عرض للطباعة
الصلاة والسلام على محمد وعلى أله الطيبين الطاهرين وبعد ،
أنا شيعي اثني عشري و حبيت أسأل أخواني من أهل السنة :
أنتم دائما تقولون ان الشيعة (او الروافض?: ) مثل اليهود هل ممكن أعرف السبب
وسؤالي الثاني ماهي الاخطاء التي هي على مذهبي التي توجب ان اترك هذا المذهب (لو تكون بنقاط ومرتبه يكون هذا أفضل لي )
ورجاء أخوي الى كل الاعضاء الى عدم الشتم والسباب فأنا أريد الحقيقة لاغير
وشكرا لكم
زر هذا الموقع يفيدك
http://www.shi3a.8m.com/index1.htm
وهذا
http://www.shi3a.8m.com/sites.htm
وهذا مهم جداً
http://sultan.org/shia.html
ما عقيدة البداء التي يؤمن بها الرافضة؟
البداء هو بمعنى الظهور بعد الخفاء، أو بمعنى نشأة رأي جديد. والبداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم، وكلاهما محال على الله، لكن الرافضة تنسب البداء إلى الله.
جاء عن الريان بن الصلت، قال: "سمعت الرضا يقول: ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله البداء"(1). وعن أبي عبد الله أنه قال: "ما عُبد الله بشيء مثل البداء"(2). تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
أنظر أخي المسلم كيف ينسبون الجهل إلى المولى سبحانه وتعالى وهو القائل جل وعلا عن نفسه: "قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله"(3). وفي المقابل، يعتقد الرافضة أن الأئمة يعلمون كل العلوم ولا تخفى عليهم خافية.
هل هذه عقيدة الإسلام التي جاء بها محمد، صلى الله عليه وسلم؟
ما عقيدة الرافضة في الصفات؟
وكان الرافضة أول من قال بالتجسيم. وقد حدد شيخ الإسلام من تيمية أن من تولى كبر هذه الفرية من هؤلاء الروافض هو هشام بن الحكم(4)، وهشام بن سالم الجواليقي، ويونس بن عبد الرحمن القمي، وأبو جعفر الأحول(5).
وكل هؤلاء المذكورين من كبار شيوخ الإثنى عشرية، ثم صاروا جهمية معطلة كما وصفت مجموعة من رواياتهم رب العالمين بالصفات السلبية التي ضمنوها الصفات الثابتة له سبحانه؛ فقد روى ابن بابويه أكثر من سبعين رواية تقول أنه تعالى "لا يوصف بزمان، ولا مكان ولا كيفية، ولا حركة ولا انتقال، ولا شيء من صفات الأجسام وليس حسا ولا جسمانيا ولا صورة"(6) فسار شيوخهم على هذا النهج الضال مع تعطيل الصفات الواردة في الكتاب والسنة.
كما أنهم ينكرون نزول الله جل شأنه، ويقولون بخلق القرآن، وينكرون الرؤية في الآخرة. جاء في كتاب (بحار الأنوار) أنا أبا عبد الله جعفر الصادق سُئل عن الله تبارك وتعالى: هل يُرى يوم المعاد؟ فقال: سبحانه الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، إن الأبصار لا تدرك إلا ما له لون وكيفية والله خالق الألوان والكيفية.
بل قالوا: لو نسب إلى الله بعض الصفات كالرؤية حكم بارتداده، كما جاء ذلك عن شيخهم جعفر النجفي في كتاب (كشف الغطا)، ص 417، علما أن الرؤية حق ثابت في الكتاب والسنة بغير إحاطة ولا كيفية كما قال تعالى: "وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة"(7).
ومن السنة ما جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا جلوسا مع النبي، صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال: "إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته"(8).
والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة لا يسعنا ذكرها(9).
_____
الحواشي:
(1) أصول الكافي، ص 40.
(2) أصول الكافي للكليني، في كتاب التوحيد 1/331.
(3) سورة النمل، الآية 65.
(4) منهاج السنة (1/20) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
(5) اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، ص 97.
(6) التوحيد، لابن بابويه، ص 57.
(7) سورة القيامة، الآيتان: 22، 23.
(8) أخرجه البخاري برقم (544) ومسلم برقم (633).
(9) أنظر إلى مؤلفات أهل السنة والجماعة في إثبات الرؤية ككتاب الرؤية للدارقطني، وكتاب الإمام اللالكائي وغيرها من المؤلفات.
