....... فهرس الاكاذيب و المدسوس و الخلط بين اقوال العامة و الحديث الشريف ............

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وعلى آله واصحابه اجمعين
اما بعد

فاخوتي و اخواتي في الله وجدت نفسي استند في بعض الاحيان الى اقول اعتقد انها احديث شريفة عن الرسول عليه الصلاة و السلام او حديث قدسي على لسان الرسول عليه الصلاة و السلام
وهيا مما اشتهر وتعارفه الناس ولله الحمد قبل ان اضعه ابحث في الانترنت لاتفاجىء بان ما اعرفه ليس بحديث عن الرسول عليه الصلاة و السلام انما قول ماثور او مثل عربي او بيت من شعر وهكذا ...
وقد يكون في بعض الاحيان من الاسرائيليات وخصوصا في ما يتعلق بالحديث القدسي

لذلك تنبهت الى ضرورة التنبيه و التحذير لهذا الامر
فقمت بزيارة الكثير من المواقع الطيبة و قرات الكثير من مواضيع الاخوة جزاهم الله كل خير من تنبهوا لمثل هذا الامر فجمعت ما وضعوه من قصص و اقوال نسبها الناس الى رسول الله عليه الصلاة و السلام كما ذكرت لكم سابقا ً
لنتنبه واياكم لمثل هذا الامر وخطورة هذا الفعل

وفقني الله في ما اسعى اليه ونفع الله به المسلمين و المسلمات في كل مكان


............... أقوال وليست احاديث ...................

من الاقوال التي اشتهرت والصقها الناس بالحديث الشريف وما هيا من الحديث بل هيا مجرد اقول او حكمه
هيا ................

يخلق من الشبه الربعين .

تفائب بالخير تجده او تفاءلوا خيراً تجدوه .

لاتمارضوا فتمرضوا فتموتوا .

لا تحضروا قبوركم فتموتوا .

إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا وأعمل لآخرتك كأنك تموت غدا ( مقولة لسيدنا أبي بكر الصديق ) .

إصرف ما الجيب يأتيك مافي الغيب .

العبد في التفكير و الله بالتدبير .

تجري الرياح بما لا تشتهي السفن .

إن الليل والنهار يعملان فيك..فاعمل أنت فيهما ( قول عمر بن عبد العزيز ) .

اياكم و محقرات الذنوب فان الصعير منها يدعوا الي الكبير ....... ( الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) .

و قيل من العود ثقلت ظهور الحطابين ...... ( الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) .

ومن الهفوة الي الهفوة كثرت ذنوب الخطائين. ( الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) .

إتق شر من أحسنت إليه .

أحب الأسماء إلى الله ما عبٌد أو حٌمّد ( لا اصل له )

إذا حضرت الملائكة ذهبت الشياطين .

اسع لي يا عبدي وأنا أسعى لك او اسعى يا عبدي وانا اسعى معك .

اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد او اطلبوا العلم ولو في الصين .

خير الأمور أوسطها .

خير البر عاجله .

الدين المعاملة .

قدم القرض على الفرض .

المعدة بيت الداء والحمية خير دواء هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب .

من عاشر قوما 40 يوما صار منهم .

النظافة تدعوا إلى الأيمان او النظافة من الأيمان .

ان من البلاء ان يكون الرأى بيد من يملكه لا من يبصره .

ان عقل المرأة اذا ذبل و مات فقد ذبل عقل الامة كلها و مات .

إعمل للدنيا بقدر بقائك فيها وللاخرة بقدر بقائك فيها . سلمان الثوري .

اذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل يا رب عندي هم كبير قل يا هم لي رب كبير .

حارب عدوك بالسلاح الذي يخشاه، لا بالسلاح الذي تخشاه أنت . غاندي

إذا أردت شيئاً بشدة فأطلق سراحة , فإن عاد إليك فهو ملك لك للأبد وإن لم يعد فهو لم يكن لك منذ البداية....

اذا دعتك قدرتك على ظلم الضعيف فتذكر قدرة الله عليك .

لئن يعض احدكم على جمرة حتى تطفأ ..خير له من ان يقول لامر قضاه الله ليت هذا لم يكن (عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ) .

إذا ازداد الغرور نقص السرور .

دوام الحال من المحال .

بين العبد وبين رزقه حجاب ، فان قنع ورضيت نفسه ، اتاه رزقه ، وان اقتحم وهتك الحجاب ، لم يزد فوق رزقه .
(من اقول عمر بن الخطاب رضى الله عن) .

ليس مهما أن تعلم متى تتحدث ولكن الأهم أن تعلم متى تصمت .

إنما الدنيا والآخرة كرجل له امرأتان : ان ارضى احداهما اسخط الاخرى .

الدهر يومان ، يوم لك ويوم عليك ، فإذا كان لك فلا تبطر ، وإذا كان عليك فاصبر . (الامام علي كرم الله وجهه) .

إذا أردت أن تعصى الله فابحث عن مكان لايراك فيه .

ثلاثة تورث ثلاثة النشاط يورث الغني والكسل يورث الفقر والشراهة تورث المرض. (الامام علي كرم الله وجهه) .

علموا أبناءكم السباحة والرمي و ركوب الخيل (هو قول لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه) .


من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن ،فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله . (هذا كلام وقول لابن مسعود رضي الله عنه) .




... أحديث ضعيفة جدا ً ولا اصل لها واسنادها ضعيف ....

هذه الاحديث التي سوف اضعها لكم الان ، هيا ضعيفة جدا ً وبعضها لا اصل له وانما منسوب للرسول عليه الصلاة و السلام و بعضها احد رواتها ضعيف او منكر له او غير ثقة .... وبعضها لا اسناد له
فوجب الحذر منها ايضا ً وسوف تتفاجئوا اخوتي ببعضها

"أبغض الحلال إلى الله الطلاق" ضعيف .

"أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار" ضعيف .

"أحبو العرب لثلاث: لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي" قال الذهبي موضوع .

(إختلاف أمتي رحمة) موضوع وقال السبكي هذا الحديث ليس بمعروف عند المحدثين ولم أقف له على سند صحيح ولا ضعيف ولا موضوع .

(أدبني ربي فأحسن تأديبي) لا أصل له قال ابن تيميه المعنى صحيح ولكن لا يعرف له إسناد ثابت .

(إذا بليتم بالمعاصي فاستتروا) ليس بحديث .

(إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فأشهدوا له بالأيمان) ضعيف .

(أرحموا عزيز قوم ذل ، وغني قوم افتقر ، وعالماً يتلاعب به الصبيان) موضوع وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات

(استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود) ضعيف .

" إكرام الميت دفنه " موضوع .

" اللهم بارك لنا في ما رزقتنا وقنا عذاب النار " ضعيف جدا وقال الذهبي من الأحاديث المنكرة .

" اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا ، اللهم تقبل منا ، انك أنت السميع العليم " ضعيف أحد رواته متروك .

" إن الله أمر حمامتين وحشيتين فوقعتا بفم الغار , وأقبل فتيان قريش فنظر أولهم فرأى الحمامتين ، فرجع فقال له أصحابه : مالك لم تنظر في الغار ؟ قال : رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار ، فعرفت أنه ليس فيه أحد " ضعيف قال البخاري عن أحد رواته منكر الحديث .

" إن الله لا ينظر للصف الأعوج " ليس بحديث و قال بن باز لا أصل له .

" إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أوصى على سابع جار " ليس بحديث .

" إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد " قال الألباني ضعيف .

" أول شهر رمضان رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار " ضعيف جدا وقال أبو حاتم أحد رواته متروك الحديث .

" بروا آباءكم تبركم أبناؤكم و عفوا تعف نسائكم " ضعيف .

" بشر القاتل بالقتل والزاني بالفقر ولو بعد حين " ليس له أصل .

" تسعة أعشار الرزق في التجارة والعشر في المواشي " ضعيف لأنه مرسل من أحد التابعين .

