ادخل يا محب اهل بيت .. وادخلوا يا جميع الاعضاء لتشهدوا فضيحته ..

السلام عليكم ..

احب اخبركم يا شباب الاسلام ..

ان هناك شخص رافضي دخل باسم ثلاث اعضاء معروفين من الروافض ..

وهو

موالي للأسلام = فدك = محبه اهل البيت ...

هؤلاء الاسماء يمتلكهم شخص رافضي واحد ..


اقولك ايها الرافضي .. انت شايف اني انا المراقب .. يعني ما تمشي علي الحركات هذي ..

احنا ادارة المنتدى نستطيع كشف الاشخاص الذين يدخلون باسماء اخرى ..

لذلك .. بما ان الموالي للاسلام غلط على عمر ابن الخطاب ونحن لا نرضى بهذا طبعا ..

فسوف يطرد جميع الاسماء التي يدخل بها ..


وعلما ايها الاخ .. i p جهازك مسجل عندنا .. اول ما تدخل باسم جديد راح يطرد ايضا .. لان لك سوابق سوداء ..


اقول لك .. يا اخي هذا المنتدى لم يضع لامثالك الذين يسبون الصحابه يا رافضي ..


عموما .. ومعلومية للجميع .. الشخص الذي يدخل باسمين بالمنتدى ترااه معروووف وسيكشف بكل سهوله

طريق الحق .. كذلك .. دخل باسم شبيه باسم اخونا غيث الغيث .. لكن يفرق عنه هكذا ... غـيث الغيث


زاد مد للحرف ..

ودخل باسم يشبه وعلق تعليقات سخيفه جدا تدل على شخصيته ..
لكن الحمدلله اوقفناه



كلامي لكم .. لماذا انتم هكذا ايها الرافضه ؟؟ لماذا لا يأتي احد ويناقش بكل ادب ولباقة مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .. لكن للأسف .. فهذا مذهبكم اوصاكم على ذلك ..

سبحان الله ظهر الحق وزهق الباطل ..

وشكرا لله .. الذي الهمني سبحان الله بكشف هذا المحتال ..

ماشاء الله عليك

بصراحه مشكور على المجهود الذي تقوم به وانا في رأيي أغير اسمك


الى قناص الروافض وجزاك الله خيراً

ما شاء الله عليك يا اودين

راعيها:D

thank you brother ODIN and i remember that i warned you about people using different nicknames but al7amdulellah you are the MAN who does the catching

brother you mean
محبه اهل البيتor محب اهل البيت
because
محبه اهل البيت
was talking good and she was looking for the right path(sunnah) and other is the trash bag.......excuse my language

والله أول ما صرت مراقب ياأودين قلت خلاص المنتدى بأمان الحين

ما شاء الله عليك :D :D :D :D

اقتباس:

---

كتب العضو (ODIN)
طريق الحق .. كذلك .. دخل باسم شبيه باسم اخونا غيث الغيث .. لكن يفرق عنه هكذا ... غـيث الغيث


زاد مد للحرف ..

ودخل باسم يشبه وعلق تعليقات سخيفه جدا تدل على شخصيته ..
لكن الحمدلله اوقفناه



كلامي لكم .. لماذا انتم هكذا ايها الرافضه ؟؟ لماذا لا يأتي احد ويناقش بكل ادب ولباقة مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .. لكن للأسف .. فهذا مذهبكم اوصاكم على ذلك ..

سبحان الله ظهر الحق وزهق الباطل ..

وشكرا لله .. الذي الهمني سبحان الله بكشف هذا المحتال ..

---

للاسف هذا يعبر عن شخصية الرافضة ودس السم بين المسلمين وماذا بعد هذا العمل أأحد يثق بكلام مثل هؤلاء الكذابين المحتالين والانتحالين .. للاسف!!! .... والحمدلله اننا لا ناخذ العلم الا من من هم اهل للعلم والتعلم ..


وانا رايت بعض الردود بام غيث وعرفت انهم احتالوا وانتهكوا حرمه لا تنبغي لهم ..
وهكذا هم . وهذه هي اساس عقيدتهم .

والله انكم مساكين ياسنه هذه ليست الاولى ولا الاخيره ان عامةالرافضه مساكين وادعو لهم بالهدايه
لانه محرم عليهم الاطلااع سوى من كتب او منتديات
انهم ياخذون دينهم من افواه علمائهم
والذين تحاورونهم هم علمائهم لانهم مجندين علماء للمنتديات ويدخلون باسماء مختلفه وكذالك من اجهزه مختلفه لانه كثير من الشباب والفتيات هداهم الله وكذلك عدد لاباس به من العلماء والذين جاهدو والفو الكتب
على سبيل المثال لا الحصر
الامام البرقعى -الكسورى -حسين الموسوى-الكاتب -ظهير

الشكر لكم يا اخوان ..

يا islam is power ..

انا اقصد طبعا .. محب اهل البيت وليس محبه اهل البيت ..

وشكرا لكم هذا بفضل الله ثم فضلكم ..

عندي رداً عليك يا odin لا تدعي العبقرة وانت لا تفقهها اتعلم من هو الذي دخل بعضويه غيث الغيث هو نفس الشخص الذي قمت انت بإيقاف عضويته اكثر من 4 مرات بدون اي سبب وهو العضو مريان هل لك انت تذكر لي لماذا اوقفت عضويته وهو لم يقم بسب الصحابه كعادتك في خلق هذا العذر لمن يحجك ، ام لعدم رغبتك في كشف حقيقتك

لا استبعد ايضاً ايقاف عضويتي فهذا امر ليس بالغريب على الجبناء

اقتباس:

---

كتب العضو (مرزوق)
عندي رداً عليك يا odin لا تدعي العبقرة وانت لا تفقهها اتعلم من هو الذي دخل بعضويه غيث الغيث هو نفس الشخص الذي قمت انت بإيقاف عضويته اكثر من 4 مرات بدون اي سبب وهو العضو مريان هل لك انت تذكر لي لماذا اوقفت عضويته وهو لم يقم بسب الصحابه كعادتك في خلق هذا العذر لمن يحجك ، ام لعدم رغبتك في كشف حقيقتك

لا استبعد ايضاً ايقاف عضويتي فهذا امر ليس بالغريب على الجبناء

---

يا عيني عليك يا مريان .. اجل داخل باسم مرزوق مرة ثانية .. بالله عليك ما تزهق؟؟

داخل باسم طريق الحق .. = مريان = مرزوق .؟؟

بعد شيئ جديد هذا .. طيب ترى يبين عندنا الي داخل باكثر من اسم ..

عليك بهم يا اودين ولا تخشى في الله لومة لائم

انت جند من جنود الاسلام سلطك الله على الرافضه

فلا ترحمهم ولا تتعاطف معهم ولا تدعهم يسبون افضل الناس بعد الانبياء وهم الصحابه


والله لو انفق احدكم ملئ الارض ذهبا ما وفي حق الصحابه

من احبهم فقد احب رسول الله ومن ابغضهم فقد ابغضه رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولو كان الرافضه فيهم الخير ومعهم الحق لوجدنا شيخ واحد فقط واقولها ملئ الفم واكررها لو وجدنا عالم واحد من علماء الشيعه استطاع ان ينتصر او ان يغلب شيخ واحد سنى لاتبعنا دين الرافضه


لكنهم والله على الباطل وعلى الضلال

لان الحق يعلو ولا يعلى عليه وانصح جميع الرافضه الى الاستماع الى اشرطة الشيخ الفاضل عثمان الخميس

وحواره مع الرافضه وفي كل مره ينتصر الشيخ عليهم ولا يستطيع السيد كبيرا كان او صغيرا الا وان يلقم الحجر .

