عرض للطباعة
هذا جدول يوضح المصاهرة بين ال البيت الاطهار والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين-------------------------------------------يا شيعة ...اني لكم ناصح ..هل يعقل ...ان يزوج المعصومين الكفار ...- كما تزعمون - ....؟؟؟؟-----------أين العقول ...!!!!!لا حول ولا قوة الا بالله
سبحان الله
مصاهرة واضحة ودالة على التفاهم والتقارب الذي كان بين آل البيت والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
جزاك الله خير أخوي
لا حرمك الله الأجر
وذب الله عن وجهك النار برحمته
كما دافعت عن عرض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبك بارك اختي الوردة
اخي الغاضب ...نسأل الله ان يتقبل منك ..بارك الله فيك ...
غاضب :p
الصوورة مي طاالعة عندي....
هي نفس الصورة اللى أرسلتها لك .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليكويد1
بارك الله فيك
نسأل الله الهداية للرافضة حقيقه نسعد بهدايتهم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد قلت قولا بليغا و صدقت أخي الكريم فأين العقول ؟كيف يدعي هؤلاء الاسلام و هم ينكرون صاحب الرسالة عليه الصلاة و السلام
كيف لهم بعد جحود رسالة النبي الخاتم و رفض تقرير حكم الله في نبيه عليه الصلاة و السلام اذ أوحى اليه من أمره ما يزعمون الانتساب اليه .
هل يعقل الكفر بمحمد و ادعاء الانتساب الى ملته ؟فالمرء لا يكون مسلما الا اذا أذعن لله باتباع محمد عليه الصلاة والسلام .
هل يعقل أن يدعي أولئك أنهم على ملة الاسلام وبعدها يسبون اصحاب النبي عليه الصلاة و السلام ومن فعل ذلك منهم ليس الا جاهل لا يدري قبح ما وصل به الجهل و الغباء و استحواذ الشيطان اللعين على ذاته فصارمن أوليائه ؟
هل يعقل أن يصهر الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام عدوه وهو الذي قال لعلي رضي الله يوم اراد ان يتزوج ببنت عدو الله ابي جهل المسلمة :
والله لا تجتمع بنت نبي الله وبنت عدو الله ، وإنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها .رواه البخاري ومسلم .
و هل يعقل ان يسلم الامام علي كرم الله و جهه لله منذ الصبى و يجاهد مع الرسول الأمين و بعد ما يتوفى الله نبيه عليه الصلاة و السلام يبايع الصحابة الكرام و علي رضي الله الصديق أبا بكر ثم عمرا ثم عثمان رضي الله عنه و حيدر صاحب ذو الفقار لا يجعل القضية من قضاياه و يتغافل عنها و لا قضية الا و أبا الحسن لها حتى اذا ما قتل في سبيل الله نهض السبطين الكرام رضوان الله عليهم لاعزاز دين الله فيلقون من هؤلاء المتخاذلين الزاعمين للفداء الفرار يوم الزحف و بعدما قضى الله في ال بيت الرسول صلى الله عليه و سلم أمرا كان مفعولا يتشدق هؤلاء الروافض بحب ال البيت و قد سجل لهم التاريخ تلك المواقف الدنيئة من التولي عكس اصحاب النبي الاطهار الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقوا أبدا و جعلوا أنفسهم فداء الرسول عليه الصلاة و السلام ؟
هل رأيتم ديننا تلطم فيه الخدود و تشق فيه الجيوب ويقطع المرء في ذكريات النعم و البلاء أوصاله و يروي بالسكين جلده دم نفسه و قد شرع الله و حكم أن النائحة من أهل الجحيم تبكي و تلطم و تجدب يوم القيامة على اهل السعير ؟
ان الكثير من الكلام عن الروافض يقال و لقد أحسنت أخي الكريم في طرحك للقضية فجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا اخي الزاهد الورع .....اصبت والله ..
ونسأل الله ان يهديهم
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم
رائع يا أخى اثبات لانقاش فيه ربنا يهدى الجميع يارب العالمين
السلام عليكم
انا واحد رافضي واحمد ربي اني رافضي:) كيف نحب ابو بكر وعمر وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن من تخلف عن جيش أسامه(لعن الله من تخلف عن جيش أسامه)
وكان ابوبكر وعمر وعثمان اعظم ناس تخلفوا عن الجيش والمعنى شملهم العن
واكثر من هذا ماجرا علا مولاتي فاطمه عليها السلام من الاذى من ابوبكر وعمر ولم ترضى عنهم ولم دعى احد يصلي عليها واخفت قبرها كي لا ينشب عمر القبر ورضى فاطمه من رضى الله وغضب فاطمه من غضب الله
ونقول كما قال الله تعالى في كتابه الشريف (سيعلموا الذين ضلموا اي منقلبن ينقلبون)
كذبت ...... فلا يوجد عندك حديث صحيح واحد ...وانا اتحدى السيستاني ايضا على ذلك :)
يا ناصبي ..... تدعي حب ال البيت وتطعن فيهم ...وتقولون ان لفاطمة رضي الله عنها ..عشيق
حاشاها ان يكون لها ذلك وهي من ال البيت الاطهار .....كما هو اعتقادنا نحن اهل السنة والجماعه ...
انظر هذا من كتبكم
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .
---------------------------
المصدر : بحار الانوار : (مجلد 43 / ص 61 - 70 ).
قاتلكم الله ......تدعون محبتهم وتطعنون بهم .....
بارك الله فيك أخي الكريم
لا يوجد عاقل يقول غير ما ذكرت
والعجيب أن الرافضة هم أول من يطعن في آل البيت حين يطعنون في الصحابة رضي الله عليهم وفي عرض الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا الجدول يثبت ذلك
وقول جعفر الصادق رحمه الله: ولدني أبوبكر مرتين كافٍ وقد أقر بثبوته النجدي في مناظرات المستقلة كما يثبت التاريخ ذلك
ولكن العقول مبرمجة على كلام المعممين نسأل الله السلامة والعافية
وأقول للزميل العاشق أنت في منتدى لأهل السنة فإذا أردت أن ترد فلا ترد إلا والدليل والمصدر معك فلست في مجلس معمم لتضحك علينا وتحكي لنا قصصكم
وللعلم فالصديق - وصاحب النبي في حياته وبعد مماته- رضي الله عنه لم يكن من ضمن الجيش إذ كان يصلي في المسلمين
أما عمر رضي الله عنه فكان مع الجيش ولكن أبوبكر رضي الله عنه استأذن أسامة في ترك الفاروق رضي الله عنه فأذن بذلك
وجاء ذلك في المغازي للواقدي وتاريخ الطبري والبداية والنهاية وغير ذلك من المصادر
وللعلم: فقد غضبت الزهراء رضي الله عنها على علي رضي الله عنه أيضاً حين أراد التزوج عليها فإن كان كما ذكرت
"وغضب فاطمه * أضيف رضي الله عنها * من غضب الله"
فإن ذلك منطبق على علي رضي الله عنه أيضاً هذا بغض النظر عن خرافة الضلع التي تطعن في شجاعة علي رضي الله عنه وأرضاه وغيرها
نسأل الله تعالى الهداية لكل ضال
بارك الله فيك اخي مسك
ونسأل الله لهم الهداية ......فقد اهتدى الكثير من الشيعة وتحولوا لمذهب اهل السنة والجماعه ولله الحمد
انتم ناس طبع الله على قلوبكم
الم تسمع او قرات خطبة الزهراء عليها السلام لو سمعت لعرفت الحقيقه
وتكذب ان فاطمه ضلعها انكسر وفي روايه عن اسماء بنت عميس انا لما غسلها الامام علي عليه السلام
قطع الغسل وجلس جانبا يبكي لنهو شاف لطمة الخد وكسر الضلع
واتحداك تجيب لي حديث انا فاطمه رضت عن ابوبكر وعمر
واذا رضت عنهم ليش اخفت قبرها عليها السلام هذا دليل عن انها مارضت عنهم
الحمد الله اني شيعي ولان اذهب الى مذهب السنه اتبع عمر وابو بكر لو اتبعهم لان اذهب الى الجنه ابدا ولان يرضى النبي صلى الله عليه واله ولا مولاتي فاطمه عليها السلام
هاذي خطبة الزهراء البتول سلام الله عليها
خطبتها في شأن فدك:
لما اجمع أبو بكر على منع فاطمة فدكا وبلغها ذلك، لاثت خمارها على رأسها واشتملت بجلبابها وأقبلت في لُمّة من حفدتها ونساء قومها، ما تختلف مشيتها عن مشيه رسول الله (ص) شيئا، فدخلت عليه وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت دونها ملاءه فجلست، ثم افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله، أبيها (ص) فبكى القوم، فلما امسكوا، عادت في كلامها فقالت: ((الحمد لله على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدم، من عموم نعم ابتدأها، وسبوغ آلاء أسداها، وتمام نعم والاها، جم عن الإحصاء عددها، ونأى عن الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها، واستحمد إلى الخلائق بإجزالها، وثنى بالندب إلى أمثالها، واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها، وضمّن القلوب موصولها، وأنار في التفكير معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن الألسن صفته، ومن الأوهام كيفيته، ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها، وتنشاها بلا احتذاء أمثله امتثلها، كوّنها بقدرته، وذرأها بمشيئته، من غير حاجه منه إلى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها، إلا تثبيتا لحكمته، وتنبيها على طاعته، وإظهارا لقدرته، وتعبدا لبريّته، وإعزازا لدعوته.
ثم جعل الثواب على طاعته، ووضع العقاب على معصيته، ذيادة لعباده عن نقمته، وحياشة لهم إلى جنته، واشهد أن أبي محمدا (ص) عبده ورسوله، اختاره وانتجبه قبل أن أرسله، وسماه قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغيب مكنونة، وبستر الأهاويل مصونة، وبنهاية العدم مقرونة، علما من الله تعالى بمآل الأمور، وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة بمواقع المقدور، ابتعثه الله تعالى إماما لأمره، وعزيمة على إمضاء حكمه، وإنفاذا لمقادير حتمه، فرأى الأمم فرقا في أديانها، عكّفا على نيرانها، عابدة لأوثانها، منكرة لله مع عرفانها، فأنار الله تعالى بأبي محمد (ص) ظلمها، وكشف عن القلوب بُهمها، وجلى عن الأبصار غممها، وقام في الناس بالهداية، وأنقذهم من الغواية، وبصّرهم من العماية، وهداهم إلى الدين القويم، ودعاهم إلى الصراط المستقيم، ثم قبضه الله إليه قبض رأفه واختيار، ورغبه وإيثار، فمحمد (ص) عن تعب هذه الدار في راحه قد حُف بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار، ومجاورة الملك الجبار، (صلى الله على أبي) نبيه، وأمينه على وحيه وصفيه، وخيرته من الخلق ورضيّه، والسلام عليه ورحمه الله وبركاته)).
ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت: ((انتم عباد الله نصب أمره ونهيه، وحملة دينه ووحيه، وأمناء الله على أنفسكم، وبلغاؤه إلى الأمم. وزعيم حق له فيكم، وعهد قدمه إليكم، وبقيه استخلفها عليكم، كتاب الله الناطق، والقرآن الصادق والنور الساطع، والضياء اللامع، بينةٌ بصائره، منكشفةٌ سرائره، متجليةٌ ظواهره، مغتبطٌ به أشياعه، قائدٌ إلى الرضوان أتباعه، مؤد إلى النجاة استماعه، به تنال حجج الله المنورة، وعزائمه المفسرة، ومحارمه المحذرة، وبيناته الجالية، وبراهينه الكافية، وفضائله المندوبة، ورخصه الموهوبة، وشرائعه المكتوبة، فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من الشرك، والصلاة تنزيها لكم عن الكبر، والزكاة تزكيه للنفس، ونماء في الرزق، والصيام تثبيتا للإخلاص، والحج تشييدا للدين، والعدل تنسيقا للقلوب، وطاعتنا نظاما للملة، وإمامتنا أمانا من الفرقة، والجهاد عزا للإسلام، وذلا لأهل الكفر والنفاق، والصبر معونة على استيجاب الأجر، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر مصلحه للعامة، وبر الوالدين وقاية من السخط، وصله الأرحام منسأة في العمر، والقصاص حقناً للدماء، والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة، وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس، والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس، واجتناب القذف حجابا عن اللعنة، وترك السرقة إيجابا للعفة، وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية، فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون، وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه فإنما يخشى الله من عباده العلماء)).
ثم قالت (ع): ((أيها الناس اعلموا أني فاطمة وأبي محمد (ص)، أقول عودا وبدءا ولا أقول ما أقول غلطا، ولا افعل ما افعل شططا،(وهذا الدليل انها معصومه سلام الله عليها ) لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم، فان تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم وأخا ابن عمي دون رجالكم، ولنعم المعزى إليه، فبلّغ الرسالة، صادعا بالنذارة، مائلا عن مدرجه المشركين ضاربا ثيجهم آخذا بكظمهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنه، يكسر الاصنام، وينكت الهام حتى انهزم الجمع وولوا الدبر، حتى تفرّى الليل عن صبحه، وأسفر الحق عن محضه، ونطق زعيم الدين، وخرست شقاشق الشياطين، وطاح وشيظ النفاق، وانحلت عقده الكفر والشقاق، فُهتُم بكلمة الإخلاص، في نفر من البيض الخماص، وكنتم على شفا حفره من النار، مُذقة الشارب ونُهزة الطامع، وقبسة العجلان، ومَوطِىءَ الأقدام، تشربون الطرق، وتقتاتون القد، أذلةً خاسئين، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم، فأنقذكم الله تبارك تعالى بأبي محمد (ص)، بعد اللتيا والتي، وبعد أن مني بهم الرجال، وذوبان العرب، ومرده أهل الكتاب، كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله، أو نجم قرن للشياطين أو فغرت فاغرة من المشركين، قذف أخاه في لهواتها، فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه، ويخمد لهبها بسيفه، مكدودا في ذات الله، مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله (ص)، سيدا في أولياء الله مشمرا ناطحا، مجدا كادحا، وأنتم في بلهنية من العيش وادعون، فاكهون آمنون، تتربصون بنا الدوائر، وتتوكفون الأخبار، وتنكصون عند النزال، وتفرون من القتال.
فلما اختار الله لنبيه (ص) دار أنبيائه ومأوى أصفيائه، ظهرت فيكم حسيكه النفاق، وسمل جلباب الدين، ونطق كاظم الغاوين، ونبغ خامل الأقلين، وهدر فنيق المبطلين، فخطر في عرصاتكم، واطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم، فألفاكم لدعوته مستجيبين، وللغرة فيه ملاحظين، ثم استنهضكم فوجدكم خفافا، واحمشكم فألفاكم غضابا، فوسمتم غير ابلكم، وأوردتم غير شربكم، هذا والعهد قريب، والكلم رحيب، والجرح لما يندمل، والرسول لما يقبر، ابتدارا، زعمتم، خوف الفتنه، ألا في الفتنه سقطوا وإن جهنم لمحيطه بالكافرين.
فهيهات منكم، وكيف بكم، وأنى تؤفكون، وهذا كتاب الله بين أظهركم، أموره ظاهره، وأحكامه زاهرة، وأعلامه باهرة، وزواجره لائحة، وأوامره واضحة، قد خلفتموه وراء ظهوركم، أرغبة عنه تدبرون؟، أم بغيره تحكمون؟ بئس للظالمين بدلا، ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه، وهو في الآخرة من الخاسرين.
ثم لم تلبثوا إلا ريثما تسكن نفرتها، ويساس قيادها، ثم أخذتم تورون وقدتها، وتهيجون جمرتها، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي، وإطفاء نور الدين الجلي، وإهماد سنن النبي الصفي، تسرون حسوا في ارتغاء، وتمشون لأهله وولده في الخمر والضراء، ونصبر منكم على مثل حز المدى، ووخز السنان في الحشى، وانتم الآن تزعمون، أن لا إرث لي! أفحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما؟ لقوم يوقنون، أفلا تعلمون؟، بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته ،ويها أيها المسلمون أأُغلب على إرثي؟؟، يا ابن أبي قحا فة أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا، أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول: {و ورث سليمان داود}؟؟ وقال فيما اختص من خبر يحيى بن زكريا (ع) إذ يقول: {رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث آل يعقوب} وقال: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} وقال: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين} وقال: {إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين}،! وزعمتم أن لا حظوة لي! ولا ارث من أبي! ولا رحم بيننا، ا فخصكم الله بآية اخرج منها أبي (ص)؟ أم تقولون أهل ملتين لا يتوارثان؟، أو لست أنا وأبي من أهل مله واحدة؟، أم انتم اعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟
فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون، ولا ينفعكم إذ تندمون، لكل نبا مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم.
ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت: يا معشر الفتيه وأعضاد الملة وحصنه الإسلام، ما هذه الغميزة في حقي، والسنة عن ظلامتي؟! أما كان رسول الله (ص) أبي، يقول، المرء يحفظ في ولده، سرعان ما أحدثتم! وعجلان ذا إهالة ولكم طاقه بما أحاول، وقوه على ما اطلب وأزاول، أتقولون مات محمد فخطب جليل؟، استوسع وهنه، واستنهر فتقه، وانفتق، رتقه، واظلمت الأرض لغيبته، واكتأبت خيرة الله لمصيبته، وكسفت الشمس والقمر، وانتثرت النجوم لمصيبته، واكدت الآمال، وخشعت الجبال، وأضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته.
فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى التي لا مثلها نازله ولا بائقة عاجله، أعلن بها كتاب الله جل ثناؤه في أفنيتكم، في ممساكم ومصبحكم، هتافا وصراخا، وتلاوة وألحانا، ولقبله ما حلت بأنبياء الله ورسله حكم فصل، وقضاء حتم، {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين}، إيهٍ بني قيله أأُهضم تراث أبي وانتم بمرأى مني ومسمع؟ ومنتدى ومجمع؟ تلبسكم الدعوة، وتشملكم الخبرة، وأنتم ذوو العدد والعدة، والأداة والقوة، وعندكم السلاح والجنة، توافيكم الدعوة فلا تجيبون، وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون، وانتم موصوف ونبال كفاح، معروفون بالخير والصلاح، والنخبة التي انتخبت، والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت، قاتلتم العرب وتحملتم الكد والتعب، وناطحتم الأمم وكافحتم البهم فلا نبرح وتبرحون، ولا نأمركم فتأتمرون، حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام، ودر حلب الأيام، وخضعت نعره الشرك، وسكنت فورة الإفك، وخمدت نيران الكفر، وهدأت دعوه الهرج، واستوسق نظام الدين، فأنّى حرتم بعد البيان، وأسررتم بعد الإعلان، ونكصتم بعد الأقدام، وأشركتم بعد الإيمان؟ بؤسا لقوم نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مره أتخشونهم؟ فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين!!
ألا قد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض، وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض، وركنتم إلى الدعة، ونجوتم من الضيق بالسعة، فمججتم ما وعيتم، ودسعتم الذي تسوغتم، فان تكفروا انتم ومن في الأرض جميعا فان الله لغني حميد!!.
ألا وقد قلت ما قلت على معرفة مني بالخذلة التي خامرتكم، والغدرة التي استشعرتها قلوبكم، ولكنها فيضة النفس، وبثه الصدر، ونفثه الغيظ، وتقدمة الحجة، فدونكموها فاستقبوها دبرة الظهر نقبه الخف باقيه العار، موسومة بغضب الله وشنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة، التي تطلع على ألا فئده، فبعين الله ما تفعلون، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، وأنا ابنه نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فاعملوا أنا عاملون، وانتظروا أنا منتظرون)).
