-
بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
:أفكر: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ما دفعني لكتابة هذا الموضوع ..أنني وأثناء قيامي بنقد المشاركات الورادة في المسابقة الادبية .. لفت نظري مدى سوء استخدام حروف الجر ..والكثير من الاخطاء الشائعة في استعماله ..ولذا احببت أن أدرج الموضوع مفصلا تفصيلا سهلا وبسيطا ..
دمتم ..
من حروف الجر ( إلى ، حتى ) ومعناهما :
انتهاء الغاية مكانية مثل قوله تعالى :
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى}
ومثل ( أكلت السمكة حتى رأسها )
أو زمانية نحو قوله تعالى : { ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ } {سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ }
قال ابن هشام : إنما يجر بحتى في الغالب آخر أو متصل با لآخر ) كما مثل
وعلى هذا لايقال : سهرت البارحة حتى نصفها.
من حروف الجر ( من ) ولها سبعة معان:
1 - التبعيض ( حتى تنفقوا مما تحبون ) ولهذا قرأ ابن مسعود ( بعض ماتحبون )
2 - بيان الجنس وأكثر ماتقع بعد ( ما ) و ( مهما ) لفرط إبهامهما نحو ( ما يفتح الله للناس من رحمة )
( مهما تأتنا به من آية ) وقد تقع بعد غيرهما نحو قوله تعالى ( ويلبسون ثيابا خضرا من سندس )
3 - ابتداء الغاية مكانية مثل قوله تعالى ( من المسجد الحرام ) أو زمانية نحو قوله تعالى ( من أول يوم )
4 - التنصيص على العموم أو تأكيد التنصيص عليه وهي الزائدة _ وسوف نتحدث عنها منفصلة إن شاء الله - ومن شروطها : أن تسبق بنفي أو شبهه ،وأن يكون مجرورها نكرة ومن ذلك فوله تعالى :
( مايأتيهم من ذكر ) ( هل تحس منهم من أحد ) ( هل من خالق غير الله ) .
5 - البدل : نحو قوله تعالى : { أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة } .
6 - الظرفية : ومن ذلك قوله تعالى : { ماذا خلقوا من الأرض } { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة } .
7 - التعليل : ومن ذلك قوله تعالى : { مما خطيئاتهم أغرقوا}
وقول الشاعر : يغضي حياء ويغضى من مهابته : فما يكلم إلا حين يبتسم
أتوقف هنا .. منتظرة أي استفسار ..
دمتم ..
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
رابعة ، جميلٌ جدًا سأنتظر البقية بالتأكيد .
سمعت من قبل رأيًا ذكر بأحد كتب النقد بأن حروف الجر يمكن أن تحل مكان بعضها البعض ، شخصيًا أواجه تلك الحيرة حين أتسائل مثلًا أأكتب بحرف الجر ( ب ) أو في
مثلًا " زَهرِ البَنَفسجِ المَزروعِ بمَسَامتنا الصَّغيرة." فهل تصح بمسامتنا أم في مسامتنا ؟
أدري أنه سؤال يتعجلكِ ، لكن شخصيًا ( في و ب ) يمثلوا لي أزمة مع النصوص ..
أشكركِ كثيرًا
فيضُ تحية
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
:D جهاد ..
أخيرا حدا عبر الموضوع ..:kiss:
جواب سؤالك يا ستي من أستاذ لغة عربية :<<مش من دماغي طبعا ..
سؤالك كان أنقول : زَهرِ البَنَفسجِ المَزروعِ بمَسَامتنا الصَّغيرة." فهل تصح بمسامتنا أم في مسامتنا ؟
الجواب يا ستي أننا نقول :زهر البنفسج مزروع في مسامتنا ونحكم حسب المعنى لاحظي معي معاني حروف الجر :
في
: ومن معانيها الظرفية، وهى إما مكانية نحو: {وفي السماءِ رزقكم}، أو زمانية نحو:"في أربعة أيامٍ" وقد اجتمعا في قوله تعالى: {غلبت الروم في أدنى الأرضِ. وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين}. وتأتي للتعليل نحو: {دخلت النارَ امرأةٌ في هرةٍ حبستْها} أي بسبب هرة.