الله يعينك ويقويك على الحق

اخي العزيز

وصلتني هذه الرساله بالبريد الالكتروني وكنت مجرد رسول فانشرها بناء على طلب صاحبها





السلام على من اتبع الهدى ودين الحق...

اما بعد الى الاخت يار///////اطلب منك ان تنشري هذه الرساله في المنتدى
لا ادري ما اللذي يصيب كل من اودين وغيث الغيث وموقفهم مني وريد ان اخبره


الا يكفروا الناس على اهوائهم فقد اثر عن الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم ) انه قال (من كفر مسلم فليس بمسلم ) واريد اخبار غيث الغيث شيئا هاما وهو اني لست من السعوديه التي يتباها بها وادعوه الايتطاول على الشخصيات المجاهده كالسيد حسن نصر الله والامام الخميني .......واريد اخبار المراقب اودين اني بالفعل دخلت باسم الموالي للاسلام ومحب اهل البيت ولكن لم ادخل باسم فدك كما يدعي .......واريد اخباركم اني من الان فصاعدا لا اريد الدخول الى هذى المنتدى ............وختاما اقول لن اغير موقفي تجاه مذهبي للابد ولو اعطيتموني ملئ الدنيا ذهبا



الموالي للاسلام



وما على الرسول الا البلاغ

اقتباس:

---

كتب العضو (يارا)
اخي العزيز

وصلتني هذه الرساله بالبريد الالكتروني وكنت مجرد رسول فانشرها بناء على طلب صاحبها





السلام على من اتبع الهدى ودين الحق...

اما بعد الى الاخت يار///////اطلب منك ان تنشري هذه الرساله في المنتدى
لا ادري ما اللذي يصيب كل من اودين وغيث الغيث وموقفهم مني وريد ان اخبره


الا يكفروا الناس على اهوائهم فقد اثر عن الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم ) انه قال (من كفر مسلم فليس بمسلم ) واريد اخبار غيث الغيث شيئا هاما وهو اني لست من السعوديه التي يتباها بها وادعوه الايتطاول على الشخصيات المجاهده كالسيد حسن نصر الله والامام الخميني .......واريد اخبار المراقب اودين اني بالفعل دخلت باسم الموالي للاسلام ومحب اهل البيت ولكن لم ادخل باسم فدك كما يدعي .......واريد اخباركم اني من الان فصاعدا لا اريد الدخول الى هذى المنتدى ............وختاما اقول لن اغير موقفي تجاه مذهبي للابد ولو اعطيتموني ملئ الدنيا ذهبا



الموالي للاسلام



وما على الرسول الا البلاغ

---

امانة ان توصلي ما دامك الوسيط بيننا
اولا : نحن ابدا لم نكفر احدا وثانيا الكافر يبان من افعاله واقوله . . .

ثالثا : انا ايضا لست من السعودية للاسف وكنت اتمنى ان اكون كذلك من طيبة اهلها وكرمهم واخلاقهم ..
رابعا : الذي يكفر الصحابة فهو اولى بهذا الكفر ولم نكفر نحن احداً ولكن لا نرضى ان يهان اين كان من المسلمين فمابالكم باصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام .

خامسا : انتحال شخصيه الناس الاخرين ليست من شيم الرجال يا رجل !!!

واختم كلامي بان الذي لايهتدي بنفسه ويسعى للهداية ويعرض عنها فنحن مهما اجتهدنا لن نهديه ولن يهتدي .(( إنك لن تهدي من احببت و لكن الله يهدي من يشاء )) وانصح بالرجوع الى تفسير الاية الكريمة .

الفقير الضعيف الى الله تعالى

غيث الغيث

اقتباس:

---

كتب العضو (يارا)
اخي العزيز

وصلتني هذه الرساله بالبريد الالكتروني وكنت مجرد رسول فانشرها بناء على طلب صاحبها





السلام على من اتبع الهدى ودين الحق...

اما بعد الى الاخت يار///////اطلب منك ان تنشري هذه الرساله في المنتدى
لا ادري ما اللذي يصيب كل من اودين وغيث الغيث وموقفهم مني وريد ان اخبره


الا يكفروا الناس على اهوائهم فقد اثر عن الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم ) انه قال (من كفر مسلم فليس بمسلم ) واريد اخبار غيث الغيث شيئا هاما وهو اني لست من السعوديه التي يتباها بها وادعوه الايتطاول على الشخصيات المجاهده كالسيد حسن نصر الله والامام الخميني .......واريد اخبار المراقب اودين اني بالفعل دخلت باسم الموالي للاسلام ومحب اهل البيت ولكن لم ادخل باسم فدك كما يدعي .......واريد اخباركم اني من الان فصاعدا لا اريد الدخول الى هذى المنتدى ............وختاما اقول لن اغير موقفي تجاه مذهبي للابد ولو اعطيتموني ملئ الدنيا ذهبا



الموالي للاسلام



وما على الرسول الا البلاغ

---

طيب طيب شكرا لك ..

الموالي للاسلام يسكن بالسعودية ..


وهذا الـ ip حقه .. 212.72.7.222


212 هذا يعني بالسعوديه ..


وكذلك فدك هو نفسهالموالي ..


212.72.7.222 هذا اي بي الموالي 212.72.7.222 هذا اي بي فدك ..


يعني فسروها لي ؟:) اي بي متشابه يعني بنفس الجهاز

اعتقد وصلته الرساله

للاسف مازلت رسول وما احببت ان اقف بهذا الموقف ولكن حق الضيف

ثلاثة ايام ولك منها ثلاث رسائل التاليه ثانيها وبعدها اعذرني لاني لا ارى سبب لنشري رسالتك خاصه ان الموضوع انتهى وها انا انشر لك الرساله الثانيه وماقبل الاخيره واعذرني لعدم نشرها في موضوع لان القصه انتهت

ولعذرني الجميع




اولا : نحن ابد بخصوص ان هذا الوهابي لم يكفر احد فقد كفر الشيعه الذي في اصطلاحه روافض ويكفرون الاباضيهالذي في اصطلاحهم خوارج فلم ينكر ......ثانيا انامن عمان في دوله مذهبها المذهب الاباضي ولم يكفروني رغم الخلافات التي بيننا وبينهم مذهبيا وان كان غيث الغيث ان يذهب للسعوديه فعليه ان يعلم ان اودين في انتظاره .....بما انه رقاه الى رتبه مراقب للنيل من الشيعه وووووو
ثالثاانه لا يريد اهانه المسلمين فقد سب الامام الخميني والسيد حسن نصر الله والشيعه عموما
رابعاانا انتحلت شخصيه محب اهل البيت بعدما تم طردي لاني شيعي حاول ان يحاور بالعقل فطردت والتهمه سب الاصحاب
واما بخصوص الهدايه فاسئل الله ان يهديه من تحجر عقله وسب الشيعهوختاما شكرا لكم والرجا من الاخت يارا ان تنشر الموضوع في عنوان منفصل لا تابع .....

