هل تقبل أن تتزوج بإمرأة زنت ثم تابت ؟
ونفس السؤال موجه إلى البنات
هل تقبلين أن تتزوجي برجل زنى ثم تاب ؟
عرض للطباعة
هل تقبل أن تتزوج بإمرأة زنت ثم تابت ؟
ونفس السؤال موجه إلى البنات
هل تقبلين أن تتزوجي برجل زنى ثم تاب ؟
طبعا
اذا قبل توبتها رب العالمين انا من اكون لارفضها?
نعم أقبل ,, ليس بها شيء ما دامت قد عادت إلى الله وتابت توبه نصوحه.
:)
انا صراحة لا أرضاها على نفسي
المسألة فيها شرف و سمعه
لا أريد في المستقبل أن يقول الناس لأبنائي .... يا عيال ال****
اذا كانت زنت برضاها ..... لا أبدا أبدا
أتزوج بكر أفضل :33:
بل سأبحث عن بنت تخاف تكلم الرجال وتستحي :biggthump
ان لم تفكر هي بمستقبلها لما نتحمل العواقب
ثم تاب
أمر يدعوني للتفكير .. ممكن أتزوجه وممكن لا على حسب شخصيته
وعلى حسب مدى إرتياحي له
لكن زنى ولم يتب .. مستحيل أتزوجه
للأسف هذا الداء منتشر لدى الشباب
وقليل ولله الحمدل لدى الفتيات
أخي الكريم
سبق أن طرحت موضوعا
كان من ضمن النقاط المذكورة فيه
أن الرجل يتزوج الاجنبية سواء أوروبية أو من شرق آسيا
وهي ليست عذراء أو قد تكون زنت سابقا ولكنه يتزوجها ويعيش معها
ولا يهتم بمسألة الزنا ولا يفكر بها
ولكن حينما تأتي المسألة ببنت بلده التي ممكن تكون زنت وتابت لله توبة نصوح
فإنه لا يفكر فيها مطلقا
وليس الأمر هكذا
قد تكون لم تزني ولكن فلنقل أنها متبرجة أو ليست ملتزمة فلا يتزوجها
ولكن يقبل أن يتزوج الاجنبية التي تكون متبرجة ولا تكون مسلمة
وحينما تكون مسلمة فهو لا يعلم بماضيها لانها عاشت حياتها في بلد آخر
ولكن بنت بلده فلا وألف لها مجرد معرفته أن لها علاقة سابقة
فهذا الأمر جريمة لا تغتفر ابدا
أستغرب حقا من هذا التناقض في عقلية الشاب العربي
بسم الله الرحمن الرحيم
اتفق مع رد اخي التكريتياقتباس:
طبعا
اذا قبل توبتها رب العالمين انا من اكون لارفضها?
اذا قبل توبته رب العالمين , من اكون انا لأرفضها ؟!
شكراً لك اخي السرداب
اممم
ساكون صريحا..اذا قبلت على نفسى ان اتزوجها فلن اقبلها على عائلتى و لا على اطفالى.
علاوه كيف اضمن انها لم تزنى غير مره و احدها ,اعنى انها ستنظر لكل رجل على انه زبون.. احم احم تعرفون ماذا اعنى :196:
طبعا ..
موضوع سواء الفتاة زنت من قبل أم لا بالنسبة لي سيكون من آخر ما أحسب حين أفكر بالتقدم للزواج .. مهما كان أصلها :)
نعم اقبل لكني أجعلها اخر من افكر انى اتزوجه واحاول انى اتفادى هذا الشيء ...
وكذلك على حسب الحالة , يعني اذا كانت كل يوم ****** طبعاً لا :boggled:
اما اذا مرة واحدة ومكرهة علي ذلك فلا بأس
لأ صراحة ما أقبل...أحب أكون أنا من يقص الشريط وتكون عندي الافتتاحية:biggthump
ما أعرف ..
يعتمد على البنت ومدى إعجابي بها :)
نعـــــــــــــــــــم
السلام عليكم....
المشكلة هي انها زنت...
لنرى ما اثاره الجانبية:
1- قد تكون مريضة (لكن مع الفحص قد يثبت بطلان ذلك)
هنا لقد تم فحصها وهي خالية من المرض ...طيب...
وايضا يشمل ذلك الحمل...
2-استطيع مراقبتها قليلا....
هنا قد تكون فعلا تابت....
اعطيها اختبارات مثلا...
3- اتاكد من انها تحبني تماما.....
نعم هي تحبني...
طيب لماذا اذا لا اتزوجها....
مشكلة الفتاة الزانية...
قد اقبلها وقد لا اقبلها...
فهي ليست مجرد مسالة دينية..وحسب..
بل هي مسالة دنيوية وتؤثر على المستقبل..
فلماذا تم تحريم الزنا؟؟
لانه يسبب مشاكل ...دنيوية..كثيرة..
يعني اتاكد..كثيرا...
قبل ان اتزوجها..
لانها مسالة مستقبل ..
وانشاء عائلة..
وهي ليست مسالة بسيطة..
فجواب ..نعم ..ام ...لا.
لا تكفي ابدا لهذا الموضوع..
وهذا الموضوع رائع جدا..
وبنفس الوقت معقد جدا..
شكرا اخي سرداب..
على ذلك الموضوع..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة الجريحة
اوافقك تماما..
على ذلك..
فالمشكلة هي العادات والتقاليد ..
وليست المشكلة هي الدينية..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Haxx_Star
وعليكم السلام
أخي لو شخص أراد الزواج من زانية وتابت عن ذلك
لو أراد التاكد من توبتها
فليدعوها إلى هذا الأمر .. ولينظر متى تمسكها وعدم ضعفها
وقبولها للأمر
إن قبلت ورخضت فهذه لم تتب
وإن رفضت رفضا تاما ولم تفلح المحاولات معها فقد تابت توبة صادقة
ابدا وهذا عار
اما بالنسبه لتوبتها فالله الرحيم ورحمته بلا حدود
اما بالنسبه للانسان, فله احتمال لا يستطيع تجاوزه, وهذه الحاله تشبه حاله محبه الوالدين لاحد ابناءهما دون غيرهم فلا يستطيعون فعل شيئ الا ان لايظهروا تفضيلهم امام البقيه
فالانسان في النهايه ( انسان ) وله حد من الاحتمال
والشرف هو حد الاحتمال للرجل ;)
السلام عليكم
ممكن اقبل فيه اذا كانت توبته صادقة لرب العالمين
وطبعا هذه التوبة تبدو جلية وواضحة على صاحبها
فاذا قبله رب العالمين وغفر له ... أأرفضه انا ؟؟
والتوبة تعني انه ندم على ما اقبل عليه ولن يرجع له ابدا
وبهذا لا مانع لقبولي به
شكرا لك اخ السرداب على طرح الموضوع
:)
لع :12:
والله يستر عليهم :)
في أمان الله :)
+---السلام عليكم ---+
الموضوع قناعة , :boggled: لا ما راح اتزوج ....