ما اعتقاد الرافضة في القرآن الكريم الموجود بين أيدينا الذي تعهد الله بحفظه؟
إن الرافضة التي تسمى في عصرنا بالشيعة يقولون إن القرآن الذي عندنا ليس هو الذي أنزل الله على محمد، صلى الله عليه وسلم، بل قد غُير وبُدل وزيد فيه ونُقص منه. وجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون التحريف في القرآن كما ذكر ذلك النور الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)(1).
وقال محمد بن يعقوب الكليني في (أصول الكافي) تحت باب (أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة): "عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده."
وذكر أحمد الطبرسي في (الاحتجاج) والملا حسن في تفسيره (الصافي) أن عمر قال لزيد بن ثابت: إن عليا جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه من فضائح وهتك المهاجرين والأنصار. وقد أجابه زيد إلى ذلك، ثم قال: فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم؟ فقال عمر: ما الحيلة؟ قال زيد: أنتم أعلم بالحيلة، فقال عمر: ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه. فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر ذلك.
فلما استُخلف عمر سألوا عليا –رضي الله عنه- أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال عمر: يا أبا الحسن، إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه؟ فقال: هيهات، ليس إلى ذلك سبيل، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليه ولا تقولوا يوم القيامة "إنا كنا عن هذا غافلين"(2) أو تقولوا: "ما جئتنا"(3). إن هذا القرآن لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي. فقال عمر: فهل وقت لإظهار معلوم؟ فقال علي: نعم، إذا قام القائم من ولدي يُظهره ويحمل الناس عليه"(4).
ومهما تظاهر الشيعة بالبراءة من كتاب النوري الطبرسي عملا بعقيدة التقية، فإن الكتاب بنطوي على مئات النصوص من علمائهم في كتبهم المعتبرة، يثبت بها أنهم جازمون بالتحريف ومؤمنون به ولكن لا يحبون أن تثور الضجة حول عقيدتهم هذه في القرآن.
ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم، والآخر خاص مكتوم ومنه سورة الولاية. ومما تزعم الشيعة الرافضة أنه أُسقط من القرآن آية وهي "وجعلنا عليا صهرك"؛ زعموا أنها أُسقطت من سورة "ألم نشرح" وهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي صهر للنبي، صلى الله عليه وسلم، بمكة.
ما عقيدة الرافضة في أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟
تقوم عقيدة الرافضة على سب وشتم وتكفير الصحابة –رضوان الله عليهم-. ذكر الكليني في (فروع الكافي) عن جعفر عليه السلام: "كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي"(5).
وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له: "لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال: إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضا"(6).
وفي تفسير القمي عند قوله تعالى: "وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي"(7) قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر والبغي عثمان"(8).
ويقولون في كتابهم (مفتاح الجنان): "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما..إلخ"(9) ويعنون بذلك أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة.
وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضربا بالعصي ورجما بالحجارة حتى يموت، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضربا بالأحذية حتى تموت(10). كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الخطاب ويسمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي: بابا شجاع الدين(11)، رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن أمهات المؤمنين.
أنظر أخي المسلم ما أحقد وما أخبث هذه الفرقة المارقة من الدين، وما يقولونه في خيار البشر بعد الأنبياء –عليهم السلام- والذين أثنى الله عليهم ورسوله، وأجمعت الأمة على عدالتهم وفضلهم، وشهد التاريخ والواقع والأمور المعلومة الضرورية يخيريّتهم وسابقتهم وجهادهم في الإسلام.
____
الحاشية:
(1) فصل الخطاب، لحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي، ص 32.
(2) سورة الأعراف، الآية: 172.
(3) سورة الأعراف، الآية: 129.
(4) الاحتجاج للطبرسي، ص 255، وكتاب فصل الخطاب ص 7.
(5) فروع الكافي، للكليني، ص 115.
(6) حق اليقين، للمجلسي، ص 255، وهنا لا بد للإشارة إلى أن علي بن الحسين وأهل البيت أجمعين يتبرؤون من هذا كله الذي افتراه عليهم الرافضة، قاتلهم الله أنى يؤفكون.
(7) سورة النحل، الآية: 90.
(8) تفسير القمي، ص 218.