ثالثاانه لا يريد اهانه المسلمين فقد سب الامام الخميني ا
you get mad becuse he said the truth about the khumainy and you people curse the prophet companion all the time

the khumainy siad that sunnah are kofar ...what do you say about that?
is he still your role model ? and why ? answer and it better be good

اقتباس:

---

كتب العضو (يارا)
للاسف مازلت رسول وما احببت ان اقف بهذا الموقف ولكن حق الضيف

ثلاثة ايام ولك منها ثلاث رسائل التاليه ثانيها وبعدها اعذرني لاني لا ارى سبب لنشري رسالتك خاصه ان الموضوع انتهى وها انا انشر لك الرساله الثانيه وماقبل الاخيره واعذرني لعدم نشرها في موضوع لان القصه انتهت

ولعذرني الجميع




اولا : نحن ابد بخصوص ان هذا الوهابي لم يكفر احد فقد كفر الشيعه الذي في اصطلاحه روافض ويكفرون الاباضيهالذي في اصطلاحهم خوارج فلم ينكر ......ثانيا انامن عمان في دوله مذهبها المذهب الاباضي ولم يكفروني رغم الخلافات التي بيننا وبينهم مذهبيا وان كان غيث الغيث ان يذهب للسعوديه فعليه ان يعلم ان اودين في انتظاره .....بما انه رقاه الى رتبه مراقب للنيل من الشيعه وووووو
ثالثاانه لا يريد اهانه المسلمين فقد سب الامام الخميني والسيد حسن نصر الله والشيعه عموما
رابعاانا انتحلت شخصيه محب اهل البيت بعدما تم طردي لاني شيعي حاول ان يحاور بالعقل فطردت والتهمه سب الاصحاب
واما بخصوص الهدايه فاسئل الله ان يهديه من تحجر عقله وسب الشيعهوختاما شكرا لكم والرجا من الاخت يارا ان تنشر الموضوع في عنوان منفصل لا تابع .....

---

شكرا يارا لكن ليش انتي بالذات الي دائما يراسلك ويطلب منك ؟؟

لكن والله ان تكلمنا نحن لا نتكلم الا من كتبهم ولا يقتنعون للاسف والذي اظطرني ان اكتب عن الخميني هم ولم ارد ان اجرح شعورهم بهذا الامام الذي لا يعرف الحق ويعرف الباطل .. من شدة ما لقينا من اهانات لاصحاب الحبيب المصطفى (ص)


فوالله اني أأسى عليهم لما يقولون ويعلمون ان الذي يتكلم في الصحابة يصل الى الكفر والعياذبالله تعالى من هذا الذي هم فيه يعتقون ...


واتمنى ان يغلق باب السب للصحابة ...


فوالله العظيم مادمت حيا لن ارضى على احد من الصحابة ولا الاعلام من العلماء والامة الاسلامية ككل ..

فمن راى منكرا فل يغيره بيده ... يا اخواني انتبهوا هذا امر .. معناه فرض من الرسول ..

فلا تساهل فيه ابدا لكي لا يحملنا الله تعالى ما لا نطيق وان يعفو عنا

نحن نعرف ان سب الرسول او الصحابه كفر بين وتعدي على حدود الله

ولكن السؤال هو ماحكم من سب ولي الله في ارضه؟؟ كأن يدعي عليه خيانه الامانه او الخروج عن الدين بما لم يثبت لديه ببينه سوى كلام بلا دليل ؟؟

اجبني؟؟بالله عليك


وبارك الله فيك

بسم الله الرحمن الر حيم

طا لما طرح أهل السنة علينا أسئلة وكأ نما خلا فقههم من سقطا ت
و الر جاء توضيح هذا الشر ح للشيخ أ حمد الصا وي الما لكي 00 عن فقه ا
لإما م الما لكي 0

با ب النكاح ج1 ص347 في شر ح ( قوله وقد يقا ل إ ذ ا ا ستحكم الأ مر فا لقاعده إ رتكا ب أ خف
الضررين أ لا تر ى أ ن المر أة إ ذ ا لم تجد ما يسد رمقها إ لا با لز نا فإ نه يجو ز لها ) !!!!!!!!!!!

هذ ا وا حد أ ما الثا ني 0000

ص420 ج1 والكلا م للصا و ي في شر ح كلا م الإ ما م ما لك 00
(قو له أ جمل عند الله ) أ ي لأ نه أ فضل وأ كثر ثو ا با كا مر أ ة لا تجد ما يسد رمقها إ لا
ممن يز ني بها فيجوز لها ا لزنا و لكن صبر ها أ جمل !!!!!!!!!!!!!!!
أ فيد ونا أ فا د كم الله 0

كتب غيث الغيث

فوالله العظيم مادمت حيا لن ارضى على احد من الصحابة ولا الاعلام من العلماء والامة الاسلامية ككل ..

فمن راى منكرا فل يغيره بيده ... يا اخواني انتبهوا هذا امر .. معناه فرض من الرسول ..

فلا تساهل فيه ابدا لكي لا يحملنا الله تعالى ما لا نطيق وان يعفو عنا

هذا كلام جيد لكن ابدأ بنفسك و لا تسب علماء الشيعة حتى لا يسبوا علماؤكم

و هذا يبدو انه عين الانصاف

[QUOTE]كتب العضو (بن لاذع)
كتب غيث الغيث

فوالله العظيم مادمت حيا لن ارضى على احد من الصحابة ولا الاعلام من العلماء والامة الاسلامية ككل ..

فمن راى منكرا فل يغيره بيده ... يا اخواني انتبهوا هذا امر .. معناه فرض من الرسول ..

فلا تساهل فيه ابدا لكي لا يحملنا الله تعالى ما لا نطيق وان يعفو عنا

هذا كلام جيد لكن ابدأ بنفسك و لا تسب علماء الشيعة حتى لا يسبوا علماؤكم

و هذا يبدو انه عين الانصاف [/QUOTE

انتم من بدا بسب اشرف خلق الله تعالى بالتطرق الى المواضيع الحساسة ... والخميني وغير لا يسوى عند الله جناح بعوظة عند الصحابة

وانا بدات بنفسي ولكن اتمنى ان تعلم ربعك والروافض من طائفتك ان لحومهم مسمومة

.. ... ... ... ... واكرر لاخواني من راى منكرا فل يغيره بيد فان لم يستطع فبلسانة فمن لم يستطع فبقلبة ..... والان نحن اعتقد اننا ممكن بكل قوة الدفاع باليد واللسان والخ ...


واوعدكم اننا سنتناقش بكل احترام اذ ما اثبتم لنا انكم قادرين على الاحترام .

فوالله ان ارتم سبي وانا غلطان فسبوا على راحتكم لاني عبد فقير ولكن الصحابة لهم مكانة في قلوبنا عظيمة وخاصة بعدما عرفنا عنهم الكثير الكثير الذي حببنا اليهم فوالله انتم من زاد محبة معاوية وعمر وابا بكر الى قلبي لكثرة ما بدات اقرا عنهم في السيرة في صحيح مسلم وغيره من الكتب

الغيث

اقتباس:

---

كتب العضو (يارا)
نحن نعرف ان سب الرسول او الصحابه كفر بين وتعدي على حدود الله

ولكن السؤال هو ماحكم من سب ولي الله في ارضه؟؟ كأن يدعي عليه خيانه الامانه او الخروج عن الدين بما لم يثبت لديه ببينه سوى كلام بلا دليل ؟؟

اجبني؟؟بالله عليك


وبارك الله فيك

---

هو اختي السب عموما لايجوز ..


ولكن مافهمته منك سب العلماء او الصالحين ...صح ؟
..


ان كان هو ... فاقول الله المستعان لان لحوم العلماء مسمومة ولا يتجرا انسان لسبهم
لما فيه من غضب من الله وسخطه على من تطاول عليهم ..

اما استثناءً للشيخين ابي بكر وعمر باتفاق اهل العلم يعتبر سبهم كفر ...

وخاصة ابا بكر الصديق رضي الله عنه لانهم ذكر في القرآن لعدة مواقف بالاجماع ان سبه كفر

اما التعدي على انسان باتهامه بالخيانة لا يجوز من غير دليل ولا تكفير من غير دليل . . . . . . ولا حتى التعدي عليه

وان لم تفهمي ما كتبته اختي ارجو ان توضحي اكثر

لمن السب بالضبط

.....