الباء
: ومن معانيها الإلصاق وهو اتصال بشيء لشيء. وهو إما حقيقي وهو أن يصل العامل إلى المجرور حقيقة أي بأن يماسه نفسه نحو: أمسكتُ بيدك. وإما مجازى وهو أن يماس العامل ما يقرب من المجرور. نحو: مررت بأخيك، أي الصقت مروري بمكان يقرب من أخيك. وتأتي للاستعانة نحو: كتبت بالقلم.
وأنتِ في جملتك اعتمدت الزراعة كفعل للجملة والزراعة لا تكون الا في مكان .. وفي داخل الأرض وليس خارجها لتستعملي الباء على أساس الالصاق ..
أرجو أن يكون قد تم الايضاح ..
شكرا لك ..
دمتِ
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
موضوع جميل ومفيد وفيه الكثير لمن يريد
أحسنتي أختي على اختيارك الموضوع
وارجو ان يكون فيه الفائده للجميع
لا عدمنا تواجدك هنا لكي من أطيب المنى
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
عن:
ومن معانيها المجاوزة، أي البعد نحو: سافرْت عن البلد ، أي باعدته، أو بعدت عنه بسبب السفر.
على:
ومن معانيها الاستعلاء، وهو كون الشيء فوق الشيء. ويكون الاستعلاء حسياً نحو: ركبت على الفرس ، أي فوقه، أو معنوياً نحو: {وفضَّلنا بعضَهم على بعض}.
في:
ومن معانيها الظرفية، وهى إما مكانية نحو: {وفي السماءِ رزقكم}، أو زمانية نحو:"في أربعة أيامٍ" وقد اجتمعا في قوله تعالى: {غلبت الروم في أدنى الأرضِ. وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين}. وتأتي للتعليل نحو: {دخلت النارَ امرأةٌ في هرةٍ حبستْها} أي بسبب هرة.
الباء:
ومن معانيها الإلصاق وهو اتصال بشيء لشيء. وهو إما حقيقي وهو أن يصل العامل إلى المجرور حقيقة أي بأن يماسه نفسه نحو: أمسكتُ بيدك. وإما مجازى وهو أن يماس العامل ما يقرب من المجرور. نحو: مررت بأخيك، أي الصقت مروري بمكان يقرب من أخيك. وتأتي للاستعانة نحو: كتبت بالقلم.
اللام:
ومن معانيها الملك نحو: {له ما في السموات} ونحو "الدار لخالدٍ". وتأتي للتعليل وهي الداخلة على علة الشيء نحو: جئت لإكرامك .
الكاف:
ومن معانيها التشبيه نحو: {مَثَل نُوره كمشكاة}.
التاء والواو:
تكونان للقسم كقوله تعالى: {والفجرِ وليالي عشر} وقوله: {تالله لقد آثركَ اللهُ علينا}.
وتختص التاء بلفظ الجلالة. أما الواو فتدخل على كل مقسم به.
مُذْ ومُنْذُ:
ويشترط في مجرورهما أن يكون اسم زمان. ويكونان بمعنى من لابتداء الغاية إن كان ما بعدهما ماضياً نحو: ما رأيته مذ يوم الجمعة، وما كلمته مذ شهرٍ . ويكونان بمعنى (في) إن كان الزمان حاضراً نحو: ما رأيت محمداً مذ أو منذ يومي هذا. ويشترط في عاملها أن يكون فعلا ماضياً منفياً.
رُبَّ:
ومن معانيها التقليل ولا تجر إلا النكرات نحو: رب حالٍ أفصحُ من مقالٍ. وقد تدل على التكثير نحو: ربَّ أخٍ لك لم تلده أمك.
-
حروف الجر.. وإثراء الدلالة
http://www.ruowaa.com/vb3/images/besm.gif
في دراستنا اللغة الإنجليزية كان هناك مبحث في كل درس بعنوان "صعوبات خاصة" يتم فيه عرض الأفعال واختلاف دلالتها باختلاف حرف الجر التابع لها. وكانت هذه الدراسة تفيد في تفهم الفروق السياقية بين الأفعال عند التطبيق، وكانت تورث إحساسا مع طول الممارسة بالفرق بين السياقات المتشابهة. أما في العربية فلم ندرس ذلك الجانب على الرغم من بروزه وفعاليته.