" الجنة تحت أقدام الأمهات " موضوع لم يرد بهذا اللفظ وقال ابن تيمية : اللفظ لم يثبت لكن معناه التواضع للأمهات سبب دخول الجنة واللفظ الذي ورد للذي جاء يستشير الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الغزو فقل له " ألك والدة ؟ " قال : نعم ، قال : "أذهب فالزمها فإن الجنة عند رجليها " رواه أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .

" الحكمة ضالة المؤمن ، فحيث وجدها فهو أحق بها " رواه الترمذي وقال حديث غريب وقال الألباني ضعيف جدا وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح لأن أحد رواته متروك .

" الدعاء مخ العبادة " ضعيف بهذا اللفظ واللفظ الوارد هو " الدعاء هو العبادة " رواه ابن ماجه و أبو داود والترمذي وابن حبان وصححه الألباني .

" سلمان منا أهل البيت " ضعيف جداً وقد ضعفه الجمهور وقال الذهبي : سنده ضعيف .

" شراركم عزابكم " باطل .

كلمة " الشكر " بعد جملة ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع موضوعه .

" الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء " ضعيف لأنه مرسل ، فراويه لم يدرك الرسول (صلى الله عليه وسلم) .

كان إذا دخل رجب قال : "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلّغنا رمضان " ضعيف وقال البخاري عن أحد رواته : منكر الحديث كما ضعّف الذهبي رجلين في إسناده .

" كل قرض جر منفعة فهو ربا " ضعيف قال السخاوي إسناده ساقط وقال الذهبي : قال أحمد و الدارقطني عن أحد رواته متروك .

" لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " قال ابن حجر مشهور بين الناس وهو ضعيف ليس له إسناد ثابت .
" من قرأ سورة الواقعة كل ليله لم تصبه فاقه " ضعيف جدا وقال الأمام أحمد حديث منكر .

يا ابْنَ آدَمْ خَلَقْتُكَ لِعِبَادَتِي فَلا تَلْعَبْ، وَتَكَفَّلْتُ بِرِزْقِكَ فَلا تَتْعَبْ، فَاطْلُبْنِي تَجِدْنِي، فَإِنَّ وَجَدَتَنِي وَجَدَتَ كُلَّ شَيْءٍ، وَإِنْ فِتُكَ فَاتَكَ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَنَا أَحَبُّ إِلَيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ( هذا ليس حديث قدسي عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل كما قال شيخ الإسلام أن هذا الأثر من الإسرائيليات


أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للإمام علي رضي الله عنه ما نصه (يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله التصدق بأربعة آلاف درهم زيارة الكعبة حفظ مكانك بالجنة إرضاء الخصوم) قال علي وكيف ذلك يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم (أما تعلم أنك إذا قرأت قل هو الله أحد فقد قرأت القرآن كله وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم وإذا قلت لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات فقد زرت الكعبة وإذا قلت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات حفظت مكانك في الجنة وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم) السؤال هو ما مدى صحة هذه الأقوال والذي أعلمه أن سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن . ( كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم ) .

.....................................................................


بقي القصص المكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم اذعها في ردي التالي باذن الله

اخوتي واخواتي راجعتها جميعا للتاكد من صحتها وانها فعلا كما ذكرت لكم ولله الحمد تم الامر وتاكدت منها
فان اصبت فيها كلها فمن الله
فان نسيت فمن نفسي و من الشيطان

بقي ان تتابعوا معي الامر فمن وجد قولا او شيء يسمعه يردده الناس على انه حديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم او ينسب الى الاحديث القدسية فنرجو ان يضيفه هنا لنبينه و نعرف حقيقته ونحذر منه
وله الاجر باذن الله

وفقنا الله واياكم لما فيه خير وصلاح

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلام

القصص المدسوسة و التي لا اصل لها وليست من الرسول صلى الله عليها وسلم

وهذه القصص انتشرت انتشار مرعب في الانترنت وعبر البريد الالكتروني وكلها لا اصل لها بل مدسوسة على النبي صلى الله عليه وسلم
فاحذروا منها ومن مروجيها والذين يتلعبون بالكلمات فتارة يخيفون من لا ينقلها وتارة يقدموا لها اجر عظيم من الحسنات وكانهم يملكونها لانفسهم

................................................

هذا ما فعل ثعلبة ، إذا ماذا نفعل نحن فى ذنوبنا

كان ثعلبة بن عبدالرحمن رضي الله عنه، يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه وذات يوم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة له ، فمر بباب رجل من الانصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها.
ثم بعد ذلك أخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنع، فلم يعد الى النبي ودخل جبالا بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين* يوماً،
وبعد ذلك نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك:أن* رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي، فقال النبي صلى* الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي:
انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدالرحمن فليس المقصود غيره فخرج الاثنان من أنقاب المدينة فلقيا راعيا من رعاة المدينة يقال له زفافة، فقال له عمر:هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة؟
فقال لعلك تريد الهارب من جهنم؟ فقال عمر : وما علمك أنه هارب من جهنم قال لأنه كان اذا جاء جوف الليل خرج علينا من بين هذه الجبال واضعا يده على أم رأسه وهو ينادي ياليتك قبضت روحي في الأرواح ..وجسدي في الأجساد.. ولم تجددني لفصل القضاء فقال عمر: إياه نريد.فانطلق بهما فلما رآه عمر غدا اليه واحتضنه فقال : يا عمر هل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنبي؟ قال لاعلم لي الا أنه ذكرك بلامس فأرسلني أنا وسلمان في طلبك. قال يا عمر لا تدخلني عليه الا وهو في الصلاة فابتدر عمر وسلمان الصف في الصلاة فلما سلم النبي* عليه الصلاة والسلام قال يا عمر يا سلمان ماذا فعل ثعلبة؟*
قال هو ذا يا رسول الله فقام الرسول صلى الله عليه وسلم فحركه وانتبه فقال له : ما غيبك عني يا ثعلبة ؟ قال ذنبي يا رسول الله قال أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا؟ *قال بلى يا رسول الله قال قل*
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
قال ذنبي أعظم
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
*بل كلام الله أعظم
ثم أمره بالانصراف الى منزله فمر من ثعلبة ثمانية أيام ثم أن سلمان أتى رسول الله فقال يا رسول الله هل لك في ثعلبة فانه لما به قد هلك؟ فقال رسول الله فقوموا بنا اليه ودخل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من* على حجر النبي فقال له لم أزلت رأسك عن حجري؟ فقال لأنه ملآن بالذنوب*
قال رسول الله ما تشتكي؟ قال :مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي
قال الرسول الكريم : ما تشتهي؟
قال مغفرة ربي
فنزل جبريل عليه السلام فقال: يا محمد ان ربك يقرئك* السلام ويقول لك*
لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الارض خطايا لقيته بقرابها مغفرة
فأعلمه النبي بذلك* فصاح صيحة بعدها مات على أثرها فأمر النبي بغسله وكفنه،فلما صلى عليه الرسول عليه الصلاة والسلام جعل يمشي على أطراف أنامله، فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم،يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك قال الرسول صلى الله عليه وسلم
والذي بعثني بالحق نبياً ما قدرت أن أضع قدمي على الارض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعه
كل واحد منا يخطي وله ذنوب يعلمها
وذنوب لايعلمها
فالواجب علينا ان نعود انفسنا على
التوبة النصوح دائما .
ربنا آتنا في الدنيا حسنه
وفي الآخره حسنه وقنا عذاب النار
أستغفر الله وأتوب إليه
أخي الكريم
هذا المجهود لا تدعه يقف عند جهازك ، بل إدفعه لاخوانك المسلمين من تعرف ومن لا تعرف ،
ليكون لك صدقة جارية فى حياتك وبعد مماتك ،
اللهم إغفرلى ولوالدى ولجميع المسلمين

هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وابن عِراق في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة ، والسيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ، والشوكاني في الفوائد المجموعة .

وقال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع شديد البرودة !

وهذا يعني أن الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز روايته ولا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .

.................................................................

