عرض للطباعة
طرح علي أحد الأصدقاء سؤال حول نزول المسيح الدجال هل ينزل بنبوة أم بشرا عاديا يرتكب الأخطاء؟
فالحالة الأولى تتعارض مع كون محمد صلى الله عليه و سلم خاتم الأنبياء
إن كات الحالة الثانية فهل ينزل الله من منزلته كنبي إلى بشر عادي ؟
و أرجو الإستدلال وفقكم الله وجزاكم أحسن جزاء
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
اخى تقول
؟اقتباس:
إن كات الحالة الثانية فهل ينزل الله من منزلته كنبي إلى بشر عادي
لم أفهم !!
أتحسب ان المسيح الدجال نبى؟ أم تقصد نزول المسيح عليه السلام؟
أى مسيح تقصد؟
رجاء الرد حتى استطيع اجابتك انشاء الله
أعتقد بأن الأمر التبس على أخينا الفاضل فهو لم يفرّق بين المسيح
عيسى بن مريم عليه السلام وبين المسيح الدّجال الذي حذّر الرسول
صلى الله عليه وسلم منه ، أما المسيح عيسى بن مريم هو من
سيقتل المسيح الدجال ، وإن أردت معلومات أكثر عن المسيح الدجال
فلديك التسجيلات الإسلامية فهناك الكثير من الأشرطة التي تشرح
حال هذا المسيح ، أو قم بالبحث عنه في محركات البحث أو سنساعدك
في معرفته أكثر وأكثر ، وبإختصار عزيزي السائل /
1- أن عيسى بن مريم عليه السلام هو نبي وهو من سيقتل المسيح الدجال .
2- وأن المسيح الدجال مفسد في الأرض .
وأي استفسار آخر نحن حاضرين .
هذا والله وليّ التوفيق .
أخوي أنا سمعت ببرنامج النهاية والذي كان يتحدث عن علامات الساعة والآخرة في شهر رمضان بتلفزيون قطر
أحد المشايخ يقول ان النبي عيسى عليه السلام سيكون عند نزوله وقتها فرد من أفراد أمة محمد ولا ينزل على كونه نبي
ولا تنسى بان الرسول صلى الله عليه وسلم محمد هو خاتم الانبياء فلا نبي بعده
قال تعالى : مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ
اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ
عَلِيمًا
أتمنى إني أفدتك وأسال الله إني ما أخطأت بكلامي
الكل يعلم بأن محمداً صلى الله عليه وسلم بأنه آخر النبيين ، ونزول عيسى
بن مريم عليه السلام لا يعني بأنه نبي جديد بعد محمد بل هو نبي قبل
محمد صلى الله عليه وسلم ، وسيصلّي المهدي بعيسى بن مريم وهذا
دلالة على أنه رجلاً من أمة محمد سيصلّي بالنبي عيسى عليه السلام
وهذا إكراماً لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، والذي سيقتل المسيح
الدجّال هو المسيح عيسى بن مريم عليه السلام في فلسطين عند
باب يسمى ( لد ) والله أعلم .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الــغـــامـــدي
أتّفق مع هذا الرأي
والله أعلم
اهلين اخوي المسيح الدجال اعور وهو يدعي الالوهية واغلب من يتبعه من النساء وفوق عينيه ثلاثة حروف هي
ك ف ر
اما عيسى ابن مريم فهو نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وينزل من السماء بعده ان رفعه الله اليه
وينزل قرب دمشق عند الفئة المنصورة
وهذاوالله اعلم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
حياكم الله إخوانى
المسيح عليه السلام ينزل فى زمن المهدى سأكتب بإختصار شديد ما فى هذا الأمر لبيانه وإن أردتم المزيد طرحت موضوعاً كاملاً عنه
أولاً:المسيح عليه السلام نبى وصحابى
وثبت أن النبي صلى الله اجتمع بعيسى عليه السلام ليلة الإسراء ، و هو اجتماع حقيقي ، لأن الإسراء كان بالجسد والروح ، كما هو مذهب طوائف الفقهاء والمتكلمين والمفسرين والمحدثين . قال الحافظ في الفتح : و تواردت عليه ظواهر الأخبار الصحيحة ، فلا ينبغي العدول عن ذلك ، إذ ليس في العقل ما يحيله حتى يحتاج إلى التأويل و على هذا يكون عيسى عليه السلام صحابياً لانطباق تعريف الصحابي عليه ، و لذا ذكره الذهبي في الصحابة ، فقال في التجريد : عيسى ابن مريم نبي و صحابي ، فإنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فهو آخر الصحابة موتاً
قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4/761) : و يتجه ذكر عيسى خاصة لأمور اقتضت ذلك :
أولها : أنه رفع حياً .
ثانيها : أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ببيت المقدس ، و لا يكفي اجتماعه به في السماء .
ثالثها : أنه ينزل إلى الأرض فيقتل الدجال و يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فبهذه الثلاث يدخل في تعريف الصحابي . و من الذين قالوا بذلك : الحافظ العراقي في نكته على ابن الصلاح ، و الحافظ السيوطي في التهذيب ، و في الإعلام بحكم عيسى عليه السلام ، وألغز فيه التاج ابن السبكي بقوله كما في الإصابة(4/761) : من باتفاق الخلق أفضل من خير الصحابة أبي بكر ومن عمر ؟ ومن علي و من عثمان وهو فتى من أمة المصطفى المختار من مضر . قال العلامة أبو عبد الله محمد الطالب بن الحاج في حاشيته على شرح المرشد المعين : و جوابه :
ذاك ابن مريم روح الله حيث رأى نبينا المصطفى في أحسن الصور
فوق السماوات ليلاً عندما اجتمعا كذلك عند ظراب البيت و الحِجْرِ .
أنظر : عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى عليه السلام للغماري
ثانيا: المسيح عليه السلام ينزل ويحكم بدين الإسلام ويسير على منهاج النبوة
قال صلى الله عليه وسلم :ينزل عيسى بن مريم بين مهرودتين _بين ثوبين ممطرين يميل لون الثوبين للصفرة_ واضعا كفية على أجنحة ملكين تقطر من لحيتة الماء _كأنه متوضأ_ ينزل عند المنارة البيضاء شرقى دمشق والحديث فى الصحيحين وباقى السنن بسند صحيح
عن جابر بن عبد الله http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا إن بعضكم على بعض أمراء ، تكرمة الله هذه الأمة ) . المسند (3/384) و مسلم (2/193) ، في لفظ : ( فإذا هم بعيسى بن مريم ، فتقام الصلاة فيقال له : تقدم يا روح الله ، فيقول : ليتقدم إمامكم فليصل بكم )
وذكر الحارث بى أبى أسامه فى مسنده بسند صحيح
عن جابر بن عبد الله http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدى ,تعال صلى بنا , فيقول عيسى : لا إن بعضكم أمير بعض تكرمة الله لامة محمد
فى البخارى ومسلم
عن أبى هريرة http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف انتم إذا نزل فيكم عيسى ابن مريم وإمامكم منكم
وفى لفظ مسلم فى حديث جابر http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من امتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة , وينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم , تعال صلى لنا فيقول عيسى: لا إن بعضكم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة
عن أبي سعيد الخدري http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ). ذكره المناوي في فيض القدير بسند صحيح.
