كيف تصبح وتكون شيعيا

السلام عليكم
هذا موضوع انققله اليكم من موقع اسلامي

--دخول دورة في الكذب والتقيةفي مركز قم للخزعبلات

--دخول مدرسة السب واللعن (الحسينيات )

--التنازل عن الشرف والعرض (المتعة)

--البدأ بتخميس الغنائم مثل السيارة والتيلفون
وعرضها على ادارت الجمارك (السيد)

--قفل العقل بمفتاح قياس طن

--تغيير لون الملابس الى اللون الاسود

--دخول دورة في البكاء والصياح والعويل

--البحث في الكتب عن الاحاديث الضعيفة وكل ما يسوء الى أصحاب رسول الله(ص )

--الابتعاد عن أركان الاسلام ومحاولة هدها

--أعادة توزيع الصلاة والاكتفاء بثلاث

--السجود على النجاسة (الدم)

--الابتعاد عن مكة والتوجه الى الكوفة

--تبديل الشفيع من رسول الله(ص) الى الحسين(ص)

--تبديل القسم من الله الى آل البيت

--مخالفة كل ما قاله الله ورسوله(ص)

-----------------------------------------------
اعوذو بالله من الكفر
اللهم انا نسالك حسن الخاتمه
اخوكم في الله محمد راشد

لا باس بان تطرح الدليل على كل نقطة طرحتها من كتب الشيعة ..
فقد طرحت عدة نقاط ونحن سنريك من خلالها من الكذاب ..

قلت:
--دخول دورة في الكذب والتقيةفي مركز قم للخزعبلات
اقول:
اسال عمن كذب على رسول الله فقال له انه يشم منه رائحة مغافير والرسول لم ياكل الا العسل .. والقضية في صحيح البخاري ..

قلت:
--دخول مدرسة السب واللعن (الحسينيات )
اقول:
اقرا مواضيعكم هنا على الشيعة وسترى من الذي تعلم السب واللعن ..

قلت:
--التنازل عن الشرف والعرض (المتعة)
اقول:
وهل الصحابة المتمتعين في عهد رسول الله كانوا عديمي الشرف ومتنازلين عن العرض .. ام لا تدري ان بعض الصحابة ولد من المتعة ..

قلت:
--البدأ بتخميس الغنائم مثل السيارة والتيلفون
وعرضها على ادارت الجمارك (السيد)
اقول:
الخمس شرعه الله في كتابه وانتم منعتموه من اهل البيت ..
نحن نعطي الخمس لاهله .. كما اوجبه الله ..
ولكن اقرا هذه الرواية ..
سنن ابي داوود
الخراج والامارة
2585 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب أخبرني جبير بن مطعم أنه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب فقلت يا رسول الله قسمت لإخواننا بني المطلب ولم تعطنا شيئا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى اللهم عليه وسلم (((غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ما كان النبي صلى اللهم عليه وسلم يعطيهم))) قال وكان عمر بن الخطاب يعطيهم منه وعثمان بعده *

فقد كان لا يعطي قربى رسول الله حقم من الخمس حتى من خمس الغنائم منعوا ..

قلت:
--قفل العقل بمفتاح قياس طن
اقول:
لا باس فانت مفتوح العقل فلتحاور هنا لنرى الحق فنتبعه ..

قلت:
--تغيير لون الملابس الى اللون الاسود
--دخول دورة في البكاء والصياح والعويل
اقول:
في اظهار الحزن على آل الرسول الذين قتلهم مجموعة ممن توالونهم كمعاوية ويزيد ..

قلت:
--البحث في الكتب عن الاحاديث الضعيفة وكل ما يسوء الى أصحاب رسول الله(ص )
اقول:
ان شئت تحاور فلا آتيك الا بحديث صحيح ..

قلت:
--الابتعاد عن أركان الاسلام ومحاولة هدها
اقول:
نحن لا نختلف معكم في كل اركان الاسلام ..
نعم اصل الامامة نقول انها في اهل البيت عليهم السلام ..

قلت:
--أعادة توزيع الصلاة والاكتفاء بثلاث
اقول:
هذا كذب محض لتعرف من الذي يكذب .. واتحدى اي سني ان يثبته على الشيعة ..
فعندنا خمس صلوات في ثلاثة اوقات حيث نصلي الظهر والعصر جمع تقديم او تاخير وكذلك المغرب والعشاء ..