(9) مفتاح الجنان، ص 114. أنظر: دعاء صنمي قريش في جزء قادم
(10) تبديد الظلام وتنبيه النيام للشيخ إبراهيم الجبهان –حفظه الله- ص 27.
(11) عباس القمي (الكنى والألقاب) 2/55.
ما أوجه التشابه بين اليهود والرافضة؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "وآية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة: لا تصلح الإمامة إلي في ولد علي.
وقالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال وينزل السيف، وقالت الرافضة: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء.
واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم؛ والحديث: "لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم"(1).
واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن. واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة.
واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد(2).
وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى؛ ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعا، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها.
وفُضِّلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين: سُئلت اليهود: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى. وسئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى، وسئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم(3).
ما عقيدة الرافضة في الأئمة؟
الرافضة يدعون العصمة للأئمة، وأنهم يعلمون الغيب. نقل الكليني في (أصول الكافي): "قال الإمام جعفر الصادق: نحن خُزًّان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أمر بطاعتنا ونُهي عن معصيتنا، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض"(4).
ويرى الكليني في (الكافي) باب (أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا) عن جعفر أنه قال: "إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم، وأن الإئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم"(5).
وذكر الخميني الهالك في إحدى رسائله أن الأئمة أفضل من الأنبياء والرسل وقال –أخزاه الله-: "إن لأئمتنا مقاما لا يصله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل".
قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: "والرافضة تزعم أن الدين مسلَُم للأحبار والرهبان، فالحلال ما حللوه والحرام ما حرموه، والدين ما شرعوه"(6).
وإذا أردت أخي القاريء أن ترى الكفر والشرك والغلو –والعياذ بالله- فاقرأ هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر إبراهيم العاملي في علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-:
أبـــا حســـن أنت عيـــن الإلـــه + وعنـــوان قدرتـــه السامـــية
وأنـــت المحيـــط بعـــلم الغيـــوب + فهـــل تعـــزب عنـــك من خافـــية
وأنـــت مديـــر رحـــى الكائنـــات + ولـــك أبحارهـــا الساميـــة
لـــك الأمـــر إن شئـــت تحيـــي غـــدا + وإن شئـــت تسفـــع بالناصيـــة
وقال آخر يسمى علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
أبـــا حســـن أنـــت زوج البتـــول + وجنـــب الإلـــه ونفـــس الرســـول
وبـــدر الكمـــال وشمـــس العقـــول + ومملـــوك رب وأنـــت الملـــك
دعـــاك النبـــي بيـــوم الكديـــر + ونـــص عليـــك بأمـــر الغديـــر
بأنـــك للمؤمنيـــن الأميـــر + وعقـــد ولايتـــك قلـــدك
إليـــك تصيـــر جميـــع الأمـــور + وأنـــت العليـــم بـــذات الصـــدور
وأنـــت المبعثـــر مـــا فـــي القبـــور + وحكـــم القيامـــة بالنـــص لـــك
وأنـــت السميـــع وأنـــت البصيـــر + وأنـــت علـــى كـــل شـــيء قديـــر
ولـــولاك مـــا كـــان نجـــم يسيـــر + ولا دار لـــولا ولاك الفلـــك
وأنـــت بكـــل البـــرايا عليـــم + وأنـــت المكلـــم أهـــل الرقيـــم
ولـــولاك مـــا كـــان موســـى الكليـــم + كليـــما فسبحـــان مـــن كونـــك
ستـــرى ســـر اسمـــك فـــي العالميـــن + فحبـــك كالشمـــس فـــوق الجبيـــن
وبغضـــك فـــي أوجـــه المبغضيـــن + كقيـــر فـــلا فـــاز مـــن أبغضـــك
فمـــن ذاك كـــان ومـــن ذا يكـــون + ومـــا الأنبيـــاء ومـــا المرسلـــون
ومـــا القلـــم اللـــوح مـــا العالمـــون + وكـــل عبيـــد مماليـــك لـــك
أبـــا الحســـن يـــا مديـــر الوجـــود + وكهـــف الطريـــد ومـــأوى الوفـــود
ومسقـــي محبيـــك يـــوم الـــورود + ومنكـــر فـــي البعـــث مـــن أنكـــرك
أبـــا حســـن يـــا علـــي الفخـــار + ولاءك لـــي فـــي ضريحـــي منـــار
واسمـــك لـــي فـــي المضيـــق الشعـــار + وحبـــك مدخلـــي جنتـــك
بـــك المزيـــدي علـــي دخيـــل + إذا جـــاء أمـــر الإلـــه الجليـــل
ونـــادى المنـــادي الرحيـــل الرحيـــل + وحاشـــاك تتـــرك مـــن لاذ بـــك
فهل هذه القصيدة يقولها مسلم يدين بالإسلام، والله إن أهل الجاهلية لم يقعوا بهذا الشرك والكفر والغلو الذي وقع به هذا الرافضي الهالك.