والدليل ان كانت عن طريق الاستهبال يقعن الفتيات,,,, نهايتا تدمر حياتها " وقناعت الناس في ذلك الوقت لا نود ان نتوزج منها..... صح" "
وغير الضمير و الحزن ...الخ . من طرفها " لا يشعر فيه إلا هي " هذا عن طريق الاستهبال " صياغة الهبل :31: اذا كنت عنيد ومشيت في طريق عارف اني راح اقع في جورة بعرض الطريق .. راح تقع كله اسميه هبل ....
وصياغة الذكى :p في جورة في الطريق يا ببعد عنها يا ببتكر طريقة حتى اعبر ...
والعلـــم تطــــور,,,,,, مهما زنت " مرة اكيد " في حـــل " الترقيع :p " بس بدون فضايح
لكن في النهاية الامر مألم :31: ....
كلها تدمر حياة وتعذيب نفس ... مثل المعاق\ـة اذا اتزوجتها لازم اعرف انه علي واجبات مراعت النفسية والعقلية والمعاملة ..الخ
هنا " في نطاق التوبة الصادقة " يجب علي ان ارعي انه كل ما اختلي بها سوف تكون متخوفة جدا
" اذا كانت عن طريق الاستهبال وليست بطريق *** " او الشك و كلام الناس ..الخ
هذا بنسبة للأمة المسلمة :أفكر:
بنسبة يا اختي الوردة الجريحة لغير المسلمات
معروفة بتزوج وحدة من امريكا باخد الجنسية وراتب وغير الاهتمام :silly: .... " صياغة الهبل في تعديل " :D
وبنسبة لبناتنا " في نظرنا ملائكة " فقط والكمال لله لذلك يبقى مميزات اخرى الله يبعدنا عنها
ونظفر بــــــــــــــــــــــــذات الدين
.... كلام ناس بشيب ":::: لدرجة الرجل اصبح لا يمكنه الزواج _ في بيت الاهل المصون :p "::::
لأجل ذلك دخلنا في دوااامات ...
والي بزيد اذا كنت معجب وبحبها " وعين الرضى عن كل عيب ...الخ "
لذلك بختصر الشر وببعد عنه هو من طريق وانا من طريق بعيد عن جوره :p
..... لا ......
" اود اللؤلؤة المكنونه "
أود "
(الزانية لا ينكحها إلا زان )
والامر ينطبق على الزاني
هذا وارد في القران الكريم .
100% لا
مليان بنات طاهرات لم يمسسهن شخص قانتات
رضيت و تابت الله غفور رحيم
و أكيد هناك فرق بين من هي قانته عابدة حافظة لفرجها و بين زانية تائبة
أخيرآ عندنا عادات و تقاليد ترفض زواجنا من خارج نطاق العائلة من قرون فمستحيل أهلي يقبلوا زواج أجانب في الأسرة ( الأجنبي كل من هو خارج نطاق الأسرة )
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rosamaria
عزيزتي
هذا في حالة لم تتوب
اما اذا تابت ....
بالفعل مثال ماقال اخوي :Dاقتباس:
السلام عليكم....
المشكلة هي انها زنت...
لنرى ما اثاره الجانبية:
1- قد تكون مريضة (لكن مع الفحص قد يثبت بطلان ذلك)
هنا لقد تم فحصها وهي خالية من المرض ...طيب...
وايضا يشمل ذلك الحمل...
2-استطيع مراقبتها قليلا....
هنا قد تكون فعلا تابت....
اعطيها اختبارات مثلا...
3- اتاكد من انها تحبني تماما.....
نعم هي تحبني...
طيب لماذا اذا لا اتزوجها....
مشكلة الفتاة الزانية...
قد اقبلها وقد لا اقبلها...
فهي ليست مجرد مسالة دينية..وحسب..
بل هي مسالة دنيوية وتؤثر على المستقبل..
فلماذا تم تحريم الزنا؟؟
لانه يسبب مشاكل ...دنيوية..كثيرة..
يعني اتاكد..كثيرا...
قبل ان اتزوجها..
لانها مسالة مستقبل ..
وانشاء عائلة..
وهي ليست مسالة بسيطة..
فجواب ..نعم ..ام ...لا.
لا تكفي ابدا لهذا الموضوع..
وهذا الموضوع رائع جدا..
وبنفس الوقت معقد جدا..
شكرا اخي سرداب..
على ذلك الموضوع
لم افهم كلاميك اختي وردة الجريحة :boggled:اقتباس:
إن قبلت ورخضت فهذه لم تتب
وإن رفضت رفضا تاما ولم تفلح المحاولات معها فقد تابت توبة صادقة
بالفعل مثل ماقالت ~~ RaHoOoMa ~~ اختي روزماري :33:اقتباس:
عزيزتي
هذا في حالة لم تتوب
اما اذا تابت ....
في فرق ^_^
النهاية:reporter:
السلام عليكم .. اريد اقول ان الريال ما بيزني بروحح .. اكيد بيزني معا وحدة ...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة الجريحة
و ثانياً كيف التوبة ؟ بالأعتراف وإقامة الحد ؟ ام بترك المعصية و الرجوع إلى الله ؟ :33:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة DMC
اعرف يا اخي واختي ان هناك فرق كبير بين الحالتين ....
ولكن هناك من الاخوة من تحدث عن عدم توبتها او التشكيك فيما اذا كانت التوبة
صادقة ونصوح ...
فأحببت أن أبين أن الحكم الشرعي في هذه الحالة مختلف ....
عما يقصده صاحب الموضوع في الحالة التي عرضها
والمسألة مسألة حكم وليس رأي شخصي ...
أتمنى ان يكون مقصودي قد اتضح ......
واسفة على عدم تمكني من ايصال مطلبي من المرة الاولى ....
تحياتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rosamaria
افهم تقصدين ان الكلام كلام حكم وان اتفهم وافهم هذا الشي
لكن صاحب الموضوع سأل لاي واحد شاب
بالقبول للفتاة بلاومور الي قالها وجوابه في هذا الشي ^_^
واظن الجواب هو راي شخصي ليس حكم
هذا الي كان يقصده اظني :33:
النهاية:reporter:
بصراحه لا اقبل
وللذي يقول لماذا تتزوج المرأه الاوربيه
مع انه قد تكون ليست بكر او متبرجه
اقول ان اكثر من يتزوج هؤلاء النساء بل اغلبهم
يكون خائف على نفسه من الوقوع
بالحرام فيتزوجها وفي باله الطلاق اذا انتهى من عمله
اودراسته فمنه من ينتهي من دراسته او عمله ويطلقها
ومنهم من تجوزله وتعجبه ويبقيها على ذمته
شكرا الموضوع اخوي
اذا تابت نعم بل اكيد هذا الي وصانا به الرسول
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمس الازرق
يا اخي ما يحتاج يسافر
يا كثرهم سافروا ورجعوا والمدام معاهم
ويا كثرهم في ديرتهم ويتزوجون هالأشكال
شوفهم متزوجين فلبينيات
بالله عليك هذه الفلبينية النصرانية
محافظة على نفسها طول هالعمر ؟؟
ويجيب منها عيال ويعيش طول العمر معها
هو يقبل بهذا الامر منها
لكن بنت بلده لا
عقلية متخلفة
أخوياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة DMC
أنا سمعت فتوى من زمان
حول موضوع لو أن الشاب زنى بفتاة
ثم تاب وأراد أن يتزوجها
يدعوها للأمر للتأكد من توبتها
إن رفضت فهي تائبة
وإن قبلت فتوبتها كلام لا اكثر
:)
لا أبدا أبدا
لالالالالالالالالالالاالالااقبل
أنا لا أدري صراحه ليش الموضوع معقد لدى الكثير منكم ؟؟ :31:
و خاصه الشباب << قال يبغي يقص الشريط :p
قال صلى الله عليه وسلم"من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة " رواه مسلم
و الزاني التي تتوب أحوج من غيرها للستر .. حتى لا يتكلم بها الناس :)
أنا لا أقول أن أي زانيه تائبه ...قابله للزواج طبعا في معاير أخرى كالعلم والنسب والخلق
أخى السرداب موضوعكــــــــ يبكى له المسلم ويأسف عليه اللبيب العاقل
وهل جاء زمن يرضى بحكم
غير حكم اللـــــــــه00 للأسف جاء وطبق00 هناك دول اسلاميه وخليجيه للأسف
لا يطبقون شرع الله فى الزانى والزانيه وهو ( الرجم ) والزانى والزانيه لا يقبل
توبته الا بالاستغفار والتوبه ثم الرجم ولا توبه لهما غير الرجــــــــــــــــــــــــم
ومن قال غير ذلك فقد كفــــــــــر أرجعوا للأيات والتفسير واعلموا ان الله ارحم الرحمين
وهو خبير وبصير00 ويعلم ان رجمهما من صالح الامه ولكن عندما تخلى المسلمين
عن هذا الشرع انتشر الزنااااااا والعياذ باللــــــــــه 000 قال الله تعاااالـــــــــى :::
http://quran.muslim-web.com/images/bullet.gif الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)
هذا حكم اللـــــــــــه حرم ذلك على المؤمنين حتى لو تاب الزانى 000000
والذى يريد ان يختار زوجه فلابد ان تكون صالحه لانها ليست نزوه وتنتهى ولكنها مسؤليه
وأم لأبنائه00 اذا بخس حقه كرجل فلا يظلم ابنائه00 الزوجه الصالحه هى أم صالحه والعكس صحيح
كذلك المرأه لا بد ان تختار زوجا صالحااااااا 00 لان الزانى يزنى مآآآآآآت المرات
فمن لا يخاف اللــــــــــه لن يقيم وزن لأحد ولو كانت زوجته ملكة جمال00 من عصى الله
كان الشيطان له بالمرصاد000 والعياااااذ باللـــــــــه00 قال الله تعــــــــــــالى ::::::::
http://quran.muslim-web.com/images/bullet.gif الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26)
اللـــــــــــــــه يهديناااااااا الى طريق الصوااااااااااب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم منيره
كلامك صحيح في حالة واحدة هي كون الزاني أو الزانية محصنًا ( أي سبق له الزواج )
أما إذا لم يكن محصنًا فحده الجلد مائة جلدة وتغريب عام ( وبعض الفقهاء يرى أن الفتاة ليس عليها تغريب )
شكراً أخوي السرداب أولاً لإثارتك لهذا الموضوع الشائك
وأنا أتفق في رأيي مع راي أختي أم منيرة 200%
الأمر لا يتعلق بالمشاعر ...والعواطف...الأمر يتعلق بشريعة وتكوين أسرة ومسؤلية سوف تحاسب عنها يوم القيامة
كما أن العادات والتقاليد الشرقية التليدة ترفض هذا الأمر ويعتبرونه عار على كلا الجنسين الذكر والأنثى
والله أعلم مني ومنك ....والله واسع المغفرة
أخوى سرداب انا لست عالمة دين ولكن هذا ما تعلمناه جئت لك ما يخدم موضوعكـــــــــــــ
الجامع لأحكام القرآن( تفسير القرطبي)الإمام القرطبي
الآية: 3 {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين}
اختلف العلماء في معنى هذه الآية على ستة أوجه من التأويل: الأول: أن يكون مقصد الآية تشنيع الزنى وتبشيع أمره، وأنه محرم على المؤمنين. واتصال هذا المعنى بما قبل حسن بليغ. ويريد بقوله "لا ينكح" أي لا يطأ؛ فيكون النكاح بمعنى الجماع. وردد القصة مبالغة وأخذا كلا الطرفين، ثم زاد تقسيم المشركة والمشرك من حيث الشرك أعم في المعاصي من الزنى؛ فالمعنى: الزاني لا يطأ في وقت زناه إلا زانية من المسلمين، أو من هي أحسن منها من المشركات. وقد روي عن ابن عباس وأصحابه أن النكاح في هذه الآية الوطء. وأنكر ذلك الزجاج وقال: لا يعرف النكاح في كتاب الله تعالى إلا بمعنى التزويج. وليس كما قال؛ وفي القرآن "حتى تنكح زوجا غيره" [البقرة: 230] وقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم أنه بمعنى الوطء، وقد تقدم في "البقرة". وذكر الطبري ما ينحو إلى هذا التأويل عن سعيد بن جبير وابن عباس وعكرمة، ولكن غير مخلص ولا مكمل. وحكاه الخطابي عن ابن عباس، وأن معناه الوطء أي لا يكون زنى إلا بزانية، ويفيد أنه زنى في الجهتين؛ فهذا قول.