الغيث

يابن لاذع
من يكون هذا الشيخ الذى تدعيه احمد الصاوى المالكى
عطنا نبذه عنه واسم الكتاب واين طبع حتى نتحقق من الامر
الا اذا كانت من اكاذيبكم التى ليست غريبه علينا

عفوا
ومنهو الامام المالكى
الا يكون امام الصوفيه
لان امامنا مالك ابن انس
فرق اصلحك الله
وحتى الصوفيه اشك ان يرد هذا فى كتبهم

الاخ غيث الغيث

انا اقصد خليفه المسلمين في اي دوله او من يمثله هل يجوز سبه والطعن في شرفه ونزاهته لمجرد الشك؟؟

مهما كان مع العلم انه يجب السمع والطاعه حتى لو تامر علينا عبد كان راسه زبيبه مالم يأمر بمعصيه الله واقام الصلاة؟

الى الضاحي

اعلم ان اهل البيت ادرى بمن فيه ما عليك الا ان تسأل احد علماؤكم عن احمد الصاوي فيدلوك لاني ان اخبرتك ستقول لي هذا موجود في كتبكم و ليس عندنا << اي البرمجة اياها <<

اما حين نتكلم عن الفقه المالكي فهو معروف و لا جدوى من اللف و الدوران <<كعادتكم<<

الى غيث الغيث


اعلم بان من لا يساوي عند الله تعالى جناح بعوضة هم ..........................
او ساترك هذا لله تعالى عالم الاسرار و من ثم كي لا يتم طردي مثل البقية اذ انكم تمنعون عليهم السب و تسمحون لاترابكم به لا باس فهو و على اي حال سلاح الضعيف و الضعف ليس من شيمنا نحن ابناء جبل عامل

اما مسالة انكم ستناقشون باحترام فذلك ما لا ينفك الاخوة بالطلب منك ذلك و ستجدونهم انشاءالله ذوو علم و فقه لكن عليكم ان لا تنفروا من شيء جديد عليكم قام باخفاؤه عنكم العلماء بل ناقشوه و كونوا كالذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

وان كنت انت او غيرك على خلاف مع فقه الامام الخميني قدس سره فدع الحكم لله تعالى ام انك تدعي العصمة و العلم بكل العلوم؟

لي ملاحظة ارجو ان تتقبلها و هو انني قرات لك مقالا تحت اسم حزب الله ام حزب ........

وقام بالرد عليك من كنى نفسه بطاغية العراق و رده شافي و عاقل لماذا لم نقرا قول لك فيما رد به عليك؟

فعلا كما توقعت ردك
ولكن انصحك بقراة كسر الصنم
مؤلفه اية الله العظمى ابو الفضل البرقعى
ينقض فيه كتابكم الجليل لديكم اصول الكافى
ويثبت فيه ان جميع الرواة كذابين دجاين
للمعلوميه الكتاب متوفر

اقتباس:

---

كتب العضو (يارا)
الاخ غيث الغيث

انا اقصد خليفه المسلمين في اي دوله او من يمثله هل يجوز سبه والطعن في شرفه ونزاهته لمجرد الشك؟؟

مهما كان مع العلم انه يجب السمع والطاعه حتى لو تامر علينا عبد كان راسه زبيبه مالم يأمر بمعصيه الله واقام الصلاة؟

---

اختي الفاضلة ...

مذهب السلف وأهل السنة والجماعة واصحاب الحديث : وجوب طاعة ولي الامر ، ومن تولى أمر المسلمين وإن وقع منهم الظلم والحيف ، لا يخلعون يداً من طاعته ، بل يطيعونه فيما يامربه من المعروف ، ويؤدون الزكاة اليه ، ويامرون بامره ويحاربون معه اهل الضلال والكفر ويصلون وراءه ، ووراء من أنابهم عنه في الامصار والمساجد ، ولا يمتنعون عن ذلك ابداً ، ويداومون على طاعته ، والدعاء له بالصلاح مادام يقيم فيهم الصلاة ...

قال ابوعثمان الصابوني - رحمه الله - :

(( ويرى اصحاب الحديث الجمعه ، والعيدين ، وغيرهما من الصلاوات خلف اما مسلم براً كان او فاجراً ، ويرون جهاد الطفرة معهم ، وإن كانوا جورة فجرة ، ويرون الدعاء لهم بالاصلاح ، والتوفيق ةالصلاح ، وبسط العدل في الرعية ، ولا يرون الخروج عليهم بالسيف وإن رأوا منهم العدول عن الطاعة الى الجور والحيف ، ويرون قتال الفئة الباغية حتى ترجع الى طاعة الامام العدل . ))

وقال الامام البربهاري - رحمه الله - : (1)

(( وإذا رايت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب هوى ، وإذا رايت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة إن شاء الله ، يقول فضيل بن عياض : لو كان لي دعوة مستجابة ما جعلتها الا في السلطان ، قيل له : يا ابا علي فسر لنا هذا ، قال : إذا جعلتها لنفسي لم تعدني ، واذا جعلتها في السلطان صلح ، فصلح بصلاحه العباد والبلاد ، فامرنا ان ندعو لهم بالصلاح ، ولم نؤمر ان ندعو عليهم وإن جاروا و ظلموا ، لان جورهم وظلمهم على انفسهم وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين )) .

وقال الامام الاسماعيلي - رحمه الله - في اعتقاد اهل الحديث : (2)

(( ويرون الدعاء لهم بالصلاح والعطف الى العدل ، ولا يرونه الخروج بالسيف عليهم ، ولا القتال في الفتنة )) .

قلت واقوالهم في ذلك أكثر من ان تجمع في هذه العجالة ، وإنما حسبنا هنا التنبيه دون الشرح والتفصيل .
وأما ادلتهم على ذلك فكثيرة جداً ، نذكر منها تيسر .

* أدلة وجوب طاعة أولياء الامور في المنشط والمكره :
قال تعالى :
(( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وألي الامر منكم ))

واختصر بالدليل الاخير مع انه توجد ادلة كثيرة ..

ونكتفي عند هذا الحديث

فنها حديث العرباظ بن سارية - رضي الله عنه الذي تقدم: ام فينا رسول الله (ص) ذات يوم ، فوعظنا موعظة بليغة ، وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، فقيل : يا رسول الله ، وعظتنا موعة مودع ، فاعهد الينا بعهد ، فقال : ( علكم بتقوى الله ، والسمع والطاعه ، وان عبدا حبشيا .............))

وعن ابي هريرة -رضي الله عنه قال : قال رسول الله (ص) : (( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات فميتته جاهليه ))

بالمناسبة ارجوا ان نقرأ آراؤكم في قول كتب السنة بتحريف القرآن
ومن بينهم صحيح مسلم و سواه

نذكر هنا جملة من الروايات الموجودة في كتب أهل السنة، ونبيّن ما ورد في تأويلها، وما قيل في بطلانها وإنكارها، وعلى أمثال هذه النماذج يقاس ما سواها، وهي على طوائف:

الطائفة الأولى: الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها:

الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة

رُوي عن عائشة: "أنّ سورة الأحزاب كانت تُقْرأ في زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في مائتي آية، فلم نقدر منها إلاّ على ما هو الآن"1. وفي لفظ الراغب: "مائة آية"2.

ورُوي عن عمر وأُبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس: "أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم"3.

وعن حذيفة: "قرأتُ سورة الأحزاب على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها"4.