قلت:
--السجود على النجاسة (الدم)
اقول:
اتحدى ايضا اي سني ان يثبت هذه الفرية على الشيعة ..
فنحن لا نجيز السجود على النجاسة ..
لتعرف من الذي تعلم الكذب واخذ دروسا فيه ..

قلت:
--الابتعاد عن مكة والتوجه الى الكوفة
اقول:
نحن نقول بوجوب الحج واستحاب زيارة الامام علي ..
وبالنسبة للقبلة فاتحى اي انسان ان يثبت ان الشيعة يقولون بجواز استقبال اي مكان اخر غير الكعبة المشرفة ..
لتعرف من الذي درس الكذب ..

قلت:
--تبديل الشفيع من رسول الله(ص) الى الحسين(ص)
اقول:
بل الرسول اعظم الشافعين ولا ننكر ان اهل بيته ايضا يشفعون ..
وهذا من الكذب ايضا لتعرف من الذي يكذب اكثر ..

قلت:
--تبديل القسم من الله الى آل البيت
اقول:
القسم في المحاكم والذي تثبت به الحقوقو لا يجوز بغير الله .. عند الشيعة ..
والقسم التاكيدي فيجوز حتى براسك ووالديك وكل عزيز عندك ..
مجرد تاكيد ..

قلت:
--مخالفة كل ما قاله الله ورسوله(ص)
اقول:
المخالف لما يقوله الله راجع فيه الرواية التي ذكرناها ..
ومن لم يقبل بكتاب الرسول الذي اراد كتابته لنفي الضلال عن المسلمين فرفضوه ..
والذي لم يقبل بسنة الرسول وقال حسبنا كتاب الله ..

بسم الله
والسلام عليكم
اما بعد فقد قرات ردك على موضوعي الذي نقلته انا من موقع يتحدث عن الشيعة هذا ما في الامر
وقد ارسلت لك رساله خاصة وارجو ان يتم الحديث بيني وبينك عن طريق الرسائل الخاصة لان الموضوع سيخذف اذا ما تابعنا الحديث
انت تريد ادله
عندي الكثير من الادله لكني لن اتكلم بها الا من خلال مناظرتك لنعلم اي منا على حق واينا على باطل
اعلم انني قرات بعض كتبكم واعلم ما اتم عليه من ضلاله
والله الذي لا اله الا هو اننا لو علمنا انكم اهل حق لاتبعناكم لاننا لا نريد من هذة الدنيا الا ان نرضي الله تعالى وان نفوز بنته وان ننجو من عذابه لكن ما يمنعنا من اتبعاكم هو الخوف من الله تعالى والخوف من عذابه
واعلم انني قد بحت كثير لاجد من هم اهل الحق لا اقولها مكابرتا انما اقولها لاعلمك انني لم اتبع اهل السنة الا عن قناعة ولم اقل كما يقول كثيرا من اهل الشيعة اننا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم لمقتدون
اريد الخوض معك في مناظرة
المواضيع التي اناظر بها
1 المتعة وادله تحريمها
2 ابن سبأ هل هو حقيقى كما خو عند اهل السنة وهل هو وهمي كما هو عندكم
3 فدك فاطمة
4 الصحابه وعائشة رضي الله عنهم اجمعين
5 مناقشة بعض الاحاديث التي ذكرت في كتبكم
اما عن الخمس فانا لم اقرا الكثير عنها عند معشر الشيعة وكما اخبرتك من قبل الموضوع نقلته انا من موقع اسلامي يتحدث عن الشيعة على اي حال اريد الخوض معك في مناظرة واسال الله تعالى ان يوفقني الى ما يحب ويرضاه
وايا من هذة المواضيع تبدا بها انا حاضر باذن الله تعالى لكني افضل ان تبدا الموضوع بالترتيب اي بالمتعة اولا
==========ملاحضة اريد منك ان تستعين بمن تريد
لكن عندني اما الله تعالى انني اذا اقنعت ان تسلم وتصبح سنيا
----------ملاحضة ثانية
قد اتاخر بالرد احياننا وذالك بسبب الدراسه واذا حصل تاخير مني فاعذرني واعلم انني انشاء الله تعالى لن اتاخر اكثر من اسبوع واحد ان حصل تاخير مني
محمد راشد