اجعل 70 ألف ملك يصلون عليك وإذا مت تموت شهيدا


دُعاء
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم‎
أعوذ بالله السميع العليم‎ ‎من الشيطان الرجيم‎
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم‎
هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم
هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر
سبحان الله عمايشركون. هو الله الخالق البارء المصور له الأسماء الحسنى
يسبح له مافي السماوات والأرض وهو العزيزالحكيم
من قالها يصلى‎ ‎عليه 70 ألف ملك‏‎ ‎‏!‏‎
وإذا مات وكان قد قرأها؛ يصبح شهيداً‎ ‎‏!‏‎
‎
سبحان الله‎ ‎وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته‎
اللهم ارحم المؤمنين‎ ‎والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات‎
انشرها؛ ولك أجرها في‏‎ ‎الأولى:‏
‏ على عدد ما هو مذكور فيها‏‎!
والثانية:‏
‏ على كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة لك‏‎ ‎أجر.أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم‎
أعوذ بالله السميع العليم‎ ‎من الشيطان الرجيم‎
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم‎‎
هو‎ ‎الله الذي لا اله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم‎ .
هو الله‎ ‎الذي لا اله إلا هو الملك القدوس السلام المهيمن العزيز الجبار المتكبر‎
سبحان الله عما يشركون‎ .
هو الله الخالق البارىء المصور له الأسماء‎ ‎الحسنى؛
‏ يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم‏‎ .‎
من قالها يصلى‎ ‎عليه 70 ألف ملك‏‎ ‎‏!‏‎
وإذا مات وكان قد قرأها؛ يصبح شهيداً‎ ‎‏!‏‎‎

عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا , ومن قالها حين يمسي كان له بتلك المنزلة ؟.


أما الآيات الواردة في آخر سورة الحشر فلم يثبت في فضلها ما ذُكِر .

والحديث رواه الإمام أحمد والترمذي بلفظ : من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، وقرأ الثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وَكَّل الله به سبعين ألف ملك يُصلّون عليه حتى يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنْزِلة .

وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
واستغربه الذهبي ، فقال : غريب جدا
وكذلك ابن حجر وضعّفه الألباني

وأما حديث أبي الدرداء في فضل من قال " لا إله إلا الله في يوم مائة مرة " فهو ضعيف أيضا .
بل قال الألباني : ضعيف جـداً .

......................................................

كلمة منسوبة إلى الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف بعنوان: (هذه وصية من المدينة المنورة، عن الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف). قال فيها: (كنت ساهرا ليلة الجمعة أتلو القرآن الكريم، وبعد تلاوة قراءة أسماء الله الحسنى، فلما فرغت من ذلك تهيأت للنوم، فرأيت صاحب الطلعة البهية رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أتى بالآيات القرآنية والأحكام الشريفة؛ رحمة بالعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: يا شيخ أحمد، قلت: لبيك يا رسول الله، يا أكرم خلق الله، فقال لي: أنا خجلان من أفعال الناس القبيحة، ولم أقدر أن أقابل ربي ولا الملائكة؛ لأن من الجمعة إلى الجمعة مات مائة وستون ألفا على غير دين الإسلام، ثم ذكر بعض ما وقع فيه الناس من المعاصي، ثم قال: فهذه الوصية رحمة بهم من العزيز الجبار، ثم ذكر بعض أشراط الساعة... إلى أن قال: فأخبرهم يا شيخ أحمد بهذه الوصية؛ لأنها منقولة بقلم القدر من اللوح المحفوظ، ومن يكتبها ويرسلها من بلد إلى بلد، ومن محل إلى محل بُني له قصر في الجنة، ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه شفاعتي يوم القيامة، ومن كتبها وكان فقيرا أغناه الله، أو كان مديونا قضى الله دينه، أو عليه ذنب غفر الله له ولوالديه ببركة هذه الوصية، ومن لم يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والآخرة.

وقال: والله العظيم (ثلاثا) هذه حقيقة، وإن كنت كاذبا أخرج من الدنيا على غير الإسلام، ومن يصدق بها ينجو من عذاب النار، ومن كذب بها كفر).

هذه خلاصة ما في هذه الوصية المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد سمعنا هذه الوصية المكذوبة مرات كثيرة منذ سنوات متعددة تنشر بين الناس فيما بين وقت وآخر، وتروج بين الكثير من العامة، وفي ألفاظها اختلاف، وكاذبها يقول: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فحمله هذه الوصية، وفي هذه النشرة الأخيرة التي ذكرناها لك أيها القارئ، زعم المفتري فيها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم حين تهيأ للنوم لا في النوم، فالمعنى: أنه رآه يقظة. زعم هذا المفتري في هذه الوصية أشياء كثيرة هي من أوضح الكذب وأبين الباطل، سأنبهك عليها قريبا في هذه الكلمة إن شاء الله، ولقد نبهت عليها في السنوات الماضية، وبينت للناس أنها من أوضح الكذب وأبين الباطل، فلما اطلعت على هذه النشرة الأخيرة ترددت في الكتابة عنها؛ لظهور بطلانها وعظم جرأة مفتريها على الكذب، وما كنت أظن أن بطلانها يروج على من له أدنى بصيرة أو فطرة سليمة.

.................................................................

قال الرسول صلى الله علية وسلم :- (( عشرة تمنع عشر ))
سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله
سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامه
سورة الدخان ... تنمع أهوال يوم القيامة
سورة الواقعة ... تمنع الفقر
سورة الملك ... تمنع عذاب القبر
سورة الكوثر ... تمنع الخصومة
سورة الكافرون ... تمنع الكفر عند الموت
سورة الإخلاص ... تمنع النفاق
سورة الفلق ... تتمنع الحسد
سورة الناس ... تمنع الوسواس

فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله: كما زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره وهذا أيضا حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

.................................................................

عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار
في جماعة فنادى منادِ : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟
فقالوا : الله ورسوله أعلم
فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟
فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلى يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم
قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور
فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين
فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي
فقال له إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك اضطراراً
فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين
فقال : أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم ، وتَصدُقَه في أي شيء يسألك ، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك ، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء
فقال رسول الله : إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟
فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ ، ومن هو على مثلك
فقال النبي : ماذا تبغض أيضاً؟
فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى
قال : ثم من؟
فقال : عالم وَرِع
قال : ثم من؟
فقال : من يدوم على طهارة ثلاثة
قال : ثم من؟
فقال : فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره
فقال : وما يدريك أنه صبور؟
فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين
فقال : ثم من؟
فقال : غني شاكر
فقال النبي : وما يدريك أنه شكور؟
فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله
فقال النبي : كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟
فقال : يا محمد تلحقني الحمى والرعدة
فقال : وَلِمَ يا لعين؟
فقال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعه الله درجة
فقال : فإذا صاموا؟
فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا
فقال : فإذا حجوا؟
فقال : أكون مجنوناً
فقال : فإذا قرأوا القرآن؟
فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار
فقال : فإذا تصدقوا؟
فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين
فقال له النبي : وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟
فقال : إن في الصدقة أربع خصال .. وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله البركة وحببه إلى حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا
فقال له النبي : فما تقول في أبي بكر؟
فقال : يا محمد لَم يُطعني في الجاهلية فكيف يُطعني في الإسلام
فقال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟
فقال : والله ما لقيته إلا وهربت منه
فقال : فما تقول في عثمان بن عفان؟
فقال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن
فقال : فما تقول في علي بن أبي طالب؟
فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط
فقال رسول الله : الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم
وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سدس أمتك من الإسلام؟
فقال النبي : يا لعين من جليسك؟
فقال : آكل الربا
فقال : فمن صديقك؟
فقال : الزاني
فقال: فمن ضجيعك؟
فقال : السكران
فقال : فمن ضيفك؟
فقال : السارق
فقال : فمن رسولك؟
فقال : الساحر
فقال : فما قرة عينيك؟
فقال : الحلف بالطلاق
فقال : فمن حبيبك؟
فقال : تارك صلاة الجمعة
فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟
فقال : صهيل الخيل في سبيل الله

والحديث طويل جدا ً

فهذا الحديث لا أصل له، بل هو مكذوب بيِّن الكذب لا تجوز حكايته إلا على سبيل التحذير منه والتنفير عنه، وفيه من الكذب السامج ما ينزه صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم عن أن ينسب إليه مثله. والله أعلم. [/B]

...............................................................

