ المجاهيدن أحمد ياسين في شبكتكم سحاب وأظهروا الفرح باستشهاده
ويعتبرون القرضاوي وعمرو خالد وإمام الحرم المكي الشريم وسفر الحوالي وسلمان العودة ومحمد حسان ضالين ومن أهل البدع
في قائمة وضعوها ونشرها
وهذا الجناح الجديد من السلفية ظهر مع اشتداد الحملة الصليبية على العالم الإسلامي
وهذه سنة الله في التمحيص والتميز بين الطيب والخبيث
ويمكنكم الدخول لشبكة سحاب ومشاهدة هؤلاء وهم يأكلون لحوم العلماء والمجاهدين
وهذا عملهم الدائب في هذه الشبكة القذرة
التي تسببت في بعد الناس عن منهج السلف وأثرت سلباً على الدعوة
وسببت فتنة بين الكثير من المسلمين
وبالمناسبة الشيخ العبيكان في السنتين الأخرتين أصبح عنده أسواق وعمارات فجأة
ألا يتسأل مقلديه من أين لهو هذا ؟

---

بارك الله فيك
بالفعل لم يسلم أحد من هذا الموقع سحاب يتشفون بحماس و يفرحون بالشهيد البطل الذي استشهد وهو خارج من صلاه الفجر أحمد ياسين رحمه الله وكان صائمآ بينما نجد العلماء الذين يتبعونهم واللهم لا شماته اللهم لا شماته من مات بسرطان الفم و الآخر طريح الفراش سبحان الله
بن لادن كان امام للمجاهدين في افغانستان و الأوضاع وليعلم الجميع , تختلف بنسبه كبيره جدآ بين الخوارج الذين كانوا في عهد الخلفاء الراشدين وعلى من يطلق عليهم خوارج الآن
سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما حاصره الخوارج لم يأمر بقتلهم ولا بأسرهم و شتان بين عثمان بن عفان رضي الله عنه والحكام الآن
المهم لنرى الآن كيف يعاملوا من يطلقون عليهم الخوارج, بالقتل والتنكيل, بأسهم نراه على شعوبهم فقط حتى الأطفال لم يسلموا منهم عليهم من الله ما يستحقون
اللهم انصر الاسلام والمسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله

السلام عليكم ورحمة الله

ان الاصل في المسلم الصحوة ولابد من ترشيدها وضبطها لتسلك المسلك الصحيح الذي هو مسلك الرسول صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام ومن تبعهم باحسان

ولعلي هنا اذكر الشرور ( مخافة ان نقع فيها ) الذي قد يحيط بافراد مجتمعنا او قد يتصف به بعضهم كعلامات للمرض الذي يتحتم علينا جميعا معالجته

منها :كثرة النزاعات والفرقة والهجر بين شباب الصحوة من اسباب الفشل والعقوبة الالهية { وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } بل وتفنن بعض الشباب المحسوبين على الصحوة الاسلامية بمخالفة رَسُولَ اللَّهِ الذي حذر أمته وقَالَ: ((لا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ))

قال شيخ الاسلام ابن تيمية ( فمتى ترك الناس بعض ما أمرهم الله به وقعت بينهم العداوة والبغضاء، وإذا تفرق القوم فسدوا وهلكوا، وإذا اجتمعوا صلحوا وملكوا فإن الجماعة رحمة والفرقة عذاب )

ومنها : القول على الله بلا علم فالبعض يوقع عن الله و يفتي بل والصغار الاحداث المبيتئين في الطلب يفتون في النوازل والفتن

ومنها : النيل والانتقاص من الاقران بل والعلماء وهو عند الله ليس بهين فما تجرأت أمة على علمائها ومشايخها إلا ويخشى عليها ان تهلك وتتفرق وتصيبها المحن والفتن حتى ان بعض المجالس أضحى عطرها الفواح غيبة العلماء والدعاة والامراء وعامة الناس دون منكر بل التأييد والضحك حليف آكل لحوم العلماء والامراء المستهزئ بهم ومجتمع المنتديات لا يخفى عليكم

ومنها : ترك الاحتساب سبب للعذاب فالأمة التي لا يقوم أفرادها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تصبح أمةً تعمّها المعاصي والمنكرات وتتفشى فيها الأمراض الأخلاقية والاجتماعية ((ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي، ثم يقدرون على أن يغيروا، ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب))

فما بالكم اذا كان العصيان من الصالحين المحسوبين على المُصلحين من افراد الصحوة الاسلامية

وختاماً .. احبتي .. لا بد أن نعود جميعاً - فراداً وجماعات - إلى نفوسنا باللوم الواضح الصريح ولا نعلق عجزنا وفشلنا على أسباب خارجية ولا أريد هنا أن يكون اللوم سلبياً لا يثمر غير مزيد من البغضاء وندب الحظ والعجز عن تدارك ما فات واليأس من النجاة

بل لوماً إيجابياً يدفعنا إلى تدارك الخلل والقصور والتوبة من الذنوب وتصحيح العلم والعمل والسلوك

اللهم بلغت اللهم فآشهد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العضو ابو انس


اكرر دعوتي لك

بان تثبت من هو الكاذب ..!!؟

الموضوع لن ينتهي الا بردك

عاجل / الشيخ ربيع يقول : سيد قطب رحمه الله منهجه عين منهج الأنبياء !!


الرجاء منك عدم التهرب ..!!

جزاك الله خيرا اخي ابوانس وثبتنا الله واياك على السنه .
________________________________________

أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم ، وهم دعاة شر عظيم ، وفساد كبير ، والواجب الحذر من نشراتهم ، والقضاء عليها ، وإتلافها ، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن ؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر ، ونشر الكذب ، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك .

هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه . ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم ، والإحسان إليهم ، كما قال سبحانه : http://www.binbaz.org.sa/MEDIA/B2.GIF
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ وقال سبحانه : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

http://www.binbaz.org.sa/MEDIA/B1.GIF والآيات في هذا المعنى كثيرة .

والمقصود أن الواجب على جميع المسلمين التعاون مع ولاة الأمور في الخير والهدى والصلاح حتى يحصل الخير ويستتب الأمن ، وحتى يقضى على الظلم ، وحتى ينصر المظلوم ، وحتى تؤدى الحقوق ، هذا هو الواجب على المسلمين التعاون مع الولاة ، ومع القضاة ، ومع الدعاة إلى الله ، ومع كل مصلح في إيجاد الحق ، والدعوة إليه وفي نصر المظلوم ، وردع الظالم وإقامة أمر الله ، وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الخير والتخلص من الباطل ، ويجب التعاون والتناصح لمن حاد عن الخير فينصح ويوجه إلى الخير وأسباب النجاة حتى يحصل الخير العظيم ، والمصالح العامة ، وحتى يقضى على الفساد والشر والاختلاف بالطرق الشرعية ، والناس في خير ما تناصحوا وتعاونوا على البر والتقوى ، فإذا تعاونوا على الباطل وعلى الشر والفساد ساد البلاء ونزع الأمن وانتصر الباطل ، ودفن الحق وهذا هو الذي يحبه الشيطان والذي يدعو إليه شياطين الإنس والجن ، فالواجب الحذر مما يدعو إليه شياطين الإنس والجن ، والتواصي بكل أسباب الأمن ، وبكل أسباب الخير والهدى ، والتواصي بالتعاون مع ولاة الأمور ، في كل خير ، ومع كل من يدعو إلى الخير ، وإقامة أمر الله ، وفي نصر الحق وفي إقامة المعروف ، والتعاون مع كل مصلح فيما يدحض الباطل وفي التحذير من الباطل ، والتحذير من أسباب الفرقة والاختلاف .


http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=2304

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل / ابن القاسمي

اقتباس:

---

من أتباع الشيخ العبيكان (من علماء السلاطين)

---

؟

اقتباس:

---

الشيخ العبيكان في السنتين الأخرتين أصبح عنده أسواق وعمارات فجأة

---

تم ايقافك مدة اسبوع خلال هذا الاسبوع اذهب وات لنا بما يثبت ان خلال السنتين

الماضيتين اصبح عند الشيخ أسواق وعمارات (فجأة) .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

بسم الله الرحمن الرحيم

أعلق على مشاركات الاخوة فى هذا الموضوع الذى طرحه الاخ ابو أنس فأول ما يقابلنى هو كلام "ابن القلم" والذى أقول له
اولا: تضع صورة لبعض الاشخاص اى صورة لذوات الأرواح وهذا محرم قطعا وليس هذا الموضوع محل النقاش
ثانيا:هذه الصور لمن انها لابن سينا ولا حول ولا قوة الا بالله امام من ائمة الملاحدة كما قال شيخ الاسلام ابن القيم فانتبه...........اما الفارابى فلا اذكر حاله وان كنت اظن انه كاب سينا لذا فليرجع الى حاله
ثالثا:تقول نعم للديموقراطية والعجيب ان هذا فى ظل انتقادك للحكام اصل الله احوالهم اولا تعلم ان الديموقراطية هى حكم الشعب نفسه بنفسه على الاغلبية فلو اجمع النواب على اباحة الخمر ابيح وهذا كفر مخرج من الملة كما نص العلماء الكبار فى كلامهم حول الديموقراطية
.............يتبع حين ميسرة ان شاء الله

قبل ان ابدأ فى الرد على ابى حذيفة وقبل ان أبدا فى التفصيل عن حال اسامة بن لادن- مع-العلم انك ذكرت لى من قبل انك لا تعلم حاله ولعلك تذكر ثم انت تدافع عنه الان افبغير علم تفعل؟-اسوق اقوال علماء اهل السنة والجماعة امثال الشيخ ابن باز ومقبل الوادعي رحمهما الله تعالى وارجو ان تسكت ولا تقول انهم هم ايضا من مدّى السلفية.........
1-مجلة البحوث الإسلامية العدد 50 ص 7- 17 :

قال الإمام بن باز – رحمه الله : (( أما ما يقوم بهالآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم ، وهم دعاة شر عظيم ، وفساد كبير ، والواجب الحذر من نشراتهم ، والقضاءعليها ، وإتلافها ، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن ؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر ، ونشر الكذب ، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك .

هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب نصيحتهموإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذاالشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه .

ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريقالوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يتوبواإلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم ، والإحسان إليهم ، كما قال سبحانه : [ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىأَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ] وقال سبحانه : [ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ] والآيات في هذا المعنى كثيرة )) أهـ
2- ذكر الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - في (جريدة المسلمون والشرق الأوسط - 9 جمادىالأولى 1417هـ) : أن أسامة بن لادن من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدةوخرج عن طاعة ولي الأمر.

3-فتوى المحدث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله - :
. في لقاء مع علامة اليمن الشيخ مقبل بن هاديالوادعي - رحمه الله- في جريدة الرأي العام الكويتية بتاريخ 19/12/1998 العدد :11503قال الشيخ مقبل -رحمه الله- : (( أبرأ إلى الله من بن لادن فهو شؤم وبلاء على الأمة وأعمــاله شر )).

و في نفس اللقاء :(( السائل : الملاحظ أن المسلمين يتعرضون للمضايقات في الدول الغربية بمجرد حدوث انفجار في أي مكان في العالم ؟

أجابالشيخ مقبل : أعلم ذلك ، وقد اتصل بي بعض الأخوة من بريطانيا يشكون التضييق عليهم ،ويسألون عما إذا كان يجوز لهم إعلان البراءة من أسامة بن لادن ، فقلنا لهم تبرأنا منه ومن أعماله منذ زمن بعيد ، والواقع يشهد أن المسلمين في دول الغرب مضيق عليهمبسبب الحركات التي تغذيها حركة الإخوان المفلسين أو غيرهم ، والله المستعان . السائل : ألم تقدم نصيحة إلى أسامة بن لادن ؟

أجاب الشيخ : لقد أرسلت نصائح لكن الله أعلم إن كانت وصلت أم لا ، وقد جاءنا منهم أخوة يعرضون مساعدتهم لنا وإعانتهم حتى ندعو إلى الله ، وبعد ذلك فوجئنا بهم يرسلون مالا ويطلبون منا توزيعهعلى رؤساء القبائل لشراء مدافع ورشاشات ، ولكنني رفضت عرضهم ، وطلبت منهم ألا يأتواإلى منزلي ثانية ، وأوضحت لهم أن عملنا هو دعوي فقط ولن نسمح لطلبتنا بغير ذلك )) أهـ.


. وقال الشيخ مقبل – رحمه الله - في كتاب (تحفة المجيب) من تسجيل بتاريخ 18 صفر 1417 هـتحت عنوان (من وراء التفجيرات في أرض الحرمين؟ ) : (( وكذلك إسناد الأمور إلى الجهال،فقد روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعهمن العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتّى إذا لم يبق عالمًا اتّخذ النّاسرءوسًا جهّالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا )).

كما يقال: العالمالفلاني ما يعرف عن الواقع شيئًا، أو عالم جامد، تنفير، كما تقول مجلة "السنة" التي ينبغي أن تسمى بمجلة "البدعة"، فقد ظهرت عداوتها لأهل السنة من قضية الخليج.

وأقول: إن الناس منذ تركوا الرجوع إلى العلماء تخبطوا يقول الله عز وجل: [وإذاجاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم ]، وأولي الأمر هم العلماء والأمراء والعقلاءالصالحون.

وقارون عند أن خرج على قومه في زينته قال أهل الدنيا: [يا ليت لنا مثلما أوتي قارون إنّه لذو حظّ عظيم * وقال الّذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحًا ولا يلقّاها إلاّ الصّابرون ]
والعلماء يضعون الأشياء مواضعها: [وتلك الأمثال نضربها للنّاس وما يعقلها إلاّ العالمون ]، [إنّ في ذلك لآيات للعالمين ]، [إنّما يخشى الله من عباده العلماء ]، [يرفع الله الّذين آمنوا منكم والّذين أوتوا العلم درجات ]. فهل يرفع الله أهل العلم أم أصحاب الثورات والانقلابات وقد جاء في "صحيح البخاري" عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبيّ Tسئل: متى السّاعة؟ فقال: (( إذا وسّد الأمر إلى غير أهلهفانتظر السّاعة))؛رئيس حزب وهو جاهل.

ومن الأمثلة على هذه الفتن الفتنة التي كادت تدبر لليمن من قبل أسامة بن لادن إذا قيل له: نريد مبلغ عشرين ألف ريال سعودي نبني بها مسجدًا في بلد كذا . فيقول: ليس عندنا إمكانيات، سنعطي إن شاء الله بقدرإمكانياتنا. وإذا قيل له: نريد مدفعًا ورشاشًا وغيرهما. فيقول: خذ هذه مائة ألف (أوأكثر) وإن شاء الله سيأتي الباقي )) أهـ .

4-فتوى فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ – حفظه الله - :

قال معالي الشيخ صالح آل الشيخ في (جريدة الرياض )بتاريخ ( 8/11/2001 ) في جانب الانحراف في فهم الإسلام ، هذا له أسباب كثيرة جداً ، لكن من أهمها أن المعلم في التعليم ما قبل الجامعي يحتاج إلى نظرة جادة ، أنا لست مع الذينيقولون إن المشكلة في المناهج ، إن المشكلة في المعلم والمعلم الآن يعطي منهجاًمختصراً ، وهذا المنهج لو أتينا ونشرحه مثلاً خذ منهج العقيدة في المتوسط هذا المنهجيمكن أن نقرأه في يوم كله من أوله إلى أخره لأنه كله عشرون صفحة أو ثلاثون صفحة،وهو الآن (المعلم) يعلّم هذا المنهج لمدة سنة أو كل يوم ساعة، هنا الشرح الذيسيكون، أن بعض المعلمين عندما يعطي المعاني غير الصحيحة وأنا واجهت هذا عند أولاديحيث يأتون ويقولون إن هذه معناها كذا وكذا ومفهومها كذا وتطبيقها بهذا الشكل، ويكون هذا خلاف الصحيح حتى في مسائل التوحيد والعقيدة يطبقونها بشكل خاطئ، والمنهج هو نفس المنهج الديني الذي درستموه كلكم..فلماذا قبل ثلاثين سنة لم يؤد إلى انحراف أو غلوديني ولم يعط إلا خلال الخمس عشرة سنة الأخيرة؟ وفي الخمس عشرة سنة الأخيرة صارهناك اندفاع كبير جداً من الشباب يحتاج إلى علاج.

ومن أهم أسبابه هو المعلم ، ولهذا أقول من الضروري أن يكون المعلم للموضوعات الشرعية والدينية معداً إعداداً صحيحاً وليس كل متخرج في كلية شرعية أو من كلية إسلامية يصلح لأن يعلم.إن المعلم يحتاج حتىتضبطه إلى إعداد أولاً ويحتاج إلى كتاب معلم مفصل لا يخرج عنه، وإذا خرج عن كتاب المعلم هذا يحاسب عليه لأن كتاب المعلم لا وجود له في المسائل الدينية، هناك كتابالفقه، كتاب التوحيد، كتاب التفسير، لكن أين الشرح ومن أن يأتي به يعطونك مدارسكثيرة جداً. حتى إنه في هذه الأزمة ربما سمعتم بعض المدرسين يمجد أسامة بن لادن وهذا خلل في فهم الإسلام )) أهـ

5-

فتوى الشيخ العلامة أحمد النجمي – حفظه الله - :

. سئل الشيخ العلامة أحمد النجمي–حفظه الله-:

أحسن الله إليك هذا سائل يقول قد صح النبي عليه الصلاة و السلام أنه قال : (( لعن الله من آوى محدثاً ))،هل هذا الحديث ينطبق على دولة طالبان و خاصة أنهم يؤون الخوارج ويعدونهم في معسكر الفاروق الذي يشرف عليه أسامة بن لادن و فيه أربعة فصائل: الفصيل الأول فصيل المعتم ، وفصيل الشهراني ، و فصيل الهاجري ، وفصيل السعيد ، وهؤلاء الأربعة هم الذين فجروا في العليا ، و يكفرون الحكام و يكفرون العلماء في هذهالبلاد ؟

فأجاب الشيخ -حفظه الله-: (( لا شك أن هؤلاء يعتبروا محدثين،و هؤلاء الذين آووهم داخلون في هذا الوعيد الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم و اللعنة التيلعنها من فعل ذلك، (( لعن الله من آوى محدثاً )) فلو أن واحداً قتل بغير حق و أنت آويته و قلت لأصحاب الدم ما لكم عليه سبيل و منعتهم ، ألست تعتبر مؤوياً للمحدثين ! )) أهـ

يا أبو حاتم الأثرى ...
و ما هذا الذى فيه الردّ علىّ ..
بن لادن مجاهد ..!! أحسبه كذلك ..!!!