الثاني: ما رواه أبو داود والترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن مرثد بن أبي مرثد كان يحمل الأسارى بمكة، وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته، قال: فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله؛ أنكح عناق؟ قال: فسكت عني؛ فنزلت "والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك"؛ فدعاني فقرأها علي وقال: (لا تنكحها). لفظ أبي داود، وحديث الترمذي أكمل. قال الخطابي: هذا خاص بهذه المرأة إذ كانت كافرة، فأما الزانية المسلمة فإن العقد عليها لا يفسخ.
الثالث: أنها مخصوصة في رجل من المسلمين أيضا استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نكاح امرأة يقال لها أم مهزول وكانت من بغايا الزانيات، وشرطت أن تنفق عليه؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية؛ قاله عمرو بن العاصي ومجاهد.
الرابع: أنها نزلت في أهل الصفة وكانوا قوما من المهاجرين، ولم يكن لهم في المدينة مساكن ولا عشائر فنزلوا صفة المسجد وكانوا أربعمائة رجل يلتمسون الرزق بالنهار ويأوون إلى الصفة بالليل، وكان بالمدينة بغايا متعالنات بالفجور، مخاصيب بالكسوة والطعام؛ فهم أهل الصفة أن يتزوجوهن فيأووا إلى مساكنهن ويأكلوا من طعامهن وكسوتهن؛ فنزلت هذه الآية صيانة لهم عن ذلك؛ قال ابن أبي صالح.
الخامس: ذكره الزجاج وغيره عن الحسن، وذلك أنه قال: المراد الزاني المحدو والزانية المحدودة، قال: وهذا حكم من الله فلا يجوز لزان محدود أن يتزوج إلا محدودة. وقال إبراهيم النخعي نحوه. وفي مصنف أبي داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ينكح الزاني المحدود إلا مثله). وروى أن محدودا تزوج غير محدودة ففرق علي رضي الله عنه بينهما. قال ابن العربي: وهذا معنى لا يصح نظرا كما لم يثبت نقلا، وهل يصح أن يوقف نكاح من حد من الرجال على نكاح من حد من النساء فبأي أثر يكون ذلك، وعلى أي أصل يقاس من الشريعة.
قلت: وحكى هذا القول الكيا عن بعض أصحاب الشافعي المتأخرين، وأن الزاني إذا تزوج غير زانية فرق بينهما لظاهر الآية. قال الكيا: وإن هو عمل بالظاهر فيلزمه عليه أن يجوز للزاني التزوج بالمشركة، ويجوز للزانية أن تزوج نفسها من مشرك؛ وهذا في غاية البعد، وهو خروج عن الإسلام بالكلية، وربما قال هؤلاء: إن الآية منسوخة في المشرك خاص دون الزانية.
السادس: أنها منسوخة؛ روى مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: "الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك" قال: نسخت هذه الآية التي بعدها "وأنكحوا الأيامى منكم" [النور: 32]؛ وقاله ابن عمرو، قال: دخلت الزانية في أيامى المسلمين. قال أبو جعفر النحاس: وهذا القول عليه أكثر العلماء. وأهل الفتيا يقولون: إن من زنى بامرأة فله أن يتزوجها ولغيره أن يتزوجها. وهو قول ابن عمر وسالم وجابر بن زيد وعطاء وطاوس ومالك بن أنس وهو قول أبي حنيفة وأصحابه. وقال الشافعي: القول فيها كما قال سعيد بن المسيب، إن شاء الله هي منسوخة. قال ابن عطية: وذكر الإشراك في هذه الآية يضعف هذه المناحي. قال ابن العربي: والذي عندي أن النكاح لا يخلو أن يراد به الوطء كما قال ابن عباس أو العقد؛ فإن أريد به الوطء فإن معناه: لا يكون زنى إلا بزانية، وذلك عبارة عن أن الوطأين من الرجل والمرأة زنى من الجهتين؛ ويكون تقدير الآية: وطء الزانية لا يقع إلا من زان أو مشرك؛ وهذا يؤثر عن ابن عباس، وهو معنى صحيح. فإن قيل: فإذا زنى بالغ بصبية، أو عاقل بمجنونة، أو مستيقظ بنائمة فإن ذلك من جهة الرجل زنى؛ فهذا زان نكح غير زانية، فيخرج المراد عن بابه الذي تقدم. قلنا: هو زنى من كل جهة، إلا أن أحدهما سقط فيه الحد والآخر ثبت فيه. وإن أريد به العقد كان معناه: أن متزوج الزانية التي قد زنت ودخل بها ولم يستبرئها يكون بمنزلة الزاني، إلا أنه لا حد عليه لاختلاف العلماء في ذلك. وأما إذا عقد عليها ولم يدخل بها حتى يستبرئها فذلك جائز إجماعا. وقيل: ليس المراد في الآية أن الزاني لا ينكح قط إلا زانية إذ قد يتصور أن يتزوج غير زانية، ولكن المعنى أن من تزوج بزانية فهو زان، فكأنه قال: لا ينكح الزانية إلا زان فقلب الكلام، وذلك أنه لا ينكح الزانية إلا وهو راض بزناها، وإنما يرضى بذلك إذا كان هو أيضا يزني.
في هذه الآية دليل على أن التزوج بالزانية صحيح. وإذا زنت زوجة الرجل لم يفسد النكاح وإذا زنى الزوج لم يفسد نكاحه مع زوجته؛ وهذا على أن الآية منسوخة. وقيل إنها محكمة. وسيأتي.
روي أن رجلا زنى بامرأة في زمن أبي بكر رضي الله عنه فجلدهما مائة جلدة، ثم زوج أحدهما من الآخر مكانه، ونفاهما سنة. وروي مثل ذلك عن عمر وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم. وقال ابن عباس: أوله سفاح وآخره نكاح. ومثل ذلك مثل رجل سرق من حائط ثمرة ثم أتى صاحب البستان فاشترى منه ثمرة فما سرق حرام وما اشترى حلال. وبهذا أخذ الشافعي وأبو حنيفة، ورأوا أن الماء لا حرمة له. وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: إذا زنى الرجل بالمرأة ثم نكحها بعد ذلك فهما زانيان أبدا. وبهذا أخذ مالك رضي الله عنه؛ فرأى أنه لا ينكحها حتى يستبرئها من مائه الفاسد لأن النكاح له حرمة ومن حرمته ألا يصب على ماء السفاح؛ فيختلط الحرام بالحلال ويمتزج ماء المهانة بماء العزة.