يتبع.....

روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها ..
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها ..
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة ..
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها ..
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء ..
فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم ..
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة ..
و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ ))
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك . .
ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل ..
و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .
فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. .
فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي. .
فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول ..
فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب ))
ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟!
فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ))
قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!
قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ))
قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!
قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي ... فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !!
فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة ...
فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟!
وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم ..
فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار
فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان .. فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم .
فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل : ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .
فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا .
فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .
فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء حالهم . فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره ..
فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا ..
فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ...
فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع ..
فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم ))
فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! ))
فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله تعالى :
{ رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ }
*و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))
* و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))
* وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به .

الحديث الأول الطويل ، فإن عليه أمارات الوضع ، وهذا غالب ما يكون في الأحاديث الطوال ، فإنه تظهر عليها آثار الصِّنَاعَة !
فالحديث الأول الطويل حديث موضوع مكذوب لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .
وأما حديث : " أَهْوَن أهل النار عذاباً " فقد روى البخاري ومسلم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل تُوضَع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه .
أما اللفظ المذكور في السؤال فلم أرَه .
وفي الصحيح غُنية وكفاية .
ولا يجوز نشر حديث – ولو كان في الترغيب والترهيب – ما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإن يزيد الرقاشي متروك عند أهل العلم، فقد ضعفه شعبة كما قال الهيثمي في المجمع، وضعفه ابن حبان في المجروحين، وضعفه ابن حجر وابن كثير.
وقد روى بعض فقرات الحديث الطبراني في الأوسط وضعف تلك الفقرة الهيثمي في المجمع، والسيوطي في الدر المنثور.
قال الهيثمي: فيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه، وقد نقل ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال عن أحمد وابن معين والنسائي أنهم ضعفوه، فالحمد لله حمدا كثيرا على أنه حديث ضعيف ليس ثابتا عن محمد صلى الله عليه وسلم.

...........................................................

قصة الأعرابي الذي أبكى رسول الله وأنزل جبريل من السماء مرتين

بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابيا يقول: يا كريم
فقال النبي خلفه: يا كريم
فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم
فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يارشيق القداتهزأ بي لكوني اعرابياً؟‎
والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه واله وسلم
فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يااخا العرب؟
قال الاعرابي : لا
قال النبي : فما ايمانك به
قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القاه
قال النبي
يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة
فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال النبي
مهلا يا اخا العرب
لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها
فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيرا
فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام
ويقول لك : قل للاعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثيروالفتيل والقطمير
فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟
قال : نعم يحاسبك إن شاء
فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه
فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا
اخا العرب؟
قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرتهوإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه
:فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
فهبط جبريل على النبي
وقال : يا محمد, السلام يقرئك السلام
ويقول لك
يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة

هذا الحديث لا أصل له ، ولاتجوز روايته ، لأنّه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لائح على ألفاظه الركيكة، ونكارة متنـة
فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ، وماكان النبي صلى الله عليه وسلم ليقـر قائلا عن ربه ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه ) ذلك أن العبد لايحاسب ربه ، قال تعالى ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ ) ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله : ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) .
والعبـد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه على شيء ، ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله ، كما صح في الحديث ، فالعبد في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ، والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال صفاته ، ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنـت ) متفق عليه .

...........................................................

ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل

يا ابن آدم أتدري ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل ... ينادي عليك ويقول يا ابن آدم أين سمعك ما أصمّك , أين بصرك ما أعماك , أين لسانك ما أخرسك, أين ريحك الطيّب ما غيّرك , أين مالك ما أفقرك .
فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملك يا ابن آدم جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك . يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك . يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك , يا ابن آدم خرجت من التراب وعدتَ إلى التراب ... خرجت من التراب بلا ذنب وعدتَ إلى التراب وكلّك ذنوب . فإذا ما انفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة , ليلة لا يؤذن فيها الفجر , لم يقل المؤذّن يومها الصلاة خير من النوم ... انتهت الصلاة ... انتهت العبادات ...
إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل . أيتها العظام النخرة , أيتها اللحوم المتناثرة قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين .
إن الله يقول : ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً . ويقول أيضاً : وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً .
عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك : يا ابن آدم رجعوا وتركوك في التراب , دفنوك ولو ظلّوا معك ما نفعوك , ولمْ يبقَ لك إلا أنا الحيّ الذي لا أموت ... يا ابن آدم من تواضع لله رفعه ومن تكبّر وضعه الله .
عبدي أطعتنا فقرّبناك , وعصيتنا فأمهلناك , ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك .
إنّي والإنس والجنّ في نبأ عظيم , أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري وأرزق ويُشكر سواي . خيري إلى العباد نازل وشرّهم إليّ صاعد . أتحبب إليهم بنعمي وأنا الغنيّ عنهم ويتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ .
من عاد منهم ناديته من قريب ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد . أهل الذكر أهل عبادتي , أهل شكري أهل زيادتي , أهل طاعتي أهل محبتي , أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين وأحب المتطهرين , وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب والمعاصي . الحسنة عندي بعشر أمثالها وأزيد والسيئة بمثلها وأعفوا أنا أرأف بعبادي من الأم بولدها ...

هذا الحوار لم يرد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في كتاب الله تعالى ما يدل عليه.
ولا شك أن ما يقوله ملك الموت للميت من أخبار الغيب، وأخبار الغيب لا توخذ إلا من القرآن الكريم والسنة الصحيحة،

.....................................................

حديث:"إني والإنس والجن في نبأ عظيم..."
إني والإنس والجن في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري، خيري إلى العباد نازل وشرهم إلي صاعد..." إلى آخر الحديث.

حكم الشيخ الألباني على الحديث بالضعف في السلسلة الضعفية رقم (2371) وفي ضعيف الجامع رقم (4052).

.....................................................

دعاء جبريل عليه السلام
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( نزل عليّ جبرائيل وأنا أصلي خلف المقام ، فلما فرغت من الصلاة دعوت الله تعالى وقلت : حبيبي علمني لأمتي شيئا إذا خرجت من الدنيا عنهم يدعون الله تعالى فيغفر لهم ، فقال جبريل : ومن أمتك يشهدون لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله ، ويصومون أيام الثلاثة البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر ، ثم يدعون الله بهذا الدعاء ، فإنه مكتوب حول العرش ، وأنا يا محمد بقوة هذا الدعاء أهبط وأصعد ، وملك الموت بهذا الدعاء يقبض أرواح المؤمنين ، وهذا الدعاء مكتوب على أستار الكعبة وأركانها ، ومن قرأ من أمتك هذا الدعاء يأمن عذاب القبر ، ويكون من آمناً يوم الفزع الأكبر ، ومن موت الفجّار ، وغناه عن خلقه ، ويرزقه من حيث لا يحتسب ، وأنت شفيعه يوم القيامة يا محمد . . . .
بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد وآله الطاهرين سبحانك ، أنت الله لا إله إلا أنت المؤمن المهيمن سبحانك ، أنت الله لا إله إلا أنت المصور الرحيم سبحانك ، أنت الله لا إله إلا أنت السميع العليم سبحانك ، أنت الله لا إله إلا أنت الحي القيّوم سبحانك ، أنت الله لا إله إلا أنت البصير الصادق سبحانك ، أنت الله لا إله الله إلا أنت الواسع اللطيف سبحانك ، أنت الله لا إله إلا أنت العليّ الكبير سبحانك . . .إلخ الدعاء .