وهنا نستدرك هذا النقص التربوي بإيراد الأفعال وبيان معانيها التي تختلف باختلاف حرف الجر التابع لها؛ مما يعطي حروف الجر شخصية كاملة المعالم لا تقتصر على المعلومة النحوية فقط.
http://www.m76at.com/vb/vcplatimages/smilies/zxcv13.gif
-
رد: حروف الجر.. وإثراء الدلالة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابعة العدوية
http://www.ruowaa.com/vb3/images/besm.gif
في دراستنا اللغة الإنجليزية كان هناك مبحث في كل درس بعنوان "صعوبات خاصة" يتم فيه عرض الأفعال واختلاف دلالتها باختلاف حرف الجر التابع لها. وكانت هذه الدراسة تفيد في تفهم الفروق السياقية بين الأفعال عند التطبيق، وكانت تورث إحساسا مع طول الممارسة بالفرق بين السياقات المتشابهة. أما في العربية فلم ندرس ذلك الجانب على الرغم من بروزه وفعاليته.
وهنا نستدرك هذا النقص التربوي بإيراد الأفعال وبيان معانيها التي تختلف باختلاف حرف الجر التابع لها؛ مما يعطي حروف الجر شخصية كاملة المعالم لا تقتصر على المعلومة النحوية فقط.
http://www.m76at.com/vb/vcplatimages/smilies/zxcv13.gif
تصدقي ،
فجعتني :ouch:
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
:أفكر: هايل جهاد ..
بالمناسبة .. نحن نطرق الموضوع هذا بالعربية بسؤال "فرق بالمعنى "..ولكن ليس كما يجب ..
سلامتك من أية فجيعة ..
:D على الهامش : اتفضلي تبولة :p
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
11- الفعل "شك":
أ- شك عليه الأمر: التبس.
ب- شك في الأمر وغيره: ارتاب.
ج- شك في السلاح: لبسه تاما.
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
-
حروف الجر لا تثري الدلالة
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
:أفكر: رأيت أن أجزأ المعاني كل أربعة مع بعضها ..تسهيلا على القارىء ..
النافذة القادمة أخصصها لاعراب حروف الجر ..
دمتم.
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
حروف الجر : هي الحروف التي تحدث الجر في الأسماء , وفي كتب النحو النظري تفصيلاتها نوعًا وشرط عملٍ ومعاني , وهي تبنى بناءً ظاهرًا وآخر مقدرًا كالآتي :
أولا : الحروف المبنية بناءً ظاهرًا:
تتعدد حروف الجر التي تبنى بناءً ظاهرًا وتتعدد حركاتها الظاهرة كالآتي :
( 1 ) حروف مبنية علي السكون الظاهر: وهي [ مِنْ – عَنْ – مُذْ – كيْ ] :
مثل [ ما رأيته مُذْ يومين ] , مُذْ : حرف جر مبني علي السكون الظاهر لا محل له من الإعراب .
ومثل [ خرجت الفتاة مِنْ بيت أبيها ] , مِنْ : حرف جر مبني علي السكون الظاهر لا محل له من الإعراب .
ملحوظة : " مذ " تأتي في الأكثر اسمًا وظرفًا .
( 2 ) حروف مبنية علي الفتح ؛ وهي [ رُبَّ - وَ ( واو القسم) – تَ ( تاء القسم ) – كَ ( كاف التشبيه ) ] :
مثل [ رُبَّ بخيل محبوب ], رُبَّ : حرف جر شبيه بالزائد مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب .
ومثل [ والشمس وضحاها ], وَ : حرف جر وقسم مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب .
ومثل [ تَالله لأكيدن أصنامكم ] ,تَ : حرف جر وقسم مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب .
ومثل [ ليس كمثله شئ ], كَ : حرف تشبيه وجر مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب 0
( 3 ) حرفان مبنيان علي الكسر؛ وهما [ لِ ( اللام ) / بِ ( الباء )] :
مثل [ لِله ملك السماوات والأرض ], لـِ : حرف جر مبني علي الكسر لا محل له من الإعراب 0
ومثل [ كتبت بالقلم ], بـِ : حرف جر مبني علي الكسر لا محل له من الإعراب 0
(4) حرف يبنى على الضم الظاهر, وهو " منذ ُ " :
مثل [ ( ما رأيته منذ الصباح ) , و ( ما رأيته منذ صباح اليوم ) ] ,منذ ُ : حرف جر مبني على الجر الظاهر لا محل له من الإعراب .
ملحوظة : " منذ ُ " تأتي في الأكثر كاسم وظرف .
(5) تبنى ( لام الجر ) على ( الفتح ) في الحالات الآتية :
أ – عند جره ضميراً – غير ياء المتكلم – مثل [ لَهما فى السماوات والأرض ] لـَ : حرف جر مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب 0
ب- في أسلوب الاستغاثة؛ مثل [ يا لله للمسلمين الضعفاء ] لَـ: حرف جر مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب 0
ج- في أسلوب النداء التعجبي ؛ مثل [ يا لَصَفاء قلب المؤمن ] لـَ : حرف جر مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب0
(6 ) تبنى ( مِنْ ) إذا سبقت كلمة تبدأ بساكن علي( الفتح العارض):
مثل [ انطلقتُ مِنَ البيت إلي المسجد ] ,مِنَ : حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين لا محل له من الإعراب 0
( 7 ) يبنى الحرفان [ عنْ – مُذْ ] إذا سبقا كلمة تبدأ بساكن علي (الكسر العارض ) :
مثل [ أجبتُ عنِِِ السؤال ] , عنِ ِ : حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الكسر العارض منعاً لالتقاء الساكنين 0
ومثل [ ما رأيته مُذِ الفجر ] , مُذِ :حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الكسر العارض منعاً لالتقاء الساكنين 0
(8 ) يبنى الحرفان ( إلى – على ) إذا جرا " ضميراً " على الفتح الظاهر لانقلاب ألفهما " ياءً " :
مثل [ ( ... كتب عليْكم الصيام ) ، و ( وعجلت إليْك ربى لترضى ) ] , عليـْ – إليـْ : حرف جر مبنى على السكون الظاهر لا محل له من الإعراب 0
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
:blackeye: أكتفي حاليا بهذا القدر ..
من كان له أي سؤال فليطرحه قبل أن أكمل ..
دمتم
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
ليس لدي سؤال بل تسجيل شكر فكم نحن بحاجه لمثل هذه الدروس ..
شكراً جزيلاً لك ِ أختي رابعه .. :)
بانتظار البقية للاستفادة ..
أطيب تحية
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
اقتباس:
ليس لدي سؤال بل تسجيل شكر فكم نحن بحاجه لمثل هذه الدروس ..
شكراً جزيلاً لك ِ أختي رابعه .. :)
بانتظار البقية للاستفادة ..
أطيب تحية
:D شكرا للمرور ..
دمتْ
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
ثانيا : الحروف المبنية بناءً مقدرًا
تتعدد الحروف التي تبنى بناءً مقدرًا وتتعدد أسباب التقدير كالتالي :
1 ــ حروف مبنية على السكون المقدر للتعذر والثقل وهي : [ إلي – علي – خلا – عدا – حاشا / حتى – في ـ متى ]
مثل [ رأيتُ الطلاب عدا طالبٍ ], عدا : حرف جر مبني علي سكون المد المقدر للتعذر لا محل له من الإعراب 0
ومثل [ سلامُ هي حتى مطلع الفجر ] ,حتى : 0حرف جر مبني علي سكون المد المقدر للتعذر لا محل له من الإعراب .
ومثل [ جلست في بيت الله ], في : حرف جر مبني علي سكون المد المقدر للثقل لا محل له من الإعراب 0
ومثل [ سمعت القصة متى الكلمة الأولى حتى آخر كلماتها ] , متى : حرف جر ـ بمعنى من ـ مبني على السكون المقدر للتعذر لا محل له من الإعراب .