نسيت ان اضيف
عندي سوال لماذا لم ترد على موضوع شرب واكل الغائظ عندكم ..........اتعلم لماذا
لاني وضعت دليلا علية من كتبكم وانتم لا حجة لكم فيها علينا واعيد وانقل لك الحديث
يقول آية عظمى ...
<< فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم
استخباث و قذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها كما هو معنى النجاسة ، ولا نتن في بولهم وغائطهم بـل
هـــمــا كالمــسك الأذفـــــــر ، بــــــــــل
مــــن شـــــرب بولهم وغائطهم ودمهم يـــــحـرم
الله عليه الـــنــار واســتــوجــب دخول الجنّة >>
<< كتاب أنوار الولاية / العلامة الحجة آيـــة الله
العظمى الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني
ص 440 الطبعة 1409هـ >>
============
لماذا لم ترد على هذا الموضوع
لا تقل لي انك لم تقراه او لم تلاحضة فهذة حجة باطله لانك اجب عن هذا الموضوع لانني لم اضع ادله ولم تجب عن الموضوع السابق اي عن اكل الغائظ لانني وضعت دليلا عليها
==========صح
الرد على بعض ما قلت
وهل الصحابة المتمتعين في عهد رسول الله كانوا عديمي الشرف ومتنازلين عن العرض .. ام لا تدري ان بعض الصحابة ولد من المتعة ..
لا نقول هذا والعياذو بالله ثم انها ليست حجه فزمن الرسول كان يشربون الخمر في اوله ثم جاء التحريم وكذالك زواج المتعة

اما عن قولك ان الصحابه تمتعو هذا كلام صحيح ومنهم عبد الله بن عباس لاكنة عندما وصله حديث رسول الله صلى الله علية وسلم بخصوص تحريم المتعة تركها
وقد ورد ان بعض الصحابه توتعو بعد وفاة النبي علية الصلاة والسلام والسبب في ذالك عدم علمهم بالحديث الواردة بخصوص تحريمها فماتو دزن علمهم بالحديث الشريف عن تحريم الرسول صلى الله علية وسلم المتعة يوم خبير والذي نقل الحديث هو على بن ابي طالب
اما قولك ان بعض الصخابة جاؤو من زواج المتعة
اعطني دليلا على صدق كلامك ---
---
اسال عمن كذب على رسول الله فقال له انه يشم منه رائحة مغافير والرسول لم ياكل الا العسل .. والقضية في صحيح البخاري
يعني بمعنى كلامك ان الكذب حلال
لا تقل لي في صحيح البخاري
عين لي الباب واي صفحة حتى ارجع اليه
---------
اقرا مواضيعكم هنا على الشيعة وسترى من الذي تعلم السب واللعن ..
نحن نلعن كل من يلعن ويطعن في الرسول صلى الله علية وسلم ويطعن في علي والصحابه رضي الله عنهم اجمعين
--
لا باس فانت مفتوح العقل فلتحاور هنا لنرى الحق فنتبعه ..
--انا مفتول العقل اتعلم انني لا اعلم معنى كلمه مفتول فهلا شرحتها لي
اما عن الحوار عندك رساله خاصة
-
في اظهار الحزن على آل الرسول الذين قتلهم مجموعة ممن توالونهم كمعاوية ويزيد
نحن نعلم انها مصيبة مقتل الحسن والحسين وغيرهم من ال بيت رسول الله صلى الله علية وسلم
لاكن الرسول لم يعلمنا ان نصيح ونضرب بعضنا ونقطع ملابسنا عندما نريد ان نضهر حزننا على موت انسان
انتم اهل بدع
---نحن لا نختلف معكم في كل اركان الاسلام ..
نعم اصل الامامة نقول انها في اهل البيت عليهم السلام
-بلى نختلف اخلافا جوهريا
انتم متأسلمين ونحن مسلمين
اما عن الامامه ليس عندي الاالقليل من المعلومات وهي سطحية للغايه
---نحن نقول بوجوب الحج واستحاب زيارة الامام علي ..
وبالنسبة للقبلة فاتحى اي انسان ان يثبت ان الشيعة يقولون بجواز استقبال اي مكان اخر غير الكعبة المشرفة ..
لتعرف من الذي درس الكذب ..
====انا اتحداك
اقرا موضوعي عن هدم الكعبة وسنرى من الذي يكذب
==============================
ارجو ان نكملها عن طريق الرسائل الخاصة

ليس عندي ما اخفيه ونحن على الانترنت جميع الاوراق مكشوفة ..
فان شئت ان تناقش في هذه الساحة في موضوع جديد ..
وان شئت في ساحة اخرى تختارها انت ان شئت اذا كانت لا تحذف المشاركات ..
وكل اشكالاتك لها جواب ؟..