هذا الحديث والذي يسمَّى " دعاء جبريل " لا أصل له في السنة الصحيحة ، بل ولا في الضعيفة ، وهو من الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن قرأ ألفاظ الحديث والدعاء لم يشك أنه من وضع الزنادقة ، ففي بيان بعض فضائل هذا الدعاء قوله : " ومَن كتبه على كفنه بتربة الحسين عليه السلام أمِنَ مِن عذاب القبر " ! .

وفي بعض ألفاظه ما يدل على حماقة قائله ، وظنه أنه قد ينطلي هذا الدعاء على حماة الدِّين ، فاسمع إليه يقول : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحفظته ، وعلَّمته المؤمنين من شيعتنا وموالينا " !!
أما المبالغات في الأجور والثواب ، والأخطاء في النحو والإملاء : فحدِّث عن هذا ولا حرج ، ونص أوله : " اللهم صلِّ على محمد وآل محمد لا إله إلا الله بعدد ما هلَّله المـهللون ، الله أكبر بعدد ما كبّره المكـبرون ، الحمد لله الحمد لله بعدد ما حَمِدهُ الحامدون ، سبحان الله بعدد ما سبّحه المسبحون ، أستغفر الله أستغفر الله بعدد ما استغفره المستغفرون "
وعلى كل حال : ففي صحيح السنَّة ما يغني عن مثل هذه الخرافات والضلالات ، والوصية للأخ السائل أن يقرأ كتاب " حصن المسلم " أو " صحيح الكلِم الطيب " ، وكذا ما ذكره الأئمة الثقات كالبخاري ومسلم في كتبهم في أبواب الأدعية ، ففيه الخير الكثير .

...........................................

دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء :
اللهم إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز ؛ و أدعوك اللهم بإسمك الصمد ؛ و أدعوك
بإسمك العظيم الوتر ؛ و أدعوك بإسمك الكبير المتعال الذي ثبت به أركانك كلها
أن تكشف عني ما أصبحت و ما أمسيت فيه . فقال ذلك عيسى عليه السلام ؛ فأوحى
الله تعالى إلى جبريل أن إرفع عبدي الى السماء .
و قال صلى الله عليه و سلم : يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه الكلمات فوالذي
نفسي بيده ؛ ما دعاه بهن عبد بإخلاص فيه إلا إهتز العرش و إلا قال الله لملائكته: إشهدوا قد إستجبت له بهن و أعطيته سؤاله في عاجل دنياه و آجل آخرته

هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يجوز تناقله ولا يجوز نشْرُه ، ولا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم

يتبع ...........


سلام

اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد او اطلبوا العلم ولو في الصين .

^^^^^^^^^ هذا حديث يدرس لنا في مادة التربية الاسلامية , مصيبه اذا كان كلامك صحيح !
____________________________________

اهلا اخي الغالي Nissan
وشكرا لمرورك الطيب

يا اخي هذا واحد من عدة اقوال قرائتها فاصبتني الدهشة العميقة فبعضها نسمعه على السنة خطباء المساجد في بعض الاحيان ، وهذا يدل على جهل من بعض الخطباء في امور الحديث وما شاع على السنة الناس

والله يا اخي كارثة ما بعدها كارثة
وان شاء الله نحاول ان نبين بعضها وما نستطيع ان نجده لعلنا نحاول باذن الله توعية الناس و الاخوة لحقيقة هذه الامور

وشكرا لمرورك الطيب


سلام chris

نتابع ذكر القصص المكذوبة و التي لا اساس لها او الضعيفة مما يطول سيرة نبينا عليه الصلاة و السلام

...................................................

السر في اسم "محمد" صلى الله عليه و سلم

حين ولد الرسول صلى الله عليه وسلم أقام جده عبد المطلب مأدبة دعى اليها كل أفراد قبيلة قريش الذي أكلوا من عقيقة النبي صلى الله عليه وسلم وسألوا عبد المطلب : ماذا سميته؟ فقال سميته محمدا، فنظر الناس إلى بعضهم بدهشة لأن الإسم غريب على آذانهم لم تعرفه العرب قبل ذلك ، وكأن اله تبارك وتعالى ادخر هذا الإسم وألهم عبد المطلب به ليقع أمرا مكتوبا في اللوح المحفوظ منذ خلق آدم عليه السلام ، أن نبي آخر الزمان اسمه محمد، وعبد المطلب لم يوح اليه ، وسألته قريش: لم رغبت عن أسماء آبائك ؟ فقال أردت أن يحمده الله في السمار ويحمده أهل الأرض في الأرض .

هناك ملايين المسلمين اسمهم محمد لكن أحدا منهم لم يفكر في معنى اسمه ولم يحس بمعناه. النبي صلى الله عليه وسلم يعلق على اسمه في حديث بالبخاري يقول : ".. أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي وأنا الحاشر وأنا العاقب." رواه البخاري ومسلم ..
فما معنى كلمة محمد؟
محمد من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد ، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله ، إنما يحمد كثيرا فصار محمدا.

وماذا يعني أحمد ؟؟
هو أحمد الحامدين على الإطلاق فلا أحد يحمد الله مثله .
وبهذا فإن محمدا تحمده الناس كثيرا على أفعاله وأحمد هو أعظم من حمد الله


هذا غير صحيح ، ففيه ادِّعاء أنه لم يُسَمّ قبل نبينا صلى الله عليه وسلم أحد بهذا الاسم !

قال القاضي عياض رحمه الله عن اسم " أحمد " : أما أحمد الذي أتى في الكتب ، وبَشّرت به الأنبياء ، فمنع الله تعالى بحكمته أن يُسَمّى به أحد غيره ، ولا يُدْعى به مدعو قبله ، حتى لا يدخل لَبْس على ضعيف القلب أو شك ، وكذلك محمد أيضا لم يُسَمّ به أحد من العرب ولا غيرهم إلى أن شاع قُبيل وجوده صلى الله عليه وسلم وميلاده أن نَبِيًّا يُبْعَث اسمه محمد ، فَسَمّى قَوم قليل من العرب أبناءهم بذلك رجاء أن يكون أحدهم هو ، والله أعلم حيث يجعل رسالته ، وهم محمد بن أحيحة بن الجلاح الأوسى ، ومحمد بن مسلمة الأنصاري ، ومحمد بن براء البكري ، ومحمد بن سفيان بن مجاشع ، ومحمد بن حمران الجعفي ، ومحمد بن خزاعي السلمي ، لا سابع لهم .
ويُقال : أول مَن سَمّى محمدا : محمد بن سفيان ، واليمن تقول : بل محمد بن اليحمد من الأزد .
ثم حَمَى الله كل مَن تَسَمّى به إن يَدَّعِي النبوة ، أو يَدّعِيها أحَدٌ له ، أو يظهر عليه سبب يُشَكِّك أحَدًا في أمره ، حتى تحققت السِّمَتَان له صلى الله عليه وسلم ، ولم ينازع فيهما . اهـ .

ونَقَله ابن كثير رحمه الله في " الفصول " وأقرّه .

وأما معنى اسم أحمد ومحمد ؛ فقد قال القاضي عياض : وقد سَمَّاه الله تعالى في كتابه محمدا وأحمد ، فمن خصائصه تعالى له أن ضَمَّن أسْمَاءَه ثناءه ، فَطَوى أثناء ذِكْره عظيم شُكره ، فأما اسمه أحمد فأفْعَل ، مُبالغة من صفة الحمد ، ومحمد مُفْعَّل ، مبالغة مِن كَثرة الْحَمْد ؛ فهو صلى الله عليه وسلم أجَلّ مَن حَمِد ، وأفضل مَن حمد ، وأكثر الناس حَمْدًا ، فهو أحْمَد الْمَحْمُودين ، وأحمد الحامدين ، ومعه لواء الحمد يوم القيامة ، ولِيَتِمّ له كمال الحمد ويتشهر في تلك العرصات بِصِفة الحمد، ويبعثه ربه هناك مقاما محمودا ، كما وَعَده ، يَحْمده فيه الأولون والآخرون بشفاعته لهم ، ويفتح عليه فيه مِن الْمَحَامِد ، كما قال صلى الله عليه وسلم ، ما لم يُعْط غيره ، وسَمّى أمته في كتب أنبيائه بالْحَمَّادِين ، فحقيق أن يُسَمّى مُحْمدا وأحمد .