فأجابها أبو بكر فقال: يا ابنه رسول الله، لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما، رؤوفا رحيما، وعلى الكافرين عذابا أليما، وعقابا عظيما، فان عزوناه، وجدناه أباك دون النساء، وأخا إلفك دون الأخلاء، آثره على كل حميم، وساعده في كل أمر جسيم، لا يحبكم إلا كل سعيد، ولا يبغضكم إلا كل شقي، فانتم عترة رسول الله (ص) الطيبون، والخيرة المنتجبون، على الخير ادلتنا، وإلى الجنة مسالكنا، وأنت يا خيره النساء، وابنه خير الأنبياء، صادقه في قولك، سابقة في وفور عقلك، غير مردودة عن حقك، ولا مصدودة عن صدقك، والله ما عدوت رأي رسول الله (ص)، ولا عملت إلا بأذنه، وإن الرائد لا يكذب أهله، فإني أُشهد الله وكفى به شهيدا، أني سمعت رسول الله (ص) يقول، نحن معشر الانبياء لا نورث ذهبا ولا فضة، ولا دارا ولا عقارا، وإنما نورث الكتاب والحكمة، والعلم والنبوة، وما لنا من طعمة، فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه، وقد جعلنا ما حاولته، في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون، ويجاهدون الكفار ويجادلون المردة الفجار، وذلك بإجماع من المسلمين، لم انفرد به وحدي، ولم استبد بما كان الرأي فيه عندي، وهذه حالي ومالي، هي لك وبين يديك، لا تزوى عنك ولا تدخر دونك، وأنت سيدة أمة أبيك، والشجرة الطيبة لبنيك، لا يدفع مالك من فضلك، ولا يوضع من فرعك وأصلك، وحكمك نافذ فيما ملكت يداي، فهل ترين أني أخالف في ذلك أباك (ص).
فقالت (ع): سبحان الله ما كان أبي رسول الله (ص) عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا، بل كان يتبع أثره ويقتفي سوره، أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور، وهذا بعد وفاته شبيه بما بغى له من الغوائل في حياته، هذا كتاب الله حكما عدلا وناطقا فصلا، يقول يرثني ويرث من آل يعقوب ويقول وورث سليمان داود فبين عزّ وجلّ فيما وزع من الأقساط وشرع من الفرائض والميراث، أباح من حظ الذكران والإناث، ما أزاح علة المبطلين وأزال التظني والشبهات في الغابرين، كلا، بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون.
فقال أبو بكر: صدق الله وصدق رسوله وصدقت ابنته، أنت معدن الحكمة، وموطن الهدى والرحمة، وركن الدين، لا ابعد صوابك، ولا أنكر خطابك، هؤلاء المسلمون بيني وبينك، قلدوني ما تقلدت، وباتفاق منهم أخذت ما أخذت، غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر وهم بذلك شهود.
فالتفتت فاطمة (ع) إلى الناس وقالت: معاشر الناس المسرعة إلى قيل الباطل، المغضية على الفعل القبيح الخاسر، أفلا يتدبرون القرآن؟ أم على قلوب أقفالها؟ كلا بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم، فاخذ بسمعكم وأبصاركم، لبئس ما تأولتم، وساء ما به أشرتم، وشر ما منه اعتضتم، لتجدن والله محمله ثقيلا، وغيه وبيلا، إذا كشف لكم الغطاء، وبان ما وراء الضراء، وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون، وخسر هنالك المبطلون.
ثم عطفت على قبر النبي (ص) وقالت:
قد كان بعدك أنباء وهنبثه لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
أنا فقدناك فقد الأرض وابلها واختل قومك فاشهدهم ولا تغب)).
قال صاحب بلاغات النساء: فما رأينا يوما كان أكثر باكيا ولا باكية من ذلك اليوم.
وهاذي وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم
(وصية النبي لأمته:
اتفق المسلمون جميعا على أن رسول الله (ص) خرج إلى المسجد في حالة شديدة من المرض والضعف حتى انه لا يكاد يستقل ولا ينقل قدميه بل اعتمد على رجلين ورجلاه تخطان الأرض وصلى جالسا.
قال المفيد: فلما سلم انصرف إلى منزله ،استدعى أبا بكر وعمر وجماعة من حضر بالمسجد من المسلمين ثم قال: ألم آمركم أن تنفذوا جيش أسامة؟ فقالوا: بلى يا رسول الله، قال: فلم تأخرتم عن أمري؟ قال أبو بكر: إني خرجت ثم رجعت لأجدد بك عهدا، وقال عمر: يا رسول الله إني لم اخرج لأني لم احب أن اسأل عنك الركب، فقال النبي (ص): انفذا جيش أسامه! يكررها ثلاث مرات، ثم أغمي عليه من التعب الذي لحقه والأسف، فمكث هنيهة مغميا عليه وبكى المسلمون وارتفع النحيب من أزواجه وولده ونساء المسلمين وجميع من حضر من المسلمين، فأفاق رسول الله (ص) فنظر إليهم ثم قال: ائتوني بدواة وكتف لأكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، ثم أغمي عليه فقام بعض من حضر يلتمس دواة وكتفا، فقال له عمر: ارجع فانه يهجر، فرجع.
وندم من حضر على ما كان منهم من التضييع في إحضار الدواة والكتف وتلاوموا بينهم وقالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون لقد أشفقنا من خلاف رسول الله (ص) فلما أفاق قال بعضهم: إلا نأتيك بدواة وكتف يا رسول الله؟ فقال: ابعد الذي قلتم؟، لا ولكني أوصيكم بأهل بيتي خيرا واعرض بوجهه عن القوم فنهضوا.
ربي لك الحمد على نعمه الاسلام والتوحيد
تجيبلي قصة مكذوبة .....من اكذب خلق الله ...:)
يا عاشق لارا كروت
اتق الله حرام عليك تكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم
كيف يجيك نفس تسوي كذا
وبعد قاعد تسب اصحابه
والله حرام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق لارا لجند
أعيد ماقلته سابقاً لأخٍ لك في المذهب.. إقرأ وتدبّر ودع عندك -ولو قليلاً- التعصّب, وفكّر بالأمر بعقلك لا بقلبك:
ما يثير غضبي وحنقي من الرافضة سبهم لعلي وتمجيدهم له في ذات الوقت سبّاً قبيحاُ .. فمن ذا الذي تُضرب زوجته أمامه ويرضى ؟! .. لو كان من كان من الجُبن ! .. كيف لكم أن تتجرؤا على سيدنا وسيدكم -غصباً عن خشومكم- بهكذا قول؟! .. والعجيب أنه زوّج بنته لقاتل ابنه :D ... والأدهى ما قالوه عن جعفر الصادق -إن لم تخنّي الذاكرة- أنه قال -وهو براء منهم كبراءة الذئب من دم يوسف- : هو فرج غُصبناه .
كيف لمن رفع باب خيبر بيد , ولمن رفع الشمس بيده , ومن حارب الشياطين في السماوات قبل خلق آدم بمئة وخمسين سنه -كما يزعم الروافض- .. أقول كيف لمثل هذا أن يرى زوجته أم عياله وهي حاملٌ تضرب من غريب ويسكت ؟!! .. كيف له أن يسمح لغيره بخلافته ?!! .. لم لم يخرج كما خرج ابنه .. أليس ابنه بالشجاع , هو أشجع من ابنه .. لكنني أقول وأعيد ما أقول :
الدين الرافضي مثل الثوب المكوّن من مجموعة من الرُقَع , كل من أراد أن يثير عاطفةً ليملأ جيبه وضع رقعة منه في الثوب .. حتى غدا هذا الثوب قبيح الشكل كريه المنظر تقذى لرؤياه العين وينفر منه كل عقل مستنير .. متنااااقض لأبعد الحدود , كلمة "تناقض" كأنها أتت لوصف حال دين الرافضة .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريول
في الصميم :)
بارك الله فيك اخي
عقول الشيعة في سبات عميق
لان امام علي عليه السلام مافعل شيء لان وصاه النبي محمد بصبر
ولا فعل شيء لصار الحرب والدماء
صحيح انكم ماليكم رده
وفي روايات واجد حتى عدكما انا الزهراء ضلعها انكسر
وحتى ابنتها زينب عليها السلام في روايه انا ضلعها انكسر
(اللهم بحق ضلع الزهراء عاقب وخلد نارك من كسر ضلعها ومنع ارثها ولطم خدها واحرق بابها واسقط جنينها)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق لارا لجند
يا حلوحنا قلنا .....واثبتنا كلامنا من كتبكمفهل لك ان تثبت ذلك ...لان الكذب ممنوععسى الله يهديك
انا اكذب الرسول والزهراء صلوات الله عليهم حاشا انتم كل شيء اكتبه قلتوا كذب
وهذي القصده قلتها الزهراء عقب مامرت عليها تلك المصائب عليها السلام واذا كذبت هاذي وياويلك من عذاب الله لان هذا كلام الزهراء وفاطمة الزهراء معصومه وهاذي القصيده عندما ذهبت الى قبر رسول الله
قل للمغيب تحت اطباق الثرى ان كنت تسمع صرختي وندائيا
صبت علي مصائب لو انها صبت على الايام صرن لياليا
قد كنت ذات حمى بظل محمد لا اخش من ضيم وكان حماليا
فاليوم اخشع للذليل واتقي ضيمي وادفع ظالمي بردائيا
فاذا بكت قمرية في ليلها شجنا على غصن بكيت صباحيا
فلا جعلن الحزن بعدك مؤنسي ولاجعلن الدمع فيك وشاحيا
ماذا على من شم تربة احمد ان لايشم مدى الزمان غواليا
نسأل الله ان يهديهم ويعيدهم الى الصراط المستقيم
وشكرا على الموضوع والمجهود الطيب
واصل ابداعاتك اخ الجمس الاحمر
اخوك الاخ الجمس الازرق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق لارا لجند
و عليكم السلام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق لارا لجند
قال الله تعالى :
و من الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله
و الذين أمنوا أشد حبا للهو بعد يا عشق لارا انت تتبجح علينا برفضك لسنة المختار و تسب صحابة رسولنا الأكرم و تريد أن تلبس علينا أمر ديننا و توضيح المسائل التي اوردت من الشبهات نجيبك عليها بما يلي :
ليكن في علم اخواننا المسلمين أن أخونا العاشق رافضي و معناه أنه يرفض نبوة محمد و رسالته الخاتم و بعدها يدعي حب ال محمد و فاطمة عليها من الله الصلاة و السلام .
ان اخونا العاشق يقول استفهاما منه و استدلالا على بغضه للصحابة الكرام و بغضه للشيخان أبو بكر و عمر رضي الله عنهما و يستدل على ذلك بحديث مفترى على الرسول الأمين فقد نهى الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام عن اللعن و سباب المسلم وجعل ذلك من الفسوق بل جعله كقتل المسلم فلقد روى البخاري و مسلم أن النبي صلى الله عليه و سلم قاللعن المؤمن كقتله
و قال عليه الصلاة و السلام :
ان اللعانين لا يكونون شهداء و لا شفعاء يوم القيامةو يتضح من الحديثين و غيرهما أن الحديث من وضع الرافضة من جهة ثم ان اسناده لا يصح عندنا أهل السنة .