في الحديث السابق اختصار في قوله صلى الله عليه وسلم: “فينزل عيسى بن مريم فأمَّهم” فتقديره كما جاء من كلام أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif في صحيح مسلم، قال: "فأمَّكُم بِكِتابِ رَبِّكُم وَسُنَّةِ نَبِيِّكُم" . أي يحكم بهما، ولايحكم بشرع آخر كالذي بعث به إلى بني إسرائيل
فهذه أدلة من السنة كلها تقول بأن المسيح عليه السلام سينزل ويصلى ويقاتل بجانب المهدى رضى الله عنه
صفة الدجال
أ- أعور العين أو العينين: روى الشيخان عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يخفي عليكم، إن الله تعلى ليس بأعور، وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية
ب- مكتوب بين عينيه كافر : روى الشيخان عن أنس http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من نبي إلا أنذر
أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، ومكتوب بين عينيه ( ك ف ر )
د- قصير، أفحج، جعد، أعور، عينه ليست بناتئة ولا جحراء: روى أحمد وأبو داود عن عبادة بن الصامت http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا أن المسيح الدجال: قصير، افحج، جعد، أعور، مطموس العين، ليست بنائتة ولا جحراء، فإن ألبس عليكم؛ فاعلموا أن ربكم ليس بأعور، وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
هـ_ هجان، أزهر، كأن رأسه أصلة: روى أحمد وابن حبان عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الدجال: أعور، هجان، أزهر ( وفي رواية أقمر )؛ كأن رأسه أصلة، أشبه الناس بعبدالعزى بن قطن، فإما هلك الهلك؛ فإن ربكم تعالى ليس بأعور
وصف النبي الدجال فقال :والحديث رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي من حديث ابن عمر http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال :
قام رسول اللـه في الناس خطيبا فحمد اللـه وأثنى على اللـه بما هو أهله.... فذكر الدجال فقال: ((إني لأنذركموه، وما من نبي إلا وقد أنذر قومه الدجال، ولقد أنذر نوح قومه، ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه ألا فاعلموا أنه أعور وأن اللـه ليس بأعور))
وفى رواية ((أعور العين اليمنى))، وفي رواية أخرى صحيحة ((أعور العين اليسرى))، اعلموا أنه أعور وأن اللـه ليس بأعور جل جلاله، جل ربنا عن الشبيه.. وعن النظير.. وعن المثيل.. لا كفء له، ولا ضد له، ولا ند له ولا شبيه له، ولا زوج له ولا ولد له: قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ، لَيسَ كَمثْلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ .
قال صلى الله عليه وسلم : ما بين خلق آدم إلى قيام الساعه أمر اكثر من الدجال (صحيح مسلم)
قال صلى الله عليه وسلم : ما من نبى إلا وقد انذر امته الاعور الدجال (صحيح مسلم)
وبما انه لم يظهر فى الامم السابقه فإنه سيظهر فى امه محمد صلى الله عليه وسلم
وعندما سأل الرسول عن الدجال
قال صلى الله عليه وسلم : ليفرن الناس من الدجال إلى الجبال (صحيح مسلم)
وعندما سأل الرسول عن شكله
قال صلى الله عليه وسلم : إنه شاب قطط _ خشن الشعر_ اسوده .. اعور العين اليمنى عينه صافيه كأنها عنبه .. مكتوب بين عينيه (كفر) يقرأها المتعلم والامى يتبعه 70000 يهودى
خروجه : قال صلى الله عليه وسلم خارج خله بين العراق والشام
فعاث يمينا وعاث يسارا(اى يسير فى الارض يمين ويسار)(صحيح مسلم)
مكوثه فى الارض
قال صلى الله عليه وسلم : يمكث ـ أربعين يوم ... يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كجمعه وسائر ايامه كأيامكم
فقال الصحابه : أرأيت هذا اليوم كالسنه كيف نصلى فيه؟؟؟
قال صلى الله عليه وسلم اقدروا له قدره .. اى تقيموا حساباتكم (صحيح مسلم)
وصفه:
قال صلى الله عليه وسلم : ألا انه أعور وإن الله عز وجل ما بأعور (صحيح مسلم)
وعن حذيفه قال : قال صلى الله عليه وسلم " الدجال اعور العين جفال الشعر معه جنه ونار , فناره جنه وجنته نار " وعنه قال صلى الله عليه وسلم : لأنا أعلم بما مع الدجال منه , معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء ابيض والاخر رأى العين نار تأجج , فإما أدركن أحدا فليأت النهر الذى يراه نارأ وليغمض وليطأ طىء رأسه فيشرب فإنه ماء بارد وأن الدجال ممسوخ العين عليها ظفره غليظه مكتوب بين عينيه كافر او كفر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (صحيح مسلم)
فتنه:
قال صلى الله عليه وسلم : هو يقول ( الاعور) انا انا ربكم وما ربكم بأعور (صحيح مسلم)
سأل الصحابه وماذا نفعل يا رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم : من أدركه منكم فيلقرأ عليه فواتح سوره الكهف
ففي الحديث الذي رواه ابن ماجه في سننه والحاكم في مستدركه وصححه الألباني.
قال : ((من حفظ عشر آيات من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال))
وفى لفظ: ((من حفظ عشر آيات من أوائل سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)).
وفى لفظ: ((من حفظ عشر آيات من أواخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)).
قتل المسيح بن مريم عليه السلام للمسيح الدجال
روى أحمد ومسلم عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يأتي المسيح من قبل المشرق، وهمته
المدينة، حتى ينزل دُبُر أحد، ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام، وهناك يهلك
روى الترمذي عن مجمع بن جارية الأنصاري؛ قال:" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقتل ابن مريم الدجال بباب لد " ولن يسلط عليه احد إلا عيسى بن مريم عليه السلام
حدثنا قتيبة أخبرنا الليث عن ابن شهاب أنه سمع عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري من بني عمرو بن عوف قال سمعت عمي مجمع بن جارية الأنصاري يقول: - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يقتل ابن مريم الدجال بباب لد) . حديثُ صحيح
روى ابن ماجه في سننه والحاكم في المستدرك وصحح الحديث الألباني من حديث أبي أمامة الباهلي أنه قال: ((بينما إمام المسلمين يصلى بهم الصبح في بيت المقدس إذا نزل عيسى بن مريم، فإذا نظر إليه إمام المسلمين عرفه، فيتقهقر إمام المسلمين لنبي اللـه عيسى ليصلى بالمؤمنين - من أتباع سيد النبيين محمد- فيأتي عيسى عليه السلام ويضع يده في كتف إمام المسلمين ويقول: لا بل تقدم أنت فصلِّ فالصلاة لك أقيمت))، وفي لفظ ((فإمامكم منكم يا أمة محمد ويصلى نبي اللـه عيسى خلف إمام المسلمين لله رب العالمين، فإذا ما أنهى إمام المسلمين، قام عيسى وقام خلفه المسلمون، فإذا فتح عيسى باب بيت المقدس، رأى المسيح الدجال معه سبعون ألف يهودي معهم السلاح، فإذا نظر الدجال إلى نبي اللـه عيسى ذاب كما يذوب الملح في الماء، ثم يهرب فينطلق عيسى وراءه فيمسك به عند باب لد في فلسطين، فيقتله نبي اللـه عيسى ويستريح الخلق من شر الدجال)).