و أيضا كلمة واحده .. كم واحد نطق فى زمن الفتنة فتنة خلق القرآن بأنّ القرآن غير مخلوق ..؟؟؟
...؟؟ كم ..؟؟
هلكل العلماء ..؟؟
طيب و العلماء الذين لم ينطقوا هل نجرّحهم ...؟؟
أم لا نأخذ منهم ....؟؟؟
و اللبيب بالاشارة يفهم ..
و أتمنى أن تأتى لى بفتاوى حديثة الآن هذه الأيام و ليست فتاوى غار عليها الزمان فانّ الفتوى تتغير بتغير الزمن و المكان و الأشخاص

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن القاسمي

حفظ الله المجاهدين في العراق وفلسطين وأفغانستان والشيشان وحفظ الله شيخ الإسلام أسامة بن لادن
والإمام ابن لادن مجدد الإسلام ومحي السنة
الذي أيقظ المسلمين من سباتهم وأظهر حقيقة الصراع
وأنا شخصيا أويد الجهاد في العراق وفلسطين وأفغانستان ولا أويد العلميات التي حصلت في المملكة والمغرب، إلا إذا كانت موجه للأمريكان

المهم هناك جناح جديد في السلفية من أتباع الشيخ العبيكان (من علماء السلاطين)
الذي يحرم الجهاد في العراق وفلسطين ويعتبر من يجاهد ضد أمريكا في العراق وضد اليهود في إسرائيل من الخوارج
ويدعو العراقيين إلى اعتبار علاوي ولي أمرهم ويعتبر من يخرج عن طاعته هو خارجي
وقد شكر الجنود الأمريكان الشيخ العبيكان في رسالة نشرت في الصحف
وللآسف هؤلاء السلفيين هاجموا شيخ المجاهيدن أحمد ياسين في شبكتكم سحاب وأظهروا الفرح باستشهاده
ويعتبرون القرضاوي وعمرو خالد وإمام الحرم المكي الشريم وسفر الحوالي وسلمان العودة ومحمد حسان ضالين ومن أهل البدع
في قائمة وضعوها ونشرها
وهذا الجناح الجديد من السلفية ظهر مع اشتداد الحملة الصليبية على العالم الإسلامي
وهذه سنة الله في التمحيص والتميز بين الطيب والخبيث
ويمكنكم الدخول لشبكة سحاب ومشاهدة هؤلاء وهم يأكلون لحوم العلماء والمجاهدين
وهذا عملهم الدائب في هذه الشبكة القذرة
التي تسببت في بعد الناس عن منهج السلف وأثرت سلباً على الدعوة
وسببت فتنة بين الكثير من المسلمين
وبالمناسبة الشيخ العبيكان في السنتين الأخرتين أصبح عنده أسواق وعمارات فجأة
ألا يتسأل مقلديه من أين لهو هذا ؟

---

الله أكبر ما للمفلس إلى السب والسفه ؛ ذكر بعض مشايخنا وهو يحكى بعض الفوائد عن سيدنا إبراهيم مع قومه عندما قال لهم بل فعله كبيرهم هذا فسألوهم إن كانوا ينطقون( فرجعو)إلى أنفسهم ......ثم لما منعهم كبرهم لتقبل النصح أو بمعنى أكمل لما عجزوا عن الرد وإدماغه بالحجة قالوا( حرقوه) وهذه حجة من لا حجة له حجه المفلس فلو كان( القاسمى)هذا عنده علم لعرض لكم إخوانى بعض ما ذكرة الشيخ الفاضل العبيكان حفظه الله ونتقده انتقاد علمي هذا إن كان أصلا أهلا لذالك وأتحداك ياقاسمى وأنتا تقرء المقال أن تذكر نفسك بحديث واحد فى كيفيه الوضوء لاكن مع الأسف لاعلم عندك تقلد مشايخك المكفرين الذين لاشغل لهم إلى هذى السفه والسب وهذى كما ذكرت آنفا أنه حجة المفلس الى لاعلم له وإليك ما رميت به أحد علماء الدعوه حفظها الله أما علمت أن ما قلته من أنه من علماء السلاطين أنك رميته بالنفاق حيث أن معنى كلامك أنه يفتى بخلاف ما يعتقد حتى يرضى السلاطين فأقول سبحانك هذى بهتان عظيم اللهم إقطع لسان من وقع فى علمائنا وهذا أيضا نتج عن أمر مهم لابد للأخوان أن يتنبهوا له أن تطاولك على الشيخ العبيكان إنما نتج عن أمرين الأول وهو طبعا معروف ألا وهو الجهل الزريع والتقليد الأعمى ثانيا تكفيرك للسلاطين حيث أنك وكثيرا من أشباهك يعتبرون رضا الحاكم على العالم تهمه وأن العالم إذا عميل ودسيس وهذه الألقاب الأثمه وسبحان الله وكأن الحكام جائوا وأعلنو وقالوا لقد كفرنا بالإسلام فيصبح رضاهم عن العالم وتركه فى دعوته هذه تهمه أما حبسه للتكفيريين –طبعا هذا بالنسبه لنا أما بالنسبة لكم المجاهدين-وتعذيبهم هذه شهادة النزكيه بأن هذا صار عالما لماذا لأنه إعتقل وتعرض للتعذيب ولاحول ولاقوة إلى بالله وكما قال الله(فإنها لاتعمى الأبصار ولاكن تعمى القلوب التى فى الصدور)أقول لكم إنظروا لدعوة الألبانى وياريت يكون على كيفكم ونظروا لبن باز والعثييمين وغيرهم رحمهم الله دعوتهم مباركه فشت فاالأمه وسيأتى من بعدهم لإكمالها وهكذا وهكذا حتى يخرج منى من يحكم فينا كتاب الله وهذه غايتنا سنصبر وأولادنا يصبرون ومن بعدهم هذه وظيفتنا أن نسلم الرايه نقيه لمن بعدنا لاأن نجلس نلعن الحكام ونلعن السلاطين والأمراء ثم ندعى أن ذالك سيعود علينا بالخير إتقى الله ياقاسمى وباقى الأعضاء المعترضين وأقول لكم أرونى بن لادن أرونى فوزى السعيد أرونى المدنى أرونى عبد المقصود كل هؤلاء ما حققوا للأسلام إلا الدمار والخراب وافرحتا برجان تحطمو وأمه تمزقت يا فرحتاه إنتحارى فجر إثنان ثم مدينته تدمر بعدها ماهذا ماذا يفعلون بعقولكم أتحداكم وأتحدى مشايخكم أن تأتوا بأحد الأئمة الذين عاصروا الظلم والإستبداد أتجداكم أن تأتوا بأ حد منهم دعى على حاكم أو دعى للخرج عليه بل قال بعضهم إذا رأيت الرجل يدعى على الحاكم فعلم أنه من أهل البدعه وكأنهم جعلوها علامة لهم وأقول لكم ولمشايخكم إلعنوا وسبوا الحكام وأرونى ماذا ستحققون وأخيرا أقول لبعض الجهال الذين تكلموا وقالو أن هؤلاء الحكام ليسوا شرعيين وأفهم من ذالك أنه غير معترف بهم فأقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات وليس فى عنقه بيعه فمات مات ميتت الجاهليه أو كما قال صلى الله عليه وسلم إن الحاكم أخى تثبت حاكميته وسلطانه على البلاد طالما وضع لها حتى لو وضع قهرا مادام قد صار حاكما لايجوز الخروج عليه بل ندعوا له بالتوفيق والهدايه والسداد ولاكن مع الأسف قد حرمتم من العلم وتبعتم الضلال الذين لاهم لهم إلى الخراب والدماروهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا فالخوارج الذين أخبر عنهم النبى من أشد الناس غيره على الدين وأحمسهم له ولاكن غيرتهم أعمتهم عن الحق فصاروا يكفرون ويفجرون بدعوى الجهاد ولاكن.........وأخيرا أدعو القائمين على المنتدى حفظهم الله أن يطردو هؤلاء السبابون المخرفون الذين يقعون فى العلماء بدون بينه أو حجه وجزاكم الله خيرا وأسأل الله لنا جميعا الهدايه والثبات على الحق وصلىالله وسلم وبارك على محمد وأله وصحبه وسلم

كما قال صلى الله عليه وسلم إن الحاكم أخى تثبت حاكميته وسلطانه على البلاد طالما وضع لها حتى لو وضع قهرا مادام قد صار حاكما لايجوز الخروج عليه بل ندعوا له بالتوفيق والهدايه والسداد ولاكن مع الأسف قد حرمتم من العلم وتبعتم الضلال الذين لاهم لهم إلى الخراب والدماروهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا فالخوارج الذين أخبر عنهم النبى من أشد الناس غيره على الدين وأحمسهم له ولاكن غيرتهم أعمتهم عن الحق فصاروا يكفرون ويفجرون بدعوى الجهاد ولاكن.......


ايه ده ايه ده؟؟؟
حتى لو كان لا يحكم بشرع الله ..؟؟؟
ها أظهر بضاعتك المزجاة
أجب يا سلفى ..!!!؟؟؟

أريد أن أسألك سؤال واحد أما يعلم الله أنه سيأتى أناس يفرطون ولا يطبقون ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غير ما موضع وغير ما حديث (إسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )وقال أيضا مخبرا عن تصرف المسلمين فى زمن الظلم (أعطه حقه-أى الحاكم الظالم- وسل الله حقق )وذاك دليل على أن ظالم لماذا لم يكفرهم النبى لماذا قال عنهم حكام معنى وليس لفظا إذ أمر بإعطاتهم الحقوق والسمع والطاعه فى غير المعصيه فتخيل معى يا أستاذ حاكم يقف على الطريق وكل من يمر يضرب ظهره ويأخذ ماله أتتخيل أنت ومشايخك أن من وصل به هذه الحد من الظلم أنه يحكم بالشرع أنا أظن لا ومع ذالك لم يكفره الروسل بل هو مسلم عاصى مستحق للعقوبه إن لم يتب وليس بكافر كما تزعمون ونظر إلى فعل عثمان مع الخوارج وفعل الإمام أحمد مع المعتصم وقارنه بشيوخك وبن لادن وأخيرا أقول لك ريح عليك حالك ولا تدخل إلى الموضوع فوالله إن كلامك ينبىء عن الجهل بأبسط القواعد العلميه السلفيه وريح حالك لن أرد على مقالاتك ثانيتا فريح نفثك وحرص علىماينفعك

[هل بأبسط القواعد ..
أما قرأت القرآن من قبل ؟؟؟؟
أما سمعت الله عزّ و جلّ يقول
(و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)...