..............................................

كلمات تحرق الشيطان ( آمنت بالله وحده، وكفرت بالجبت والطاغوت ... )

كلمات تحرق الشيطان وتجعل من حولك نار لايستطيع الشيطان الإقتراب منك
{{آمنت بالله وحده، وكفرت بالجبت والطاغوت، واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها، والله سميع عليم}}


هذا رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الهواتف " مِن قول عروة بن الزبير ، وهو مع ذلك ضَعيف ، وقد ضعّفه الألباني في " ضعيف الترغيب والترهيب " .

..............................................

الحديث ( لا تقولوا رمضان....)
"قال صلى الله عليه وسلم : لاتقولوا رمضان ,فإن رمضان أسم من اسماء الله تعالى ولكن قولوا شهر رمضان"

حديث غير صحيح ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

..............................................

حديث"دعهم فإن التراب ربيع الصبيان"
أن الرسول صلى الله علية وسلم
مر على صبيان وهم يلعبون بالتراب , فنهاهم بعض أصحاب
النبي صلى علية وسلم فقال : (( دعهم فإن التراب ربيع الصبيان ))

لا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ففي إسناده : محمد بن مخلد الرعيني. قال ابن عدي : يُحَدِّث عن مالك وغيره بالبواطيل . وساق ابن عدي في ترجمته هذا الحديث ثم قال : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد . اهـ .

وقال الخطيب عن هذا الحديث : لا يصح . وقال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه محمد بن مخلد الرعيني ، وهو متهم بهذا الحديث وغيره . اهـ .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة : موضوع .
والحديث الموضوع : هو الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذي ينقل الحديث الموضوع آثِم ، وهو على خَطَر عظيم .

..............................................

كان احد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

على فراش الموت فنطق بثلاث كلمات
ليته كان جديدا
ويذهب في غفوة ويفيق وهو يقول

ليته كان بعيدا

: ويذهب في غفوة ويفيق وهو يقول

ليته كان كاملا

و بعدها فاضت روحه ، فذهب الصحابة رضوان الله عليهم الى رسول الله صلى الله عليه و سلم

ليسألوه عن هذه الكلمات

: فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم

ان هذا الرجل فى يوم من الايام كان يمشي

و كان معه ثوب قديم فوجد مسكينا يشتكي من شدة البرد فأعطاه الثوب

فلما حضرته الوفاة و رأى قصرا من قصور الجنة

فقالت له ملائكة الموت : هذا قصرك

فقال : لأى عمل عملته ؟؟

فقالوا له : لأنك تصدّقت ذات ليلة على مسكين بثوب فقال الرجل : انه كان باليا فما بالنا لو كان جديدا

و كان فى يوم ذاهبا للمسجد فرأى مقعدا
يريد ان يذهب للمسجد فحمله الى المسجد

فلما حضرته الوفاة و رأى قصرا من قصور الجنة فقالت له ملائكة الموت : هذا قصر
فقال : لأي عمل عملته؟؟
فقالوا له : لانك حملت مقعدا ليصلي فى المسجد
فقال الرجل : ان المسجد كان قريبا فما بالنا لو كان بعيدا
ليته كان بعيدا

ان هذا الرجل فى يوم من الايام كان يمشي
و كان معه بعض رغيف
فوجد مسكينا جائعا فأعطاه جزء منه

فلما حضرته الوفاة و رأى قصرا من قصور الجنة فقالت له ملائكة الموت : هذا قصرك
فقال لاي عمل عملته؟؟
فقالوا له: لانك تصدّقت ببعض رغيف لمسكين
فقال الرجل: انه كان بعض رغيف فما بالنا لو كان كاملا ليته كان كاملا


قصة لم يسمع بها من قبل
والأصل أنه لا يُنسب حديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلاّ بعد صِحته ومعرفة إسناده .

..............................................

غـِـيْرة ُ الملائكة ِ ....... من خليل ِ الرحمن

قيل : لما اتخذ الله – تعالى – إبراهيم خليلا ً دخلت الغيرة ُ في جبرائيل وميكائيل ، وقالا :
إلهنا وسيدنا أتأذن ُ لنا أن نزور خليلك ونختبره هل فيه من علامة الأحباب شيء . فــأذِنَ
لهما ، فنزلا فإذا هو – إبراهيم – واقف على الأغنام ِ ، وكان له اربعة ُ آلاف راع ٍ ومع
كل راع ٍ كلبٌ في عنقه طوقٌ من ذهب . فوقفا بجواره وقالا بصوت ٍ شجيٍّ : سبحانه من
قديم ٍ ما أعظمه ، وسبحانه من عظيم ٍ ما أكرمه ، وسبحانه من كريم ٍ ما أحلمه ، وسبحانه
من حليم ٍ ما أرحمه ، سـُبُّوحٌ قـُدُّوسٌ ربُّ الملائكة ِ والروح . فاهتزت أركانُ إبراهيم –
عليه السلام - وناداهما : ممن أنتما ؟ فقالا : عبادُ الله ، قال : نشدتكما بالله إلا قلتما مرة ً
أخرى . قالا : ما نقول إلا بشيء ٍ - يعني بأجر ٍ - قال : قد وهبت لكما جميع ما أملكُ
من الأغنام والمواشي ، فقلا مرة أخرى أحسن من الأولى . فقال لهما : أعيدا ذلك الصوت
، فقالا : ما نقول إلا بشيء ٍ ، قال: قد وهبتكما ما في داري من متاع ٍ وغيره .
فأعادا الصوتَ ثم سكتا ، فقال لهما : قولا مرة ٍ أخرى ، قالا : ما نقول إلا بشيء ٍ ، قال :
قد وهبتُ لكما أولادي ، فقالا ثم سكتا ، فقال لهما : قولا مرة ً أخرى حتى أهبَ لكما نفسي
وأكون لكما راعيا ً . فالتفت جبرائيل إلى ميكائيل وقال : يحق له أن يكون خليل الله . ثم قالا
له : بارك الله لك في مالك وأولادك ، فأنا جبرائيل ، وهذا ميكائيل ، وتركاه وانصرفا .


لم أقف عليه في شيء من كُتب السنة .
وتظهر عليه آثار الصَّنْعَة ! وذلك لأن تلك الأخلاق الرديئة من الغيرة والحسد لا تكون في الملائكة .
ولا يُتصوّر أن تتغنّى الملائكة بالذِّكْر !
ولا يُتصوّر من نبي من أنبياء الله أن يَهَب أولاده من أجل إعادة كلام أو صوت شجيّ !
ومعلوم حبّ الوالد للولد .
والإنسان قد يُنفق ماله كله من أجل سلامة أولاده .

والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم



يتبع ...........

سلام

موضوع خطير جدّا و متعوب عليه .. ماني متفاجئ صراحة لأنو شيئ طبيعي يكون موضوع جد ممتاز اذا كان من قبل chris ...

بارك الله فيك يا أخي على المجهود الواضح و الطيّب
اقترح عليك ان تعمل موضوع ثاني مختصر أو سلسة مواضيع و تكون مثبتة في قسم الاسلاميّيات
لدعم ثقافتنا الاسلاميّة و العمل على صيانتها
مشكور مرّة أخرى يا غالي .. جاري دراسة الموضوع و التمعّن

سلام

السلام عليكم
شكرا لك اخي العزيز كريس على هذه المعلومات
وفعلا هناك الكثير من هذه الاقوال كنت اظنها احاديث والمشكلة انها منتشرة بشكل كبير على انها كذالك
الله يعطيك العافية على هذا الموضوع المفيد جدا
مشكور

[QUOTE=chris;6974132]مشكووور خيو على الموضوع الرائع جزالك الله كل خير

جزاك الله خير

وهذ بالفعل يثبت اننا اضعنا 18 سنة نسمع و نقرا ونحفظ احاديث مكذوبة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
انها لكارثة بالفعل تدل ان واضعين المناهج ليسو ذو كفاءة وذلك بنقلهم احاديث غير صحيحة

ولكن احب اضيف نقطة , بالنسبة الى الادعية المذكورة فلا اعتقد ان هناك مانع من استخدامها فليس فيها ما يخالف الشرع

احب اشكرك مرة اخرى
والسلام عليكم

موضوع أكثر من رائع بارك الله فيك وحفظك بأذن الله تعالي ...