(ملاحظتان ) :
1 - إذا سبقت حروف الجر السابقة كلمة تبدأ بساكن حُذف حرف المد الأخير وتكون حركة البناء مقدرةً عليه ؛ مثل [ سهرتُ حتى الفجر ] حتى : حرف جر مبني علي السكون المقدر علي الألف المحذوفة نطقاً منعاً لالتقاء الساكنين .
ومثل [ علي المؤمن فعل الخير ] علي : حرف جر مبني علي السكون المقدر علي الألف المحذوفة نطقاً منعاً لالتقاء الساكنين 0
2 ـ تأتي " متى " كاسم استفهام واسم شرط وظرف ,وجر في القليل .
-
أخطاء لغوية شائعة في استخدام حروف الجر
http://www.toarab.ws/images/topics/langerror.gif "يقولون : أثر عليه، ولك تأثير عظيم، وهذا يؤثر على العلاقات بين الدول، وأًثِّرْ عليه بلباقاتك، وأثّر علينا بحسن حديثه، ولم يؤثر عليّ فقدانه. والصواب : أن يتعدى هذا الفعل، وما يشتق منه بـ (في) أو بـ (الباء) فيقال : أثر فيه أو به، ولك فيه تأثير عظيم، وهذا يؤثر في العلاقات، وأثر فيه بلباقتك، وأثر فينا بحسن حديثه، ولم يؤثر فيّ فقدانه.
قال عليّ كرم الله وجهه يذكر فاطمة –رضي الله عنها (1)- : «فجرَّت بالرَّحى حتى أثَّرت بيدها، واستقت بالقربة حتى أثرا في نحرها». وقال عنترة (نحو 22 ق هـ) (2):
أَشْكُو مِنَ الهَجْرِ في سِرٍّ وفي عَلَنِ *** شَكْوَى تُؤَثِّرُ في صَلْدٍ مِنَ الحَجَرِ
قال ابن منظور (3) :« التأثير : إبقاء الأثر في الشيء، وأثّر في الشيء : ترك فيه أثرًا.. والأثر : الأجل، وأصله من أثّر مشيُه في الأرض، فإنّ من مات لا يبقى له أثر، ولا يرى لأقدامه في الأرض أثر. ويقال : أثّر بوجهه وبجبينه السجود، وأثرّر فيه السيف والضربة ».
ونقل ابن فارس في مقاييس اللغة عن الخليل (4) : المئثرة مهموز : سكين يؤثَّر بها في باطن فرسن البعير. قال تعالى { كانوا هم أشدَّ منهم قوة وآثارًا في الأرض } (غافر 21) وقال : { كانوا أكثر منهم، وأشدّ قوة، وآثارًا في الأرض} (غافر 82).
أما تعدية (أثر) بـ(على) فترجع إلى الترجمة عن اللغات الأوربية، فالفعل في الفرنسية –مثلاً- يتعدى بـ (على) فهم يقولون : Influer sur lui
وهذا العلو يقترن بالكلمة ومشتقاتها عندما يقولون : وقع تحت تأثير كذا فهو ترجمة لقولهم في الفرنسية : It est sous l'influence
وقولهم في الإنجليزية : It is under the influence (5)
المصدر :
الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.
رقم الصفحة : (51-52).
الحواشي:
(1) معجم الأخطاء الشائعة ص21.
(2) السابق ص 22.
(3) اللسان (أثر).
(4) معجم مقاييس اللغة لابن فارس (أثر) تحقيق / عبد السلام هارون، دار الجيل، بيروت 1/1411.
(5) فقه اللغة المقارن ص 291،295 د. إبراهيم السامرائي، دار العلم للملايين بيروت سنة 1968."
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
شكراً على الدرس المفيد وعلى مجهودك في النقل .. (سواء بالكتابة أو النسخ واللصق) :p
نرجو أن نرى المزيد ..
في حفظ الله تعالى
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
اقتباس:
شكراً على الدرس المفيد وعلى مجهودك في النقل .. (سواء بالكتابة أو النسخ واللصق) :p
نرجو أن نرى المزيد ..
في حفظ الله تعالى
:أفكر: نو ثانكس ..
العفو ..