يا بنى يا حبيبى .. يا سلفى ...؟؟؟
الذى تصبر عليه هو من يحكم بشرع الله
و ليس بشرع نابليون ...؟؟؟؟؟؟

يا أخى اتق الله
يا أخى الحكم بغير ما انزل الله كفر ..و يصير كفرا اذا صار استبدالا و يصير استبدالا اذا كان الحكم به فاشيا غالبا هكذا أخذتها سماعا من الشيخ صالح آل الشيخ ...فى شريط صوتى له ...
و أنصحك بقرآءة رسالة تحكيم القوانين للشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
..هداك الله يا أخى ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انقر الرابط ادنها للاستماع الى أحد الاسئلة التي طرحت على الشيخ صالح الفوزان

حفظه الله , في محاظرته التي بعنوان ( الفئة الضالة ومنهجها )

انقر هنا بارك الله فيك

هذا تفريغ للمادة الصوتيه :

يقول السائل /ان من اسباب ظهور الخوارج في بلادنا هو وجود البطالة وعدم تحكيم البلاد للشريعة وبسبب الولاء للكفار فكيفك نرد على هذه الشبهات ؟

جواب الشيخ صالح الفوزان / هذا كلام باطل هل البلاد ما تحكم الشريعة ؟ ماهوب في كل حارة وفي كل قرية وفي

كل محافظة محاكم شرعية مشرعة ابوابها للتحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله وقضاة !

هذا من الكذب على هذه البلاد ... البلاد ولله الحمد تحكم بالشريعة .

لا نقول مئة بالمئة فيه اخطاء لكن في الجملة هي تحكم بالشريعة والحمد لله , وش غيره ؟

السائل : وبسبب الولاء للكفار

الشيخ : ما والت الكفار. . . تتعامل مع الكفار الاسلام اباح لنا التعامل مع الكفار بل اباح لنا الاحسان اليهم

اذا لم يسيئوا الى المسلمين ان نحسن اليهم , نحسن للكفار مكافئة . . . الاسلام ما . . .

فالتعامل مع الكفار شيء والموالاة شيء اخر , التعامل معهم في المصالح امر مباح المسلمون بحاجة اليه

اما المحبة في القلوب فهذه هي المحرمة التي لا تجوز انت تتعامل معه من ناحية المصالح لكنك تبغضه من

ناحية العقيدة ومن ناحية الدين تبغضه .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

أخى سيزر نحن لا نتكلم عن المملكة ..؟؟

طيب هل القواعد الأجنبية فى المملكة تعاون أم ولاء ..؟؟ حفظ الله الشيخ

السلامُ عليكُم ،

أتمنَّى مِن الجميع،الإلتزام بأدب الحِوار،فنحنُ فِي قسمٍ إسلامي،وعلينا أن نُظهِر الأخلاق الإسلامية في نِقاشاتِنَا ..

للتذكير،فإن الطَّعنْ فِي أحدٍ من أهلِ الفضل ممنوع،
وأي عضو قام بالطعن في أحدٍ من أهل الفضل،فليعتبر هذا أول إنذار له ..

قال الامام الألبانى رحمه الله تعالى:ومن هؤلاء المنحرفين: الخوارج قدماء ومحدثين.

فأن أصل فتنة التكفير في هذا الزمان، – بل منذ أزمان – هو آية يدندنون دائماً حولها؛ ألا وهي قوله تعالى: } ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون { (44- المائدة)، فيأخذونها من غير فهوم عميقة، ويوردونها بلا معرفة دقيقة.

ونحن نعلم أن هذه الآية الكريمة قد تكررت وجاءت خاتمتها بألفاظ ثلاثة، وهي: } فأولئك هم الكافرون {، } فأولئك هم الظالمون { [ 45- المائدة ]، } فأولئك هم الفاسقون { [ 47 – المائدة ].

فمن تمام جَهْل الذين يحتجون بهذه الآية باللفظ الأول منها فقط: } فأولئك هم الكافرون {: أنهم لم يُلِمّوا على الأقل ببعض النصوص الشريعة – قرآناً أم سنة – التي جاء فيها ذكر لفظة (الكفر)، فأخذوها – بغير نظر – على أنها تعني الخروج من الدين، وأنه لا فرق بين هذا الذي وقع في الكفر، وبين أولئك المشركين من اليهود والنصارى وأصحاب الملل الأخرى الخارجة عن ملة الإسلام.

بينما لفظة الكفر في لغة الكتاب والسنة لا تعني – دائماً – هذا الذي يدندنون حوله، ويسلطون هذا الفهم الخاطئ المغلوط عليه.

فشأن لفظة } الكافرون { - من حيث إنها لا تدل على معنى واحد – هو ذاته شأن اللفظين الآخرين: } الظالمون {و} الفاسقون {، فكما أن من وُصف أنه ظالم أو فاسق لا يلزم بالضرورة ارتداده عن دينه، فكذلك من وُصف بأنه كافر؛ سواء بسواء.

وهذا التنوع في معنى اللفظ الواحد هو الذي تدل عليه اللغة، ثم الشرع الذي جاء بلغة العرب – لغة القرآن الكريم –.

فمن أجل ذلك كان الواجب على كل من يتصدى لإصدار الأحكام على المسلمين – سواءً كانوا حكاماً أم محكومين- أن يكون على علم واسع بالكتاب والسنة، وعلى ضوء منهج السلف الصالح.

والكتاب والسنة لا يمكن فهمهما – وكذلك ما تفرع عنهما – ألا بطريق معرفة اللغة العربية وآدابها معرفة دقيقة.

فإن كان لدى طالب العلم نقص في معرفة اللغة العربية، فإن مما يساعده في استدراك ذلك النقص الرجوع إلى فهم من قبله من الأئمة والعلماء، وبخاصة أهل القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية.

ولنرجع إلى الآية: } ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون {، فما المراد بالكفر فيها ؟ هل هو الخروج عن الملة ؟ أو أنه غير ذلك ؟

فأقول: لا بد من الدقة في فهم هذه الآية، فإنها قد تعني الكفر العملي؛ وهو الخروج بالأعمال عن بعض أحكام الإسلام.

ويساعدنا في هذا الفهم حبر الأمة وترجمان القرآن، عبدالله بن عباس رضي الله عنهما؛ الذي أجمع المسلمون جميعاً – إلا من كان من تلك الفرق الضالة – على أنه إمام فريد في التفسير.

فكأنه طرق سمعه يومئذ ما نسمعه اليوم تماماً من أن هناك أناساً يفهمون هذه الآية فهماً سطحياً، من غير تفصيل، فقال رضي الله عنه: " ليس الكفر الذي تذهبون إليه "، و: " إنه ليس كفراً ينقل عن الملة " و: " هو كفر دون كفر ".

ومن ناحية أخرى، هل يمكن لنا أن نفسر الفقرة الأولى من هذا الحديث – ] سباب المسلم فسوق [ – على معنى الفسق المذكور في اللفظ الثالث ضمن الآية السابقة: } ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون { ؟

والجواب: أن هذا قد يكون فسقاً مرادفاً للكفر الذي هو بمعنى الخروج عن الملة، وقد يكون الفسق مرادفاً للكفر الذي لا يعني الخروج عن الملة، وإنما يعني ما قاله ترجمان القرآن إنه كفر دون كفر.

وهذا الحديث يؤكد أن الكفر قد يكون بهذا المعنى؛ وذلك لأن الله عز وجل قال: } وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله {. إذ قد ذكر ربنا عز وجل هنا الفرقة الباغية التي تقاتل الفرقة المحقة المؤمنة، ومع ذلك فلم يحكم على الباغية بالكفر، مع أن الحديث يقول: ] … وقتاله كفر [.

إذاً فقتاله كفر دون كفر، كما قال ابن عباس في تفسير الآية السابقة تماماً.

فقتال المسلم للمسلم بغي واعتداء، وفسق وكفر، ولكن هذا يعني أن الكفر قد يكون كفراً عملياً، وقد يكون كفراً اعتقادياً.

من هنا جاء هذا التفصيل الدقيق الذي تولى بيانه وشرحه الإمام – بحق – شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وتولى ذلك من بعده تلميذه البار ابن قيم الجوزية، إذ لهما الفضل في التنبيه والدندنة على تقسيم الكفر إلى ذلك التقسيم، الذي رفع رايته ترجمان القرآن بتلك الكلمة الجامعة الموجزة، فابن تيمية يرحمه الله وتلميذه وصاحبه ابن قيم الجوزية: يدندنان دائماً حول ضرورة التفريق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي، وإلا وقع المسلم من حيث لا يدري في فتنة الخروج عن جماعة المسلمين، التي وقع فيها الخوارج قديماً وبعض أذنابهم حديثاً.

وخلاصة القول: إن قوله صلى الله عليه و سلم ] … وقتاله كفر [ لا يعني – مطلقاً – الخروج عن الملة.

والأحاديث في هذا كثيرة جداً، فهي – جميعاً- حجة دامغة على أولئك الذين يقفون عند فهمهم القاصر للآية السابقة، ويلتزمون تفسيرها بالكفر الاعتقادي.

فحسبنا الآن هذا الحديث؛ لأنه دليل قاطع على أن قتال المسلم لأخيه المسلم هو كفر، بمعنى الكفر العملي، وليس الكفر الاعتقادي.

فإذا عدنا إلى (جماعة التكفير) – أو من تفرع عنهم –، وإطلاقهم على الحكام، – وعلى من يعيشون تحت رايتهم بالأولى، وينتظمون تحت إمرتهم وتوظيفهم – الكفر والردة، فإن ذلك مبني على وجهة نظرهم الفاسدة، القائمة على أن هؤلاء ارتكبوا المعاصي فكفروا بذلك.
فأقول: إذا كان هذا الرضى رضىً قلبياً بالحكم بغير ما أنزل الله، فحينئذ ينقلب الكفر العملي إلى كفر اعتقادي. فأي حاكم يحكم بغير ما أنزل الله وهو يرى ويعتقد أن هذا هو الحكم اللائق تبنيه في هذا العصر، وأنه لا يليق به تبنيه للحكم الشرعي المنصوص في الكتاب والسنة، فلا شك أن هذا الحاكم يكون كفره كفراً اعتقادياً، وليس كفراً عملياً فقط، ومن رضي ارتضاءه واعتقاده: فإنه يلحق به
قال العلامة الألباني : ثم يلقبنا هؤلاء – بالباطل – مرجئة العصر !!!. كما فعل فوزى السعيد وغيره من المتعالمين فى مصر

قال الشيخ العلامة محمد بن عثيمين وعليه؛ فإنه بتأويلنا لهذه الآية على ما ذكر: نحكم بأن الحكم بغير ما أنزل الله ليس بكفر مخرج عن الملة، لكنه كفر عملي، لأن الحاكم بذلك خَرَج عن الطريق الصحيح.