وقد حمل ابن الصلاح المدّعى زيادته على التفسير، وحمله السيوطي وابن حزم على نسخ التلاوة، والمتأمّل لهذه الروايات يلاحظ وجود اختلاف فاحش بينها في مقدار ما كانت عليه سورة الأحزاب، الأمر الذي يشير إلى عدم صحّة هذه النصوص وبطلانها، أمّا آية الرجم الواردة في الحديث الثاني فستأتي في القسم الرابع من هذه الطائفة.

الثانية: لو كان لابن آدم واديان...

رُوي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة: "كنّا نقرأ سورة نُشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملاَ جوف ابن آدم إلاّ التراب"5.

وقد حمل ابن الصلاح هذا الحديث على السنة، قال: "إنّ هذا معروف في حديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على أنّه من كلام الرسول، لا يحكيه عن ربِّ العالمين في القرآن ويؤيده حديث روي عن العباس بن سهل، قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقول: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "لو أنّ ابن آدم أُعطي واديان.." "، وعدّه الزبيدي الحديث الرابع والأربعين من الأحاديث المتواترة وقال: "رواه من الصحابة خمسة عشر نفساً"6. ورواه أحمد في (المسند) عن أبي واقد الليثي على أنّه حديث قدسيّ.7

أمّا إخبار أبي موسى بأنّه كان ثمّة سورة تشبه براءة في الشدّة والطول، فلو كانت لحصل العلم بها، ولما غفل عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والصحابة وكُتّاب الوحي وحُفّاظه وقُرّاؤه.

الثالثة: سورتا الخلع والحفد

روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما.. وهما:

"اللّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك".

"اللّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق"8.

وقد حملهما الزرقاني والباقلاني والجزيري وغيرهم على الدعاء، وقال صاحب الانتصار: "إنّ كلام القنوت المروي: أنّ أُبي بن كعب أثبته في مصحفه، لم تقم الحجّة بأنّه قرآن منزل، بل هو ضرب من الدعاء، ولو كان قرآناً لنقل إلينا وحصل العلم بصحّته" إلى أن قال: "ولم يصحّ ذلك عنه، وإنّما روي عنه أنّه أثبته في مصحفه، وقد أثبت في مصحفه ما ليس بقرآن من دعاء أو تأويل.. الخ"9.

وقد روي هذا الدعاء في (الدر المنثور) والاتقان والسنن الكبرى و(المصنّف) وغيرها من عديد من الروايات عن ابن الضرس والبيهقي ومحمد بن نصر، ولم يُصرّحوا بكونه قرآناً10.

الرابعة: آية الرجم

روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال: "إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم.. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. فإنّا قد قرأناها"11.

وأخرج ابن أشتة في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال: "إنّ عمر أتى إلى زيدٍ بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده"12.

وقد حمل ابن حزم آية الرجم في (المحلى) على أنّها ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه، وهو حملٌ باطلٌ، لأنّها لو كانت منسوخة التلاوة لما جاء عمر ليكتبها في المصحف، وأنكر ابن ظفر في (الينبوع) عدّها ممّا نسخ تلاوةً، وقال: "لاَنّ خبر الواحد لا يُثبت القرآن"13.

وحملها أبو جعفر النحاس على السُنّة، وقال: "إسناد الحديث صحيحٌ، إلاّ أنّه ليس حكمه حكم القرآن الذي نقله الجماعة عن الجماعة، ولكنها سُنّةٌ ثابتةٌ، وقد يقول الإنسان كنتُ أقرأ كذا لغير القرآن، والدليل على هذا أنّه قال: لولا أنّي أكره أن يقال زاد عمر في القرآن، لزدته"14.

الخامسة: آية الجهاد

رُوي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف: "ألم تجد فيما أُنزل علينا: أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة، فأنا لا أجدها؟ قال: أُسقطت فيما أسقط من القرآن"15.

نقول: ألم يرووا في أحاديث جمع القرآن أنّ الآية تُكتَب بشهادة شاهدين من الصحابة على أنّها ممّا أنزل الله في كتابه؟ فما منع عمر وعبد الرحمن بن عوف من الشهادة على أنّ الآية من القرآن وإثباتها فيه؟ فهذا دليلٌ قاطعٌ على وضع هذه الرواية، وإلاّ كيف سقطت هذه الآية المدّعاة عن كُتّاب القرآن وحُفّاظه في طول البلاد وعرضها، ولم تبق إلاّ مع عمر وعبد الرحمن بن عوف؟

السادسة: آية الرضاع

رُوي عن عائشة أنّها قالت:"كان فيما أُنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن"16.

لقد أوّل بعض المحقّقين خبر عائشة هذا بأنّه ليس الغرض منه أنّ ذلك كان آيةً من كتاب الله، بل كان حكماً من الأحكام الشرعية التي أوحى الله بها إلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) في غير القرآن، وأمر القرآن باتّباعها، فمعنى قولها: "كان فيما أُنزل من القرآن..." كان من بين الأحكام التي أنزلها الله على رسوله وأمرنا باتّباعها في القرآن أن عشر رضعات يحرمن، ثمّ نسخ هذا الحكم بخمس رضعات معلومات يحرمن، وتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذا الحكم باقٍ لم ينسخ، فأمّا كونه منزلاً موحى به فذلك لأنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ينطق عن الهوى، وأمّا كوننا مأمورين باتّباع ما جاء به الرسول من الأحكام فلاَن الله تعالى قال: ((وَمَا آتاكُم الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهاكُم عَنْهُ فَانْتَهُوا)) ( الحشر59: 7) وحمله البعض على أنّه ممّا نسخت تلاوته وحكمه فأبطلوه، وهذا الحمل باطلٌ على ما سيأتي بيانه. لكن بعض الشافعية والحنابلة حملوه على نسخ التلاوة، وذلك لا يصحّ لأنّ الظاهر من الحديث أنّ النسخ كان بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو أمرٌ باطلٌ بالإجماع، وقد ترك العمل بهذا الحديث مالك بن أنس وهو راوي الحديث، وأحمد بن حنبل وأبو ثور وغيرهم، وقال الطحاوي والسرخسي وغيرهما ببطلانه وشذوذه وعدم صحته، ومن المتأخرين الاَُستاذ السايس وتلميذه الاَُستاذ العريض وعبد الرحمن الجزيري وابن الخطيب وغيرهم18.

وهذا الحديث بلفظ "فتوفي رسول الله وهنّ ممّا يقرأ من القرآن" رواه أنس بن مالك عن عبد الله بن أبي بكر، وقد رُوي عن غيره بدون هذا اللفظ، قال أبو جعفر النحاس: "قال بعض أجلّة أصحاب الحديث: قد روى هذا الحديث رجلان جليلان أثبت من عبد الله بن أبي بكر، فلم يذكرا أنّ هذا فيه، وهما القاسم بن محمد بن أبي بكر ويحيى بن سعيد الأَنصاري"19، وقال الطحاوي: "هذا ممّا لا نعلم أحداً رواه كما ذكرنا غير عبد الله بن أبي بكر، وهو عندنا وهمٌ منه"20.

لكنّ خلوّ الرواية من هذا اللفظ لا يصحّح كونها قرآناً يُتلى ولا ينفيه، قال صاحب المنار: "لو صحّ أنّ ذلك كان قرآناً يتلى لما بقي علمه خاصاً بعائشة، بل كانت الروايات تكثر فيه، ويعمل به جماهير الناس، ويحكم به الخلفاء الراشدون، وكل ذلك لم يكن" وقال: "إنّ ردّ هذه الرواية عن عائشة لاَهون من قبولها مع عدم عمل جمهور من السلف والخلف بها"21.