سلامات
-
2 - الأخطاء الشائعة في حروف الجر ( آخذه بذنبه )
http://www.toarab.ws/images/topics/langerror.gifيقولون : آخذه على أخطائه، لا تؤاخذني على ما بدر مني، لا تؤاخذ أخاك على كل صغيرة وكبيرة، الحليم لا يؤاخذ على الخطأ غير المقصود. وحق هذا الفعل وما يشتق منه أن يعدى بالباء، فيقال : آخذه بأخطائه، ولا تؤاخذني بما بدر مني، ولا تؤاخذ أخاك بكل صغيرة وكبيرة، والحليم لا يؤاخذ بالخطأ غير المقصود.
وبذلك جاء التنزيل، قال تعالى { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقَّدتم الأيمان } ( المائدة 89) وقال : { لا تؤاخذني بما نسيت } ( الكهف 73) وقال : { ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة } ( النحل 61) وغير ذلك.
ويجوز أن تقول : أخذه بذنبه، قال تعالى { وكلاً أخذنا بذنبه } ( العنكبوت 40)، و { أخذته العزة بالإثم } ( البقرة 206) { أخذتهم الصاعقة بظلمهم } ( النساء 153)، { فأخذتهم الصيحة بالحق } ( المؤمنون 41)، { فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون } ( فصلت 17).
المصدر :
الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.
رقم الصفحة : (52)."
-
الأخطاء الشائعة في حروف الجر ( أدى – يؤدي إليه حقه )
http://www.toarab.ws/images/topics/langerror.gifيقولون : « يؤدي له حقه »، و « يؤدي لوطنه بعض حقوقه »، و « أدى للضيف الواجب »، و « أدى لصاحب البيت ما لحقه من الأجر ».
والصواب - كما سيأتي (1) - : « يؤدي إليه حقه »، « يؤدي إلى وطنه بعض حقوقه »، و « أدى إلى الضيف الواجب »، و « أدى إلى صاحب البيت ما لحقه من الأجر »، أو : « أدى ما لحقه من الأجر إلى صاحب البيت »، قال تعالى { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } (النساء 58).
المصدر :
الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.
رقم الصفحة : (52).
الحواشي : (1) انظر : الفصل القادم (أدى)."
-
4 - الأخطاء الشائعة في حروف الجر (أذن له بالسفر – أذن له في السفر)
http://www.toarab.ws/images/topics/langerror.gifيقولون : "استأذن رئيسه بالانصراف فأذن له بذلك"، و "استأذن بفتح محل تجاري فأذن له بفتحه"، و"أذن له بالسفر بعد أن استأذن بذلك".
أصل هذا الفعل مأخوذ من اسم حاسة السمع ( الأذن) ولهذل يستعمل بمعنى استمع، فيقال : إذن، أو أذن له، أو أذن إليه، بمعنى استمع.
قال قعنب بن أم صاحب (ت نحو 95هـ) في ذم أقاربه (1):
إِنْ يَسْمَعُوا رِيْبَةً طَارُوُا بِهَا فَرَحًا * مِنِّي وما سَمِعُوا مِن صَالحٍ دَفَنُوا
صُمٌّ إذا سَمِعُوا خَيرًا ذُكِرْتُ بِهِ * وإذا ذُكِرْتُ بِشَرٍّ عندَهمْ أَذِنُوا
وفي الحديث : « ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن». قال أبو عبيدة : يعني : ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، أي يتلوه يجهر به. يقال : أذنت للشيء آذن له إذا استمعت له.
وقوله تعالى { وأذنت لربها وحقت }-(الانشقاق 2) أي : استمعت وأطاعت، وأذن إليه : استمع إليه معجبًا.
ولما كانت (الأذن) مصدرًا للعلم، فقد عدوا الفعل بالباء؛ ليكون بمعنى ( علم )، قال الراغب (2) : أَذِنَ : استمع ... ويستعمل ذلك في العلم الذي يتوصل إليه بالسماع نحو قوله تعالى { فأذنوا بحرب من الله ورسوله}-(البقرة 279). والأذن والأذان : لما يسمع، ويعبر بذلك عن العلم؛ إذ هو مبدأ كثير من العلم فينا، قال تعالى { إئذن لي ولا تفتني}-(التوبة 49)، وقال : { وإذ تأذن ربكم}-(إبراهيم 7).