قال ابن خويز منداد: من كان معروفا بالزنى أو بغيره من الفسوق معلنا به فتزوج إلى أهل بيت ستر وغرهم من نفسه فلهم الخيار في البقاء معه أو فراقه؛ وذلك كعيب من العيوب واحتج بقوله عليه السلام: (لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله). قال ابن خويز منداد. وإنما ذكر المجلود لاشتهاره بالفسق، وهو الذي يجب أن يفرق بينه وبين غيره؛ فأما من لم يشتهر بالفسق فلا.
قال قوم من المتقدمين: الآية محكمة غير منسوخة، وعند هؤلاء: من زنى فسد النكاح بينه وبين زوجته، وإذا زنت الزوجة فسد النكاح بينها وبين زوجها. وقال قوم من هؤلاء: لا ينفسخ النكاح بذلك، ولكن يؤمر الرجل بطلاقها إذا زنت، ولو أمسكها أثم، ولا يجوز التزوج بالزانية ولا من الزاني، بل لو ظهرت التوبة فحينئذ يجوز النكاح.
قوله تعالى: "وحرم ذلك على المؤمنين" أي نكاح أولئك البغايا؛ فيزعم بعض أهل التأويل أن نكاح أولئك البغايا حرمه الله تعالى على أمة محمد عليه السلام، ومن أشهرهن عناق.
حرم الله تعالى الزنى في كتابه؛ فحيثما زنى الرجل فعليه الحد. وهذا قول مالك والشافعي وأبي ثور. وقال أصحاب الرأي في الرجل المسلم إذا كان في دار الحرت بأمان وزنى هنالك ثم خرج لم يحد. قال ابن المنذر: دار الحرب ودار الإسلام سواء، ومن زنى فعليه الحد على ظاهر قوله "الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة" [النور: 2].
الدر المنثور في التفسير بالمأثور.
قوله تعالى: الزانية والزاني فأجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين.
أخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن الحميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطاء {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} قال: في الحد أن يقام عليهم ولا يعطل. أما انه ليس بشدة الجلد.
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن الحميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد {ولا تأخذكم بهما رأفة} قال: في اقامة الحد.
وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك {ولا تأخذكم بهما رأفة} قال: في تعطيل الحد.
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عمران بن حدير قال: قلت لأبي مجلز {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} قال:انا لنرجم الرجل أو يجلد أو يقطع قال: ليس كذاك، إنما إذا رفع للسلطان فليس له أن يدعهم رحمة لهم حتى يقيم عليهم الحد.
وأخرج عبد بن الحميد وابن جرير عن الحسن {ولا تأخذكم بهما رأفة} قال: الجلد الشديد.
وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم وعامر {ولا تأخذكم بهما رأفة} قالا: شدة الجلد في الزنا، ويعطى كل عضو منه حقه.
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن الحميد وابن جرير عن شعبة قال: قلت لحماد الزاني يضرب ضربا شديدا؟ قال: نعم ويخلع عنه ثيابه قال الله {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} قلت له: إنما ذلك في الحكم قال: في الحكم والجلد.
وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن عمرو بن شعيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"قد قضى الله ورسوله ان شهد أربعة على بكرين جلدا كما قال الله مائة جلدة، وغربا سنة غير الأرض التي كانا بها، وتغريبهما سنتي".
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عمر. ان جارية لابن عمر زنت، فضرب رجليها وظهرها فقلت {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} فقال: ان الله لم يأمرني أن أقتلها. ولا أن أجلد رأسها، وقد أوجعت حيث ضربت.
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي برزة الأسلمي، أنه أتي بأمة لبعض أهله قد زنت وعنده نفر نحو عشرة، فأمر بها فاجلست في ناحية، ثم أمر بثوب فطرح عليها، ثم أعطى السوط رجلا فقال: اجلد خمسين جلدة ليس باليسير ولا بالخضفة، فقام فجلدها وجعل يفرق عليها الضرب، ثم قرأ {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين}.
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين} قال الطائفة الرجل فما فوقه.
وأخرج عبد بن حميد عن الحسن {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين} قال: الطائفة عشرة.
وأخرج ابن جرير عن مجاهد في الآية قال: الطائفة واحد إلى الألف.
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في الآية قال: أمر الله أن يشهد عذابهما طائفة من المؤمنين، ليكون ذلك عبرة وموعظة ونكالا لهم.
وأخرج ابن جرير عن عكرمة في الآية قال: ليحضر رجلان فصاعدا.
وأخرج ابن جرير عن الزهري قال: الطائفة الثلاثة فصاعدا.
وأخرج عن ابن زيد في الآية قال: الطائفة أربعة.
وأخرج ابن أبي حاتم عن نصر بن علقمة في قوله {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين} قال: ليس ذلك للفضيحة، إنما ذاك ليدعو الله لهما بالتوبة والرحمة.
وأخرج ابن أبي شيبة عن الشيباني قال: قلت لابن أبي أوفى رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قلت: بعدما أنزلت سورة النور أو قبلها؟ قال: لا أدري.
- قوله تعالى: الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين.
أخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن الحميد وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو داود في ناسخه والبيهقي في سننه والضياء المقدسي في المختارة من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله {الزاني لا ينكح إلا زانية} قال: ليس هذا بالنكاح ولكن الجماع، لا يزني بها حين يزني إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين، يعني الزنا.
وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل: لما قدم المهاجرون المدينة قدموها وهم بجهد إلا قليل منهم، والمدينة غالية السعر، شديدة الجهد، وفي السوق زوان متعالنات من أهل الكتاب، واما الأنصار منهن أمية وليدة عبد الله بن أبي، ونيسكة بنت أمية لرجل من الأنصار، في بغايا من ولائد الانصار قد رفعت كل امرأة منهن علامة على بابها ليعرف انها زانية، وكن من أخصب أهل المدينة وأكثره خيرا، فرغب أناس من مهاجري المسلمين فيما يكتسبن للذي هم فيه من الجهد، فاشار بعضهم على بعض لو تزوجنا بعض هؤلاء الزواني فنصيب من فضول أطعامهن فقال بعضهم: نستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوه فقالوا: يا رسول الله قد شق علينا الجهد ولا نجد ما نأكل، وفي السوق بغايا نساء أهل الكتاب وولائدهن وولائد الأنصار يكتسبن لأنفسهن فيصلح لنا أن نتزوج منهن، فنصيب من فضول ما يكتسبن، فإذا وجدنا عنهن غني تركناهن؟ فأنزل الله {الزاني لا ينكح} فحرم على المؤمنين ان يتزوجوا الزواني المسافحات العالنات زناهن.