السابعة: آية رضاع الكبير عشراً

رُوي عن عائشة أنَّها قالت: "نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها"22.

وظاهرٌ من هذه الرواية أنّه لم يحفظ القرآن ولم يكتبه غير عائشة، وهو أمرٌ في غاية البعد والغرابة، فأين سائر الصحابة والحُفّاظ والكتبة منهم، قال السرخسي: "حديث عائشة لا يكاد يصحّ ؛ لاَنّ بهذا لا ينعدم حفظه من القلوب، ولا يتعذّر عليهم به إثباته في صحيفة أُخرى، فعرفنا أنّه لاأصل لهذا الحديث"23. أمّا بالنسبة لآية الرجم المذكورة في الحديث فقد تقدم أنّه لا يصحّ اعتبارها قرآنا لكونها من أخبار الآحاد، وحكم الرجم من السنن الثابتة عن الرسول الاَكرم (صلى الله عليه وآله وسلم).

ثم إنّ هذا الحكم ـ في رضاع الكبير عشراً ـ قد انفردت به عائشة، وعارضها فيه سائر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولم تأخذ واحدة منهنّ بقولها في ذلك، وأنكره أيضاً ابن مسعود على أبي موسى الاَشعري، وقال: "إنّما الرضاعة ما أنبت اللحم والدم" فرجع أبو موسى عن القول به24.

الثامنة: آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأولى!

عن حميدة بنت أبي يونس، قالت: "قرأ عليّ أبي، وهو ابن ثمانين سنة، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيُّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى". قالت: "قبل أن يغيّر عثمان المصاحف"25.

وظاهر أنّ هذا من الآحاد التي لا يثبت بها قرآن، وإلاّ فكيف فات هذا عن سائر الصحابة وكُتّاب الوحي منهم وحُفّاظه وجُمّاعه، واختصت به عائشة دونهم؟ ولو صحّ فهو روايةٌ عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، فاعتقدت عائشة كونها من القرآن فكتبتها، حيثُ روي عن البراء بن عازب أنّه قال: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله وملائكته يصلون على الصفوف الاَُوّل"26، وروي عن عائشة أنّها قالت: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله وملائكته يصلّون على الذين يَصِلُون الصفوف"27، ولعلّه أيضاً ممّا يُكْتب في حاشية المصحف، حيث كانوا يسجّلون ما يرون له أهميةً وشأناً في حاشية مصاحفهم الخاصّة.

التاسعة: عدد حروف القرآن

أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب، قال: "القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف"28. بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار، قال الذهبي: "تفرّد محمّد بن عبيد بهذا الخبر الباطل"29، هذا فضلاً عن الاختلاف في رواية عدد الحروف، فقد روي ألف ألف وواحد وعشرون ألفاً ومئة وخمسون حرفاً، وقيل: غير ذلك، الأمر الذي يضعف الثقة بصحة صدورها.

.................................................................................................... ..

(1) الاتقان 3: 82، تفسير القرطبي 14: 113، مناهل العرفان 1: 273، الدر المنثور 6: 560.
(2) محاضرات الراغب 2: 4 | 434.
(3) الاتقان 3: 82، مسند أحمد 5: 132، المستدرك 4: 359، السنن الكبرى 8: 211، تفسير القرطبي 14: 113، الكشاف 3: 518، مناهل العرفان 2: 111، الدر المنثور 6: 559.
(4) الدر المنثور 6: 559.
(5) صحيح مسلم 2: 726 | 1050.
(6) مقدمتان في علوم القرآن: 85 ـ 88.
(7) مسند أحمد 5: 219.
(8) مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25.
(9) مناهل العرفان 1: 264.
(10) السنن الكبرى 2: 210، المصنف لعبد الرزاق 3: 212.
(11) المستدرك 4: 359 و 360، مسند أحمد 1: 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3: 334، سنن الدارمي 2: 179.
(12) الإتقان 3: 206.
(13) البرهان للزركشي 2: 43.
(14) الناسخ والمنسوخ: 8.
(15) الإتقان 3: 84، كنز العمال 2: 567حديث | 4741.
(16) صحيح مسلم 2: 1075|1452، سنن الترمذي 3: 456، المصنف للصنعاني 7: 467و 470..
(17) الفقه على المذاهب الإربة 4: 259.
(18) مشكل الآثار 3: 6 ـ 8، الناسخ والمنسوخ: 10 ـ 11، أُصول السرخسي 2: 78، فتح المنان: 223 ـ 230، التمهيد في علوم القرآن 2: 282، الفقه على المذاهب الأربعة 4: 258 ـ 260.
(19) الناسخ والمنسوخ: 10 ـ 11.
(20) مشكل الآثار 3: 7 ـ 8.
(21) تفسير المنار 4: 472.
(22) مسند أحمد 6: 269، المحلّى 11: 235، سنن ابن ماجة 1: 625، الجامع لأحكام القرآن 14: 113.
(23) أُصول السرخسي 2: 79.
(24) جامع بيان العلم 2: 105.
(25) الإتقان 3: 82.
(26) المصنف لعبد الرزاق 2: 484.
(27) المستدرك 1: 214.
(28) الإتقان 1: 242.
(29) ميزان الاعتدال 3: 639.

افيدونا يرحمكم الله

النهر

من وين لك كل هالحكي؟؟

وقاعد تكتب ومضيع وقتك ليش؟؟




غيث

اتعلم مقصدي من سؤالي لك؟؟ لا تعلم اكيد
بما انك اصبحت مشرفا هنا ونحن فرحين لوجودك معنا فاحببت ان الفت نظرك الى امر لا يجوز بهذا المنتدى وهو غالبا في المنتدى السياسي حيث فيه سب للحكومه وللملك ولمن هم على شاكلته ومن نسله
لا لسبب الا الحقد المر في قلوبهم واذا واجهناهم بعدم التعرض لهذه المواضيع خوفا من الله لان الله امرنا بالطاعه يقولون الوضع تغير والدنيا غير وانتم مرجفون
وانت مشرف ليس فقط هنا بل في كل منتدى عليك واجب النصح واذا لم ينفع فالردع حيث وجدوه متنفسا لهم لبث احقادهم ونشرها وليست هنا المشكله ولكنهم يشوهون افكار الناس البسطاء بما يدعونه من اوهام بلا ادله
ولا يقال هذا الا في السعوديه دون الدول الثانيه لماذا؟؟؟ هل حكوماتها ملائكه ؟؟ ام نحن المغضوب علينا؟؟

هذا واجبك وانت كفو له ان شاء الله واحسبك كذلك والله حسيبك
غفر الله لي ولك وللمسلمين
اختك يارا

اقتباس:

---

كتب العضو (النهر)
بالمناسبة ارجوا ان نقرأ آراؤكم في قول كتب السنة بتحريف القرآن
ومن بينهم صحيح مسلم و سواه

نذكر هنا جملة من الروايات الموجودة في كتب أهل السنة، ونبيّن ما ورد في تأويلها، وما قيل في بطلانها وإنكارها، وعلى أمثال هذه النماذج يقاس ما سواها، وهي على طوائف:

الطائفة الأولى: الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها:

الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة

رُوي عن عائشة: "أنّ سورة الأحزاب كانت تُقْرأ في زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في مائتي آية، فلم نقدر منها إلاّ على ما هو الآن"1. وفي لفظ الراغب: "مائة آية"2.

ورُوي عن عمر وأُبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس: "أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم"3.

وعن حذيفة: "قرأتُ سورة الأحزاب على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها"4.