ولا يُفرق في ذلك بين الرجل الذي يأخذ قانوناً وضعياً من قِبَل غيره ويحكّمه في دولته، وبين من يُنشيءُ قانوناً، ويضعُ هذا القانونَ الوضعيّ؛ إذ المهم هو: هل هذا القانون يُخالفُ القانون السماوي أم لا ؟

تعليق الشيخ ابن باز على فتوى الشيخ الألبانى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد (1).
فقد اطلعت على الجواب المفيد الذي تفضل به صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصرالدين الألباني وفقه الله، المنشور في صحيفة المسلمون، الذي أجاب به فضيلته من سأله عن: " تكفير من حكم بغير ما أنزل الله من غير تفصيل ".

فألفيتها كلمة قيمة أصاب فيها الحق، وسلك فيها سبيل المؤمنين، وأوضح وفقه الله أنه لا يجوز لأحد من الناس أن يُكَفّرَ من حكم بغير ما أنزل الله بمجرد الفعل من دون أن يعلم أنه استحل ذلك بقلبه، واحتج بما جاء في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن غيره من سلف الأمة.

ولاشك أن ما ذكره في جوابه في تفسير قوله تعالى: } ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون {، و } ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون {، و: } ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون {، هو الصواب.

وقد أوضح أن الكفر كفران: أكبر وأصغر، كما أن الظلم ظلمان، وهكذا الفسق فسقان: أكبر وأصغر.

فمن استحل الحكم بغير ما أنزل الله، أو الزنى، أو الربا، أو غيرها من المحرمات المجمع على تحريمها فقد كفر كفراً أكبر، وظلم ظلماً أكبر، وفسق فسقاً أكبر:

ومن فعلها بدون استحلال كان كفره كفراً أصغر، وظلمه ظلماً أصغر، وهكذا فسقه، لقول النبي r في حديث ابن مسعود رضي الله عنه: ] سباب المسلم فسوق وقتاله كفر [ أراد بهذا صلى الله عليه و سلم الفسق الأصغر، والكفر الأصغر، وأطلق العبارة تنفيراً من هذا العمل المنكر.

وهكذا قوله صلى الله عليه و سلم: ] اثنتان في الناس هما بهما كفر: الطعن في النسب والنياحة على الميت [ أخرجه مسلم في صحيحه، وقوله صلى الله عليه و سلم: ] لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض [ أخرجه البخاري ومسلم من حديث جرير رضي الله عنه، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

فالواجب على كل مسلم ولا سيما أهل العلم التثبت في الأمور، والحكم فيها على ضوء الكتاب والسنة، وطريق سلف الأمة والحذر من السبيل الوخيم الذي سلكه الكثير من الناس لإطلاق الأحكام وعدم التفصيل.

وعلى أهل العلم أن يعتنوا بالدعوة إلى الله سبحانه بالتفصيل، وإيضاح الإسلام للناس بأدلته من الكتاب والسنة، وترغيبهم في الاستقامة عليه، والتواصي والنصح في ذلك مع الترهيب من كل ما يخالف أحكام الإسلام.

وبذلك يكونون قد سلكوا مسلك النبي صلى الله عليه و سلم، ومسلك خلفائه الراشدين وصحابته المرضيين في إيضاح سبيل الحق، والإرشاد إليه، والتحذير مما يخالفه عملاً بقول الله سبحانه: } ومن أحسن قولاً ممّن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين {. وقوله عز وجل: } قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرةٍ أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين {. وقوله سبحانه: } ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالّتي هي أحسن {.

وقول النبي صلى الله عليه و سلم: ] من دل على خير فله مثل أجر فاعله [، وقوله صلى الله عليه و سلم: ] من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً [. وقول النبي صلى الله عليه و سلم لعلي رضي الله عنه لما بعثه إلى اليهود في خيبر: ] ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النعم [ متفق على صحته.

وقد مكث النبي صلى الله عليه و سلم في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس إلى توحيد الله، والدخول في الإسلام بالنصح والحكمة والصبر والأسلوب الحسن، حتى هدى الله على يديه وعلى يد أصحابه من سبقت له السعادة، ثم هاجر إلى المدينة عليه الصلاة والسلام،

واستمر في دعوته إلى الله سبحانه، هو وأصحابه رضي الله عنهم، بالحكمة والموعظة الحسنة، والصبر والجدال بالتي هي أحسن، حتى شرع الله له الجهاد بالسيف للكفار، فقام بذلك عليه الصلاة والسلام هو وأصحابه رضي الله عنهم أكمل قيام، فأيدهم الله ونصرهم وجعل لهم العاقبة الحميدة.

وهكذا يكون النصر وحسن العاقبة لمن تبعهم بإحسان وسار على نهجهم إلى يوم القيامة، والله المسؤول أن يجعلنا وسائر إخواننا في الله من أتباعهم بإحسان، وأن يرزقنا وجميع إخواننا الدعاة إلى الله البصيرة النافذة والعمل الصالح، والصبر على الحق حتى نلقاه سبحانه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.


(1) هذا تعليق لسماحة الشيخ العلاّمة عبد العزيز بن عبد الله بن باز على كلمة العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني السابقة رحمهما الله جميعاً.

وقد نُشر في مجلة الدعوة العدد (1511) بتاريخ 11/5/1416هـ الموافق 5/10/1995م.

كما نشرته أيضاً جريدة المسلمون، العدد (557) بتاريخ 12/5/1416هـ الموافق 6/10/1995م.

قال فضيلة الشيخ الألبانى: قلت – وما أزال أقول – لهؤلاء الذين يدندنون حول تكفير حكام المسلمين:

هبوا أن هؤلاء الحكام كفار كفر ردة، وهبوا – أيضاً – أن هناك حاكماً أعلى على هؤلاء، فالواجب – والحالة هذه – أن يطبق هذا الحاكم الأعلى فيهم الحد.

ولكن؛ الآن: ماذا تستفيدون أنتم من الناحية العملية إذا سلّمنا – جدلاً – أن هؤلاء الحكام كفار كفر ردة ؟! ماذا يمكن أن تصنعوا وتفعلوا ؟.

إذ قالوا: ولاء وبراء؛ فنقول: الولاء والبراء مرتبطان بالموالاة والمعاداة – قلبية وعملية – وعلى حسب الاستطاعة، فلا يشترط لوجودهما إعلان التكفير وإشهار الردة.

بل إن الولاء والبراء قد يكونان في مبتدع، أو عاص، أو ظالم.

ثم أقول لهؤلاء: ها هم هؤلاء الكفار قد احتلوا من بلاد الإسلام مواقع عدة، ونحن مع الأسف ابتلينا باحتلال اليهود لفلسطين.

فما الذي نستطيع نحن وأنتم فعله مع هؤلاء ؟! حتى تقفوا أنتم – وحدكم – ضد أولئك الحكام الذين تظنون أنهم من الكفار(1) ؟!.

هلا تركتم هذه الناحية جانباً، وبدأتم بتأسيس القاعدة التي على أساسها تقوم قائمة الحكومة المسلمة، وذلك باتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلمالتي ربى أصحابه عليها، ونَشّأهم على نظامها وأساسها.

نذكر هذا مراراً، ونؤكده تكراراً: لا بد لكل جماعة مسلمة من العمل بحق لإعادة حكم الإسلام، ليس فقط على أرض الإسلام، بل على الأرض كلها، وذلك تحقيقاً لقوله تبارك وتعالى: } هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون { (9- الصف). وقد جاء في بعض بشائر الأحاديث النبوية أن هذه الآية ستتحقق فيما بعد.


(1) قال فضيلة الشيخ ابن عثيمين حفظه الله:

هذا الكلام جيد، يعني أن هؤلاء الذين يحكمون على الولاة المسلمين بأنهم كفار ماذا يستفيدون إذا حكموا بكفرهم ؟ أيستطيعون إزالتهم ؟ لا يستطيعون، وإذا كان اليهود قد احتلوا فلسطين قبل نحو خمسين عاماً، ومع ذلك ما استطاعت الأمة الإسلامية كلها عربها وعجمها أن يزيحوها عن مكانها، فكيف نذهب ونسلط ألسنتنا على ولاة يحكموننا ؟ ونعلم أننا لا نستطيع إزالتهم، وأنه سوف تراق دماء وتستباح أموال، وربما أعراض أيضاً، ولن نصل إلى نتيجة. =

= إذاً ما الفائدة ؟ حتى لو كان الإنسان يعتقد فيما بينه وبين ربه أن من هؤلاء الحكام من هو كافر كفراً مخرجاً عن الملة حقاً، فما الفائدة من إعلانه وإشاعته إلا إثارة الفتن ؟ كلام الشيخ الألباني هذا جيد جداً.

أما آن لك ان تنتهى يا أبا حذيفة؟!!!!!!