***الخلاصة فى هذين الحديثين الشاملين***
الأول:
الذى رواه مسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم من حديث تميم الداري رضي اللـه عنه من حديث فاطمة بنت قيس عن تميم الداري قالت: سمعت منادي رسول اللـه ينادي: "الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول اللـه ، وكنت في النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى الرسول صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال: ((أيها الناس ليلزم كل إنسان مصلاه)) ثم قال ((أتدرون لم جمعتكم؟)) قالوا: اللـه ورسوله أعلم.
فقال رسول اللـه : ((أما إني واللـه ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانياً فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام "قبيلتان عربيتان مشهورتان" فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم أرفؤوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس، فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا جزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره، فقالوا: ويلك، من أنت؟ قالت: أنا الجساسة، قالوا: وما الجساسة، قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، فلما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة، قال: فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير، فإذا أعظم إنسان رأيناه قط خلقا، وأشده وثاقا، مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، قلنا: ويلك ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري، فأخبروني: ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب، ركبنا في سفينة بحرية، فصادفنا البحر حين اغتلم، فلعب بنا الموج شهرا، ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه، فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا ندرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا: ويلك ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة، قلنا: وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل الذي في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا، وفــزعنا منها، ولم نأمن أن تكون شيطانة، فقال: أخبروني عن بيسان قلنا: وعن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له: نعم، قال: أما إنه يوشك أن لا يثمر، قال: أخبروني عن بحيرة طبرية، قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء، قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب، قال: أخبروني عن عين زغر، قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم، هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها، قال: أخبروني عن نبي الأميين، ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب، قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم، قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه، قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم، قال أما إن ذاك خيرا لهم أن يطيعوه، وإني مخبركم عنى، أنا المسيح، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج، فسأخرج فأسير في الأرض، فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة، غير مكة وطيبة فهما محرمتان على كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحـدة، أو واحدا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدنى عنها، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها)) قالت: قال رسول اللـه : وطعن بمخصرته في المنبر ((هذه طيبة.. هذه طيبة)) يعنى: المدينـة ((ألا هل كنت حدثتكم عن ذلك؟)) فقـال النـاس: نعم، قال: ((فإنه أعجبني حديث تميم لأنه وافق الذي كنت حدثتكم عنه وعن المدينة ومكة، ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن، لا بل من قبل المشرق، ما هو؟ من قبل المشرق ما هو ؟، وأومأ بيده إلى المشرق)) قالت: فحفظت هذا من رسول اللـه .
والثانى:
حدثنا علي بن حجر أخبرنا الوليد بن مسلم وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر دخل حديث أحدهما في حديث الآخر عن عبد الرحمن بن جابر عن يحيى بن جابر الطائي عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه جبير بن نفير عن النواس بن سمعان الكلابي قال:
- (ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل قال فانصرفنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعنا إليه فعرف ذلك فينا فقال ما شأنكم قال قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة فخفضت ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل قال غير الدجال أخوف لي عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤٌ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قططٌ عينه قائمةٌ شبيهٌ بعبد العزى بن قطن فمن رآه منكم فليقرأ فواتح سورة أصحاب الكهف قال يخرج ما بين الشام والعراق فعاث يمينا وشمالا يا عباد الله البثوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال أربعين يوما يومٌ كشهر ويومٌ كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قال قلنا يا رسول الله أرأيت اليوم الذي كالسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال لا ولكن اقدروا له قلنا يا رسول الله فما سرعته في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح فيأتي القوم فيدعوهم فيكذبونه ويردون عليه قوله فينصرف عنهم فتتبعه أموالهم فيصبحون ليس بأيديهم شيءٌ ثم يأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت فتروح عليهم سارحتهم كأطول ما كانت ذرى وأمده خواصر وأدره ضروعا ثم يأتي الخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فينصرف منها فتتبعه كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا شابا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك إذ هبط عيسى بن مريم بشرقي دمشق عند المنارة البيضاء بين مهرودتين واضعا يديه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمانٌ كاللؤلؤ قال ولا يجد ريح نفسه يعني أحدا إلا مات وريح نفسه منتهى بصره قال فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله قال فيلبث كذلك ما شاء الله؟ قال ثم يوحي الله إليه أن جوز عبادي إلى الطور فإني قد أنزلت عبادا لي لا يد لأحد بقتالهم قال ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله وهم من كل حدب ينسلون قال ويمر أولهم ببحيرة الطبرية فيشرب ما فيها ثم يمر بها آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماءٌ ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الأرض فهلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم محمرا دما ويحاصر عيسى بن مريم وأصحابه حتى يكون رأس الثور يومئذ خيرا لهم من مائة دينار لأحدكم اليوم قال فيرغب عيسى بن مريم إلى الله وأصحابه قال فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى موتى كموت نفس واحدة قال ويهبط عيسى وأصحابه فلا يجد موضع شبر إلا وقد ملأته زهمتهم ونتنهم ودماؤهم قال فيرغب عيسى إلى الله وأصحابه قال فيرسل الله عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ويرسل الله عليهم مطرا لا يكن منه بيت وبر ولا مدر قال فيغسل الأرض فيتركها كالزلفة قال ثم يقال للأرض أخرجي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى أن الفئام من الناس ليكتفون باللقحة من الإبل وأن القبيلة ليكتفون باللقحة من البقر وإن الفخذ ليكتفون باللقحة من الغنم فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا فقبضت روح كل مؤمن ويبقى سائر الناس يتهارجون كما يتهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة) . صحيح.
أولا أشكر كل المشاركين و جزاهم الله عنا أحسن جزاء
المسيح المقصود مو عيسى بن مريم (ما دمت قد قرنته بالنبوة)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
سبحان ربى العظيم !
يا أخى اسمه المسيح الدجال
دجال يا اخى وليس بنبى , يدعى النبوة ثم يدعى الألوهية لكنه ليس بنبى ولا إله
ولن ينزل هو موجود أصلاً , من أين ينزل؟؟؟ انه بشر عادى لا ينزل ولا يطلع ! وليس بنبى
بالله هل قرأت ما كتبته لك؟!!
الله يحفظنا من هذه الفتنة العظيمة
شكر خاص لأبو ذر المصرى على تتبعه للموضوع
لقد كان خطأ مني أني كتبت "المسيح الدجال " و أنا أقصد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام
أعتذر من كل الأخوة على سوء التفاهم
قصة المسيح عيسى بن مريم عليه السلام و االمسيح الدجال أعرفها جيدا من خلال أشرطة الشيخ طارق السويدان و بعض الكتب و البرامج في مختلف القنوات
التساؤل كان حول أمرين:
1- الصفة التي ينزل بها المسيح عيسى بن مريم عليه السلام { بنبوة أم بدونها }
{تمت الإجابة عنه}
2- عندما رفع المسيح عيسى بن مريم عليه السلام هل كان ميتا أم حيا {كان الفع روحا و جسدا هذا ما لا نقاش فيه}
و أرجو الإستدلال أو ذكر المصدر من فضلكم
جزاكم الله خيرا و أصلح بالكم
و لكم مني أزكى التحيات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخى
لا عليك ,
بالنسبة لسؤالك عن رفع المسيح بإختصار أيضاً فيها عده أقوال
قال تعالى: إذ قال الله يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين أتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون .
قوله إنى متوفيك : كمثل قوله تعالى :
وهو الذى يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون.
الوفاه هنا بمعنى النوم وهو القول الراجح , أى يخبرنا الله عز وجل أنه أنام عيسى عليه السلام ورفعه إليه بالروح والبدن
ثم قوله تعالى: والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً
أموت , فى المستقبل
وتفيد أنه حى فى السماء ولم يمت وعندما ينزله الله عز وجل مرة أخرى للأرض سيمكث فيها ثم يموت ويقبر ويصلى عليه
أى انه حى وليس بميت
وأمهلنى قليلاً لأنى رجعت من سفر حالاً وتعب جداً
فسأسرد أقوال العلماء والمفسرين تفصيلاً فى هذه الآية
بارك الله فيك
لا عليك خذ وقتك راحتك قبل كل شيء :-)
أنا أوافقك الرأي في تفسير الآية الكريمة
ولك جزيل الشكر , كفيت و وفيت.
أعانك الله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخى
من تفسير بن كثير رحمه الله
قوله إنى متوفيك ورافعك إلى
المراد بالوفاة ههنا النوم كما قال تعالى " وهو الذي يتوفاكم بالليل " الآية . وقال تعالى " الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها " الآية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام من النوم : " الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا " الحديث وقال تعالى : " وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم - إلى قوله - وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا " والضمير في قوله قبل موته عائد على عيسى عليه السلام أي وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن بعيسى وذلك حين ينزل إلى الأرض قبل يوم القيامة على ما سيأتي بيانه فحينئذ يؤمن به أهل الكتاب كلهم لأنه يضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام. وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا أحمد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه حدثنا الربيع بن أنس عن الحسن أنه قال في قوله تعالى " إني متوفيك " يعني وفاة المنام رفعه الله في منامه قال الحسن : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهود " إن عيسى لم يمت وإنه راجع إليكم قبل يوم القيامة .
ومن تفسير الطبرى رحمه الله
القول في تأويل قوله تعالى : { إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا } يعني بذلك جل ثناؤه : ومكر الله بالقوم الذين حاولوا قتل عيسى مع كفرهم بالله , وتكذيبهم عيسى فيما أتاهم به من عند ربهم , إذ قال الله جل ثناؤه : { إني متوفيك } ف " إذ " صلة من قوله : { ومكر الله } يعني : ومكر الله بهم حين قال الله لعيسى : { إني متوفيك ورافعك إلي } فتوفاه ورفعه إليه . ثم اختلف أهل التأويل في معنى الوفاة التي ذكرها الله عز وجل في هذه الآية , فقال بعضهم : هي وفاة نوم , وكان معنى الكلام على مذهبهم : إني منيمك , ورافعك في نومك . ذكر من قال ذلك : 5620 - حدثني المثنى , قال : ثنا إسحاق , قال : ثنا عبد الله بن أبي جعفر , عن أبيه , عن الربيع في قوله : { إني متوفيك } قال : يعني وفاة المنام : رفعه الله في منامه . قال الحسن : قال رسول الله لليهود : " إن عيسى لم يمت , وإنه راجع إليكم قبل يوم القيامة " . وقال آخرون : معنى ذلك : إني قابضك من الأرض , فرافعك إلي , قالوا : ومعنى الوفاة : القبض , لما يقال : توفيت من فلان ما لي عليه , بمعنى : قبضته واستوفيته . قالوا : فمعنى قوله : { إني متوفيك ورافعك } أي قابضك من الأرض حيا إلى جواري , وآخذك إلى ما عندي بغير موت , ورافعك من بين المشركين وأهل الكفر بك . ذكر من قال ذلك : 5621 - حدثنا علي بن سهل , قال : ثنا ضمرة بن ربيعة , عن ابن شوذب , عن مطر الوراق في قول الله : { إني متوفيك } قال : متوفيك من الدنيا , وليس بوفاة موت . 5622 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن الحسن في قوله : { إني متوفيك } قال : متوفيك من الأرض . 5623 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , قوله : { إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا } قال : فرفعه الله إليه , توفيه إياه , وتطهيره من الذين كفروا . 5624 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح أن كعب الأحبار , قال : ما كان الله عز وجل ليميت عيسى ابن مريم , إنما بعثه الله داعيا ومبشرا يدعو إليه وحده , فلما رأى عيسى قلة من اتبعه وكثرة من كذبه , شكا ذلك إلى الله عز وجل , فأوحى الله إليه : { إني متوفيك ورافعك إلي } وليس من رفعته عندي ميتا , وإني سأبعثك على الأعور الدجال , فتقتله , ثم تعيش بعد ذلك أربعا وعشرين سنة , ثم أميتك ميتة الحي . قال كعب الأحبار : وذلك يصدق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " كيف تهلك أمة أنا في أولها , وعيسى في آخرها ؟ " . 5625 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا سلمة , عن ابن إسحاق , عن محمد بن جعفر بن الزبير : يا عيسى إني متوفيك : أي قابضك . 5626 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد في قوله : { إني متوفيك ورافعك إلي } قال : متوفيك : قابضك , قال : ومتوفيك ورافعك واحد . قال : ولم يمت بعد حتى يقتل الدجال , وسيموت , وقرأ قول الله عز وجل : { ويكلم الناس في المهد وكهلا } قال : رفعه الله إليه قبل أن يكون كهلا
من تفسير القرطبى رحمه الله
وقال الحسن وابن جريج : معنى متوفيك قابضك ورافعك إلى السماء من غير موت ; مثل توفيت مالي من فلان أي قبضته . وقال وهب بن منبه : توفى الله عيسى عليه السلام ثلاث ساعات من نهار ثم رفعه إلى السماء . وهذا فيه بعد ; فإنه صح في الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم نزوله وقتله الدجال على ما بيناه في كتاب التذكرة , وفي هذا الكتاب حسب ما تقدم , ويأتي . وقال ابن زيد : متوفيك قابضك , ومتوفيك ورافعك واحد ولم يمت بعد . وروى ابن طلحة عن ابن عباس معنى متوفيك مميتك . الربيع بن أنس : وهي وفاة نوم ; قال الله تعالى : " وهو الذي يتوفاكم بالليل " [ الأنعام : 60 ] أي ينيمكم لأن النوم أخو الموت ; كما قال صلى الله عليه وسلم لما سئل : أفي الجنة نوم ؟ قال : ( لا النوم أخو الموت , والجنة لا موت فيها ) . أخرجه الدارقطني . والصحيح أن الله تعالى رفعه إلى السماء من غير وفاة ولا نوم كما قال الحسن وابن زيد , وهو اختيار الطبري , وهو الصحيح عن ابن عباس.