وبمكانك ان تناقش الشيعة في ساحاتهم ..

مثل :
http://www.qatif.org

فهناك سترى ان كل اشكالاتك قد طرحها الاخرون من السنة واجيب عنها بالتفصيل ..

ولا مانع عند احباب اهل البيت ان تعيد الاسئلة فيعيدون لك الاجابات ..

في كتاب الخميني للشيعة كاتب جواز المتعة بالرضيعة(والعياذ بالله من ذلك).

من مقالات الكاتب : المنــــار ...
الحلقة الثانية

في هذه الحلقة سنشرع بدراسة إحدى الفتاوى التي أوردها صاحب المعايير المختلقة ونستشف من خلال ذلك الهدف الحقيقي لأمثال هؤلاء ...

أولاً : الفتوى الأولى التي طرحها .. هكذا يقول صاحب الملف :

الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة :
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !
انتهى قوله ....

وما هي الحقيقة ؟؟!

يجب أن ننقل كامل النص ثم نعلق :

تحرير الوسيلة في ج 2 ص 216 وهي على النحو التالي :
مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ .

وهنا ملاحظات :

أولاً : الفتوى ليس في باب المتعة إنما هي في باب النكاح عموماً .

ثانيا : الفتوى ليست في صدد إباحة التمتع أو عدم إباحته ، وإنما بصدد بيان لواحق الزواج بالزوجة الصغيرة وهل يجوز وطؤها أم لا ، فالجواب لا يجوز قبل إكمال التسع كما هو واضح .. هناك سؤال ثاني يسأل إذن يجوز الاستمتاعات غير الوطء ، الجواب نعم .

ثالثاً : بيان حد الصغر ، أجاب بأن لا حد للصغيرة في الزواج حتى الرضيعة .

رابعاً : لو عبث بها لما دون الإفضاء - وهو اتحاد الموضعين - هل عليه حد أو غرامة ؟!. الجواب : لا حد عليه ولا غرامة .. ولكن عليه إثم شرعي .

خامساً : أراد أن يؤكد بأن هذه الأحكام هي لعموم النكاح بكل صوره فقال : دواماً كان النكاح أم منقطعاً ، وهنا نقول :

1 - تبيّن كذب وتحريف هذا الكاتب حين صورها بأنها في « المتعة » وأنه يجيز التمتع بالصغيرة !.

2 - أوردها مورد الشتم والحقيقة إن هذه الفتوى مما أجمع عليه المسلمون ، وإني أتحدى أي فقيه أن يقول أن هذه الفتوى خلاف الفقه بكل المذاهب .. فعلى صعيد المذاهب الأربعة يرون بالتسليم واليقين أن رسول الله فعل ذلك بالسيدة عائشة فتزوجها بنت ست سنوات ودخل بها بعد بلوغها التاسعة ، وهذا يكشف عن جواز الزواج من الصغيرة غير البالغة وعدم جواز وطئها قبل التاسعة ، وباقي الاستمتاعات مسكوت عنها ينطبق عليها عموم حقه في زوجته والأصل عدم التحريم فيما لا نص عليه .

3 - يُشم من شتمه للفتوى رائحة اليهود والنصارى في شتمهم لرسول الله ص بتجويز الزواج من الصغيرة ، ورد هذا الاعتداء ليس تكليفنا فقط و إنما هو تكليف كل مسلم يدافع عن إسلامه ونبيّه أمام هذه الهجمة الكافرة غير المنطقية .. الذين لا يملكون الدليل على عدم صحة هذا الحكم غير التنطع والتكلم بكلام غير مفهوم وغير واقعي من قبيل ظلم البنت والوحشية وما شابه ذلك فأي ظلم إذا كان على الزوج الإكرام والمحبة والنفقة ولا يجوز له العبث بها وأي ظلم في تعلق الحق بالعقد وإعطاءها صفة القيمة العقدية كإنسان كامل .

ولو أن الكاتب كشف عن هويته النصرانية أو اليهودية لأريناه ما في كتبهم من جرائم وفضائح تجاه الأطفال والبشر والقوميات مما يندى له الجبين ، ولكنه متستر بستر الإسلام تحت لواء اللا هوية .. والمشكلة أنه يتكلم باسم إخواننا أهل السنة بما هم براء منه .

4 - فهذا الحكم عند جميع المسلمين من المسلّمات .. وللاختصار أورد بعض النصوص الفقهية من كتب أهل السنة – لأنه يتشدق بهم - ولا أستقصي لعدم الحاجة فهو من المسلمات الفقهية عند جميع المسلمين .