ثم انت ايها العاشق تتحدث عن خبر أثر عن النبي صلى الله عليه و سلم و تواثرت الروايات في نقله ألا و هو خبر جيش اسامة بن زيد رضي الله عنه حب الرسول عليه الصلاة و السلام و لقد صح أن النبي عليه الصلاة و السلام جهز جيش أسامة رضي الله عنه قبل موته الا ان الجيش لم يستمر في المسير حيث وجهه النبي عليه الصلاة و السلام بعدما بلغه أن النبي عليه الصلاة و السلام كان يعاني من المرض الذي نقله الى الرفيق الأعلى و كانت وصية الرسول صلى الله عليه و سلم لصحابته الكرام البررة أن أنفذو جيش أسامة رضي الله عنه من غير زيادة و لا نقصان الا ما كان من بيان الرسول عليه الصلاة و السلام للطاعنين في امرة أسامةبن زيد لجيش المسلمين فلقد قال عليه الصلاة و السلام كما رواه البخاري رحمه الله :
إن تطعنوا في إمارته، فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وأيم الله، إن كان لخليقًا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده ، فأنفذوا بعث أسامة .
و هذا ما كان من الأمر و بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قيل في حداثة سن أسامة لصرفه عن امارة الجيش لكن الخليفة الصديق أبا بكر رضي الله عنه و أرضاه لم يسمع لتلك الدعاوي و على الفور أنفذ جيش أسامة رضي الله عنه نحو الروم رغم المشورة التي تلقاها من أكابر الصحابة رضوان الله عليهم التي تضمنت أن عدم بعث أسامة و جيشه الى الروم يستقوى به على المرتدين و مانعي الزكاة و مدعي النبوة من الدجالين .
ثم أيها العاشق ان الأمير كان أبابكر و أسامة لم يكن الا جنديا من جند أبي بكر رضي الله عنه فمن المعقول أن يأمر الأمير الجند و يفعل ما يراه صحيحا و سليما في ذلك و الا اختلت الموازين و المعاييرو اذا كثر قادة السفينة فقد تحتم على من ركبها الهلاك و هذا أمر واضح جلي و بين لمن كان له عقل و لذا استأذن ابوبكر تواضعا منه اسامة رضي الله عنه في أمر عمر الفاروق لخدمة المسلمين بالنصح و المشورة له و للمسلمين في أمر دينهم و دنياهم
و لقد كذبت يا من يعشق لارا و يبغض الشيخان في قيلك أن اللعنة حلت بهم بل ان لعائن الله التامات لا و لا تحل الا بمن سبهم او تنقص من شأنهم و لقد شاء الله و قدر أن لا يجاور النبي صلى الله عليه وسلم في بقعته و روضته الشريفة بالمدينة المنورة الا أبا بكر و عمر رضي الله عنهما و ذاك الشرف يكفيهما و ليمت كل من عاداهما بالغيض
ان ابا بكر وعمر من الذين رضي الله عنهم و رضوا عنه انهما من الذين بايعوا النبي صلى الله عليه و سلم تحت الشجرة و أنزل الله فيهم قرأنا يتلى الى يوم الدين و بين النبي عليه الصلاة و السلام أنهم من أهل الجنان و شهادة النبي صلى الله عليه و سلم لهما بالفضل تكفي
لقد ضحكوا عليكم أيها الروافض فهل رأيتم ميتا يخفي قبره ؟
انت تقول أنها أخفت قبرها لكي لا يعلم أبوبكر و عمر قبرها فلقد ضحكوا عليكم وهذا يدل على سخافة عقول الروافض
ان الامير ابابكر وعمر رضي الله عنهما يعلمان علم اليقين أين قبر فاطمة و ان خفي عليكم فكما خفي عليكم قبر دانيال و الحجاج و اقرأ التاريخ ففيه العبر و بعدها لك أن تناقش فيما لم تكن تعلم
و لقد صدقت و صدق الله اذ يقولو سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
و غدا بين يدي الله نرى من هم أهل طاعته؟
بارك الله فيك اخي الجمس الازرق :)
وبارك الله فيك اخي الزاهد
هاهو يتخبط ويأتي بأشعار وامثال لا نعرف مصادرها .....الاولى ان تأتي بشيئ مثوق كما نفعل نحن ..اهل السنة والجماعه
:)
نسأل الله ان يهديك
إضافة بسيطة من كتب القوم:
مر أمير المؤمنين ( ع ) على بعض من كان في جيشه بصفين فسمعهم يشتمون معاوية وأصحابه فقال لابن عدي ولعمر بن الحمق وغيرهما : كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين تشتمون وتبرأون ولكن لو وصفتم مساوئ أعمالهم فقلتم من سيرتهم كذا وكذا ومن أعمالهم كذا وكذا كان أصوب في القول وأبلغ في العذر وقلتم مكان لعنكم إياهم وبراءتكم منهم اللهم احقن دماءهم ودماءنا ، وأصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم ، من ضلالهم حتى يعرف الحق من جهله منهم ، ويرعوي عن الغي والعدوان منهم من لهج به لكان أحب إلي وخيرا لكم فقالوا : يا أمير المؤمنين نقبل عظتك ونتأدب بأدبك))
كتاب صفين ص 115 وكذلك بحار الأنوار 32- 399
هذا كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن كتبكم فأين أنتم من اتباعه رضي الله عنه وهو المعصوم عندكم؟
وأضيف على ما ذكره الأخ الكريم الزاهد الورع في ذم اللعن وخطورة اللسان
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ : لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّابًا ، وَلَا فَحَّاشًا ، وَلَا لَعَّانًا ، كَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتِبَةِ : " مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ " [ أخرجه البخاري ] .
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ " [ أخرجه البخاري ] .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ ، مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا ، يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ " [ متفق عليه ] .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أيضاً ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا ، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا ، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ " [ متفق عليه واللفظ للبخاري ] .
هذا ونسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
هههههههههههههههههههه
ابوبكر يعلم وعمر وين قبر الزهراء البتول
عجل ليش وصت انا لاحد يصلي عليها من الذين ظلموها وليش خليت الامام علي عليه السلام يدفنها هاذي علامه واضحا انها عليها السلام مارضت عنهم
اصلن الي تو طالع من بطن امه يعرف بس انتم عقلكم فاضي اكيد فاضي من بدال تتبوعه
ناس مو معصومين مثل ابن تيمه والبخارئي ومسلم يمكن لعب عليهم الشيطان وحرفو في الاحاديث النبويه
اما احنا الشيعه فحمد الله نتبع الصراط المستقيم والصراط المستقيم هم النبي والزهراء والائمه صلوات الله عليهم
واختم كلامي بصلاة على النبي محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين المظلومين
ههههههههههههههه ابو بكر وعمر يعرفو وين قبر الزهراء عليها السلام
عجل ليش وصت الى الامام علي عليه السلام بان لاحد يصلي عليها ولاحد يحضر تشيعها ويخفي قبرها
ويدفنها ليلن هاذي علامه واضحا مثل الشمس انها مارضت عنهم والزهراء عليها السلام تعرف ظرف الامام علي عليه السلام وانا النبي محمد وصاه بصبر كي لاتصبح الحرب وسفك الدماء
واحنا الحمد الله انا احنا على الصراط المستقيم صراط النبي محمد والزهراء والائمه صلوات الله عليهم وهم معصومين
اما انتم ياسنه تتبعو ابن تيمه والبخارئي ومسلم بعلم انا هم مومعصومين يمكن الشيطان لعب على عقولهم وحرفو في الاحاديث
واختم كلامي بصلاة على محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين المظلومين فاز من اعتصم بكم ولاجاء الى حصنكم احمد ربي اني شيعي وعلى الدين الصحيح
عسى الله ان يهديهم
بارك الله فيك :)
عدنا للمحاولة البغضية لمحاولة تكفير المذهب الشيعي الحق .....
المشكلة مو حاصل لكم واحد يعرف يرد عليكم وانا مشغول جدا بدراستي ....
اولا : سبب سكوت الامام علي عن حقه
لقد طرح هذا السؤال على الإمام ( عليه السلام ) منذ عصره فأول من سأل الإمام ( عليه السلام ) هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قال للإمام ( عليه السلام ) : ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بني عدي وأخو بني أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك ، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلا قلت قبل أن تنزل عن المنبر ، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال ( عليه السلام ) : يا ابن قيس لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعهده إلي . أخبرني بما الأمة صانعة بعده ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي . . . فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك . . ؟ فقال : إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم . وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا .
نفس السؤال يتكرر في عصر الإمام الرضا ( عليه السلام ) الإمام الثامن لأئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) فيسأل نفس السؤال فيقال له : لم لم يجاهد علي أعداءه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم جاهد في أيام ولايته ؟
فأجابهم : لأنه اقتدى برسول الله في تركه جهاد المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة تسعة عشر شهرا . وذلك لقلة أعوانه عليهم وكذلك ترك علي مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه عليهم ..
وكما تعرفون ان الامام جاهد في خلال فترة ولايته وحارب كل من طلحة والزبير ومعاوية بعد ان وجد الناصر ... ومن يشكك في هذا فليراجع التاريخ
أحقية الامام بالخلافه واضحه كوضوح الشمس
أخبرنا ) احمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن معاذ ، قال : اخبرنا أبو عوانة ، عن سليمان قال : حدثنا حبيب بن ابي ثابت ، عن ابي الطفيل ، عن زيد بن ارقم قال : لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت واني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . ثم قال ان الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم انه اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : وانه ما كان في الدوحات احد إلا رآه بعينه وسمعه باذنيه .
وبالنسبة لسب الصحابة و محاولة الصاق التهمة الباطلة على الشيعه ففي مذهبنه نعظم الصحابة الجليلون فقط وليس مثلكم فالله لم يرضى عنهم جميعا ( عندي موضوع كامل بالادلة لو حابين احطه لكم ما مانع بس لين ما افضى ) وساكتفي بمعاوية هذا الصحابي الجليل عند اهل السنة الذي سب الامام علي (ع) وحاربه على رغم منزلته العالية :
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي إنما خلفتك على اهلي ، أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي ( 4 ) . مستدرك الحاكم 3 : 108 ، الاصابة 5 : 509 ، البداية والنهاية 778 - ؟ ؟
روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : " أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : مامنعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم "صحيح مسلم ج4ص 1871 .