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير في قوله {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} قال: كن نساء في الجاهلية بغيات، فكانت منهن امرأة جميلة تدعى أم مهزول، فكان الرجل من فقراء المسلمين يتزوج احداهن فتنفق عليه من كسبها، فنهى الله ان يتزوجهن أحد من المسلمين.
وأخرج عبد بن حميد عن سليمان بن يسار في قوله {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} قال: كن نساء في الجاهلية بغيات، فنهى الله المسلمين عن نكاحهن.
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن عطاء قال: كانت بغايا في الجاهليه بغايا آل فلان وبغايا آل فلان فقال الله {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانيه لا ينكحها إلا زان أو مشرك} فأحكم الله ذلك من أمر الجاهليه بالإسلام. قيل له: أعن ابن عباس؟ قال: نعم.
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وعبد بن حميد عن مجاهد في قوله {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} قال: رجال كانوا يريدون الزنا بنساء زوان بغايا متعالنات كن كذلك في الجاهلية. قيل لهم هذا حرام، فارادوا نكاحهن، فحرم الله عليهم نكاحهن.
وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد قال: كان في بدء الإسلام قوم يزنون قالوا: أفلا نتزوج النساء التي كنا نفجر بهن. فأنزل الله {الزاني لا ينكح إلا زانية..}.
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن الضحاك {الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك} قال إنما عني بذلك الزنا ولم يعن به التزويج.
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن سعيد بن جبير {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} قال: لا يزني حين يزني إلا بزانية مثله أو مشركة.
وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة مثله.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي عن ابن عباس في هذه الآية قال: الزاني من أهل القبلة لا يزني إلا بزانية مثله من أهل القبلة، أو مشركة من غير أهل القبلة، والزانية من أهل القبلة لا تزني إلا بزان مثلها من أهل القبلة، أو مشرك من غير أهل القبلة، وحرم الزنا على المؤمنين.
وأخرج سعيد بن منصور عن مجاهد قال: لما حرم الله الزنا فكان زوان عندهن جمال ومال فقال الناس حين حرم الزنا: لتطلقن فلنتزوجهن. فأنزل الله في ذلك {الزاني لا ينكح إلا زانية...}.
وأخرج أحمد وعبد بن حميد والنسائي والحاكم وصححه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه وأبو داود في ناسخه عن عبد الله بن عمر قال: كانت امرأة يقال لها أم مهزول، وكانت تسافح الرجال وتشرط أن تنفق عليه، فأراد رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها، فأنزل الله {الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك}.
وأخرج عبد بن حميد وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان رجل يقال له مرثد يحمل الاسارى من مكة حتى يأتي بهم المدينة، وكانت امرأة بمكة يقال لها عناق، وكانت صديقة له، وأنه وجد رجلا من أسارى مكة يحمله قال: فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة فجاءت عناق، فابصرت سواد ظل تحت الحائط، فلما انتهت الي عرفتني فقالت: مرثد..! فقلت: مرثد. فقالت: مرحبا وأهلا هلم فبت عندنا الليلة قلت: يا عناق حرم الله الزنا قالت: يا أهل الخيام هذا الرجل يحمل أسراكم قال: فتبعني ثمانية وسلكت الخندمة فانتهيت إلى غار أو كهف فدخلت، فجاؤا حتى قاموا على رأسي فبالوا، وظل بولهم على رأسي ونحاهم الله عني، ثم رجعوا ورجعت إلى صاحبي فحملته حتى قدمت المدينة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله أنكح عناقا؟ فأمسك فلم يرد علي شيئا حتى نزلت {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} فلا تنكحها.
وأخرج ابن جرير عن عبد الله بن عمر في قوله {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} قال: كان نساء معلومات، فكان الرجل من فقراء المسلمين يتزوج المرأة منهن لتنفق عليه، فنهاهم الله عن ذلك.
وأخرج أبو داود في ناسخه وابن مردويه وابن جرير والبيهقي عن ابن عباس. أنها نزلت في بغايا معلنات كن في الجاهلية، وكن زوان مشركات، فحرم الله نكاحهن على المؤمنين.
وأخرج ابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق سعيد مولى ابن عباس قال: كنت مع ابن عباس فأتاه رجل فقال: اني كنت أتبع امرأة فاصبت منها ما حرم الله علي، وقد رزقني الله منها توبة، فاردت أن أتزوجها فقال الناس {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} فقال ابن عباس: ليس هذا موضع هذه الآية، إنما كن نساء بغايا متعالنات، يجعلن على أبوابهن رايات، يأتيهن الناس يعرفن بذلك، فأنزل الله هذه الآية. تزوجها فما كان فيها من إثم فعلي.
التفسير
أختي أم منيرة
أنا لم أرد عليك إلا لأوضح لك ما يتعلق بحد الزنا لأني لمست من كلامك أنك تستنكرين توبة الزانية بإعتبار أنها لابد أن ترجم
أما موضوع أن أتزوجها أو لا أتزوجها فأنت حرة فيه وهذا رأيك
والموضوع شائك ومن الصعب الحكم فيه فالتقاليد تتداخل مع الدين مع الأحوال الإجتماعية الجديدة
وأنا قد سمعت شيخين يتجادلان فيه وقد كادا أن يتعاركا بالأيدي لولا أن المؤذن أذن لصلاة العشاء فإنشغلا بالصلاة
وعلى فكرة : أنا لم أصوت في الإستطلاع !!
موضوع جيد
بصراحه انا اتكلم عن نفسي ........ انا لا اقبل اطلاقا وبصراحه ما عندي رد على كلامي هذا ولكن هي شغله تكون داخل الانسان يمكن ما يقدر يعبر عنها
ولكن انا لا اقبلها ولن اذكر الاسباب :(
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة الجريحة
اختي الجواب سهل مسحور
طبعاً لا , لأن بعض الرجال (الي انا منهم) لا يحبون المرأه التي عاشرت رجل غيره
لا أخوي لا مسحور ولا شياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمس الازرق
هذا هو تفكيرهم
أقبل بها اذا تابت واذا كان الخبر غير منشور بطريقة كبيرة
انا أشوف المرأة مالها حل لان الرجل أقوى منها يمكن هى تكون مغتصبه
لذلك لا يمكننى إن أرفضها اذا تابت ^^
وخصوصاً اذا كنت أحبها وتحبنى :)
وعاجبتنى مواصفاتها والاهم من كذا أنها مسلمة
ولكل شخص وجهت نظر:)
في أمان الله
سلااام
لا و الف لا فمن يعلم قد تابت من اجل السترة على فضيحة قامت بها
بصراحه الموضوع يحتاج الى قرار صارم
ولا يكون هناك اي تردد في الزواج من هذة الفتاة التي قد زنت
ولكنك ستسمع كلاماً من الناس لاتريد ان تسمعه
وقد تندم على الزواج بها
فالموضوع يحتاج الى استشارة وليس فقط ابداء رأي
وشكراً
ما في شي يحد الولد او البنت على الوقوع في الزنا ..