اهلا بيك يا اخي العزيز Naked_Snake
وشكرا لمرورك الكريم
ولا شكر على واجب
وان شاء الله يستفيد منه كل المسلمين
فوالله يا اخي كارثة ما يحصل من استخدام خاطىء لمثل هذه الاقوال او الكلمات الغير صحيحة والتي توضع على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

.........................................................

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا اخي الغالي THELL
ولا شكر على واجب
ويجب علينا ان نحذر منها يا اخي طالما اننا عرفناها الان ....
وننبه اخواننا الى ضرورة الانتباه عند قول اي شيء عن الرسول عليه الصلاة و السلام والتثبت منه

....................................................


اهلا بيك يا اخي العزيز انسان خاين
وشكرا لمرورك
ولا شكر على واجب



.............................................................

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بيك يا اخي العزيز ALANSARI.1992

وهذا ما يجعل المصيبة اكبر اننا منذ الصغر ونسمع هذه الكلمات اما من معلم الدين في بعض الاحيان او خطيب مسجد
او من الاهل فرسخة في عقولنا
ولكن الان علينا ان نعرف جيدا ً ما نقولوه هل فعلا قاله رسول الله عليه الصلاة و السلام ام لا
واما موضوع الادعية فيا اخي الدعاء دعاء ويختلف من انسان وانسان طالما انه لا يحتوي شرك بالله ولا انقاص من حق الله
ولكن الفكرة هنا ان نربط هذا الدعاء بالرسول عليه الصلاة و السلام ان كان قولا عنه انه قاله او انه وافق عليه ..

وشكرا لمرورك يا اخي العزيز


.................................................................

اهلا بيك يا اخي العزيز newharley
ولا شكر على واجب
وبارك الله فيك وبكل امة الاسلام
وشكرا لمرورك الكريم






سلام chris

شكرآ لك يا chris دائمآ مبدع وما سر الابداع جزاك الله خير يا مراقبنا الغالي

وهذا دعاء مني لك:-

- اللهم أغفر له و ارحمه و اعفو عنه و أكرمه
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
- اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا
- اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت
- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين


تحياتي لك يا غالي......

الله يجزاك خير اخي كريس

حديث اطلبوا اعلم من المهد الى اللحد
اذا ماخاب ظني درسناه في الابتدائي
تعليم تعبان اذا ثبت كذب الحديث على الرسول صلى الله عليه وسلم

بالنسبة للحديث الضعيف يؤخذ به اذا لم يوجد غيره هذا قول العلماء
والله اعلم

لا حول و لا قوة إلا بالله
كثير من الاحاديث درسناها في المدارس !

يعطيك العافية أخي كريس ، و جعله في ميزان حسناتك

مشكوووووور

يارب احفظ الاسلام والمسلمين والقرأن واهدنا جميعا يا رب العالمين

بارك الله فيكم .....

جزاك الله خير يا اخي فعلا موضوع مهم جدا

مشكوور أخ Chris على الموضوع الرائع وجعله الله في ميزان حسناتك.. بارك الله فيك .

والله العظيم إن لساني يعجز عن وصف جمال موضوعك
وكم هو ثري
بارك الله فيك يا أخي, وزادنا الله وإياك علماً ونوراً وهدى

شكرا على هذه الافاذة :bigeyes:

شكراااااااااااااجدااااااااااااااااا

صارلي فترة اشتغل شرطية احاديث في الفيس بوك
موضوعك هذا يختصر علينا الكثير
جزاك الله كل خير على جهدك وجعله في ميزان حسناتك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chris

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وعلى آله واصحابه اجمعين
اما بعد

فاخوتي و اخواتي في الله وجدت نفسي استند في بعض الاحيان الى اقول اعتقد انها احديث شريفة عن الرسول عليه الصلاة و السلام او حديث قدسي على لسان الرسول عليه الصلاة و السلام
وهيا مما اشتهر وتعارفه الناس ولله الحمد قبل ان اضعه ابحث في الانترنت لاتفاجىء بان ما اعرفه ليس بحديث عن الرسول عليه الصلاة و السلام انما قول ماثور او مثل عربي او بيت من شعر وهكذا ...
وقد يكون في بعض الاحيان من الاسرائيليات وخصوصا في ما يتعلق بالحديث القدسي

لذلك تنبهت الى ضرورة التنبيه و التحذير لهذا الامر
فقمت بزيارة الكثير من المواقع الطيبة و قرات الكثير من مواضيع الاخوة جزاهم الله كل خير من تنبهوا لمثل هذا الامر فجمعت ما وضعوه من قصص و اقوال نسبها الناس الى رسول الله عليه الصلاة و السلام كما ذكرت لكم سابقا ً
لنتنبه واياكم لمثل هذا الامر وخطورة هذا الفعل

وفقني الله في ما اسعى اليه ونفع الله به المسلمين و المسلمات في كل مكان


............... أقوال وليست احاديث ...................

من الاقوال التي اشتهرت والصقها الناس بالحديث الشريف وما هيا من الحديث بل هيا مجرد اقول او حكمه
هيا ................

يخلق من الشبه الربعين .

تفائب بالخير تجده او تفاءلوا خيراً تجدوه .

لاتمارضوا فتمرضوا فتموتوا .

لا تحضروا قبوركم فتموتوا .

إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا وأعمل لآخرتك كأنك تموت غدا ( مقولة لسيدنا أبي بكر الصديق ) .

إصرف ما الجيب يأتيك مافي الغيب .

العبد في التفكير و الله بالتدبير .

تجري الرياح بما لا تشتهي السفن .

إن الليل والنهار يعملان فيك..فاعمل أنت فيهما ( قول عمر بن عبد العزيز ) .

اياكم و محقرات الذنوب فان الصعير منها يدعوا الي الكبير ....... ( الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) .

و قيل من العود ثقلت ظهور الحطابين ...... ( الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) .

ومن الهفوة الي الهفوة كثرت ذنوب الخطائين. ( الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) .

إتق شر من أحسنت إليه .

أحب الأسماء إلى الله ما عبٌد أو حٌمّد ( لا اصل له )

إذا حضرت الملائكة ذهبت الشياطين .

اسع لي يا عبدي وأنا أسعى لك او اسعى يا عبدي وانا اسعى معك .

اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد او اطلبوا العلم ولو في الصين .

خير الأمور أوسطها .

خير البر عاجله .

الدين المعاملة .

قدم القرض على الفرض .

المعدة بيت الداء والحمية خير دواء هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب .

من عاشر قوما 40 يوما صار منهم .

النظافة تدعوا إلى الأيمان او النظافة من الأيمان .

ان من البلاء ان يكون الرأى بيد من يملكه لا من يبصره .

ان عقل المرأة اذا ذبل و مات فقد ذبل عقل الامة كلها و مات .

إعمل للدنيا بقدر بقائك فيها وللاخرة بقدر بقائك فيها . سلمان الثوري .

اذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل يا رب عندي هم كبير قل يا هم لي رب كبير .

حارب عدوك بالسلاح الذي يخشاه، لا بالسلاح الذي تخشاه أنت . غاندي

إذا أردت شيئاً بشدة فأطلق سراحة , فإن عاد إليك فهو ملك لك للأبد وإن لم يعد فهو لم يكن لك منذ البداية....

اذا دعتك قدرتك على ظلم الضعيف فتذكر قدرة الله عليك .

لئن يعض احدكم على جمرة حتى تطفأ ..خير له من ان يقول لامر قضاه الله ليت هذا لم يكن (عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ) .