وعلى فكرة يا كثر من اهتدى من اهل السنة وسار على طريق التشيع
والله يهدي من يشاء
والمعذرة على الاطالة
عدنا للمحاولة البغضية لمحاولة تكفير المذهب الشيعي الحق .....
المشكلة مو حاصل لكم واحد يعرف يرد عليكم وانا مشغول جدا بدراستي ....
اولا : سبب سكوت الامام علي عن حقه
لقد طرح هذا السؤال على الإمام ( عليه السلام ) منذ عصره فأول من سأل الإمام ( عليه السلام ) هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قال للإمام ( عليه السلام ) : ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بني عدي وأخو بني أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك ، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلا قلت قبل أن تنزل عن المنبر ، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال ( عليه السلام ) : يا ابن قيس لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعهده إلي . أخبرني بما الأمة صانعة بعده ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي . . . فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك . . ؟ فقال : إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم . وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا .
نفس السؤال يتكرر في عصر الإمام الرضا ( عليه السلام ) الإمام الثامن لأئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) فيسأل نفس السؤال فيقال له : لم لم يجاهد علي أعداءه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم جاهد في أيام ولايته ؟
فأجابهم : لأنه اقتدى برسول الله في تركه جهاد المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة تسعة عشر شهرا . وذلك لقلة أعوانه عليهم وكذلك ترك علي مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه عليهم ..
وكما تعرفون ان الامام جاهد في خلال فترة ولايته وحارب كل من طلحة والزبير ومعاوية بعد ان وجد الناصر ... ومن يشكك في هذا فليراجع التاريخ
أحقية الامام بالخلافه واضحه كوضوح الشمس
أخبرنا ) احمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن معاذ ، قال : اخبرنا أبو عوانة ، عن سليمان قال : حدثنا حبيب بن ابي ثابت ، عن ابي الطفيل ، عن زيد بن ارقم قال : لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت واني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . ثم قال ان الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم انه اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : وانه ما كان في الدوحات احد إلا رآه بعينه وسمعه باذنيه .
وبالنسبة لسب الصحابة و محاولة الصاق التهمة الباطلة على الشيعه ففي مذهبنه نعظم الصحابة الجليلون فقط وليس مثلكم فالله لم يرضى عنهم جميعا ( عندي موضوع كامل بالادلة لو حابين احطه لكم ما مانع بس لين ما افضى ) وساكتفي بمعاوية هذا الصحابي الجليل عند اهل السنة الذي سب الامام علي (ع) وحاربه على رغم منزلته العالية :
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي إنما خلفتك على اهلي ، أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي ( 4 ) . مستدرك الحاكم 3 : 108 ، الاصابة 5 : 509 ، البداية والنهاية 778 - ؟ ؟
روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : " أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : مامنعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم "صحيح مسلم ج4ص 1871 .
وعلى فكرة يا كثر من اهتدى من اهل السنة وسار على طريق التشيع
والله يهدي من يشاء
والمعذرة على الاطالة
اذا سكت علي ابن ابي طالب عن حقه ..وهو منصب الهي ( كما تزعمون ) فهي خيانة ...
فالمسلم لا يبايع الكفار ....
وبماذا تبرر هذه المصاهرة .... بين ال البيت والصحابة ...؟؟؟
هل يزوج المعصومين الكفار ....؟؟؟؟
اذا اين العصمة ...؟؟؟
السلام عليك يا من على مذهب الشيعة و هداك الله لدين الحق و بعد:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
لقد أوردت كلاما مفتعلا يتناقض تناقضا كليا مع واقع الأمر من جوانب متعددة و يبين ضلال الروافض و افتراءهم على الله و الرسول ثم عليا رضي الله عنه و بيان ذلك من تحليل القول الموضوع على الأشعث بن قيس رضي الله عنه و علي كرم الله وجهه و هو كما يلي :
ان من شروط الامامة المبايعة و لقد بويع الصديق ثم الفاروق ثم ذي النورين ثم أبو السبطين رضي الله عنهم أجمعين و ذلك يوجب ان على الأمة أن تهدر دم من يخالف اجماع الأمة في اختيارها لمن يتولى أمرها بأمر من الرسول صلى الله عليه وسلم و لم يكن غدرا كما تزعمون بل كان شورى بين الصحابة رضوان الله عليهم أن بايعوا خيار الخيار في تولية زمام الأمر و لم يكن الامام علي رضي الله عنه يرغب في تولية أمر المسلمين بل دعي اليها وهو غير باغ فيها ، و قولكم أنه أقر على ظلم لم يمكن فذلك افتراء عليه و تدعون أنه كان مظلوما و الجواب عن هذه الشبهة كما يلي :
انتم تقولون أنه كان مظلوما و تزعمون أن الظلم الذي تنسبونه الى الصحابة الكرام ليس الا توليتهم للشيخين أبي بكر وعمر ثم عثمان بدل تولية الامام علي كرم وجهه و هذا ليس ظلما بل عدل الله في خلقه أن جعل الأيام دولا بعدله وجعل العاقبة للمتقين بفضله و اصطفى الأنبياءو المرسلين من بين العباد و فضل بعضهم على بعض فكلم الله موسى تكليما واتخذ ابراهيم خليلا و جعل عيسى كلمته وروح منه و فضل محمدا عليهم جميعا فجعله خاتمهم و اتخذه خليلا و اسرى به الى بيت المقدس ليؤمهم في الصلاة ثم عرج به الى السموات العلى حيث سدرة المنتهى ليريه من اياته البينات و شهد له بالخلق العظيم و اثنى عليه افضل من غيره في الكتاب المبين فخاطبه في القران الكريم بيأيها النبي و يا أيها الرسول في الحين الذي خاطب المرسلين في كتابه العزيز بأسمائهم عليهم من الله جميعا أزكى الصلاة و أتم التسليم .
ثم أيها المتشيع هداك الله الى دين الحق ان الله تعالى رتب في الكتاب المبين فضل العباد عنده تعالى و بين ربنا جل في علاه أن افضل العباد اليه هم المرسلون ثم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون و أقرأ قوله تعالى يتضح لك المعنى :
و من يطع الله و الرسول فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيينو الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقاو بهذا يتبين حكم الله أن من عرف بالصديق ابي بكر رضي الله عنه أفضل من غيره من العباد دون الرسل عليهم السلام و لذا أبى الله الا ان يتولى الأمر بعد الرسول صلى الله عليه و سلم استجابة لدعوة الرسول قبل الممات حينما كان يردد قائلا لعمر الفاروق رضي الله عنه :
يأبى الله و المسلمون ياعمر و أمر ابابكر بامامة الصلاةثم لا بد أن تفهم يا متشييع أن الأمة كانت بخير لما تولى أمرها الشيوخ ...
هذا من جانب ثم لاشك أن الامام علي رضي الله عنه صاحب القضايا جعل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر من قضاياه فكيف تسوغ لكم انفسكم أن يسكت الامام عن أمر كهذا و كيف تجعلون أمة محمد و صحابته الكرام خير القرون من أهل الغدر سبحانك ربي هذا بهتان عظيم أن يقول هؤلاء الزنادقة في صحابة نبيك مثل هذه الاقوال و انها لكبيرة من الكبائر التي يخلد صاحبها في قعر الجحيم .
أنتم تفترون على الرسول و صحبه الكرام ما لم يقولوا و كلامكم فيه تناقض كبير و أبى الله الا أن يكون كلامه صدق و عدل ليس فيه اي اختلاف :
و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراو يدل على أن ما نسبت الى الأشعث بن قيس رضى الله عنه كذب و بهتان أنكم تدعون الى التشيع و الرفض والحديث الموضوع يدعو الى السنة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
و ما يجب توضيحه كذلك يا متشيع أنكم تفترون على الرسول و الصحابة و الأئمة الكثيرمن العهود التي اوحتها اليكم شياطين الانس و الجن فنسمع هنا و هناك من يدعي ان فلانا عهد اليه دون المسلمين لقد أمر الله رسوله الامين عليه الصلاة و السلام بتبليغ رسالته الى الناس كافة و لذلك أرسله الله تعالى فقال تبارك و تعالى :
و ما ارسلناك الا رحمة للعالمينو بين الله تعالى لنبيه أنه معصوم من الناس و أمره بتبيلغ ما يوحى اليه من البينات فقال تعالى :يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس
ثم ايها المتشيع ليكن في علمك أن الذين عهد اليهم الرسول عليه الصلاة و السلام كلاما كان الصحابة الكرام يدركون مغزى ما ائتمنوا عليه كحذيفة ابن اليمان رضي الله عنه الملقب بأمين سر الرسول عليه الصلاة و السلام و كسر الرسول لأبي بكر في أمر حفصة رضي الله عنها الذي كان عمر رضي الله عنه يجهله حينها و كسر الرسول صلى الله عليه و سلم لعثمان في أمر الزنادقة الذين قتلوه و لقد أشارت احاديث كثيرة الى ذاك البلاء الذي أصابه رضي الله عنه في ولايته أما ما تفترون من احاديث فقد ظهر لمن كان مطلعا على أحاديث المصطفى بكذبها و بطلانها .
ثم أنتم تفترون على رسولنا الامر بشق أمر المسلمين و هو الداعي الى الاعتصام بحبل الله جميعا و عدم التفرقة و ان الذئب ليأكل الشاة القاصية .