____
الحواشي:
(1) رواه الإمام أحمد 4/147، 5/417، 422، وأبو داود (418)، وابن ماجه (689)، في الزوائد: إسناده حسن.
(2) وهناك طائفة تدعى الغرائبية تقول إن جبريل عليه السلام خائن، حيث نزل بالوحي على محمد، صلى الله عليه وسلم، وكان الأولى والأحق بالرسالة علي بن أبي طالب ولهذا كانوا يقولون: (خان الأمين وصدها عن حيدري).
أنظر أخي المسلم كيف يتهمون جبريل عليه السلام بالخيانة والله سبحانه يصفه بالأمانة كما قال تعالى: "نزل به الروح الأمين" وقوله: "مطاع ثم أمين". ماذا تقول أيها المسلم في هذا الاعتقاد الذي يؤمن به الروافض؟
(3) منهاج السنة، لشيخ الإسلام ابن تيمية (1/24).
(4) أصول الكافي، ص 165.
(5) أصول الكافي في كتاب الحجة (1/258).
(6) منهاج السنة، لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- (1/482).
ما عقيدة الرافضة في المتعة؟ وما فضلها عندهم؟
المتعة لها فضل عظيم عند الرافضة –والعياذ بالله- جاء في كتاب (منهج الصادقين) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد(1).
ونقل القمي في كتاب (من لا يحضره الفقيه) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال: "إن الله تبارك وتعالى حرّم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوّضهم من ذلك بالمتعة(2)".
والرافضة لم تشترط عددا معينا في المتعة. جاء في (فروع الكافي) و(التهذيب) و(الاستبصار) عن زرارة عن أبي عبد الله قال: "ذكرت له المتعة أهي من الأربع فقال: تزوّج منهن ألفا فإنهن مستأجرات. وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أنه قال في المتعة: ليست من الأربع، لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما مستأجرة(3)."
كيف هذا وقد قال تعالى: "والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون"(4). فتبين الآية الكريمة أن ما أبيح من النكاح الزوجة وملك اليمين وحرم ما زاد على ذلك، والمتمتعة مستأجرة، فهي ليست زوجة ولا تورث ولا تطلق، إذا ثي زانية والعياذ بالله. يقول فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين (ويستدل الروافض في إباحة المتعة بآية سورة النساء وهي قوله تعالى: "والمحصنت من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم إن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة"(5).
والجواب: إن الآيات كلهن في النكاح من قوله "لا يحل لكم أن ترثوا النساء" إلى قوله: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج" إلى قوله: "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم" إلى قوله: "حرمت عليكم أمهاتكم" وبعد أن عدّ المحرمات بالنسب والسبب قال: "وأّحل لكم ما وراء ذلكم" أي: أبيح لكم نكاح بقية النساء فإذا نكحتموهن للاستمتاع الذي هو الوطء الحلال فآتوهن مهورهن التي فرضتموهن لهن فإن أسقطن شيئا منها عن طيب نفس فلا جناح عليكم في ذلك. هكذا فسر الآية جمهور الصحابة ومن بعدهم(6).
بل وصل الحال عند الرافضة في جواز إتيان المرأة في دبرها. جاء في كتاب (الاستبصار) عن علي بن الحكم قال: "سمعت صفوان يقول: قلت للرضا: إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك. قال: ما هي؟ قال: للرجل أن يأتي المرأة في دبرها؟ قال: نعم، ذلك له(7)."
ما عقيدة الرافضة في النجف وكربلاء؟ وما فضل زيارتهما عندهم؟
لقد اعتبر الشيعة أماكن قبور أئمتهم المزعومة أو الحقيقية حرما مقدسا: فالكوفة حرم، وكربلاء حرم، وقم حرم. ويروون عن الصادق أن لله حرما وهو مكة ولرسوله حرما وهو المدينة، ولأمير المؤمنين حرما وهو الكوفة، ولنا حرما وهو قم.