إذا ازداد الغرور نقص السرور .

دوام الحال من المحال .

بين العبد وبين رزقه حجاب ، فان قنع ورضيت نفسه ، اتاه رزقه ، وان اقتحم وهتك الحجاب ، لم يزد فوق رزقه .
(من اقول عمر بن الخطاب رضى الله عن) .

ليس مهما أن تعلم متى تتحدث ولكن الأهم أن تعلم متى تصمت .

إنما الدنيا والآخرة كرجل له امرأتان : ان ارضى احداهما اسخط الاخرى .

الدهر يومان ، يوم لك ويوم عليك ، فإذا كان لك فلا تبطر ، وإذا كان عليك فاصبر . (الامام علي كرم الله وجهه) .

إذا أردت أن تعصى الله فابحث عن مكان لايراك فيه .

ثلاثة تورث ثلاثة النشاط يورث الغني والكسل يورث الفقر والشراهة تورث المرض. (الامام علي كرم الله وجهه) .

علموا أبناءكم السباحة والرمي و ركوب الخيل (هو قول لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه) .


من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن ،فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله . (هذا كلام وقول لابن مسعود رضي الله عنه) .




... أحديث ضعيفة جدا ً ولا اصل لها واسنادها ضعيف ....

هذه الاحديث التي سوف اضعها لكم الان ، هيا ضعيفة جدا ً وبعضها لا اصل له وانما منسوب للرسول عليه الصلاة و السلام و بعضها احد رواتها ضعيف او منكر له او غير ثقة .... وبعضها لا اسناد له
فوجب الحذر منها ايضا ً وسوف تتفاجئوا اخوتي ببعضها

"أبغض الحلال إلى الله الطلاق" ضعيف .

"أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار" ضعيف .

"أحبو العرب لثلاث: لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي" قال الذهبي موضوع .

(إختلاف أمتي رحمة) موضوع وقال السبكي هذا الحديث ليس بمعروف عند المحدثين ولم أقف له على سند صحيح ولا ضعيف ولا موضوع .

(أدبني ربي فأحسن تأديبي) لا أصل له قال ابن تيميه المعنى صحيح ولكن لا يعرف له إسناد ثابت .

(إذا بليتم بالمعاصي فاستتروا) ليس بحديث .

(إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فأشهدوا له بالأيمان) ضعيف .

(أرحموا عزيز قوم ذل ، وغني قوم افتقر ، وعالماً يتلاعب به الصبيان) موضوع وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات

(استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود) ضعيف .

" إكرام الميت دفنه " موضوع .

" اللهم بارك لنا في ما رزقتنا وقنا عذاب النار " ضعيف جدا وقال الذهبي من الأحاديث المنكرة .

" اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا ، اللهم تقبل منا ، انك أنت السميع العليم " ضعيف أحد رواته متروك .

" إن الله أمر حمامتين وحشيتين فوقعتا بفم الغار , وأقبل فتيان قريش فنظر أولهم فرأى الحمامتين ، فرجع فقال له أصحابه : مالك لم تنظر في الغار ؟ قال : رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار ، فعرفت أنه ليس فيه أحد " ضعيف قال البخاري عن أحد رواته منكر الحديث .

" إن الله لا ينظر للصف الأعوج " ليس بحديث و قال بن باز لا أصل له .

" إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أوصى على سابع جار " ليس بحديث .

" إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد " قال الألباني ضعيف .

" أول شهر رمضان رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار " ضعيف جدا وقال أبو حاتم أحد رواته متروك الحديث .

" بروا آباءكم تبركم أبناؤكم و عفوا تعف نسائكم " ضعيف .

" بشر القاتل بالقتل والزاني بالفقر ولو بعد حين " ليس له أصل .

" تسعة أعشار الرزق في التجارة والعشر في المواشي " ضعيف لأنه مرسل من أحد التابعين .

" الجنة تحت أقدام الأمهات " موضوع لم يرد بهذا اللفظ وقال ابن تيمية : اللفظ لم يثبت لكن معناه التواضع للأمهات سبب دخول الجنة واللفظ الذي ورد للذي جاء يستشير الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الغزو فقل له " ألك والدة ؟ " قال : نعم ، قال : "أذهب فالزمها فإن الجنة عند رجليها " رواه أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .

" الحكمة ضالة المؤمن ، فحيث وجدها فهو أحق بها " رواه الترمذي وقال حديث غريب وقال الألباني ضعيف جدا وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح لأن أحد رواته متروك .

" الدعاء مخ العبادة " ضعيف بهذا اللفظ واللفظ الوارد هو " الدعاء هو العبادة " رواه ابن ماجه و أبو داود والترمذي وابن حبان وصححه الألباني .

" سلمان منا أهل البيت " ضعيف جداً وقد ضعفه الجمهور وقال الذهبي : سنده ضعيف .

" شراركم عزابكم " باطل .

كلمة " الشكر " بعد جملة ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع موضوعه .

" الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء " ضعيف لأنه مرسل ، فراويه لم يدرك الرسول (صلى الله عليه وسلم) .

كان إذا دخل رجب قال : "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلّغنا رمضان " ضعيف وقال البخاري عن أحد رواته : منكر الحديث كما ضعّف الذهبي رجلين في إسناده .

" كل قرض جر منفعة فهو ربا " ضعيف قال السخاوي إسناده ساقط وقال الذهبي : قال أحمد و الدارقطني عن أحد رواته متروك .

" لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " قال ابن حجر مشهور بين الناس وهو ضعيف ليس له إسناد ثابت .
" من قرأ سورة الواقعة كل ليله لم تصبه فاقه " ضعيف جدا وقال الأمام أحمد حديث منكر .

يا ابْنَ آدَمْ خَلَقْتُكَ لِعِبَادَتِي فَلا تَلْعَبْ، وَتَكَفَّلْتُ بِرِزْقِكَ فَلا تَتْعَبْ، فَاطْلُبْنِي تَجِدْنِي، فَإِنَّ وَجَدَتَنِي وَجَدَتَ كُلَّ شَيْءٍ، وَإِنْ فِتُكَ فَاتَكَ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَنَا أَحَبُّ إِلَيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ( هذا ليس حديث قدسي عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل كما قال شيخ الإسلام أن هذا الأثر من الإسرائيليات


أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للإمام علي رضي الله عنه ما نصه (يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله التصدق بأربعة آلاف درهم زيارة الكعبة حفظ مكانك بالجنة إرضاء الخصوم) قال علي وكيف ذلك يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم (أما تعلم أنك إذا قرأت قل هو الله أحد فقد قرأت القرآن كله وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم وإذا قلت لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات فقد زرت الكعبة وإذا قلت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات حفظت مكانك في الجنة وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم) السؤال هو ما مدى صحة هذه الأقوال والذي أعلمه أن سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن . ( كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم ) .

.....................................................................


بقي القصص المكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم اذعها في ردي التالي باذن الله

اخوتي واخواتي راجعتها جميعا للتاكد من صحتها وانها فعلا كما ذكرت لكم ولله الحمد تم الامر وتاكدت منها
فان اصبت فيها كلها فمن الله
فان نسيت فمن نفسي و من الشيطان

بقي ان تتابعوا معي الامر فمن وجد قولا او شيء يسمعه يردده الناس على انه حديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم او ينسب الى الاحديث القدسية فنرجو ان يضيفه هنا لنبينه و نعرف حقيقته ونحذر منه
وله الاجر باذن الله

وفقنا الله واياكم لما فيه خير وصلاح

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلام

---

الله يبارك لك على المجهود

مشكور على المجهود القيم في فصل كل تلك الاقوال وفرزها

http://hekams.com/image/%D9%83%D9%88...D8%B3_9504.jpg

مشكوووووور

جزاكم الله خيرا ، فتصحيح التراث وخاصة مصادر التشريع الإسلامي من أعظم الأعمال قربة إالي الله تعالى .
dr.farock جامعة نجران

جزاك الله خيرا ونفع بك وزاد علما