ثم أنتم تتكلمون عن الحقوق فالأمارة ليست حقا لرجل يفعل فيه مابشاء و يتركه لمن يشاء لكنه فضل من الله يهبه لمن يشاء رغم أنف العباد :
قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاءو تنزع الملك من تشاءو تعز من تشاء و تذل من تشاءبيدك الخير انك على كل شيء قدير
فالخلافة كما بين عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لمعاوية رضي الله عنه ليست ملكا كما كان لقيصر و هرقل بل هي استخلاف من الله للامير و تمكين له في الأرض لاقامة حكم الله بالقسط بين الناس في ارض الله و الحق في الامارة يكون بعد المبايعة لا قبلها فمن من الله عليه بالتولي فله أن يدافع عن حقه كما يرضي الله و من حرمه الله ذلك فعليه أن يرضى بقسم الله له فافهم هذا هداك الله الى دين الحق ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
حبيت اقتبس جملة من ردك واما كلامك كله الأخوان مو مقصرين :)
انت كاذب :p
ياكثر الشيعة الي دخلوا مذهب أهل السنة والجماعة كثار :) ماشاءالله
مذهبكم مذهب المجوس بينهدم قريباً :)
وهذا دليل http://www.wylsh.com/
ههههههاقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت اقتبس جملة من ردك واما كلامك كله الأخوان مو مقصرين :)
انت كاذب :p
ياكثر الشيعة الي دخلوا مذهب أهل السنة والجماعة كثار :) ماشاءالله
مذهبكم مذهب المجوس بينهدم قريباً :)
وهذا دليل http://www.wylsh.com/
هدوله قاصين عليك .. وانته مسكين مصدقنهم
داك اليوم شفت فيديو من مثل هالمواقع يقولون واحد شيعي صاير سني
المسكين مو عارف يمثلها عدل يطالع تحت ( ما أدري عاد وين .. يمكن يقره من ورقة):D
يتكلم شوي ويسكت ويطالع تحت :D ... لا وبعد صاير سني لأنه القرآن محرف ( مع انه هالموضوع مخلصين منه) :D
لا وفي وحدة بعد مكتوب قصتها كانت شيعية صارت سنية
تقول ما كانت تلبس حجاب والشيعة لازم يلبسون حجاب .. فصارت سنية عن لا تلبس حجاب:D
هدا موقع للي صاروا شيعة .. أعتقد إنه الموقع مغلق عندكم
http://www.aqaed.com/mostabser/index.html
والا صايرين شيعة كله شخصيات كبيرة .. دكاترة وشيوخ
ملاحظة : الشخصيات إلا صاروا شيعة .. منهم السني ومنهم المالكي .. ونهم إلا كانوا على ديانات اخرى
أتمنى تشوف قصص إلا صاروا شيعة ادا كنت جاد
بالتوفيق
والله يهدي الجميع
يا جماعه بلا خرابيط
وبالنسبة للرافضي الي قبلي ...اقوله هل سمعت عن محاولة اغتيال الاخ عبد الوهاب ( كان شيعي واسلم ) في الشرقية
دين الشيعة
تحريف قران
طعن في رسول الله وفي ازواجه
سب للصاحبة
وصف الائمة بصفات الله والغلو
ولا ننسى الجنس والخمس
والكثير من الشرك
فمن يستطيع ان ينكر هذا يا رافضة ونحن له بالمرصاد .....ويكون بموضوع اخر جديد ..علشان يشوفون الناس الكفر بعينه
بارك الله بأخواني اسود السنة
وجزاكم الله خيرا
اقول عن الهذرة الزايدة بس :31:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة flashi
محنا مثلكم نضحك على الناس
سؤال للزميل "دين" الحق
تعقيباً على ما ذكرت:
لماذا تنازل الحسين رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه وسالمه ولم يخرج عليه بل على يزيد؟
وكيف يبايعه الحسن رضي الله عنه وأرضاه مع تمكنه من الحرب؟!!
مشكل
---------------
الزميل فلاشي
ممكن تذكر لي خطوات للإستبصار
أنا سني فما هو المطلوب مني لأستبصر
هل المطلوب على سبيل المثال:
1- لعن الصحابة مثلاً وتكفيرهم وهم أصحاب المصطفى عليه الصلاة والسلام في حياته وبعد مماته
والله تعالى يقول: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 100]
2- الطعن في عرض النبي عليه الصلاة والسلام وزوجاته
والله تعالى يقول: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور : 26]
ويقول عز من قائل: الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور : 3]
ولقد بينا خطورة اللعن والطعن سابقا وأحدها لعلي رضي الله عنه من كتبكم
3- الطعن في شجاعة علي رضي الله عنه في خرافة الضلع وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله "ومن قتل دون عرضه فهو شهيد" أوليس باب العلم كما تدعون؟
4- التقرب إلى الله بالمتعة وانعدام الغيرة على المواليات وتخصيصها للعوام المساكين، وقد قال عليه الصلاة والسلام :" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"
5- أكل التراب والسجود والزحف لقبور الأئمة والذبح لغير الله
6- التطبير واللطم وشق الثياب وهذا مما نهى عنه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ولا دليل عليه
7- تعظيم الحسين رضي الله عنه وتهميش غيره وخاصة الحسن رضي الله عنه ربما لأنه تنازل لمعاوية رضي الله عنه
8- تصديق كل ما يقوله المعمم وعدم السؤال عن صحة أي رواية واستحالة الإستفسار أو الرد على المرجع لأن ذلك كالرد على الله تعالى! واهمال الدليل لأن المعصوم ربما قال ما قاله تقية ! فنترك الأدلة ونتبع المعممين
والله سبحانه يقول: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء : 59]
9- استحلال الكذب " التقية" دائما وأبدًا خاصة مع المخالفين
10- التسليم بأن الأئمة يعلمون ما كان وما يكون وربما انتحر أحدهم لأن روايات آل البيت تزعم بأنه مات مسموماً! والقول بأن علي رضي الله عنه هو من يدخل الناس الجنة والنار وغير ذلك من الغلو
-------------------
العجيب أننا لم نجد ردًا أو تعقيبا على ما هو مذكور في الجدول !
هل من توضيح لهذه القرابات؟
نسأل الله العافية والسلامة والهداية للجميع
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمس الحمر
بارك الله فيكم
اخواني ارجوا الالتزام بهذا ....فالرافضة يريدون تشتيت موضوع المصاهرة بين ال البيت والصحابة
بارك الله فيكم :)
أحسنت أخي الكريم
وعذرًا على الخروج عن لب الموضوع
عزيزي الجمس الحمر ممكن اكلمك على المسنجر
انا عندي ايميلك لكن لازم اخذ موافقتك اذا وافقت انا راح اضيفك اذا لا ما راح اضيفك
يسعدني ذلك تفضل الايميل
makesome_77@hotmail.com
:)
اسأل الله ان يهدي الشيعة ..فقد اضلهم المعممين
بارك الله فيكم اخواني اسود السنة
يتبين من كلامك هذا انك من المنتسبين الى الشيعة الامامية الاثنا عشرية التي تكفر بالله و الرسول و تسب الصحابة الأبرارو تدعي أن جبريل عليه السلام اتى بالنبوة لمحمد بدل علي رضي الله عنه .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
و ان جهلك بنبوة محمد يجعلك تفتري على الله و الرسول ما ذكرت من عدم قتال المشركين بمكة لانعدام الأعوان فلقد بعث النبي عليه الصلاة و السلام بحنيفية سمحة تدعو الى السلام و افشاء السلام و لقد ذكرت العجوز يومها رضي الله عنها أن محمدا كان يسلم على كل الناس ثم ايها الامامي دعوة المرسلين لا تقوم في البداية بالسيف لكن الله يقيمها بالحجة و البرهان فاذا ما تبين الرشد من الغي وجب الدفاع عن المعتقد بالغالي و النفيس و هذا ماكان من العهد المدني فما أتى بعده .
لقد نهى الله و الرسول عن المناجزة في البدء ليبتلي أهل طاعته بالصبر و لترسخ دعائم الايمان في قلوبهم و لقد نصر الله دينه باسلام اسد الله وأسد رسوله حمزة بن عبد المطلب ثم الفاروق عمر رضي الله عنهما الشيء الذي دفع بالمسلمين لاعلان الدعوة الجهرية و اصرارهم على قتال ابي جهل و من معه الا ان الرسول عليه الصلاة و السلام ابى كل الاباء و أمرهم التحلي بالصبر عظة لمن يأتون بعدهم و بلاءا لهم في ايمانهم لحكمة بالغة ارادها الله تعالى .
و لقد ذكرت ان اصحاب النبي قلة و لقد ذكر المشركون مثل ماذكرت يوم بدر فلما سمعها الصديق رضي الله عنه اهتز و اسمعهم قولته الشهيرة :
يا ماص بظر اللات أنحن نفر عنهثم لقد ايده الله بجند من عنده فجعل الفئة القليلة تنصر كما قال تعالى :
كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله و الله مع الصابرينفلتعمل ياهذا أن الله تعالى يرسل الرسل بالبينات و الزبر و لايمكنهم في الارض الا بعد الابتلاء و التمحيص و هذا الامر لا يحتاج لبيان فسيير المرسلين تشهد أن الله تعالى يجعل العاقبة لعباده الصالحين ..ثم لقد تكلمت وتزعم أنك قد قرأت التاريخ و تعال نبين لك ما جهلت منه :
و البداية من النص القرأني الذي يخبرنا الله تعالى عن أمر نوضحه بعدها :
و ان طائفتان من المومنين اقتتلوا فاصلحوا بينهمالابد أن تعلم يا متشيع أن الرسول عليه الصلاة و السلام دعا ربه بدعواته تضمنت ان لا يرجع المسلمون بعده كمثل الكفار يضرب بعضهم رقاب بعض ونهى المسلمون عن ذلك أشد النهي وذلك ما تبينه الايات الكريمات من سورة النساء عند قوله تعالى :و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنمو غضب الله عليه و لعنه و أعد له عذابا عظيماحتى ذهب الحبرالترجمان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها بالقول أن قاتل المؤمن خالد مخلد في جهنم و لذلك غاب عن الفتنة و لم يرفع يدا على مسلم .نعم ان الرسول دعا الله تعالى ان لا يعود المسلمون الى عادة الجاهلية يعدو بعضهم على بعض و ينحر المسلم أخاه المسلم الا أن الله تعالى لم يستجب لهذا الدعاء لحكمة يعلمها و هو الحكيم الخبير .
فاذا أقررت بعدل الله في خلقه و علمت أن الله قدر ان يكون قتال بين المسلمين فوجب عليك أن لا تقر بالقتال بينهم اذا كان اتباع للهوى و طلبا للدنيا أما قتال البغاة فأمر أوجبه الله تعالى و ذاك التأويل هو الذي أدى بالفريقين الى النزال و تلك دماء طهر الله منها أيدينا- و نسأل الله تعالى أن تسلم ايدينا منها حتى نلقاه بقلب سليم -فلنطهر منها ألسنتنا .