واعتذر للتأخير
بارك الله فيكم
في البداية أقول جزآك الله خيراً أخي أبا ذر
وقفت على ردك الأخير..
الذي تقول فيه أن الوفاة الواردة بالآية { إني متوفيك}
هي النوم..
سؤالي أين الصارف إلى هذا المعنى؟
هذا من جهة و من جهة أخرى
القاعدة في اللغة العربية تقول(فيما معناه) :
(تستخدم الكلمة في حقيقتها مالم يمنع مانع فإذا
وجد المانع فإنها تصرف إلى المجاز بقرينة)
فما المانع من إبقائها على حقيقتها؟
سلااامي
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
حياك الله اخى الحبيب الكوبرا
تستخدم الكلمة في حقيقتها مالم يمنع مانع فإذا
وجد المانع فإنها تصرف إلى المجاز بقرينة
هذه قاعدة فقهية صحيحة وأوافقك عليها
والمانع او الصارف لهذا المعنى الأحاديث التى أوردتها فى ردى السابق
مثل قوله تعالى: وهو الذى يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون
وغيرها من آيات وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التى صرفت معنى الوفاة إلى معنى النوم وقد نقلت أقوال المفسرين لهذه الآية والتى أجمع المفسرين والفقهاء إلى أن الوفاة هنا بمعنى النوم
بارك الله فيك
أحسن الله إليك أخي أبا ذر..
سلااامي
السلام عليكم
شكرا على التفاعل مع الموضوع
شكرا للجميع و شكر خاص للأخ أبو ذر المصري
وفقكم الله.
ألسلام عليكم
لدي بعض ألأستفسارات عن ماذكره بعض الأخوة في هذا ألموضوع :-
1- من هو ألمهدي وما صفته ولماذا يذكر فلم أسمع عن قيامه بشئ مهم
2- لماذا ألتسمية ألمسيح ألدجال وليس ألدجال وفقط
3- ذكر في فقرة يأجوج و مأجوج قول (أسهم, جعب ....وغيرها وليس مسدس او بندقية) ففي أي زمن سيحدث هذا
4- هناك قول عن قوم يحاربون أليهود يقاتلونهم ويطردونهم من ألأرض ألمقدسة ويقال أن حتى ألصخور تدعوا المقاتل وتخبره عن يهودي مختبئ خلفه ...فمن هم ......أفيدونا يفيدكم ألله وشكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
حياكم الله أحبتى فى الله
يسلموا اخى الكوبرا واخى العلالى بارك الله فيكم
أخى الكريم الذهبى
أجيبك ان شاء الله وسامحنى إن أطلت فالموضوع به تفصيل
مقدمة :
المهدى هو العلامة الوسطى من علامات الساعة بعده تتوالى علامات الساعة الكبرى فهو رجل تلده النساء وتربيه الرجال ويعيش حياته بين الناس، لا في الكهوف - كما تدّعي الشيعة في مهديهم ولايعرفون متى يخرج، وأبشرهم أنه لن يفعل ففي آخر الزمان يخرج خليفة راشد من أهل البيت يؤيد الله به الدين و يملك سبع أو تسع سنين ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً ، تنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط ؛ تخرج الأرض نباتها و تمطر السماء قطرها ، و يعطى المال بغير عدد. و يسمى بالمهدي. في زمانه تكون الثمار كثيرة ، و الزروع غزيرة ، والمال وافر والسلطان قاهر ، و الدين قائم والعدو راغم ، و الخير في أيامه دائم . و المهدي هو رجل يخرج في آخر الزمان من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما. اسمه محمد و اسم أباه عبد الله. و سمي الفاطمي المنتظر لأنه يخرج من ذرية فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم. هو من الأنصار يعيش جلّ حياته في المدينة المنورة في ظل الخلافة الراشدة. على أنه يحدث خلاف عند موت الخليفة الراشد الحادي عشر (و على ما يبدو أن ذلك في دمشق أو بالعراق). و يستولي على الشام حاكم فاجر فيهرب المهدي إلى مكة فى موسم حج فيتبعه الناس و يبايعونه مكرهاً فيبعث حاكم الشام عليه جيشاً فيخسف الله بذلك الجيش في بيداء المدينة فيعلم المسلمون بأنه المهدي المنتظر فيبايعه أبدال الشام و عصائب العراق فتتم له البيعة و الخلافة الراشدة و يحكم العرب كلهم من عاصمته دمشق. و في زمانه يقود المسلمين إلى نصر عظيم على الروم النصارى (الأميركان و الأوربيين) في حرب تسمى الملحمة الكبرى. تدوم تلك الحرب ستة سنين من أعظم الحروب في تاريخ البشرية. ولن يهزم فيها ولا معركة بل يأيده الله بنصر مؤزرا ويفتح القسطنطينية_بلغاريا ورومانيا حاليا_ وستكون هذه الحروب بالخيل والسيوف والرماح , يموت فيها معظم الرجال حتى يكون الرجل الواحد قيماً على خمسين امرأة. ويفتح الله على يده روما عاصمة النصرانية. و في السنة السابعة يخرج المسيح الدجال اليهودي (مهدي الرافضة) فيَصل إلى أصفهان في إيران فيتبعه منها سبعين ألف يهودي (لاحظ أن الرافضة يعتبرون من اليهود)ولهذا تفصيل. و يجوب الأرض كلها إلا مكة و المدينة ثم يحاول أن يغزو دمشق عاصمة الخلافة فينزل المسيح عيسى بن مريم على المنارة البيضاء شرقي دمشق (نظنها منارة الجامع الأموي) ويصلى خلف المهدى ثم يظهر الدجال ويتبع الدجال و يقتله في فلسطين و يقتل المسلمون اليهود كلهم. ثم يكسر عيسى بن مريم الصليب و يقتل الخنزير و يدعو الناس للإسلام ويحكم به. و يموت المهدي ثم يحكم بعده عيسى بن مريم عليه السلام و يعم السلام على الأرض قاطبة ويتزوج وينجب ويموت ثم يقبر , ثم تتوالى علامات الساعة
و من الحقائق الهامة التي يجب معرفتها ، إن الإمام الثاني عشر لدى الشيعة وهو الغائب المنتظر شخصية موهومة لا حقيقة لها ، نسب للحسن العسكري الذي مات عقيماً، و صفى أخوه جعفر تركته على انه لا ولد له، و لم يسجل له ولد في سجل العلويين الذي يسجل فيه المواليد و لا يعرف العلويون للحسن العسكري أنه مات عن ولد ذكر، و لكن لما مات الحسن العسكري عقيماً و وقفت سلسلة الإمامة عند أتباعهم الإمامية رأو أن المذهب مات بموته و أصبحوا غير إماميين لأنهم لا إمام لهم، فاخترع لهم شيطان من شياطينهم يسمى: محمد بن نصير، فكرة أن للحسن ولدا مخبوءاً في سراديب بيت أبيه ليتمكن هو و زملاؤه من الاحتيال على عوام الشيعة و أغنيائهم بتحصيل الخمس منهم باسم إمام موجود و اختـلف هو و زملائـه بسبب تحديد الشخص الذي يكون البـاب على السرداب ( الغيبة الصغرى و الكبرى ) إلى آخر هذه الأسطورة التي يريدون من جميع المسلمين الذين انعم الله عليهم بنعمة العقل أن يصدقوها !!!