المبسوط ، للإمام السرخسي : المجلد الثامن ، الجزء 15 ، كتاب الإجارات .
( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو « تزوج رضيعة » صح النكاح )

فهذا نص صريح بجواز الزواج من رضيعة وحلية تعلق الاستمتاع بالمنفعة إذ لا معنى لعروض المنفعة على العين المعقود عليها غير الانتفاع بشكل من الأشكال .

وما تقول فيمن عنده زوجة رضيعة أرضعتها زوجته الكبيرة ؟؟

المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد العاشر (الجزء 19) ، كتاب تفسير التحريم بالنسب ، باب نكاح الشبهة :

قال ولو أن رجلًا له امرأتان إحداهما كبيرة والأخرى صغيرة وللكبيرة لبن من غيره ولم يدخل بها « فأرضعت الكبيرة الصغيرة » بانتا منه بغير طلاق لأنهما صارتا أماً وبنتاً وذلك ينافي النكاح ابتداء وبقاء والفرقة بمثل هذا السبب تكون بغير طلاق .

أقول : ما سيقول حينما يجد حقيقة وهي افتراض أن الصغيرة ثيب أو حامل في الفقه السني وهل تكون ثيباً أو حاملاً إلا بما يلزم ؟؟!!

وهل يكون حمل من دون رواج بالبواعث النفسية والجسدية ليتقرب البلوغ البيولوجي ؟!! أم لكم عقول لا تفكرون بها ؟!!

أقرأ :
الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمن الجزيري : الجزء الرابع ، مباحث العدة ، مبحث انقضاء العدة بوضع الحمل :

– « عدة الزوجة الصغيرة الحامل » - عدة الحبلى بوطء الشبهة – أو ... .

المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الثاني، (الجزء 4) ، كتاب النكاح.

وقوله : ( والثيب تشاور ) دليل على أنه لا يكتفي بسكوت الثيب فإن المشاورة على ميزان المفاعلة ، ولا يحصل ذلك إلا بالنطق من الجانبين و بظاهره يستدل الشافعي على أن « الثيب الصغيرة » لا يزوجها أحد حتى تبلغ فتشاور ، ولكنا نقول هذا اللفظ يتناول ثيباً تكون من أهل المشاورة ، والصغيرة ليست بأهل المشاورة فلا يتناولها الحديث.

المبسوط للإمام السرخسي : المجلد التاسع الجزء (17) ، كتاب الدعـوى ، باب الولادة والشهادة عليها :
قال : (( رجل طلق « امرأته الصغيرة ومات عنها فجاءت بولد » فهذا على ثلاثة أوجه : إما أن تدعي الحبل أو تقر بانقضاء العدة أو كانت ساكتة فإن ادعت حبلاً ثم جاءت بالولد لأقل من سنتين منذ مات الزوج أو فارقها ثبت النسب من الزوج )) ..

ثم إذا كان قد اطلع صاحبنا على الفقه كان لابد أن يعرف بأن في كتب الفقه السنية أن الصغيرة لا عورة لها فما الذي يضير من النظر إليها وغيره في غير الزواج حتى يضير في الزواج بناءاً على مبانيهم . فليقـرأ :

فتح الباري ، شرح صحيح البخاري ، للإمام ابن حجر العسقلاني : المجلد التاسع ، كِتَاب النِّكَاحِ ، باب النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ قَبْلَ التَّزْوِيجِ .

وقال أيضاً : في الاحتجاج بهذا الحديث للترجمة نظر ، لأن عائشة « كانت إذ ذاك في سن الطفولية فلا عورة فيها البتة » ، ولكن يستأنس به في الجملة في أن النظر إلى المرأة قبل العقد فيه مصلحة ترجع إلى العقد .

المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الخامس (الجزء 10) ، كتاب الاستحسان . وجدت الكلمات في الفصل :

وهذا فيما إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها « ومن مسها » لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة .

وهل الصغيرة إذا فعلت الزنى تكون زانية ليقرأ صاحبنا وليجيبنا بأيهما أهم الزواج من الصغيرة أم الزنا بالصغيرة ولا يعد زنى ؟؟!

المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الخامس (الجزء 9) ، كتاب الحدود ، باب الشهادة في القذف :
وقوله زنيت وأنت صغيرة محال شرعاً ؛ « لأن فعل الصغيرة لا يكون زناً شرعاً . ألا ترى أنها لا تأثم به » .