لقد اتى رجل الى الامام علي كرم الله وجهه و قال له مستغربا :
أترى طلحة و الزبير على باطل ؟فأجابه رضي الله عنه :الحق لا يعرف بالرجال ، أعرف الحـــــــــق تعرف أهــــلهوالله يقول الحق وهو يهدي السبيل و لقد قال و قوله الحق :و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوىفما بالكم تكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم و تخوضون في أصحابه و قد بشر طلحة و الزبير بجنة الرضوان : أفي قلوبكم مرض أم ارتبتم ألا تخافون أن يحيف الله عليكم .ثم يا هذا لقد خفي عليك السبب فأنت ذو عجب ألا تعلم أن غايتهما في القتال واحدة و الفتنة التي أشاعها أعداء الله كانت السبب و هذا أمر اكتفي فيه بما ذكرت و الجولة التالية هي انكم تكفرون ظلما و بهتانا معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما و لقد صالح الحسن معاوية اعترافا منه على اسلامه و ان الحسن رضي الله عنه لسيد اصلح الله به بين فئتين من المؤمنين كما ذكر جده عليه الصلاة و السلام فأين عقولكم أيها الشيعة ؟
رجاءا يا الزاهد الورع
رجاء يا اسود السنة
من يريد ان يفتح موضوع جديد غير مصاهرة ال البيت والصحابة
فله ذلك ....ارجوكم ...لا اريد ان يتشتت الموضوع
استخدموا عقولكم فالخبثاء كثير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمس الحمر
هههه حذفوا ردي مع انه ما فيه أي مشاكل :D
بس عشان الجماعة لا يتأثرون :D
الله يساعدكاقتباس:
- لعن الصحابة مثلاً وتكفيرهم وهم أصحاب المصطفى عليه الصلاة والسلام في حياته وبعد مماته
والله تعالى يقول: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 100]
2- الطعن في عرض النبي عليه الصلاة والسلام وزوجاته
والله تعالى يقول: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور : 26]
ويقول عز من قائل: الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور : 3]
ولقد بينا خطورة اللعن والطعن سابقا وأحدها لعلي رضي الله عنه من كتبكم
3- الطعن في شجاعة علي رضي الله عنه في خرافة الضلع وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله "ومن قتل دون عرضه فهو شهيد" أوليس باب العلم كما تدعون؟
4- التقرب إلى الله بالمتعة وانعدام الغيرة على المواليات وتخصيصها للعوام المساكين، وقد قال عليه الصلاة والسلام :" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"
5- أكل التراب والسجود والزحف لقبور الأئمة والذبح لغير الله
6- التطبير واللطم وشق الثياب وهذا مما نهى عنه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ولا دليل عليه
7- تعظيم الحسين رضي الله عنه وتهميش غيره وخاصة الحسن رضي الله عنه ربما لأنه تنازل لمعاوية رضي الله عنه
8- تصديق كل ما يقوله المعمم وعدم السؤال عن صحة أي رواية واستحالة الإستفسار أو الرد على المرجع لأن ذلك كالرد على الله تعالى! واهمال الدليل لأن المعصوم ربما قال ما قاله تقية ! فنترك الأدلة ونتبع المعممين
والله سبحانه يقول: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء : 59]
9- استحلال الكذب " التقية" دائما وأبدًا خاصة مع المخالفين
10- التسليم بأن الأئمة يعلمون ما كان وما يكون وربما انتحر أحدهم لأن روايات آل البيت تزعم بأنه مات مسموماً! والقول بأن علي رضي الله عنه هو من يدخل الناس الجنة والنار وغير ذلك من الغلو
كل إلا قلته يقوله الوهابية عن الشيعة حق يشوهون المذهب الشيعي
شوف لو تعرف الشيعة .. جان الحين على طول تصير شيعي .. بس ويش نقول
شكرا تمت الاضافهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمس الحمر
لكن ممكن تقولي في اي وقت انت في العاده تدخل الماسنجر بتوقيت السعوديه اذا كان ممكن اعتقد ان الكويت نفس توقيت السعوديه
يا بوشا ..... انا ماني بالكويت الحين .... وادخل المسنجر بأوقات مختلفة جدا جدا ...مالها اي شيئ يربطها ..
ان شاء الله نتصادف بالمسنجر :)
السلام عليكم ..
بما ان هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى فانني اود ايضاح نقطة معينة
الا وهي :
انني من اهل السنة ولكن لدي اطلاع واسع واحتكاك كبير باخواننا الشيعة
...الان لنبدأ الحديث :
لقد اكتشفت ومن خلال دراستي لمعتقدات أهل الشيعة بأنهم على غير ما نعتقد نحن ..
و صورتهم تختلف تماما عن الصورة التي دأبت مدارسنا على رسمها ..
كلامي هذا لايعني بالطبع أنني أتفق معهم في كل ما ذهبوا اليه ..
ولكن السؤال الذي وضعه اخي (الجمس الاحمر)
لا اساس له ابدا ..
لماذا ..؟؟
لان اهل الشيعة لم يكفروا الصحابة ...
وانما قسموهم الى من وقف مع علي ومن لم يقف معه ..
وبالتالي فان المصاهرة بين ال البيت والصحابة كان مصاهرة
بين مسلمين ..
وعلى فرض ان الشيعة يكفرون الصحابة
وهو بالتأكيد غير صحيح ..
فما المانع في هذه المصاهرة ...؟؟
الم يقل الله تعالى في كتابه الكريم ..
((ضرب الله مثلا للذين كفروا امرت نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين))
وبعد هذا الرد ارجو الا تحتسبوني مع اهل الشيعة
ولكنني اردت ايضاح بعض الامور الملتبسة علينا
وهناك العديد من الامور الاخرى فيما يتعلق بالاستبصار
نحن نفهما بطريقة مختلفة
ولكنني اعزف هنا عن ايضاحها
احتراما للموضوع ولرغبة صاحبه
والسلام
اختكم
سدرة المنتهى
عندما قرأت الموضوع رأيت الكثير من الأشياء الذي لا يمكن السكوت عنها ....
علي (عليه السلام ).............. ولعن الله ابا بكر وعمر..........الى غيرها من الكلمات
أنا أخاطب الشيعة في من هم من خيرة الصحابة...
من أنت حتى تتكلم على هؤلاء؟؟؟؟؟ أننت خير منهم ؟؟؟؟ لقد تماديتم والله !!!! لقد قلتم بأن أبوبكر وعمر وعثمان (رضي الله عنهم) كفار فهل أنتم أكثر علما من رسولنا بحالهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فكيف يعطي الرسول ابنتيه لكافر (عثمان رضي الله عنه)؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون ...؟؟؟؟
واشكر جميع الإخوان وعلى رأسهم كاتب الموضوع عن دفاعهم عن الصحابة وإيضاح الحق
اسأل الله أن يهديهم ويصلحهم.
اسكت ي ابو حفص الثاني انتم مجرمن كسرتم ضلع الزهراء(ع)
ويزيد صحابيكم هدم الكعبة
وانت ايها الجمس الحمر نحن لسنا بخبثاء بل انتم التكفيريون((الخبثاء))
ماشاء الله ويزعمون الحق ...
لم اذكر اهانه واحده في ردي لكن ...
لماذا حذف ردي اذا ؟؟ هل تخشون الحق ؟؟
وطبعا لا استطيع ان اعقب على كل هذه الردود محتاج شهر على الاقل .. ( وان لم ارى رد يقنعني او رد مباشر واضح صريح )
المشكلة انكم لا تعرفون من هم الشيعه وتنظرون الينا من منظار واحد منظاركم فقط ولكن انا مطلع على اموركم اكثر من بعضكم وعندما قارنتها رايت ان مذهبنا احق ...
اولا
حديث المبشرون بالجنة لا يدخل العقل البشري فكيف يدخل علي وطلحة و الزبير الجنة وقد قتل بعضهم بعضا :33:
ومن يقول الخلافه الى ابوبكر ويتجاهل كلام الرسول وتعيينه الامام علي (ع) خليفة للمؤمنين كما اوردت في النصوص السابقة فهو على باطل
ومن يقول ان الامر اتى شورى فقل لي يا مدعي العلم منذ متى كان الرسول يعمل بمبدا الشورى فقد كان الامر كله تعيين وخير دليل تعيينه لحمله الراية فاذا اشتهد فلان اخذ الراية فلان وهكذا ولم ياتي الامر عبث او شورى كما تدعون
وكل نعلم ان مبايعه ابوبكر لم تتم بالاجماع ....
أن أهل السنة حكموا بأن بيعة أبي بكر في سقيفة بني ساعدة وقعت صحيحة من أول يوم مع أنها لم تكن عامة ، ولم يتحقق إجماع عليها في أول يوم ، وقالوا : إن البيعة العامة حصلت في اليوم التالي .
قال ابن الأثير في أسد الغابة : وكانت بيعتهم - يعني من تخلفوا عن بيعة أبي بكر - بعد ستة أشهر على القول الصحيح ( 1 ). أسد الغابة 3 / 330 .
وتخلف عن بيعته أمير المؤمنين عليه السلام وبنو هاشم قاطبة وجمع آخر من الصحابة . وقد نص على ذلك جمع من أعلام أهل السنة في كتبهم ومصنفاتهم ، وإليك بعض ما ذكروه :
- الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : ذكر تخلفه عن بيعة أبي بكر : البخاري ومسلم في صحيحيهما ، عن عائشة في حديث قالت : وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر . . . ( 1 ) .
وذكر تخلفه عليه السلام أيضا ابن حجر في فتح الباري ، ونقله عن المازري
وكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة
وفي الكامل في التاريخ
والحلبي في السيرة الحلبية
وابن قتيبة في الإمامة والسياسة ،
والطبري في الرياض النضرة
واليعقوبي في تاريخه ،
وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر
وهذه بقية الاسماء
2 - عامة بني هاشم
3 - سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج
4 - الزبير بن العوام
5 - خالد بن سعيد بن العاص الأموي
6 - طلحة بن عبيد الله
7 - المقداد بن الأسود
8 - سلمان الفارسي
9 - أبو ذر الغفاري
10 - عمار بن ياسر
11 - البراء بن عازب
12 - أبي بن كعب
13 - عتبة بن أبي لهب
14 - أبو سفيان
==================
واما موضوع مسالمة علي والحسن لمعاوية فهذا كله كان تمهيدا لثورة الحسين وايقاظ الامه الاسلامية من سباتها ... فقد قال الرسول ( لا اذكر النص تحديدا ) لكن بمعناه ان الحسين ستقتله اشرار الأمة فبكت فاطمة فقال لها هذا من اجل ابقاء الدين الاسلامي فلولا الحسين لاندثر الاسلام على ابدي بني امية العصاة
================
يقولون نحن نهين الرسول ولكنكم لا تعلمون ما ذكر صحيحكم عنه واهانته الصريحة له
عن ابي هريرة
" قيل يا رسول الله من أكرم الناس ؟ !