و الشيعة ينظرون إلى أنه ولد منذ القرن الثالث وأنه ما زال حياً إلى الآن وأنه يظهر أحياناً في صورة شبحية لبعض اتباعه كظهوره لابن المطهر الحلي ( وهو من علماء الشيعة الكبار ) و ظهوره في أكثر من مكان مرة في شيراز و مرة في غيره. و يذكر الكافي وغيره من الكتب المعتمدة عند الشيعة طريقة ولادة الأئمة بطريقة أشبه ما تكون بالأسطورة ، و هذا لا بد من النظر إليه بعين الاعتبار. من الأمور الغريبة كذلك مسألة اقتران أبيه الحسن العسكري بأم المهدي التي كانت نصرانية و رأت رؤية و بيعت كما يُباع العبيد ثم تنتهي الأسطورة بأن تكون هذه المرأة هي المرأة المختارة لاحتضان قائم آل محمد!!
و قد الأحاديث التي جاءت بالمهدي كثيرة لكن كثير منها ضعيف و موضوع. و لو أن الصحيح منها بلغ درجة التواتر المعنوي في إثبات وجود المهدي. و فيما يلي سرد موجز لأهم الأحاديث الصحيحة
والمتواتر : يفيد العلم القطعى والعلم به واجب والإيمان به فرض عين على كل مسلم
هذه المقدمة للتشويق وسنبدأ رويداً نعرف ما علامات ظهور المهدى
وما شكلة وصفتة وبيعته وخلافتة وحروب العالم اجمع ضده وأنتصاراته وفتوحاته وترابطه بعلامات الساعة الكبرى
ونبدأ بهذا الحديث
ذكر رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif الخلافة التي هي على منهاج النبوة في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام أحمد والطيالسي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif:
تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها, ثم تكون خلافة على منهاج النبوة , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون ملكاً عاضّأ , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم تكون ملكاً جبرياً , فتكون ما شاء الله أن تكون ,ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت
إن سبب إيراد الحديث السابق هنا هو أن محمد بن عبد الله المهدي هو أحد خلفاء مرحلة الخلافة الثانية والتي هي على منهاج النبوة. وقد قسّم رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif تاريخ" هذه الأمّة إلى المراحل التالية:
1- مرحلة حكم النبوة: وكانت في حياته http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif
2- مرحلة الخلافة على منهاج النبوة: وهي حكم الخلفاء الراشدين، وكانت من بداية استخلاف أبي بكر رضوان الله عليه وحتى مقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومن العلماء من أدخل فترة إمارة الحسن بن علي رضي الله عنهما سبط رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif فيها. فهذه ثلاثون سنة كما نصّ بذلك الحديث الصحيح بأن الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكاً.
3- مرحلة الملك العاضّ أو العضوض: وهو الحكم الذي فيه ظلم، وإن تفاوتت نسبة الظلم من حكم لآخر : وهي مرحلة ما بعد إمارة الحسن بن علي، ويدخل فيه حكم بني أمية وبني العباس والمماليك والعثمانيين الأتراك وغيرهم، وحتى سقوط السلطنة العثمانية في مطلع القرن العشرين الميلادي. وهذا الحكم يشمل كل الدول التي تعاقبت على العالم الإسلامي بكافة مراحل تاريخة خلال هذه الفترة، ويُستثنى من ذلك حكم من كانت خلافته مشابهة للخلفاء الراشدين كخلافة عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما، فَهُما قد عُدَّا من الخلفاء الذين هم من قريش والذين يلوْن أمر هذه الأمة.
4- مرحلة الحكم الجبري: والتي بدأت منذ سقوط الدولة العثمانية إلى عصرنا الحاضر، فنسأل الله تعالى أن ينهيها قريباً بِمَنّه وفضله.
والحكم الجبري هذا يحوي كل أنظمة الحكم التي قامت في العالم الإسلامي، سواء أكانت حكماً ملكياً أو وراثياً أو حِزبياً أو حكم الكفار للمسلمين، كما حصل عقيب الحرب العالمية الأولى، أو جمهورياً أو ديموقراطياً أو غيرها من أنواع الحكم التي تنازع الله عز وجل أحقية الحاكمية والتشريع.
وعندما ذكر رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif تلك المراحل التي ستمر بها الأمة، ربَطَها بنوع الحكم الذي يحكمها، أفيه ظلم أم هو على منهاج النبوة، أم هو مما تُجبَر الأمة على قبوله، كما هو حالنا اليوم.
5- مرحلة الخلافة على منهاج النبوة: وهي مرحلة لابد لها من عمل وتحضير وتضحية في سبيل الله تعالى، ونشر العلم واتباع للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح، لأنه لايصلح آخر هذه الأمة إلاّ بما صلح به أولها. وسيكون الدين في بدايتها غريباً، غربته يوم بدأ في مكة بين أسيادها وعبيدها، بين قويّها وضعيفها، وبين نسائها وصغارها. ومصدر هذه المرحلة هم غرباء هذا الدين في هذا الزمان، الذين يحملونه عن وعي وإدراك وفهم وتطبيق، ويتحملون في سبيله أشد المصائب والابتلاءات ثابتين على وصية رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gifعندما قالَ:
فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار (صحيح الجامع)
وهؤلاء الغرباء هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنته http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif من بعده، وهم الذين يقاتلون في سبيل الله، ظاهرين على عدوهم وعلى من خالفهم ومن خذلهم، لايضرهم ذلك حتى يأتيَ أمر الله وهم كذلك، فنسأل الله تبارك وتعالى أن يثبتنا على طريق نبيه الكريم http://www.kalemat.org/gfx/salla.gifومنهج صحابته رضوان الله عليهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
يتبع..
ملحوظة: قد يوجد حديثين فى (المتن) متشابهين أحدهما لفظه ضعيف والأخر صحيح
مثل : أبشرى يا فاطمة ,المهدى منك هذا ضعيف
و المهدى من عترتى من ولد فاطمة هذا صحيح
ويوجد كم هائل من أحاديث المهدى فى كثير من السنن لكن أحاول الأتيان بالصحيح فقط منها
نقول بسم الله
عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gifيقول : ( المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة ) .سنن أبي داود (11/373) بسند صحيح .
عن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: "المهدي من عترتي، من ولد فاطمة رضي الله عنها".أخرجه الإمام داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه، والإمام أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه، والإمام الحافظ أبو بكر البيهقي، والإمام أبو عمرو الداني، رضي الله عنهم.
وعن أبي سعيد الخدري http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلماً وعدواناً، ثم يخرج من عترتي، أو من أهل بيتي، من يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وعدواناً".أخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده. بسند صحيح
وعن حذيفة http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج المهدي حتى يخرج ستون كذاباً كلهم يقول: أنا نبي".
وعن عبد الله بن عمر http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج حتى يخرج ستون كذاباً، كلهم يقول: أنا نبي ".