وقد حمل ابن الصلاح المدّعى زيادته على التفسير، وحمله السيوطي وابن حزم على نسخ التلاوة، والمتأمّل لهذه الروايات يلاحظ وجود اختلاف فاحش بينها في مقدار ما كانت عليه سورة الأحزاب، الأمر الذي يشير إلى عدم صحّة هذه النصوص وبطلانها، أمّا آية الرجم الواردة في الحديث الثاني فستأتي في القسم الرابع من هذه الطائفة.

الثانية: لو كان لابن آدم واديان...

رُوي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة: "كنّا نقرأ سورة نُشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملاَ جوف ابن آدم إلاّ التراب"5.

وقد حمل ابن الصلاح هذا الحديث على السنة، قال: "إنّ هذا معروف في حديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على أنّه من كلام الرسول، لا يحكيه عن ربِّ العالمين في القرآن ويؤيده حديث روي عن العباس بن سهل، قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقول: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "لو أنّ ابن آدم أُعطي واديان.." "، وعدّه الزبيدي الحديث الرابع والأربعين من الأحاديث المتواترة وقال: "رواه من الصحابة خمسة عشر نفساً"6. ورواه أحمد في (المسند) عن أبي واقد الليثي على أنّه حديث قدسيّ.7

أمّا إخبار أبي موسى بأنّه كان ثمّة سورة تشبه براءة في الشدّة والطول، فلو كانت لحصل العلم بها، ولما غفل عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والصحابة وكُتّاب الوحي وحُفّاظه وقُرّاؤه.

الثالثة: سورتا الخلع والحفد

روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما.. وهما:

"اللّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك".

"اللّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق"8.

وقد حملهما الزرقاني والباقلاني والجزيري وغيرهم على الدعاء، وقال صاحب الانتصار: "إنّ كلام القنوت المروي: أنّ أُبي بن كعب أثبته في مصحفه، لم تقم الحجّة بأنّه قرآن منزل، بل هو ضرب من الدعاء، ولو كان قرآناً لنقل إلينا وحصل العلم بصحّته" إلى أن قال: "ولم يصحّ ذلك عنه، وإنّما روي عنه أنّه أثبته في مصحفه، وقد أثبت في مصحفه ما ليس بقرآن من دعاء أو تأويل.. الخ"9.

وقد روي هذا الدعاء في (الدر المنثور) والاتقان والسنن الكبرى و(المصنّف) وغيرها من عديد من الروايات عن ابن الضرس والبيهقي ومحمد بن نصر، ولم يُصرّحوا بكونه قرآناً10.

الرابعة: آية الرجم

روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال: "إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم.. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. فإنّا قد قرأناها"11.

وأخرج ابن أشتة في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال: "إنّ عمر أتى إلى زيدٍ بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده"12.

وقد حمل ابن حزم آية الرجم في (المحلى) على أنّها ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه، وهو حملٌ باطلٌ، لأنّها لو كانت منسوخة التلاوة لما جاء عمر ليكتبها في المصحف، وأنكر ابن ظفر في (الينبوع) عدّها ممّا نسخ تلاوةً، وقال: "لاَنّ خبر الواحد لا يُثبت القرآن"13.

وحملها أبو جعفر النحاس على السُنّة، وقال: "إسناد الحديث صحيحٌ، إلاّ أنّه ليس حكمه حكم القرآن الذي نقله الجماعة عن الجماعة، ولكنها سُنّةٌ ثابتةٌ، وقد يقول الإنسان كنتُ أقرأ كذا لغير القرآن، والدليل على هذا أنّه قال: لولا أنّي أكره أن يقال زاد عمر في القرآن، لزدته"14.

الخامسة: آية الجهاد

رُوي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف: "ألم تجد فيما أُنزل علينا: أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة، فأنا لا أجدها؟ قال: أُسقطت فيما أسقط من القرآن"15.

نقول: ألم يرووا في أحاديث جمع القرآن أنّ الآية تُكتَب بشهادة شاهدين من الصحابة على أنّها ممّا أنزل الله في كتابه؟ فما منع عمر وعبد الرحمن بن عوف من الشهادة على أنّ الآية من القرآن وإثباتها فيه؟ فهذا دليلٌ قاطعٌ على وضع هذه الرواية، وإلاّ كيف سقطت هذه الآية المدّعاة عن كُتّاب القرآن وحُفّاظه في طول البلاد وعرضها، ولم تبق إلاّ مع عمر وعبد الرحمن بن عوف؟

السادسة: آية الرضاع

رُوي عن عائشة أنّها قالت:"كان فيما أُنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن"16.

لقد أوّل بعض المحقّقين خبر عائشة هذا بأنّه ليس الغرض منه أنّ ذلك كان آيةً من كتاب الله، بل كان حكماً من الأحكام الشرعية التي أوحى الله بها إلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) في غير القرآن، وأمر القرآن باتّباعها، فمعنى قولها: "كان فيما أُنزل من القرآن..." كان من بين الأحكام التي أنزلها الله على رسوله وأمرنا باتّباعها في القرآن أن عشر رضعات يحرمن، ثمّ نسخ هذا الحكم بخمس رضعات معلومات يحرمن، وتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذا الحكم باقٍ لم ينسخ، فأمّا كونه منزلاً موحى به فذلك لأنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ينطق عن الهوى، وأمّا كوننا مأمورين باتّباع ما جاء به الرسول من الأحكام فلاَن الله تعالى قال: ((وَمَا آتاكُم الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهاكُم عَنْهُ فَانْتَهُوا)) ( الحشر59: 7) وحمله البعض على أنّه ممّا نسخت تلاوته وحكمه فأبطلوه، وهذا الحمل باطلٌ على ما سيأتي بيانه. لكن بعض الشافعية والحنابلة حملوه على نسخ التلاوة، وذلك لا يصحّ لأنّ الظاهر من الحديث أنّ النسخ كان بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو أمرٌ باطلٌ بالإجماع، وقد ترك العمل بهذا الحديث مالك بن أنس وهو راوي الحديث، وأحمد بن حنبل وأبو ثور وغيرهم، وقال الطحاوي والسرخسي وغيرهما ببطلانه وشذوذه وعدم صحته، ومن المتأخرين الاَُستاذ السايس وتلميذه الاَُستاذ العريض وعبد الرحمن الجزيري وابن الخطيب وغيرهم18.

وهذا الحديث بلفظ "فتوفي رسول الله وهنّ ممّا يقرأ من القرآن" رواه أنس بن مالك عن عبد الله بن أبي بكر، وقد رُوي عن غيره بدون هذا اللفظ، قال أبو جعفر النحاس: "قال بعض أجلّة أصحاب الحديث: قد روى هذا الحديث رجلان جليلان أثبت من عبد الله بن أبي بكر، فلم يذكرا أنّ هذا فيه، وهما القاسم بن محمد بن أبي بكر ويحيى بن سعيد الأَنصاري"19، وقال الطحاوي: "هذا ممّا لا نعلم أحداً رواه كما ذكرنا غير عبد الله بن أبي بكر، وهو عندنا وهمٌ منه"20.

لكنّ خلوّ الرواية من هذا اللفظ لا يصحّح كونها قرآناً يُتلى ولا ينفيه، قال صاحب المنار: "لو صحّ أنّ ذلك كان قرآناً يتلى لما بقي علمه خاصاً بعائشة، بل كانت الروايات تكثر فيه، ويعمل به جماهير الناس، ويحكم به الخلفاء الراشدون، وكل ذلك لم يكن" وقال: "إنّ ردّ هذه الرواية عن عائشة لاَهون من قبولها مع عدم عمل جمهور من السلف والخلف بها"21.