وكربلاء عندهم أفضل من الكعبة. جاء في كتاب البحار عن أبي عبد الله أنه قال: "إن الله أوحى إلى الكعبة: لولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من تضمه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت، فقري واستقري، وكوني ذنبا متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء، وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم(8)."
وجاء في كتاب (المزار) لمحمد النعمان الملقب بالشيخ المفيد في باب (القول عند الوقوف على الحدث) وذلك أن يشير زائر الحسين بيده اليمنى ويقول في دعاء طويل منه: "وآتيك زائرا ألتمس ثبات القدم في الهجرة إليك، وقد تيقنت أن الله جل ثناؤه بكم ينفس الهم، وبكم يُنزل الرحمة، وبكم يمسك الأرض أن تسيخ بآلها، وبكم يثبت الله جبالها على مراسيها، قد توجهت إلى ربي بك يا سيدي في قضاء حوائجي ومغفرة ذنوبي."
وجاء في فضل الكوفة في كتاب المزار عن جعفر الصادق أنه قال: "أفضل البقاع بعد حرم الله وحرم رسوله الكوفة، لأنها الزكية الطاهرة، فيها قبور الأنبياء والمرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمة والقوّام من بعده، وهي تكون منازل النبيين والأوصياء والصالحين(9)."
أنظر أخي القاريء كيف يقع هؤلاء في الشرك من سؤالهم لغير الله في قضاء الحوائج وطلب مغفرة الذنوب من البشر، كيف يكون هذا وقد قال تعالى: "ومن يغفر الذنوب إلا الله"(10). نعوذ بالله من الشرك.
الحواشي:
(1) منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، ص 356.
(2) من لا يحضره الفقيه، ص 330.
(3) الفروع من الكافي (2/43)، والتهذيب (2/188).
(4) سورة المؤمنون، الآيات: 5-7.
(5) سورة النساء، الآية: 24.
(6) من كلام فضيلة الشيخ ابن جبرين رفع الله درجته، والدليل من السنة في تحريم المتعة حديث الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا. أخرجه مسلم برقم (1406).
(7) الاستبصار (3/243).
(8) كتاب البحار (10/107).
(9) كتاب المزار، لمحمد النعمان والملقب بالشيخ المفيد، ص 99.
(10) سورة آل عمران، الآية: 135.
ما عقيدة الرجعة التي يؤمن بها الرافضة؟
ابتدع الرافضة بدعة الرجعة، يقول المفيد: "واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات"(1) وهي أن يقوم آخر أئمتهم ويسمى (القائم) في آخر الزمان، ويخرج من السرداب، يذبح جميع خصومه من السياسيين ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون(2).
قال السيد المرتضى في كتابه (المسائل الناصرية) إن أبا بكر وعمر يُصلبان يومئذ على شجرة من زمن المهدي –أي إمامهم الثاني عشر- الذي يسمونه قائم آل محمد، وتكون تلك الشجرة رطبة قبل الصلب فتصير يابسة بعده(3).
وقال المجلسي في كتاب (حق اليقين) عن محمد الباقر: "إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد"(4).
ثم تطور مفهوم الرجعة عندهم فقالوا برجعة جميع الشيعة وأئمتهم وجميع خصومهم مع أئمتهم. وهذه العقيدة الخرافية تكشف الحقد الكامن في نفوسهم والذي يعبرون عنه بمثل هذه الأساطير، وكان هذا المعتقد وسيلة اتخذها السبئية لانكار اليوم الآخر.
ما عقيدة التقية عند الرافضة؟
التقية عرّفها أحد علمائهم المعاصرين بقوله: "التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد، لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك(5). بل زعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد فعلها عندما مات عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، حيث جاء للصلاة عليه فقال له عمر: ألم ينهك الله عن ذلك؟ -أي أن تقوم على قبر هذا المنافق- فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويلك ما يدريك ما قلت؟ "إني قلت اللهم أحش جوفه نارا واملأ قبره نارا واصله نارا"(6).
وانظر أخي المسلم كيف ينسبون الكذب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهل يُعقل أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يترحمون عليه ونبي الرحمة يلعنه؟!
ونقل الكليني في (أصول الكافي): "قال أبو عبد الله: يا أبا عمر، إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا النبيذ والمسح على الخفين." ونقل الكليني أيضا عن أبي عبد الله قال: "اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له(7)".