عن علي http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة ) . المسند (2/58) بسند صحيح
وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : قال : لا تذهب الدنيا أو لا تنقضى الدنيا حتى تملك العرب رجل من أهل بيتى اسمه اسمى وأسم ابيه اسم أبى رواه الترمذى وأبو داوود بسند صحيح.
و قوله : يصلحه الله في ليلة فلعل المراد بذلك أن الله يصلحه للخلافة أي يهيئه لها، و يوفقه و يلهمه و يرشده ، بعد أن لم يكن كذلك. و في المرقاة ( يصلحه الله في ليلة ) أي يصلح أمره و يرفع قدره في ليلة واحدة ، أو في ساعة واحدة من الليل ، حيث يتفق على خلافته أهل الحل والعقد فيها. و هذا معناه قطعاً أن المهدي لن يعرف نفسه أنه المهدي حتى يبايعه الناس. و ليس قطعاً بطالب للخلافة و لا ظان لأهليته لها، و لذلك يبايعه الناس و هو كاره
والعرب تستعمل مثل هذا اللفظ (أصلحه الله) للمدح والدعاء كأن يبدأ أحدهم كلامه مع الأميرة بقوله: (أصلح الله الأمير) أي وفق الله الأمير وسدد خطاه وأصلح حاله وباله.
وصفه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالصلاح عندما قال: (وإمامهم رجل صالِح...) الحديث.
وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام، وعصائب أهل العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال، ويحمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويلقي الإسلام بجرائه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون ".أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم؛ منهم الإمام أبو داود السجستاني، في سننه.والإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه.والحافظ الإمام أبو عبد الله بن ماجه القزويني، في سننه.والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه.والإمام ابن حنبل في مسنده.والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور.رضي الله عنهم أجمعين. في رواية لأبي داود، بدل سبع سنين: تسع.
صفته : عن أبي سعيد الخدري http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المهدي مني؛ أجلى الجبهة، أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، يملك سبع سنين ".أخرجه الإمام أبو داود، في سننه.والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه. والحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور
وعن حذيفة بن اليمان، http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري؛ اللون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ".أخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه. (لا اعرف له تخريج)
الخلاصة فى هذا الجزء
أن المهدى من ولد على بن ابى طالب وفاطمة , من ولد الحسن رضى الله عنهم
يعيش بالمدينه ويُبايع بمكة ويحكم سبع أو تسع سنين
هو نفسه لا يعرف انه المهدى ,عادل مقسط يعده الله للخلافة فى يوم وليله , يظهر بعد خلافة
صفتة الشكلية: أجلى الجبهة :الأَجْلَى: الخفيف شعر ما بين النَّزَعتين من الصُّدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته
أقنى الأنف: أى أنفه مستقيم دقيق الأرنبة
أسود اللحية والشعر , قوى البنية جسيم
واسع العين أكحلها (كما جاء فى احاديث اخرى لم اقف على تخريجها)
الفتن :
من صحيح مسلم
حدثنا عبيد بن يعيش وإسحق بن إبراهيم واللفظ لعبيد قالا حدثنا يحيى بن آدم بن سليمان مولى خالد بن خالد حدثنا زهير عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشأم مديها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه
عن جابر بن عبد الله http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال صلى الله عليه وسلم : ( يوشك أن أهل العراق لا يجيء إليهم قفيز– مكيال لأهل العراق - ولا درهم ) ، قلنا من أين ذلك ؟ قال : ( من قبل العجم ، يمنعون ذلك ) ، ثم قال : ( يوشك أهل الشام أن لا يجيء إليهم دينار ولا مُدي– مكيال لأهل الشام – ) ، قلنا : من أين ذلك ؟ قال : ( من قبل الروم ) ، ثم سكت هنيهة ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون في آخر أمتي خليفة– قال صاحب التاج الجامع للأصول (5/342) : هذا هو المهدي http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif بدليل الحديث الآتي – يعني حديث أبي المتقدم رقم (2) – و ذلك لكثرة الغنائم و الفتوحات مع سخاء نفسه ، و بذله الخير لكل الناس - ، يحثي المال حثياً ، لا يعده عداً ) ، قال الجريري : قلت لأبي نضرة وأبي العلاء : أتريان أنه عمر بن عبد العزيز ؟ فقالوا : لا . مسلم برقم (2913).
حدثنا ابن وهب عن ابن عياش عن راشد بن داود الصنعاني عن ابي أسماء الرحبي
عن تبيع قال إذا دخل الرايات الصفر مصر فغلبوا عليها وقعدوا على منبرها فليحفر أهل الشام أسرابا في الأرض فإنه البلاء
عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif: "ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم، لم يسمع ببلاء أشد منه، حتى تضيق عليهم الأرض الرحبة، حتى تملأ الأرض جوراً وظلماً، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم فيبعث الله عز وجل رجلاً من عترتي، فيملأ الأرض قسطاً، وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئاً إلا أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئاً إلا صبه الله عليهم مدراراً، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع يتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره ".أخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه على البخاري ومسلم رضي الله عنهما.
وعن أبي سيعدي الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ستكون بعدي فتن؛ منها فتن الأحلاس، يكون فيها هرب وحرب، ثم من بعدها فتن أشد منها، كلما قيل انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ولا مسلم إلا وصلته، حتى يخرج رجل من عترتي أخرجه الحافظ أبو محمد الحسين، له شاهد في صحيح البخاري، وهو عن عوف بن مالك، قال: أتيت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gifوهو في خيمة من أديم، فتوضأ وضوءاً مكيناً فقال: "يا عوف، اعدد ستاً بين يدي الساعة ".قلت: وما هي، يا رسول الله.؟ قال: "موتي ".
فوجمت، فقال: "قل إِحُدَى " فقلت: إِحُدَى "والثانية فتح بيت المقدس، والثالثة موتان فيكم كقعاص الغنم، والرابعة إفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل يتسخطها، وفتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، ثم يغدرون فيأتونكم تحت ثمانين راية، كل راية اثنا عشر ألفاً ".أخرجه البخاري، في صحيحه، من حديث عوف بن مالك.
علامات ظهوره وبيعته وكيف نعرف انه المهدى؟ :
قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأوسطهم وينادى أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذى يخبر عنهم.(أخرجه مسلم).
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : عَبِث – أ ي تحرك – رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif في منامه ، فقلنا : يا رسول الله ! صنعت شيئاً في منامك لم تكن تفعله ، فقال : ( العجب أن ناساً من أمتي يؤمون– أي يقصدون –البيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت ، حتى إذا كانوا بالبيداء– المفازة وهي الأرض الواسعة القفر –خسف بهم ) ، فقلنا : يا رسول الله ! إن الطريق قد تجمع الناس ، قال : ( نعم فيهم المستبصر– المستبين للأمر القاصد له –والمجبور– المكره والمقهور - ، وابن السبيل ، يهلكون مهلكاً واحداً و يصدرون مصادر شتى– المقصود أن مهلك هذا الجيش مهلك واحد يخسف بهم جميعاً ، إلا أنهم يصدرون عن الهلكة مصادر متفرقة فواحد إلى الجنة و آخر إلى النار على قدر أعمالهم و نياتهم . جامع الأصول (9/279) - ، يبعثم الله على نياتهم ) . البخاري (4/284،285 ) و مسلم ( برقم 2884).
عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام، وعصائب أهل العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال، ويحمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويلقي الإسلام بجرائه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون ".أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم؛ منهم الإمام أبو داود السجستاني، في سننه.والإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه.والحافظ الإمام أبو عبد الله بن ماجه القزويني، في سننه.والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه.والإمام ابن حنبل في مسنده.والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور.رضي الله عنهم أجمعين. في رواية لأبي داود، بدل سبع سنين: تسع.
وعن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif"يبايع لرجل من أمتي، بين الركن والمقام، كعدة أهل بدر، فتأتيه عصب العراق، وأبدال الشام، فيأتيهم جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم
دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَ أَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلاهَا عَنِ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا قَالَ يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ (أخرجه مسلم)
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif : ( يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خراباً لا يعمر بعده أبداً ، وهم الذين سيتخرجون كنزه ) . رواه الإمام أحمد (2/291) بسند صحيح.
لقائة مع عيسى عليه السلام
عن جابر بن عبد الله http://www.kalemat.org/gfx/ratheya.gif قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا إن بعضكم على بعض أمراء ، تكرمة الله هذه الأمة ) . المسند (3/384) و مسلم (2/193) ، في لفظ : ( فإذا هم بعيسى بن مريم ، فتقام الصلاة فيقال له : تقدم يا روح الله ، فيقول : ليتقدم إمامكم فليصل بكم )
وذكر الحارث بى أبى أسامه فى مسنده بسند صحيح
عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدى ,تعال صلى بنا , فيقول عيسى : لا إن بعضكم أمير بعض تكرمة الله لامة محمد
فى البخارى ومسلم
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف انتم إذا نزل فيكم عيسى ابن مريم وإمامكم منكم
وفى لفظ مسلم فى حديث جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من امتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة , وينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم , تعال صلى لنا فيقول عيسى: لا إن بعضكم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة
عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ). ذكره المناوي في فيض القدير بسند صحيح.
الخلاصة : تكون فتن شديدة وبلاء شديد يقع على هذه الأمة
وحصار على العراق وتفكيك لها ثم حصار على الشام وحصار على مصر
وتدخل رايات صفر مصر من المغرب ويكون بلاء شديد يصيب مصر والشام
وخلاف على خلافة وقتال شديد
فيفر المهدى معتصماً بالبيت فى موسم حج فيعلمه رهط من العلماء ويبايعونه وينتشر خبره
فيقوم جيش ما بين العراق والشام لقتال المهدى , فيخسف بهذا الجيش كله عدا واحد أو أثنين يبلغون بهذا الخسف
هذه هى علامة المهدى , فينتشر خبره ويعلم الناس ويذهبون جميع المسلمون لبيعته ويبايع مكرهاً
ويتخذ دمشق مقراً لخلافتة وينزل عيسى بن مريم عليه السلام ويقدمه المهدى لكن عيسى عليه السلام يقدمه ويصلى خلف المهدى
وتبدأ الملاحم والحروب التى ينصر فيها كلها بإذن الله
المرحلة الأخير
حروب أخر الزمان التى يخوضها المهدى وينتصر فيها جميعها بإذن الله
يفضل سماعها من شيخنا فضيلة الشيخ الحبيب محمد حسان
فى هذا الشريط اسمه (نهاية العالم متى وكيف؟)
سم الله وأضغط هنــا للتحميل
هذا بالنسبة لسؤالك الأول اخى
للتسمية بهذا الإسم عده أقوال منهااقتباس:
2- لماذا ألتسمية ألمسيح ألدجال وليس ألدجال وفقط
أن هنالك مسيحين , مسيح هدى ومسيح ضلال , مسيح الهدى هو عيسى بن مريم عليه السلام , واما مسيح الضلال فهو الأعور الكذاب الذى يقتله عيسى عليه السلام
وقيل لأنه يسمح الدنيا كلها ولا يترك فيها شبراً إلا وطئه عدا مكة والمدينة يقف علي أبوابها ملائكة يصدونه عنها
وقيل المسيح لأنه ممسوح العين اليمنى
وقيل سمى المسيخ (بالخاء) لأنه ممسوخ
وقيل لأنه ممسوخ العين اليسرى
والدجال طبعاً واضحة من اسمها
اقتباس:
- ذكر في فقرة يأجوج و مأجوج قول (أسهم, جعب ....وغيرها وليس مسدس او بندقية) ففي أي زمن سيحدث هذا
نعم أخى بنص الحديث أن حروب أخر الزمان ستكون بالسيوف والخيول والرماح
ستسئل كيف تتعطل هذه الماكينات الحديثة وأين تذهب المسدسات والقنابل والبنادق
أقول لك لا يعلم الغيب إلا الله ولا يعلم جنده إلا هو
ولى نظرية خاصة ربما تكون خطأ أو صواب والله اعلم بها
لو تعلم أخى أن القنبلة الذرية لها عده مراحل فى الإنفجار
من هذه المراحل الوهج والأنفجار والحرارة
ومن هذه المراحل مرحلة مدتها ثلاث ثوانٍ فقط ,, تتعطل فيها جميع الماكينات عن العمل (حتى بوق السيارة)
وقد طور علماء الذرة هذه القنبلة لتكون قنبلة خاصة وليست من ضمن الأنفجار , بمعنى قنبله وظيفتها تعطيل كل ما يعمل بالتكنولوجيا
لكن حتى الأن لم يستطيعوا التحكم في قوه تأثيرها الزمنى
وإلا لإستطاعوا ألقائها على أى دوله وغزوها فى دقائق بسبب تعطل الماكينات فى هذه الدولة
فربما يحصل وأن تتسبب قنبله هائلة من هذه فى توقف كل أنواع الماكينات التى تعمل بالدوائر الكهربائية وغيرها , وحتى تؤثر على بوق السيارات فلا يعمل
الله اعلم ماذا سيحدث
اقتباس:
4- هناك قول عن قوم يحاربون أليهود يقاتلونهم ويطردونهم من ألأرض ألمقدسة ويقال أن حتى ألصخور تدعوا المقاتل وتخبره عن يهودي مختبئ خلفه ...فمن هم ......أفيدونا يفيدكم ألله وشكرا
هذا سيحدث قطعاً
لكن متى؟ الله اعلم
وهؤلاء القوم من سيحاربون مع المهدى بإذن الله وينطق الله الشجر والحجر فيقول يا مسلم ورائى يهودى فتعال فأقتله.
واستمع للشريط الذى وضعت رابطه فى المشاركة السابقة وان شاء الله ستجد الكثير من الإجابات
بارك الله فيك
وان شاء الله لو هنالك استفسار سأجيب إن استطعت
أشكرك يأخي الكريم وبارك ألله فيك وزادك ألله علما وأيمانا
شكرا لكم
لو كنت عرفت أن السوال سيأتيني بكل هذه الفائدة لطرحته منذ زمن
على العموم جزاكم الله خير جزا و هداكم و أصلح بالكم.