"من استطاع منكم الباءه فليتزوج"
كنت اتصفح في أحد المنتديات لقيت موضوع تقريبا مشابه >>
هل تتزوجين بـ رجل اعتدى عليه ..؟؟
في حالة غصبن عنه " من غير إرادته" ممكن .. أما يرمي نفسه بتهلكه لأ :28: ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة الجريحة
والله كل واحد وضميره اختي
لن ارضى ان اتزوج منها ..
ببساطة لأني غير مجبور عليها ..
لقد رايت البعض يقول ...
توبة صادقة...
ومن قال لنا انها تابت..توبة صادقة..
التوبة لا يعلمها الا الله...فقط...
وليس نحن..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Haxx_Star
التوبة لها علامات ودلالات
وعلينا أن نحسن الظن بالآخرين
ولم تتكلم وكان الأمر مرتبط بالفتاة
هذا الفعل القبيح يرتكبه الشباب أكثر من الفتيات
خصوصا في مجتمعاتنا المسلمة
الرجاء من بعض علب المكياج هنا تحسن الظن بالشباب :أفكر:
والأشخاص اللي يقومون بهذا الفعل لا يسمون شباب
وإنما يسمى مراهق أو أي إسم غير شباب<<<young men :o
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *صقر المنتدى*
من تقصد بعلب المكياج :ponder: ؟؟
اقتباس:
الرجاء من بعض علب المكياج هنا تحسن الظن بالشباب :أفكر:
والأشخاص اللي يقومون بهذا الفعل لا يسمون شباب
وإنما يسمى مراهق أو أي إسم غير شباب<<<young men :o
hi شباب خدوها اشوي اشوي :28:اقتباس:
من تقصد بعلب المكياج :ponder: ؟؟
ماتخلون الفيوزات طالعة للسماء :D
بس كل واحد وله رايه صح اخوي صقر -_^
وبخصوص لاختي وردة من لاكثر في نار جهنم هم الفتيات والنساء ^_^
معناها الغلط كله ولاكثر للبنات هو الي يخلون بعض الشباب يسون الي يسونه
باختصار البنات المفتاح والشباب الباب :09:
النهاية:reporter:
بالتأكيد لا والف لا
وللي يقول انها تابت ليش انا ارفضها
هؤلاء اقول لهم
هذي مواضيع اكبر من سنكميمكن صغار للحين وماتعرفون بالامور هذي
المسألة مسألة شرف وعرض
ومثل ما قال احد الاخوة باجر يعايرون عيالك
وبعدين محد غاصبك تاخذها ياخي في الف بنت :silly:
السلام عليكم ...
ببساطة مستحيل أتزوج امرأة زنت ثمّ تابت ، طبعا السبب إني بدي امرأة يكون تاريخها ناصع وأنصع من البياض ، أما أن تكون صايعة ! وقليلة ترباي ! وقلة أدبها يوصل للزنا !! ثم تتوب ! ،،، لا لا مستحيل ... ( هذا رأيي الشخصي طبعا ) ..
غريب الإعتراض على رأي ألأخت الوردة الجريحة .. كلامها صحيح ... الشباب بيقوموا بالزنى أكثر من البنات بكثير بالعالم العربي.. وأول سبب هو ان الشب مقتنع انه لما يتزوج ما راح ينعرف إنه زاني .. على عكس الفتاة .. وغريب اللي عارضو كأنهم مش عايشين بالبلاد العربية ! .. (أنا عشت فترة طويلة هناك وشايف :))
ورد على اللي بيقولو البنات هم السبب .. إدرسو علم اجتماع ونفس .. حتى بالغرب .. نسبة عالية للغاية من الفتيات اللي بيمارسو الزنا لأول مرة بيكون بسبب الضغط من صديق .. أو خوف من ان تخسر حب .. والوضع مش كثير مختلف باليلاد العربية .. معظم الشباب بيضعوا ضغط على الفتيات (لما يكون في زنا) ..
على الأقل ما دام الفتاة كانت صريحة معك وأخبرتك الحقيقة ومش إنها من مرض أو بسبب حادث أو حتى اغتصاب .. هذه نقطة تحسب لها ..
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوكم نصر الشمري من العراق .... رأي الشخصي هو هل انها تابت فعلا ام هذا كلام فقط ،اذا كانت قد تابت فعلا فلا يوجد مانع من الزواج بها لكي نرجع الماء الى مجاريها
لا أحد معصوم من الخطأ !!
والموضوع أكبر من أن يناقش برد .
على أية حال مادعاني للرد هو وجود قلة أدب بقلة من الردود ولا أعلم أين المراقبات عنها أم أنهن راضيات :31:
ليش في أحد يستخدمها غيرالبنات :أفكر:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة الجريحة
أكيد أنتم
واللي على راسه بطحاء يحسس عليها
يااااااااااس :)اقتباس:
hi شباب خدوها اشوي اشوي :28:
ماتخلون الفيوزات طالعة للسماء :D
بس كل واحد وله رايه صح اخوي صقر -_^
[/CENTER]
لا لا أقبل .. تابت او ما تابت ما بتفرق .. (صعبة بنت تتهاون في صون نفسها)
أهم شيء بالمرأة شرفها ، عفتها و أخلاقها , اذا ضاعت بتكون وقعت في الحضيض ـ
هذا كلام كبير .. ايش يأكد لك ؟ الزمن تغير ...اقتباس:
الشباب بيقوموا بالزنى أكثر من البنات بكثير بالعالم العربي
على أي أساس حكمت انو الشباب بيزنوا أكثر من البنات ؟
مو الشباب بيكونوا عالأغلب متعرضين لمغريات ؟ ليش الحريم ما فيهم يمتنعوا ؟
وين العقول ؟ وين الوازع الديني ما يردعها ان تتجاوب مع شاب زاني ؟؟
فيه بنات عاملين زي الأجانب .. عالطلب .. شو رأيك بهالنوع ؟
يعني الغلط عالجميع و الكفتين متوازنين :33: هيك شايف
الزاني يتزوج زانية ايه معقولة .. يتوبوا و يتزوجوا مومشكلة بيكون متفهمين بعض
الإثنين لهم سوابق و تهاونوا في مسألة العفة ,,
اما شاب متقي ياخذ زانية تابت لا .. و يبقى رأيي و ما اتوقع فيه شاب عربي مؤمن يقبل بزانية تكون ام لعياله :blackeye:
شكراً ع الموضوع .