سبحان الله تتعلق بالسلفية و تجهل أقوال الأئمة الأعلام حاملى لواء الدعوة السلفية؟
ما أمر هذا خاصة حين تتعلق بهم وتعدهم علماء أجلاء ثم اذا اتى رجل وصدع بالحق فى مسألة قلت له وبالعامية وباسولبك هذا الاهوج""انت قوصى يلا.....انا عارفكم يلا...حاكم مين يلا....."" اخى هذا منتدى ولسنا بواقفين الان على الناصية! ومع الاسف ان بهذا الفعل تجهل ان كبار علماؤنا هو من قال هذا وليس القوصى! ولعل من تجلس اليهم وتظن انهم جادة السلفيين فى مصر هم الذى زينوا لك ذلك واحسب من محبى الحق والرجّاعين اليه فتفكر وتتدبر وتريث قبل ان تتكلم ...واعلم انه ليس كل من اعفى لحيته وقصّر ثوبه ورفع شعار سلف الأمة سلفيا...واعلم انه كما قال الشاطبى انك لن تعرف خطأ شيخك حتى تجالس غيره
وتتجاهل فتاوى العلماء فى أسامة بن لادن بحجة انها قديمة؟
ما كنت أظن هذا يأتى منك ولا اظن يحتج بهذا الا صاحب هوى؟
هل حال الرجل تغير حتى يتغير حكم العلماء عليه؟
هل الرجل تبرأ مما سلف منه حتى نقول أنه تاب؟
لو شئنا ان نتحدث فى ضلال هذا الرجل لقلنا الكثير مما فعله ولكن هل قتل المدنيين الامريكان فى مبنى التجارة من دين الله فى شئ؟اهذا هو الجهاد
اليس هذا الرجل من يكفر كل حكام المسلمين ويسميهم الطواغيت ويخص منهم آل سعوج؟اظنك قلت عنهم وعن حاكمنا انه طاغوت ولا اذكر فلعلى أهم. اما شيخك فانه يقولها كثيرا ويتقرب الى الله بها واعنى محمد عبد المقصود بل ويتقرب الى الله بتكفير كل من ساهم فى مسلسل أوان الورد بعمل صغير او كبير هكذا يلقى بكل هؤلاء الى قعر جهنم دفعة واحدة!!!ثم يأتى ويوالى أسامة بن لادن وقد تبرأ منه من هم اعلم منه واخشى ان انتقص من قدرهم حين اقول اعلم منه لانه كما يقول الشاعر(الم تر ان السيف ينقص قدره*** اذا قيل ان السيف امضى من العصى)
اليس ابن لادن هذا خليل أيمن الظواهرى؟انت مصرى وتعرفه مثلى يا ابا حذيفة؟تعرف جماعة الجهاد؟
وان شئت جعلنا فى ابن لادن هذا موضوعا مستقل.

رسالة تحكيم القوانين
[الكاتب: محمد بن إبراهيم ال الشيخ]
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

إنّ من الكفر الأكبر المستبين، تنزيل القانون اللعين، منزلة ما نزل به الروح الأمين، على قلب محمد صلى الله عليه وسلم، ليكون من المنذرين، بلسان عربي مبين، في الحكم به بين العالمين، والرّدِّ إليه عند تنازع المتنازعين، مناقضة ومعاندة لقول الله عزّ وجلّ: {فإنْ تنازعتُم في شيءٍ فرُدّوه إلى اللهِ والرسولِ إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلاً}.

وقد نفى الله سبحانه وتعالى الإيمان عمن لم يُحَكِّموا النبي صلى الله عليه وسلم، فيما شجر بينهم، نفيا مؤكدا بتكرار أداة النفي وبالقسم، قال تعالى: {فلا وربِّك لا يؤمنون حتى يُحكِّموك فيما شَجَر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا ممّا قضيتَ ويُسَلِّموا تسليمًا}.

ولم يكتف تعالى وتقدس منهم بمجرد التحكيم للرسول صلى الله عليه وسلم، حتى يضيفوا إلى ذلك عدم وجود شيء من الحرج في نفوسهم، بقوله جل شأنه: {ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ممّا قضيت}. والحرج: الضيق. بل لا بدّ من اتساع صدورهم لذلك وسلامتها من القلق والاضطراب.

ولم يكتف تعالى أيضا هنا بهذين الأمرين، حتى يضموا إليهما التسليم: وهو كمال الانقياد لحكمه صلى الله عليه وسلم، بحيث يتخلّون ها هنا من أي تعلق للنفس بهذا الشيء، ويسلموا ذلك إلى الحكم الحق أتمّ تسليم، ولهذا أكّد ذلك بالمصدر المؤكّد، وهو قوله جلّ شأنه: {تسليمًا} المبيّن أنه لا يُكتفى ها هنا بالتسليم.. بل لا بدّ من التسليم المطلق.

وتأمل ما في الآية الأولى، وهي قوله تعالى: {فإنْ تنازعتم في شيء فردُّوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلاً..} كيف ذكر النّكِرة، وهي قوله: {شيء} في سياق الشرط، وهو قوله جلّ شأنه: {فإنْ تنازعتم} المفيد العمومَ فيما يُتصوّر التنازع فيه جنسا وقدرًا.

ثم تأمل كيف جعل ذلك شرطا في حصول الإيمان بالله واليوم الآخر، بقوله: {إنْ كُنتُم تؤمنون بالله واليوم الآخر}، ثم قال جل شأنه: {ذلك خيرٌ}. فشيء يُطلقِ اللهُ عليه أنه خير، لا يتطرّق إليه شرّ أبدا، بل هو خيرٌ محضٌ عاجلا وآجلاً.

ثم قال: {وأحسن تأويلاً}. أي: عاقبةً في الدنيا والآخرة، فيفيد أنّ الردَّ إلى غير الرسول صلى الله عليه وسلم، عند التنازع شرٌّ محضٌ، وأسوأ عاقبة في الدنيا والآخرة عكس ما يقوله المنافقون: {إنْ أَرَدْنا إلآَّ إحْسانًا وتَوْفيقًا}. وقولهم: إنّما نحنُ مُصلِحون. ولهذا ردّ اللهُ عليهم قائلا: {ألاَ إنّهم هُمُ المُفْسِدون ولكن لا يَشْعُرون}.

وعكس ما عليه القانونيون من حكمهم على القانون بحاجة العالم (بل ضرورتهم) إلى التحاكم إليه، وهذا سوء ظن صِرْفٍ بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ومحضُ استنقاص لبيان الله ورسوله، والحكم عليه بعدم الكفاية للناس عند التنازع، وسوء العاقبة في الدنيا والآخرة إن هذا لازمٌ لهم.

وتأمّل أيضا ما في الآية الثانية من العموم، وذلك في قوله تعالى: {فيمَا شَجَرَ بَيْنَهُم}. فإنّ اسم الموصول مع صِلته مع صيغ العموم عند الأصوليين وغيرهم، وذلك العمومُ والشمولُ هو من ناحية الأجناس والأنواع، كما أنه من ناحية القدْر، فلا فرقَ هنا بين نوع ونوع، كما أنّه لا فرق بين القليل والكثير، وقد نفى اللهُ الإيمانَ عن مَن أراد التحاكم إلى غير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، من المنافقين، كما قال تعالى: {أَلمْ تَرَ إلى الذينَ يَزْعُمونَ أنّهم آمنوا بما أُنْزِلَ إليكَ وما أُنزلَ مِنْ قَبْلِكَ يُريدونَ أنْ.يَتَحاكَموا إلى الطاغوتِ وقدْ أُمِروا أنْ يكفُروا به ويُريدُ الشيطانُ أنْ يُضلّهم ضلالا بعيدًا}.

فإنّ قوله عز وجل: "يَزْعُمون" تكذيب لهم فيما ادّعوه من الإيمان، فإنه لا يجتمع التحاكم إلى غير ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم مع الإيمان في قلب عبدٍ أصلاً، بل أحدهما ينافي الآخر، والطاغوت مشتق من الطغيان، وهو: مجاوزة الحدّ.

فكلُّ مَن حَكَمَ بغير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، أو حاكَمَ إلى غير ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، فقد حَكَمَ بالطاغوت وحاكم إليه.

وذلك أنّه مِن حقِّ كل أحدٍ أن يكون حاكمًا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، فقط لا بخلافه، كما أنّ من حقِّ كل أحدٍ أن يُحاكِمَ إلى ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.. فمَن حَكَمَ بخلافه أو حاكم إلى خلافه فقد طغى، وجاوز حدّه، حُكْمًا أو تحكيما، فصار بذلك طاغوتا لتجاوزه حده.

وتأمل قوله عز وجل: {وقدْ أُمِروا أنْ يكفُروا به} تعرف منه معاندة القانونيين، وإرادتهم خلاف مراد الله منهم حول هذا الصدد، فالمراد منهم شرعًا والذي تعبّدوا به هو: الكفر بالطاغوت لا تحكيمه.. {فبدَّل الذينَ ظَلموا قولاَ غيرَ الذي قيلَ لهُم}.

ثم تأمل قوله: {ويُريدُ الشيطانُ أنْ يُضلّهُم} كيف دلَّ على أنّ ذلك ضلالٌ، وهؤلاء القانونيون يرونه من الهدى، كما دلّت الآية على أنّه من إرادة الشيطان، عكس ما يتصور القانونيون من بُعدهم من الشيطان، وأنّ فيه مصلحة الإنسان، فتكون على زعمهم مرادات الشيطان هي صلاح الإنسان، ومراد الرحمن وما بُعث به سيدُ ولد عدنان معزولا من هذا الوصف، ومُنحىً عن هذا الشأن وقد قال تعالى منكرا على هذا الضرب من الناس، ومقررا ابتغاءهم أحكام الجاهلية، وموضحا أنه لا حُكم أحسن من حُكمه: {أَفَحُكمَ الجاهليةِ يَبْغونَ ومَنْ أحسنُ مِن اللهِ حُكمًا لِقومٍ يُوقِنون}.

فتأمل هذه الآية الكريمة وكيف دلّت على أنّ قِسمة الحكم ثنائية، وأنّه ليس بعد حكم الله تعالى إلاّ حُكم الجاهلية، شاءوا أمْ أبوا، بل هم أسوأ منهم حالاً، وأكذب منهم مقالاً، ذلك أنّ أهل الجاهلية لا تناقُضَ لديهم حول هذا الصدد.

وأما القانونيون فمتناقضون، حيث يزعمون الإيمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ويناقضون ويريدون أنْ يتّخذوا بين ذلك سبيلاً، وقد قال الله تعالى في أمثال هؤلاء: {أُولئكَ هُمُ الكافرونَ حَقَّا وأَعْتدنا للكافرينَ عذابًا مُهينًا}.

ثم انظر كيف ردّت هذه الآية الكريمة على القانونيين ما زعموه من حُسن زبالة أذهانهم، ونحاتة أفكارهم، بقوله عزّ وجلّ: {ومَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقوْمٍ يُوقِنون}.

قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية: (ينكر اللهُ على من خرج من حكم الله المُحْكم المشتمل على كل خير، الناهي عن كل شرّ، وعَدَلَ إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات، التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات، مما يضعونها بآرائهكم وأهوائهم، وكما يحكم به التتارُ من السياسات الملكية المأخوذة عن مَلِكهم "جنكيز خان" الذي وضع لهم كتابًا مجموعًا من أحكامٍ قد اقتبسها من شرائع شتى، من اليهودية، والنصرانية، والملة الإسلامية، وغيرها وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه، فصارت في بَنيهِ شرعا مُتّبعا يقدِّمونها على الحكم بكتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن فعل ذلك فهو كافرٌ يجب قتاله حتى يرجعَ إلى حكم الله ورسوله، فلا يُحَكِّم سواه في قليل ولا كثير. قال تعالى: {أَفَحُكْمَ الجاهليةِ يَبْغون}. أي: يبتغون ويريدون، وعن حكم الله يعدلون. {ومَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يوقِنونَ}. أي: ومن أعدل من الله في حكمه، لِمَن عَقَل عن الله شرعه وآمن به وأيقن، وعلِم أنّ الله أحكمُ الحاكمين، وأرحمُ بخلقه من الوالدة بولدها، فإنه تعالى هو العالم بكل شيء القادر على كل شيء، العادل في كل شيء) انتهى قول الحافظ ابن كثير.

وقد قال عزّ شأنه قبل ذلك مخاطبا نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم: {وأَنِ احْكُمْ بَيْنهُم بما أنزل اللهُ ولا تَتَّبِعْ أهْواءهُم عَمّا جاءَك مِن الحقّ}.

وقال تعالى: {وأنِ احْكُمْ بَيْنهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ ولا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ واحْذَرْهُم أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللهُ إليك}.

وقال تعالى مُخيرا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، بين الحُكم بين اليهود والإعراض عنهم إنْ جاءُوه لذلك: {فَإنْ جاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُم أوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وإنْ تَعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً وإنْ حَكَمْتَ فاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالقِسْطِ إنَّ اللهَ يُحِبُّ المُقْسِطينَ}. والقسط هو: العدل، ولا عدل حقا إلاّ حُكم الله ورسوله، والحكم بخلافه هو الجور، والظلم، والضلال، والكفر، والفسوق، ولهذا قال تعالى بعد ذلك: {ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرون} {ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظالِمُون} {ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الفاسِقون}.

فانظر كيف سجّل تعالى على الحاكمين بغير ما أنزل اللهُ الكفرَ والظلمَ والفسوقَ، ومِن الممتنع أنْ يُسمِّي اللهُ سبحانه الحاكمَ بغير ما أنزل اللهُ كافرًا ولا يكون كافرًا، بل كافرٌ مطلقًا، إمّا كفر عمل وإما كفر اعتقاد، وما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية من رواية طاووس وغيره يدلُّ أنّ الحاكم بغير ما أنزل اللهُ كافرٌ إمّا كفرُ اعتقادٍ ناقلٌ عن الملّة، وإمّا كفرُ عملٍ لا ينقلُ عن الملّة.

أمّا الأول: وهو كفر الاعتقاد فهو أنواع:

أحدها:

أن يجحد الحاكمُ بغير ما أنزل الله أحقيّة حُكمِ الله ورسوله وهو معنى ما رُوي عن ابن عباس، واختاره ابن جرير أنّ ذلك هو جحودُ ما أنزل اللهُ من الحُكم الشرعي، وهذا ما لا نزاع فيه بين أهل العلم، فإنّ الأصول المتقررة المتّفق عليها بينهم أنّ مَنْ جَحَدَ أصلاً من أصول الدين أو فرعًا مُجمعًا عليه، أو أنكر حرفًا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، قطعيًّا، فإنّه كافرًا الكفرَ الناقل عن الملّة.

الثاني:

أنْ لا يجحد الحاكم بغير ما أنزل الله كونَ حُكم اللهِ ورسولِهِ حقًّا. لكن اعتقد أنّ حُكم غير الرسول صلى الله عليه وسلم أحسنُ من حُكمه، وأتمّ وأشمل... لما يحتاجه الناسُ من الحُكم بينهم عند التنازع، إمّا مُطلقا أو بالنسبة إلى ما استجدّ من الحوادث، التي نشأت عن تطوّر الزمان وتغير الأحوال، وهذا أيضًا لا ريب أنه كافرٌ، لتفضيله أحكامَ المخلوقين التي هي محضُ زبالةِ الأذهان، وصرْفُ حُثالة الأفكار، على حُكم الحكيم الحميد.

وحُكمُ اللهِ ورسولِه لا يختلف في ذاته باختلاف الأزمان، وتطور الأحوال، وتجدّد الحوادث، فإنّه ما من قضية كائنة ما كانت إلاّ وحُكمها في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله، صلى الله عليه وسلم، نصًّا أو ظاهرًا أو استنباطًا أو غير ذلك، عَلِمَ ذلك مَن علمه، وجَهِلَه مَن جهله.

وليس معنى ما ذكره العلماء من تغيّر الفتوى بتغير الأحوال ما ظنّه مَن قلَّ نصيبُه أو عدم من معرفة مدارك الأحكام وعِلَلها، حيث ظنّوا أنّ معنى ذلك بحسب ما يُلائم إرادتهم الشهوانية البهيمية، وأغراضهم الدنيوية وتصوّراتهم الخاطئة الوبية.

ولهذا تجدُهم يحامون عليها، ويجعلون النصوص تابعة لها منقادة إليها، مهما أمكنهم فيحرفون لذلك الكَلِم عن مواضعه.

وحينئذٍ معنى تغيُّر الفتوى بتغير الأحوال والأزمان مراد العلماء منه: ما كان مُستصحبه فيه الأصول الشرعية، والعلل المرعية، والمصالح التي جِنْسُها مرادٌ لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومن المعلوم أنّ أرباب القوانين الوضعية عن ذلك بمعزل، وأنهم لا يقولون إلاّ على ما يلائم مراداتهم، كائنة ما كانت، والواقع أصدقُ شاهدٍ.

الثالث:

أنْ لا يعتقد كونَه أحسن من حُكم الله ورسوله، لكن اعتقد أنه مثله، فهذا كالنوعين الذين قبله، في كونه كافرًا الكفرَ الناقل عن الملّة، لما يقتضيه ذلك من تسوية المخلوق بالخالق والمناقضة والمعاندة لقوله عزّ وجلّ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء}. ونحوها من الآيات الكريمة، الدالّة على تفرُّدِ الربّ بالكمال، وتنزيهه عن ممثالة المخلوقين، في الذات والصفات والأفعال والحُكم بين الناس فيما يتنازعون فيه.

الرابع:

أنْ لا يعتقد كون حُكم الحاكم بغير ما أنزل الله مماثلاً لحكم الله ورسوله، فضلاً عن أنْ يعتقدَ كونه أحسن منه، لكن اعتقد جواز الحُكم بما يخالف حُكم الله ورسوله، فهذا كالذي قبله يصدُقُ عليه ما يصدق عليه، لاعتقاده جوازَ ما علم بالنصوص الصحيحة الصريحة القاطعة تحريمه.

الخامس:

وهو أعظمها وأشملها وأظهرها معاندة للشرع، ومكابرة لأحكامه، ومشاقّة لله ورسوله، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية، إعدادا وإمدادا وإرصادا وتأصيلا، وتفريعا وتشكيلا وتنويعا وحكما وإلزاما، ومراجع ومستندات.

فكما أنّ للمحاكم الشرعية مراجعَ مستمدّات، مرجعها كلُّها إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

فلهذه المحاكم مراجعٌ، هي: القانون المُلفّق من شرائعَ شتى، وقوانين كثيرة، كالقانون الفرنسي، والقانون الأمريكي، والقانون البريطاني، وغيرها من القوانين، ومن مذاهب بعض البدعيين المنتسبين إلى الشريعة وغير ذلك.

فهذه المحاكم في كثير من أمصار الإسلام مهيّأة مكملة، مفتوحةُ الأبواب، والناس إليها أسرابٌ إثْر أسراب، يحكُمُ حُكّامُها بينهم بما يخالف حُكم السُنّة والكتاب، من أحكام ذلك القانون، وتُلزمهم به، وتُقِرُّهم عليه، وتُحتِّمُه عليهم.. فأيُّ كُفر فوق هذا الكفر، وأيُّ مناقضة للشهادة بأنّ محمدًا رسولُ اللهِ بعد هذه المناقضة.

وذِكْرُ أدلّة جميع ما قدّمنا على وجه البسْطِ معلومةٌ معروفة، لا يحتمل ذكرها هذا الموضوع.

فيا معشر العُقلاء! ويا جماعات الأذكياء وأولي النُها!

كيف ترضون أنْ تجري عليكم أحكامُ أمثالكم، وأفكارُ أشباهكم، أو مَن هم دونكم، مِمّن يجوز عليهم الخطأ، بل خطأهم أكثرُ من صوابهم بكثير، بل لا صواب في حُكمهم إلاّ ما هو مُستمدٌّ من حُكم اللهِ ورسولهِ، نصًّا أو استنباطًا؟!!

تَدَعونهم يحكمون في أنفسكم ودمائكم وأبشاركم، وأعراضكم وفي أهاليكم من أزواجكم وذراريكم، وفي أموالكم وسائر حقوقكم!! ويتركون ويرفضون أن يحكموا فيكم بحُكم الله ورسوله، الذي لا يتطرّق إليه الخطأ، ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد!!

وخُضوع الناس ورضوخهم لحكم ربِّهم خضوعٌ ورضوخٌ لِحُكم مَنْ خلقهم تعالى ليعبدوه.. فكما لا يسجدُ الخلقُ إلاّ للهِ، ولا يعبدونَ إلاّ إياه ولا يعبدون المخلوق، فكذلك يجب أن لا يرضخوا ولا يخضعوا أو ينقادوا إلاّ لحُكم الحكيم العليم الحميد، الرءوف الرحيم، دون حُكم المخلوق، الظلوم الجهول، الذي أهلكته الشكوكُ والشهواتُ والشبهات، واستولت على قلوبهم الغفلة والقسوة والظلمات.