السابعة: آية رضاع الكبير عشراً

رُوي عن عائشة أنَّها قالت: "نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها"22.

وظاهرٌ من هذه الرواية أنّه لم يحفظ القرآن ولم يكتبه غير عائشة، وهو أمرٌ في غاية البعد والغرابة، فأين سائر الصحابة والحُفّاظ والكتبة منهم، قال السرخسي: "حديث عائشة لا يكاد يصحّ ؛ لاَنّ بهذا لا ينعدم حفظه من القلوب، ولا يتعذّر عليهم به إثباته في صحيفة أُخرى، فعرفنا أنّه لاأصل لهذا الحديث"23. أمّا بالنسبة لآية الرجم المذكورة في الحديث فقد تقدم أنّه لا يصحّ اعتبارها قرآنا لكونها من أخبار الآحاد، وحكم الرجم من السنن الثابتة عن الرسول الاَكرم (صلى الله عليه وآله وسلم).

ثم إنّ هذا الحكم ـ في رضاع الكبير عشراً ـ قد انفردت به عائشة، وعارضها فيه سائر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولم تأخذ واحدة منهنّ بقولها في ذلك، وأنكره أيضاً ابن مسعود على أبي موسى الاَشعري، وقال: "إنّما الرضاعة ما أنبت اللحم والدم" فرجع أبو موسى عن القول به24.

الثامنة: آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأولى!

عن حميدة بنت أبي يونس، قالت: "قرأ عليّ أبي، وهو ابن ثمانين سنة، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيُّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى". قالت: "قبل أن يغيّر عثمان المصاحف"25.

وظاهر أنّ هذا من الآحاد التي لا يثبت بها قرآن، وإلاّ فكيف فات هذا عن سائر الصحابة وكُتّاب الوحي منهم وحُفّاظه وجُمّاعه، واختصت به عائشة دونهم؟ ولو صحّ فهو روايةٌ عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، فاعتقدت عائشة كونها من القرآن فكتبتها، حيثُ روي عن البراء بن عازب أنّه قال: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله وملائكته يصلون على الصفوف الاَُوّل"26، وروي عن عائشة أنّها قالت: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله وملائكته يصلّون على الذين يَصِلُون الصفوف"27، ولعلّه أيضاً ممّا يُكْتب في حاشية المصحف، حيث كانوا يسجّلون ما يرون له أهميةً وشأناً في حاشية مصاحفهم الخاصّة.

التاسعة: عدد حروف القرآن

أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب، قال: "القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف"28. بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار، قال الذهبي: "تفرّد محمّد بن عبيد بهذا الخبر الباطل"29، هذا فضلاً عن الاختلاف في رواية عدد الحروف، فقد روي ألف ألف وواحد وعشرون ألفاً ومئة وخمسون حرفاً، وقيل: غير ذلك، الأمر الذي يضعف الثقة بصحة صدورها.

.................................................................................................... ..

(1) الاتقان 3: 82، تفسير القرطبي 14: 113، مناهل العرفان 1: 273، الدر المنثور 6: 560.
(2) محاضرات الراغب 2: 4 | 434.
(3) الاتقان 3: 82، مسند أحمد 5: 132، المستدرك 4: 359، السنن الكبرى 8: 211، تفسير القرطبي 14: 113، الكشاف 3: 518، مناهل العرفان 2: 111، الدر المنثور 6: 559.
(4) الدر المنثور 6: 559.
(5) صحيح مسلم 2: 726 | 1050.
(6) مقدمتان في علوم القرآن: 85 ـ 88.
(7) مسند أحمد 5: 219.
(8) مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25.
(9) مناهل العرفان 1: 264.
(10) السنن الكبرى 2: 210، المصنف لعبد الرزاق 3: 212.
(11) المستدرك 4: 359 و 360، مسند أحمد 1: 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3: 334، سنن الدارمي 2: 179.
(12) الإتقان 3: 206.
(13) البرهان للزركشي 2: 43.
(14) الناسخ والمنسوخ: 8.
(15) الإتقان 3: 84، كنز العمال 2: 567حديث | 4741.
(16) صحيح مسلم 2: 1075|1452، سنن الترمذي 3: 456، المصنف للصنعاني 7: 467و 470..
(17) الفقه على المذاهب الإربة 4: 259.
(18) مشكل الآثار 3: 6 ـ 8، الناسخ والمنسوخ: 10 ـ 11، أُصول السرخسي 2: 78، فتح المنان: 223 ـ 230، التمهيد في علوم القرآن 2: 282، الفقه على المذاهب الأربعة 4: 258 ـ 260.
(19) الناسخ والمنسوخ: 10 ـ 11.
(20) مشكل الآثار 3: 7 ـ 8.
(21) تفسير المنار 4: 472.
(22) مسند أحمد 6: 269، المحلّى 11: 235، سنن ابن ماجة 1: 625، الجامع لأحكام القرآن 14: 113.
(23) أُصول السرخسي 2: 79.
(24) جامع بيان العلم 2: 105.
(25) الإتقان 3: 82.
(26) المصنف لعبد الرزاق 2: 484.
(27) المستدرك 1: 214.
(28) الإتقان 1: 242.
(29) ميزان الاعتدال 3: 639.

افيدونا يرحمكم الله

---

يعيش القص و اللصق......هذا رد على النهر.....ليش مااا ماا تعطيناا الراابط...الي تجيب منه هالمعلوماات؟؟

ترى ابغى رااحتك .

جواااب الاخت ياااااااااااارا.......((عفواا يااا غيث))

شوفي كل واااااااااحد يقدر يقول الي يبيه في اي منتدى سوااءاا سيااسي ولا ديني

انت تشوفين الشيعه......وش يقولون.....رغم هذاا نعطيهم حرية طرح افكااارهم.....ملم يكون فيهاا سب

لصحاابة الرسول (ص).....و القصد من ذلك هداايتهم ان شااء الله....

منتدى السيااسه.......اعتقد يجب ان نعطي لشخص حرية ابدااء رايه.....و حرية الرد عليه

((ملاااحظه انا ماا ادري وش قااعد يصير هنااك))....بس اذا احناا معطيناا حرية ابدااء الرأي في الدين

فاعتقد ان السيااسه......اجدر و اولى بذالك......يجب الاخذ و الرد...في حدود الادب

هذي و جهت نظري البسيط في سؤاالك المطروح .

عفواا ياا غيث لاني رديت عنك........



:)

الاخ الكريم الكوبرا

لست ارى عيبا في القص و اللزق و لا في قانون المنتدى ان لم اكن غلطان فلذا دع عنك الانتقاد لانه لا يقدم و لا يؤخر ،


المهم ان هذه روايات وردت في كتبكم تقول بتحريف القرآن و هذا موضوع طالما شنعتم على الشيعة فيه

لذلك نرجوا الرد بما يفيد و ليس بان ذلك غير موجود في كتبكم كالعادة بل هو موجود فيها يشهد الله على ذلك و انا شخصيا رايت ذلك في صحيح البخاري ج 3 ص 225 افيدونا يرحمكم الله


اما الرايط فاظن ذلك لا يهمك بشيء لانه شيعي


الى الاخت يارا

ما عليك سوى بالرجوع للصفحات المذكورة في اسفل ما نقلت لتري ان كان ذلك صحيح ام لا ام انك تخافين من الحقيقة المرّة

ثم اود ان اسالك اليست انت من كتب في احدى المرات قصة عن العالم الشيعي و علماء سنة في حضور ملك ايران البائد ثم لرددنا عليك بنص الرواية الحقيقي لنبين الافتراء؟
ان لم تكوني انت فانا اعتذر منك شديد الاعتذار لتشابه الاسماء