أخوي النساء أكثر أهل الناراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة DMC
مو بسبب الزنا
بسبب إنهن يكفرن العشير
وترى عدد النساء أكثر من عدد الرجال على مر الأزمان
يعني هذا بعد سبب
وكل إنسانه عقله براسه ويعرف خلاصه
اللي يتقي الله ويبتعد عن أماكن الشبهات وأصدقاء السوء
ما بتقدر عليه مليون إمرأة
أما الشباب فللأسف فمعروفين للأسف
ما في داعي نتكلم ونقول
طبعا مو الكل ولكن هم أكثر من البنات
السلام عليكم و رحمة الله:
أراء كثيرة و متعددة و لكن رأيت التعصب الواصح في ردود بعض الشباب , ما الضير في أن تتزوج إمراة زنت و تابت ؟ الكل يذكر قصة المرأة التي زنت و التي جاءت للرسول كي يقيم عليها الحد و عندما رجمها خالد بن الوليد سبها ... يا خالد إنها تابت توبة لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لوستعهم
يعني المسألة هل هي تابت بشكل صادق أم لا ...
شخصيا أتزوجها كي أستر عليها و أكسب فيها أجر ..
أما أبحث عن زوجة سوف أتجنب قدر الإمكان المرور بها ...
و كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
[ التوبة تجب ما قبلها ]
و هذا يعتمد على طبيعة الفتاة و صدق توبتها
شكرا على الموضوع أخي الغالي و أنا أوافق كلام اختي الوردة الجريحة
بوركتم يا أعضءا المنتدى
أختي الوردة الجريحة اؤيدك في رأيك بخصوص ان الشباب اكثر من البنات في هذه الجريمة ......
و سواء كان الشباب اكثر او البنات اكثر فليس هذا ما يعنينا يا أختاه فالله سيحاسبنا فرادي و لن تعاقب نفس بذنب اخري اليس كذلك
اذا كانت توبتها صادقة بإذن الله فقد اقبل بذلك و لعل الله يقبلها و تصبح اكرم عنده مني اذا رفضتها و ظننت اني علي طاعة و اغتررت بهذه الطاعة لاجد عملي في النهاية غير صالح افسده العجب و التكبر
اذا قبلها الله من انا لارفضها
المسالة صعبة من لا يستطيع ان يتزوجها فهذا امره و هو حر في ذلك اما من يحاول ان يصور زواجها بالعار و ما شابه فليتق الله فلعلها بعد توبتها افضل منه عند الله و اكرر لا تغتروا بالاعمال الصالحة فلعل اعجابنا بها و تكبرنا بها علي خلق الله يفسدها و للاسف لعلنا نقول هذا و الله غير راض عنا........... من يصفها بالعار و ما شابه ايستطيع ان يقولها صراحة انه افضل منها عند الله .....ام انه احساس يشعر به في قريرة نفسه ....اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا .....
ولا حول ولا قوة الا بالله
السلام عليكم
كلا لا يمكن ذلك إطلاقا ليس مني فحسب بل من الأغلبية ،
زنت مرة وحدة !! ربما لوقلت لها علاقة سابقة أو شيء من هذا القبيل .
حتى لو لها مجرد علاقة ،، هذا أمر صعب / الفتاة جميلة بحيائها وعفتها ، فلماذا تقيم علاقات ؟
وكيف تؤتمن على أطفال لتربيهم ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NB2
اخترت هذا الرد من بين بعض الردود التي قرأتها هنا
لأوضح كيف يفكر الرجل الشرقي مهما كان مثقفا
ومهما تفوه بغير ذلك
ولا أرفض هذا الفكر .... ولا هذه الصراحة مع النفس ومع الآخرين
كيف يتزوج الرجل امرأة وهو متأكد من أن لها ماضي ملوث
إن حدث هذا فرضا ستتحول الحياة بينهما إلى جحيم من الشك والظنون
وماذا عليه بكل هذا العذاب لنفسه ولها ..............
و القرآن الكريم أشار إلى هذه النقطة في قولة تعالي:"الزاني لا ينكح إلا زانية والزانية لا ينكحها إلا زان ..." والله أعلى وأعلم بتوبتها..............
وأنا شخصيا لا أرضى لنفسي أن أتزوج رجل زان....
لأني أتمنى حياة طاهرة مع إنسان حافظ على حدود الله وشب في بيئة طيبة ....
ومن يضمن لي إن تاب لن تدنسني وتدنس أبنائي خطاياه....
ولله الأمر من قبل ومن بعد
:bigok:
إيمان
لا لااقـــبل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة astro boy
نفس الكلام..:o
السلام عليكم الموضوع شد انتباهي حيلاولا اقول ان زنت المرأة فهو زنى وعن رضى منها اما ان غصبت على ذلك فهو اغتصاب انا رأيي في المسلمات الزانيات هو::_::انهم فعلوا خطأ وهم على علم بهذا الخطأوحتى لو تابت ما اعتقد ان الزاني او الزانية نفسها تقبل بالزواج بعدما فعلته والتوبة لاتكون فقط بالقلب بل عليها او عليه ان يتجه الى مثلا الحاكم وان يشهد على نفسه أربع مرات انه زنى ويطبق عليه الحد .... الخاما الغير مسلمات ::_::انهم فعلوا الخطأ وهم في غفلة انه خطأ ولكن بعد ان تبين لهم ان ما فعلوه خطأ فادح في الدنيا وأنهم يعرضون مستقبلهم للخطأ سيعرفون انك على حق ويتوبون ان شاء الله ويسلكون الطريق السليم وهو الاسلام الصحيح ولكن ما الفروق بين توبة المسلم و الغير المسلم؟ الفرق هو ان المسلم تنحصر توبته في انه زنى وخشى الله بعدها وتاباما الغير مسلم فتوبته على كل عمل سار به طيلة حياته في الشرك والكفر واما الجواب عن هذا السؤال فلا اعتقد ان احد سيقدر على ان يجاوب وان جاوب فقد يكون كلاما فقط لان الفعل غير القولهذا رأيي الشخصيويعطيكم العافية على المواضيع الحادة والنقاشيةوالسلام ختام