فالرافضة يرون التقية فريضة لا يقوم المذهب إلا بها، ويتلقون أصولها سرا وجهرا، ويتعاملون بها خصوصا إذا أحاطت بهم ظروف قاسية، فالحذر الحذر من الرافضة أيها المسلمون.
ما عقيدة الطينة التي يؤمن بها الرافضة؟
المقصود بالطينة عند الرافضة هي طينة قبر الحسين -رضي الله عنه-. نقل أحد ضُلّالهم ويدعى محمد النعمان الحارثي الملقب بـ"الشيخ المفيد" في كتابه "المزار" عن أبي عبد الله أنه قال: "في طين قبر الحسين الشفاء من كل داء، وهو الدواء الأكبر".
وقال عبد الله: "حنّكوا أولادكم بتربة الحسين".
وقال: "بُعث إلى أبي الحسن الرضا من خراسان رزم ثياب وكان بين ذلك طين، فقيل للرسول: "ما هذا؟ قال: طين قبر الحسين، ما كان يوجه شيئا من الثياب ولا غيره إلا ويجعل في الطين، ويقول هو أمان بإذن الله تعالى. وقيل إن الرجل سأل الصادق عن تناوله تربة الحسين، فقال له الصادق: "فإذا تناولت فقل: اللهم إني أسألك بحق الملك الذي قبضها، وأسألك بحق النبي الذي خزنها، وبحق الوصي الذي حل فيها، أن تصلى على محمد، وعلى آل محمد، وأن تجعله شفاء من كل داء، وأمانا من كل خوف، وحفظا من كل سوء."
وسئل أبو عبد الله عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين والتفاضل بينهما فقال: "المسبحة التي من طين قبر الحسين تسبح بيد من غير أن يسبح(8)."
كما أن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات موبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة(9).
ما عقيدة الرافضة في أهل السنة؟
تقوم عقيدة الرافضة في استباحة أموال ودماء أهل السنة. روى الصدوق في (العلل) مسندا إلى داود بن فرقد قال: "قلت لأبي عبد الله: ما تقول في الناصب؟ قال: حلال الدم لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في بحر لكي لايشهد به عليك فافعل. قلت: فما ترى في ماله؟ قال: خذه ما قدرت(10)".
بل ترى الشيعة الرافضة أن كفر أهل السنة أغلظ من كفر اليهود والنصارى، لأن أولئك عندهم كفار أصليون وهؤلاء كفار مرتدون وكفر الردة أغلظ بالإجماع ولهذا يعاونون الكفار على المسلمين كما يشهد التاريخ بذلك(11).
جاء في كتاب (وسائل الشيعة) عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عن المرأة العارفة (أي الرافضية): هل أزوجها الناصب؟ قال: لا، لأن الناصب كافر(12)."
والنواصب عند أهل السنة هم الذين يكرهون علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- ولكن الرافضة تسمي أهل السنة نواصب، لأنهم يقدمون إمامة أبي بكر وعمر وعثمان على علي، مع أن تفضيل أبي بكر وعمر على علي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والدليل عليه قول بن عمر: "كنا نخير بين الناس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر ثم عثمان." رواه البخاري، وزاد الطبراني في الكبير: "فليعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكره." ولابن عساكر: "كنا نفضل أبا بكر وعمر وعثمان وعلي."
وروى أحمد وغيره عن علي بن أبي طالب أنه قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، ولو شئت لسميت الثالث" قال الذهبي:"هذا متواتر(13)."
الحواشي:
(1) أوائل المقالات للمفيد، ص 51.
(2) الخطوط العريضة، لمحب الدين الخطيب –رحمه الله-، ص 80.
(3) أوائل المقالات، لشيخهم الملقب بالمفيد، ص 95.
(4) حق اليقين، لمحمد باقر المجلسي، ص 347.
(5) الشيعة في الميزان، لمحمد جواد مغنية، ص 48.
(6) فروع الكافي كتاب الجنائز، ص 188.
(7) أصول الكافي، ص 482 – 483.
(8) كتاب المزار، لشيخهم المسمى بالشيخ المفيد، ص 125).
(9) (علل الشرائع، ص 490-491، بحار الأنوار 5/247-248.
(10) المحاسن النفسية، ص 166.
(11) يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أن الرافضة كانوا يعاونون التتار عندما غزوا بلاد المسلمين. الفتاوى 35/151. انظر كتاب: كيف دخل التتر بلاد المسلمين لمؤلفه د. سليمان بن حمد العودة.