قال : أتقاهم ، فقالوا : ليس عن هذا نسألك ، قال : فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله . قالوا : ليس عن هذا نسألك قال : فعن معادن العرب تسألون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا " صحيح البخاري 4 : 170 .
تعليق : ما بال القوم لا يكتفون ، بقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " أتقاهم ؟ ! " أليس الله تعالى يقول : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ؟ ! ثم ما معنى كرامة يوسف على الناس جميعا حتى على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وهل الكرامة بالنسب فقط وإذا كان كذلك فإخوة يوسف هم كذلك أبناء وأحفاد أنبياء .
عن أبي هريرة قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب ( 3 ) صحيح البخاري 4 : 151
تعليق : لم يبين لنا أبو هريرة لماذا أخطأ الشيطان عيسى بن مريم ؟ ! وما
أدراه فلعل كثيرون أفلتوا من طعنة الشيطان ؟ ! وعلى هذا الحديث يكون رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ممن طعن الشيطان في جنبيه ، نعم هذا ما أراد أن يقوله بنو أمية حقدا على الرسول والرسالة ، لكن عن طريق بوقهم الكبير أبي هريرة خليل الرسول ؟ !
عن أبي هريرة " عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب " ( 3 ) . صحيح البخاري 6 : 63 .
تعليق: إذن وعلى هذا الحديث يصبح رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أقل رتبة من الأنبياء أولي العزم ، ويصبح رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) متناقضا في كلامه حيث ورد في الأحاديث أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سيد ولد آدم ولا فخر ، وكذلك يصبح قول الله تعالى : ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) لغوا .
وغيره الكثير من اسائات صريحة للرسل واحاديث ملفقه هذا واحد منها
عن أبي هريرة " أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه ، فإن في إحدى جناحيه داء والأخرى شفاء " صحيح البخاري 4 : 158 ، وكذلك في مسند أحمد 2 : 246 .
تعليق : لم يذكر لنا ابو هريرة نوع الذباب هل هو الذباب الازرق ام اللولبي ام ذبابة التسي التسي !!!
وغير هذه الامور الكثير من علامات الاستفهام حول مذهب اهل السنة
=======
نسيت ان ارد على كاتب الموضوع
سارد بشكل مختصر
تقسيم الصحابة عند الشيعه كالتالي على 3 اقسام :
قسم الثابتين بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،
وقسم المرتدين ( فعلا لا قولا ) ،
وقسم المنافقين ،
وعليه نرد ان المصاهرة تمت في عهد الرسول قبل ان ينقلب البعض عن الحق بعد رحيل الرسول الاعظم لذا هي مصاهرة شرعية بين المسلمين
( ان حذف ردي دليل واقعي على صدق كلامي وهذا المنهاج عينه منهاج بني امية وهو منهج القمع لمنع الناس من سماع الحق )
والسلام على من اتبع الهدى
عزيزي دين الحق
ردك هذا سيحذف 100/100 بسبب وهذه هي العاده السب والشتم لكنني احتفظت بردك عندي من باب انه لا يوجد اي شيعي امامي سباب او شتام بعكس ما يحاولوا ان يظهروه هم بحذفهم لردودنا
عزيزي في هذا المنتدى ممنوع النقاش او الحوار في هذا القسم بين المذاهب لان هذا القسم ليست مجال للحوار او المناقشه وهذا نص ما جاء في هذا المجال من اخونا ابو خالد
عزيزي الافضل انك تبتعد عن النقاش لان الرد سيحذف ولن يستفاد من المشاركهاقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الله سبحانه وتعالى فى محكم آياته
{ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }
{ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }
{ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
{ لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ }
هذا هو قول الحق تبارك وتعالى فصدق الله العظيم فيما قال
وقد كتبنا فى قوانين القسم من قبل عدم مشاركة المذاهب الاخرى والان سنطبق ونشدد على هذا البند
وكل من سيضع ردا مخالفا لذلك منذ هذه اللحظه سيحذف رده ويتم ايقافه والافضل هو التوجه
للمنتديات التى تسمح بالنقاش بين المذاهب
والسلام عليكم ورحمة الله
ابو خالد : عزيزي هناك مواضيع في هذا القسم انما وضعت للاهانه فقط وليس دفاعا عن معتقد باسلوب راقي وحضاري انما بأسلوب استفزازي فتجعل الشخص الاخر يدافع عن ماعتقده لا اراديا وانا اشد على يد المشرفين بأنهم وضعوا قوانين تمنع المواضيع التي تتعلق بالمذاهب الاخرى لكني الاحظ انه لا يتم تطبيق هذه القوانين في بعض المواضيع التي تمس عقائد المذاهب الاخرى بالافتراء عليهم او وضع معتقد لا يعتقدون به او يتبرؤون من من يعتقد به واحيانا يتجرأ بعض الاعضاء بتكفير صاحب المذهب المخالف وهذا مايحاول علماء السعوديه التحذير منه بعدم تكفير من يشهد الشهادتين
ان رصيدي من المشاركات قليل فعذرا لم استطع ارسال اي رساله خاصه اليك اتمنى ان تشاهد ردي هذا مع الشكر
جزاكم الله خيرا أخي على الموضوع
أسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء عليه
ااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
نعتقد و نؤمن دون ما ريبة أننا ‘لى الحق المبين و غيرنا على باطلأما اني ضد حذف تلك الترهات و ان كنت مخالفا لها ليشهد خلق الله على بطلان دعوة الرافضة التي نحن بصدد بيان ضلالها و نجيب عن المسائل نقطة بنقطة و أٌقول للأخ الذي أراد منا أن نسكت على باطل أننا ندرك خبث معدن أناس لكن واجب رد الشبهات يوجب علينا كشف زيفها لأن القليل يجر الى الكثير و لا تحقرن من المعروف شيئا و لا تستصغر خطيئة فلا كبيرة مع استغفار و لا صغيرة مع اصرار و ما من شيء الا له سبب يبدو منه و ينشعب و لذا وجب تفنيد تلك الخزعبلات بكلام الله و قيل رسوله الأمين و سنة الراشدين من بعده و قراة موضوعية للتاريخ المسلم و بعد :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:المتبجح بما لم يعطى كلابس ثوبي زوران كل اناء ينضح بما فيه و عند الامتحان يكرم المرء أو يهان و عند المناظرة يكشف الله الحقائق فيلقي بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق و انت تتعالى بما لا تملك و كلمة الحق الواحدة تهدم نباح أهل الضلال مجتمعة و قد قال الله تعالى :قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقينو لا يكفي الادعاء بامتلاك الحق لكن لابد مع الدعوى من الدليل و مع الرواية من الصحة في القول ...يا هذا لقد كذب من هجى قبيلة بأسرها واقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمةيتلون ايات الله اناء الليل و هم يسجدونو لقد ذكر ائمتنا أن الزيدية من الفرق الشيعية أقربها الى سنة النبي المختار اذ تؤمن بالله و رسوله و لا تكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله ..يا هذا لابد أن تعرف أن الرسول ترك لنا السنة و اوصى بها و أنتم أحدثتم التشيع و التقية و الزندقة و ما أمر ربنا بشيء من ذلك اللهم الا ما كان من حب ال بيت المصطفى عليهم السلام دون تفريط و لا افراط ...
ان الحديث معك يظهر جهلكم بدين الله نعم ان الله تعالى سيدخلهم الجنة عرفها لهم رغم انف الكافرين و حقد الحاقدين و غيض الحاسدين .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
لقد وقع قتال بينهم لكن بشارة نبي الله لهم بدخول الجنة شافعة لهم و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم :
لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكمهل تعلم يا هذا أن وحشي الحبشي قاتل حمزة رضي الله عنهما انزل الله فيه قرانا يتلى :قل يا عبادي الذين أسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة اللهان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيمهل تعلم يا هذا ان رجل قتل مائة نفس و اراد التوبة و دل على عالم فأرشده الى قرية امنة مطمئنة يعبد الله فيها و لا يشرك به شيئا فأتى القرية لكن مشيئة الله قطعت عليه الطريق و قبض الله روحه و هو مستقبل بقلبه اليها كما جاء في احدى الروايات فاختصمت فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فقضى الله ان مصيره الى نعيم الى الجنة .هل تعلم أن من قواعد الدين و أسسه التي بني عليها قول الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام :
الاسلام يجب ما قبلههل تعلم أن هذا القول كان من رسول الله لخالد بن الوليد اذ كان سيفه أشد السيوف على المسلمين لكن مقلب القلوب هداه الى الايمان وجعله سيفا من سيوفه ...هل تعلم ان الله يضحك من فعل رجلين كما أخبر به الصادق المصدوق محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم بقوله :
يضحك الله سبحانه و تعالى الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنةيقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد
و عندما تعلم كل هذا فاعلم أنك على باطل هداك الله لدين الحق؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دين الحق
((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ))
مؤمنين يقتلون بعضهم بعضا ...ولم يخرجهم الله من دائرة الايمان ..وليس الاسلام فقط
لا يهمني .....ان كنت تؤمن بتحريف القران ...فهذه عقيدتك ...ولكني مسلم وكلام الله اولى من المعممين بالطاعة
اخي الزاهد الورع ....ارجو منك عدم الرد عليهم ...اذا كان الموضوع خارج مصاهرة ال البيت والصحابة
لا تكن ضحية خبثهم .....يا الزاهد الورع ارجوك ..افتحوا موضوع جديد في اي شيئ من فضائح الشيعة من متعه او تحريف قران او سب الائمة ...... وقولوا فيه اللي تبون
الموضوع عن المصاهرة ... :)
وهو للفائدةفمن لديه اي استفسار او شبهة عن المصاهرة ...يطرحه هناولا مجال للمناقشات خارج الموضوع ..رجاءا ...شيعة وسنة .....شكرا