قال ابن منظور (3): إذن بالشيء علم. وقد آذنته بكذا : إذا أعلمته، وأذّنتُ : أكثرت الإعلام بالشيء، والأذان : الإعلام، وآذنتك بالشيء : أعلمتكه، وآذنته : أعلمته. قال الحارث بن حلزة (ت نحو 50 ق هـ) (4):
آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ * رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ
وأذن به إذنًا : علم به. وحكى أبو عبيد عن الأصمعي : كونوا على إذنه : أي على علم به. ويقال : أذن فلان يأذن به إذنًا : إذا علم.
وإباحة الشيء من لوازم العلم به، ولهذا استعمل الفعل (إذن) بمعنى أباح له عند تعديته بالحرف (في) فيقال : استأذن في الانصراف وأذن له فيه، واستأذن في فتح محل فأذن له في فتحه، وأذن له في السفر بعد أن استأذن في ذلك.
قال ابن منظور (5): وأذن في الشيء إذنًا : أباحه له. واستأذن : طلب منه الإذن. وأذن له عليه : أخذ له منه الإذن. والآذن : الحاجب؛ لأنه يأخذ الإذن.
ويرى الدكتور / إميل يعقوب (6) : أن الفعل (أذن) متعديا بالباء يكون بمعنى (أباح) أيضًا مستدلا بالآية { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله }-(الشورى 21).
ووجدت في الأساس قول الزمخشري (7): أنشدني يعض الحجازيين :
وَبَيتَنَا بِقرْواحيَةٍ لا ذُرَا لها * منَ الرّيح إلاّ أَنْ نَلوذَ بِكُورِ
فلا الصُّبحُ يأْتينا ولا اللَّيلُ يَنْقَضِي * ولا الرِّيحُ مَأْذُونٌ لها بِسُكُورِ (8)
لكن ذلك يمكن أن يحمل على التضمين، فتكون (إذن) بمعنى (أمر)، والمعنى يقتضي ذلك، فالريح تؤمر بالسكون والفتور. وكذا الآية؛ لأن الحديث عن الدين والشرع والتعبد زهي مما يؤمر به، فحسن تعدية (يأذن) بالباء للدلالة على هذا المعنى، ووما زاد ذلك حسنًا أن تقع هذه الباء في مقابل الباء التي في أول الحديث، كما جاء في الآية : { شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحًا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى}-(الشورى 13).
قال في الكشاف (9) : { ما لم يأذن به الله } تعالى الله عن الإذن فيه، والأمر به.
**********************************
الحواشي:
(1) هذا وما يليه في اللسان (أذن). وانظر الأعلام للزركلي 6/49
(2) مفردات ألفاظ القرآن الكريم للراغب الأصفهاني (اذن) ت/صفوان داوودي، دار القلم دمشق 1/1412
(3) اللسان كالسابق.
(4) المعلقات السبع ص 155
(5) اللسان (أذن)
(6) معجم الصواب والخطأ في اللغة ص 66 د/إميل يعقوب، دار العلم للملايين، بيروت بدون
(7) الأساس (أذن).
(8) أرض قرواح : واسعة مكشوفة. الكور : الرحل أو مجمرة الحداد. السكور : مصدر سكر أي سكن وهدأ.
(9) الكشاف 3/466
المصدر :
الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.
رقم الصفحة : (53-54).
تنبيه : الخطأ باختصار هو تعدية الفعل بـ ( الباء ) والصواب أن يعدى بـ ( في ) فيقال : ( استأذن رئيسه في الانصراف ) ولا يقال : ( استأذن رئيسه بالانصراف )"
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
السلام عليكم رابعة :)
صراحة لم أقرؤه كله بعد ، أردت فقط أن أسجل حضور
من المتابعين بإذن الله ..
-
رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ
هاجر مرحبا
وشكرا لكونك هنا , وأتمنى لكِ قراءة ممتعة , ان أشكل عليك أمر فما عليك سوى السؤال ..
دمتِ