(12) وسائل الشيعة، للحر العاملي (7/431)، التهذيب (7/303).
(13) التعليقات على متن لمعة الاعتقاد، لشيخنا العلامة عبد الله الجبرين –حفظه الله ورعاه- ص 91.
ما أوجه الخلاف بين الشيعة الرافضة وبين أهل السنة؟
قال نظام الدين محمد الأعظمي في مقدمة كتاب (الشيعة والمتعة): "إن الخلاف بيننا وبينهم لا يتركز في خلاف فقهي فرعي كمسألة المتعة فحسب، كلا، إن الخلاف في الأصل خلاف في الأصول، نعم، خلاف في العقيدة يتركز في النقاط التالية:
1- الرافضة يقولون أن القرآن محرف وناقص. ونحن نقول أن القرآن كلام الله، تام غير ناقص، لم ولن يعتريه التبديل والنقص والتغيير إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. كما قال تعالى: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"(1).
2- الرافضة يقولون إن صحابة رسول الله باستثناء البعض ارتدوا بعد وفاة رسول الله، ونكصوا على أعقابهم وخانوا الأمانة والديانة، لا سيما الخلفاء الثلاثة: الصديق والفاروق وذو النورين. ولذا فهم عندهم من أشد الناس كفرا وضلالا وغواية.
ونحن نقول إن صحابة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، هم خير البشر بعد الأنبياء -صلوات الله عليهم أجمعين- وأنهم عدول جميعا لا يتعمدون الكذب على نبيهم، ثقات في نقلهم.
3- الرافضة يقولون أن الأئمة، أئمة الرافضة الإثنى عشرية، معصومون، يعلمون الغيب ويعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل، وأنهم يعلمون علم ما كان وما يكون، لا يخفى عليهم شيء، وأنهم يعرفون جميع لغات العالم وأن الأرض كلها لهم.
ونحن نقول أنهم بشر كسائر البشر، لا فرق بينهم ومنهم فقهاء وعلماء وخلفاء ولا ننسب إليهم ما لم يدُعوه لأنفسهم، بل نهوا عنه وتبرؤوا منه(2)."
ما عقيدة الشيعة في يوم عاشوراء؟ وما فضله عندهم؟
إن الرافضة يقيمون المحافل والمآتم والنياحة ويعملون المظاهرات في الشوارع والميادين العامة، ويقومون بلبس الملابس السوداء حزنا في ذكرى شهادة الحسين -رضي الله عنه- باهتمام في العشر الأوائل من محرم من كل عام، معتقدين أنها من أجل القربات، فيضربون خدودهم بأيديهم، ويضربون صدورهم وظهورهم، ويشقون الجيوب يبكون ويصيحون بهتافات: يا حسين، يا حسين، وخاصة في اليوم العاشر من كل محرم، بل إنهم يقومون بضرب أنفسهم بالسلاسل والسيوف كما هو الحاصل في البلاد التي يقطنها الرافضة كإيران مثلا.
وشيوخهم يحرِّضونهم على هذه المهازل التي صاروا بها أضحوكة الأمم، فقد سئل أحد مراجعهم وهو محمد حسن آل كاشف الغطا عمّا يفعله أبناء طائفته من ضرب ولطم..إلخ، قال: إن هذا من تعظيم شعائر الله "ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"(3)*.
ما عقيدة الرافضة في البيعة؟
يعتبر الرافضة كل حكومة غير حكومة الإثنى عشر باطلة. جاء في (الكافي بشرح المازندراني) و(الغيبة) للنعماني عن أبي جعفر قال: "كل راية ترفع قبل راية القائم -مهدي الرافضةد صاحبها طاغوت(4)."
ولا تجوز الطاعة لحاكم ليس من عند الله إلا على سبيل التقية، والإمام الجائر والظالم والذي ليس أهلا للإمامة وما شابه ذلك من أوصاف، كل ذلك يطلقونه على حكام المسلمين من غير أئمتهم، وعلى رأس هؤلاء الحكام الخلفاء الراشدون -رضوان الله عليهم- أبو بكر وعمر وعثمان.
وقال الرافضي المجلسي وهو أحد ضُلاّلهم، صاحب (بحار الأنوار) عن الخلفاء الراشدين: "إنهم لم يكونوا إلا غاصبين جائرين مرتدين عن الدين لعنة الله عليهم وعلى من اتبعهم في ظلم أهل البيت من الأولين والآخرين(5)." هذا ما يقوله إمامهم المجلسي الذي يُعد كتابه من أهم مصادرهم الأساسية في الحديث في أفضل الأمة بعد رسل الله وأنبيائه.