فيجب على العُقلاء أن يربأوا بنفوسهم عنه، لما فيه من الاستعباد لهم، والتحكم فيهم بالأهواء والأغراض، والأغلاط والأخطاء، فضلاً عن كونه كفرًا بنصِّ قوله تعالى: {ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فأُولئكَ هُمُ الكافِرونَ}.

السادس:

ما يحكُم به كثيرٌ من رؤساء العشائر، والقبائل من البوادي ونحوهم، من حكايات آبائهم وأجدادهم، وعاداتهم التي يسمُّونها "سلومهم"، يتوارثون ذلك منهم، ويحكمون به ويحُضُّون على التحاكم إليه عند النزاع، بقاءاً على أحكام الجاهلية، وإعراضًا ورغبةً عن حُكم الله ورسوله، فلا حول ولا قوة إلاّ بالله.

وأمّا القسم الثاني:

من قسمي كُفر الحاكم بما انزل الله، وهو الذي لا يُخرجُ من الملة.

فقد تقدّم أنّ تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لقول الله عزّ وجلّ: {ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أنْزَلَ اللهُ فَاُولئكَ هُمُ الكافِرونَ}. قد شمل ذلك القسم، وذلك في قوله رضي الله عنه في الآية: "كُفر دون كفر"، وقوله أيضًا: "ليس بالكفر الذي تذهبون إليه".

وذلك أنْ تَحْمِلَهُ شهوتُه وهواهُ على الحُكم في القضية بغير ما أنزل الله، مع اعتقاده أنّ حُكم الله ورسوله هو الحقّ، واعترافه على نفسه بالخطأ ومجانبة الهدى.

وهذا وإنْ لم يُخرِجْه كُفْرُه عن الملّة، فإنه معصية عُظمى أكبرُ من الكبائر، كالزنا وشُرب الخمر، والسّرِقة واليمين الغموس، وغيرها..

إنّ معصية ً سمّاها اللهُ في كتابه كفرًا، أعظمُ من معصية لم يُسمِّها كُفرًا.

نسأل الله أنْ يجمع المسلمين على التحاكم إلى كتابه، انقيادا ورضاءً، إنّه وليُّ ذلك والقادر عليه.

تمّت
ولله الحمد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حاتم الأثرى

. سئل الشيخ العلامة أحمد النجمي–حفظه الله-:

أحسن الله إليك هذا سائل يقول قد صح النبي عليه الصلاة و السلام أنه قال : (( لعن الله من آوى محدثاً ))،هل هذا الحديث ينطبق على دولة طالبان و خاصة أنهم يؤون الخوارج ويعدونهم في معسكر الفاروق الذي يشرف عليه أسامة بن لادن و فيه أربعة فصائل: الفصيل الأول فصيل المعتم ، وفصيل الشهراني ، و فصيل الهاجري ، وفصيل السعيد ، وهؤلاء الأربعة هم الذين فجروا في العليا ، و يكفرون الحكام و يكفرون العلماء في هذهالبلاد ؟

فأجاب الشيخ -حفظه الله-: (( لا شك أن هؤلاء يعتبروا محدثين،و هؤلاء الذين آووهم داخلون في هذا الوعيد الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم و اللعنة التيلعنها من فعل ذلك، (( لعن الله من آوى محدثاً )) فلو أن واحداً قتل بغير حق و أنت آويته و قلت لأصحاب الدم ما لكم عليه سبيل و منعتهم ، ألست تعتبر مؤوياً للمحدثين ! )) أهـ

---

http://www.globalsecurity.org/milita...ultan_gate.jpg

http://www.globalsecurity.org/milita...D-01-07153.jpg

http://www.globalsecurity.org/milita...tan_base01.jpg

http://www.globalsecurity.org/milita...D-01-07154.jpg

http://files.bighosting.net/kq31840.jpg



مذا تقولون عن الذي (آوى محارباً) يعني شخصا (أو أشخاص متعددة) أو جنودا يحاربون الإسلام وأهله?!
فلو أن واحداً حارب الإسلام و أنت آويته و قلت لأصحاب الدم (يعني أهل الإسلام في العراق وأفغانستان وغيرهما) ما لكم عليه سبيل و منعتهم ، ألست تعتبر مؤوياً للمحاربين?!!!

وما حكم الذي قدم نصرة للكافر في حربه على الإسلام وأهله?
فهو إما كافر مرتد وإما استكره عليه فأصبحت دولته مستعمرة ولا حول لهم فيها ولا قوة.
والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (( المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه)) متفق عليه و في فتح الباري: ((‏وقوله : " ولا يسلمه " ‏‏أي لا يتركه مع من يؤذيه ولا فيما يؤذيه , بل ينصره ويدفع عنه , وهذا أخص من ترك الظلم , وقد يكون ذلك واجبا وقد يكون مندوبا بحسب اختلاف الأحوال))
و في عون المعبود شرح سنن أبي داود: (( ولا يسلمه ) ‏: بضم أوله وكسر اللام أي لا يخذله بل ينصره . قال في النهاية : يقال أسلم فلان فلانا إذا ألقاه إلى التهلكة ولم يحمه من عدوه . وقال بعضهم : الهمزة فيه للسلب أي لا يزيل سلمه وهو بكسر السين وفتحها الصلح))
و في صحيح مسلم بشرح النووي: ((‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ) ‏...( لا يخذله ) فقال العلماء : الخذل ترك الإعانة والنصر , ومعناه إذا استعان به في دفع ظالم ونحوه لزمه إعانته إذا أمكنه , ولم يكن له عذر شرعي .))

حكومة طالبان الراشدة لم تخذل أخانا في الإسلام المجاهد أسامة بن لادن و لم تسلمه إلى كافر أو إلى مستعمرة الكافر.

التبيان في كفر من أعان الأمريكان
_____________________________________________________

محاربة الإسلام في أفغانستان ونشر التنصير (من أين جاء جند الصليب?):

http://files.bighosting.net/lo31825.jpg

الخمر تحت دبابة طالبان وفي يد كرزاي:

http://files.bighosting.net/gi31835.jpg

ابوانس السلفي،،السلفي1 ،، ابوحاتم الاثري،، احييكم اخواني على هذه المشاركات والردود والنصبر على هداية اخواننا .

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد:
الاخ ابو حذيفة اقف معك وقفات يسيرة حول رسالة الشيخ الفاضل العلامة محمد بن ايراهيم آل الشيخ الموسومة تحكيم القوانين وارجو ان يتسع الصدر لقراءة ما اقول
أولا:أعتب عليك اعراضك عن قراءة ما نقلت لك من فتاوى وأقوال العلماء الامجاد ابن باز والألبانى وابن العثيمين بحجة ان رسالة الشيخ تكفيك وانا اقول لك-ولك حق الاعتراض-ان كانوا على خلاف فى الامر فانه من الحور ان تقرأ لطرف واحد دون الاخر..لكنك لو تريثت وقرأت ما قاله اولئك العلماء لفتح الله عليك بفهم أوسع للموضوع وهذا ما اريد ان اذكره فى جوابى هذا
ثانيا:احب ان اوضح ان فتاوى العلماء التى اورتها لا تتعارض مع رسالة الشيخ العلامة محمد آل الشيخ واخص بهذا القول النوع الاول والثانى والثالث والرابع والسادس من القسم الاول والقسم الثانى
اما النوع الخامس فهو المحل الذى يظهر ان الخلاف فيه والذى اراه ان انه يمكن الجمع بسهولة بين اقوال العلماء فى هذا الباب مستعينين باقوال الشيخ محمد ال الشيخ نفسه
يقول الشيخ رحمه الله تعالى:وهو أعظمها وأشملها وأظهرها معاندة للشرع، ومكابرة لأحكامه، ومشاقّة لله ورسوله، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية، إعدادا وإمدادا وإرصادا وتأصيلا، وتفريعا وتشكيلا وتنويعا وحكما وإلزاما، ومراجع ومستندات.

فكما أنّ للمحاكم الشرعية مراجعَ مستمدّات، مرجعها كلُّها إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

فلهذه المحاكم مراجعٌ، هي: القانون المُلفّق من شرائعَ شتى، وقوانين كثيرة، كالقانون الفرنسي، والقانون الأمريكي، والقانون البريطاني، وغيرها من القوانين، ومن مذاهب بعض البدعيين المنتسبين إلى الشريعة وغير ذلك.
. قلت وقال الشيخ ايضا رحمه الله تعالى:واما الذى قيل فيه انه كفر دون كفر اذا حاكم الى غير الله مع اعتقاد انه عاص فهذا الذى يصدر منه المرة ونحوها واما الذى جعل القوانين بترتيب وتخضيع هو كفر وان قالوا:اخطأنا وحكم الشرع اعدل فهذا كفر ناقل عن الملة.(مجموع فتاوى الشيخ 12/280)قال الشيخ الفوزان معلقا:ففرق رحمه الله بين الحكم الجزئى الذى يتكرر وبين الحكم العام الذى هو مرجع فى جميع الاحكام او غالبها وقرر ان الكفر ناقل عن الملة مطلقا وذلك لان من نحى الشريعة الاسلامية وجعل القانون الوضعى بديلا منها فهذا دليل على انه يرى ان القانون احسن واصلح للشريعة وهذا لا شك كفر اكبر يخرج من الملة ويناقض التوحيد(كتاب التوحيد 122)
اى ان هذا حكم بكفره لان هذا يدل على ان الحاكم حينها يظن ان حكمه بهذا القانون اصلح وهذا مرده فى النهاية الى النوع الثالث الذى ذكره الشيخ اذ ان الحكم اذن فيها معلقا الى ما يقر فى قلب الحاكم وهذا يوافق قول العلماء فى البداية وما كان من القول بكفره فانما هو فقط مستنتج مما يدل عليه تحكيم هذه القوانين الوضعية بتخضيع وترتيب والأمر هنا ليس قطعى الثبوت اذ قد يحكم الحاكم بهذه القوانين لشهوة عنده فى المال والجاه والسلطة او لغلبة عليه كما ذكر العلماء فى فتاواهم.