وهل وطء الصغيرة في نهار الصائم يوجب الكفارة ؟؟!!

اقرأ يا صاحبي الفهيم :
الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمن الجزيري : الجزء الأول ، كتاب الصيام ، ما يوجب القضاء والكفارة :
وأما وطء البهيمة والميت والصغيرة التي لا تشتهي فإنه لا يوجب الكفارة ويوجب القضاء بالإنزال.

ومعناه أنه لو لم ينزل لما وجب عليه حتى القضاء !! تحيــاتي ..
فأين دين فرويد يا نسل فرويد ؟!!

ممكن نتناقش في موضوع المتعة علاننا اذا اردت
وعن ثبوتها عندكم وادله تحريمها
ارجو الرد
قد اتاحر بالرد بسبب الدراسه لكني انشاء الله لن اتاخر اكثر من اربعة او خمسة ايام

افتح موضوعا جديدا
واكتب فيه الاية اية فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن لنبدا الحوار بالدليل من كتاب الله ..
وسنبدا علىاسم الله ..

مع ان المتعة مسالة فرعية يختلف فيها السنة انفسهم فمنهم من يقول بجوازها ومنهم من لا يجيز ..

انا ابحث عنك يا الطيب في كل المواضيع لماذا الهروب انا من يناقشك بعد اذن محمد راشد وبمساعدة اخي


بصراحة انا انتظرتك ان تدخل في اي من مواضيعي للنقاش معك ومن كتبكم ...

وانا اعرف جيدا انكم منظمة لنشر الفساد ....


انا اذكرك وانت تذكرني ...وتناقشت معك حتى في ساحة اوراق ....

وبعدها دخل معك مدد يا علي . واستسلم وهرب وانحن لا نريد الروب ولسنا في حرب ولكن لنبين من على صواب ...

انا أأسف لاخي محمد راشد الحبيب ..

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
غيث الغيث

** أبــــــــــــــــــو عــــمــــــر و ابــــــــــو أبـا بـــــكــــــر **

اخي الحبيب في الله غيث الغيث
لا عليك
ان حيدر يقول هذا الكلام وكانه يقنعني بما لدية عن المتعة
لكن الحمد لله استطيع الرد عليه لانني تبحرت في مثل هذا الموضوع
اخوك المحب في الله محمد راشد

الاخ محمد راشد :
عجيب جدا ان تتبحر في المتعة ولا تعرف عن الامامة شيئا ..
مع ان من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ..
فمعرفة الامام افضل من التبحر في المتعة ..

اقتباس:

---

هل الصحابة المتمتعين في عهد رسول الله كانوا عديمي الشرف ومتنازلين عن العرض .. ام لا تدري ان بعض الصحابة ولد من المتعة ..

---

من هم ؟

هذا الامر ليس غريبا
فهنالك من يعرف في علوم الحديث لكن لا يعرف في الفقة واصوله
وليست فقط الكتعة انما قضايا اخرى ايضا ساذكرها فيما في وقت طرحها

هؤلاء تمتعوا في عهد الرسول وابو بكر حتى نهى عمر ..

صحيح مسلم
2497 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقولا كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث *

صحيح مسلم
2498 حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما *


مسند احمد
صحيحة السند
347 حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي اللهم عنهم ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي اللهم عنهم خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء *

والاخيرة صحيحة السند وصريحة في المطلوب ..

اهذا ردك على موضوع المتعة
اتعلم لماذا ذكرالصحابه المتعة مع العلم ان النبي صلى الله علية وسلم حرمها
السبب ان حديث الرسول عن تحريم المتعة م يصل الى ذالك الصحابي
فهذا ابن عباس كان يتمتع وكان يتحدث باحايث عن المتعة لكنة لما سمع من النبي علية اتللاتم عن حرمتها
امتنع عنها
ومن الصحابه من مات ولم يعلم بحديث الرسول صلى الله علية وسلم عن تحريم المتعة
هذا هو السبب
لكني اريد ردك على الايات الكريمة عن تحريم المتعة

أناماأدري ليش انتو تتكلمون مع حيدر هذا كأن عنده سالفه هذولا يمشون لنار برجولهم
منو هذا الخميني عبقري زمانه ينزل كتب ويضلل بها عباد الله
اصلا انتو ياالشيعه من المفروض تتراجعن عن طريقكم الي تمشون فيه
لانه ماكان في عهد الرسول حتى احاديثكم ماأدري منوين جايبنه