وبناء على مبدئهم في خلفاء المسلمين، اعتبروا كل من يتعاون معهم طاغوتا وجائرا. روى الكليني بسنده عن عمر بن حنظلة قال: "سألت أبا عبد الله عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث تحاكما إلى السلطان وإلى القضاء: أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم بحق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يُحكم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقا ثابتا له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت(6)."
قال الخميني -الهالك، عليه من الله ما يستحق- مُعقّبا على حديثهم هذا: "الإمام نفسه ينهى عن الرجوع إلى السلاطين وقضاتهم، ويعتبر الرجوع أليهم رجوعا إلى الطاغوت(7)."
الحواشي:
(1) سورة الحجر: الآية 9.
(2) مقدمة نظام الدين محمد الأعظمي لكتاب الشيعة والمتعة، ص 6.
(3) سورة الحج: الآية: 32.
هذه المهازل يقيمونها في كل عام، علما بأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم برقم 103 عن لطم الخدود وشق الجيوب..لكن الرافضة أخزاهم الله يضربون بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عرض الحائط، لأنهم أكذب الفرق على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) الكافي بشرح المازندراني (12/371)، وانظر كتاب البحار (25/113).
(5) كتاب البحار للمجلسي (4/385).
(6) الكافي للكليني (1/67)، والتهذيب (6/301)، ومن لا يحضره الفقيه (3/5).
(7) الحكومات الإسلامية، ص 74.
سورة الولاية المزعومة:
من كتاب (فصل الخطاب):
يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذانكم عذاب يوم عظيم * نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم * إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم (كذا) والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم * ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم * إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم * إن الله قد أهلك عادا وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون * وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين * ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون * إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون * إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم * يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون * قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون * مثل الذين يوفون بعهدك أنّي جزيتهم جنات النعيم * إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم * وإن عليّا من المتقين * وإنا لنوفيه حقه يوم الدين * ما نحن عن ظلمه بغافلين * وكرمناه على أهلك أجمعين * فإنه وذريته لصابرون * وإن عدوهم أمام المجرمين * قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون * يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمنا ومن يتوليه من بعدك يظهرون * فأعرض عنهم إنهم معرضون * إنا لهم محضرون * في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يُرحمون * إن لهم جهنم مقاما عنه لا يعدلون * فسبح باسم ربك وكن من الساجدين * ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون * فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون * فاصبر فسوف يبصرون * ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين * وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون * ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلا فلا تسأل عن الناكثين * يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذه وكن من الشاكرين * إن عليّا قانتا بالليل ساجدا يحذر الآخرة ويرجوا ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون * سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون * إنا بشرناك بذريته الصالحين * وإنهم لأمرنا لا يخلفون * فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا يوم يبعثون على الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين * وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون * والحمد لله رب العالمين.(1)
لوح فاطمة المزعوم:
هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين، عظم يا محمد أسمائي وأشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إني أنا الله لا إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين، وديان الدين، إني أنا الله / لا إله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، فإياي فاعبد وعلي فتوكل، إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له وصيا، وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء، وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه، وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده، بعترته أثيب وأعاقب، أولهم عليّ سيد العابدين وزين أوليائي الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد عليّ، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولأسرته في أشياعه وأنصاره وأوليائه، أتيحت بعده موسى فتنة حندس لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غيّر آية من كتابي فقد افترى عليّ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في عليّ وليي وناصري ومن (....)(2) النبوة وامتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي، حق القول مني لآمرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري، والشاهد في خلقي وأميني على وحيي، أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن وأكمل ذلك بابنه (....)(3) رحمة للعالمين عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب، فيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين، وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشوا الويل والرنة في نسائهم أولئك أوليائي حقا، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والأغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون. قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك، إلا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله.(4)*
الحواشي:
(1) وهذه سورة الولاية المزعومة، منقولة من كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب تم إعادة
طباعتها حتى يرى القاريء ردهم على الله الذي تعهد بحفظ كتابه من التغيير والتحريف.
(2) كلمة غير واضحة لذا لم نستطع إثباتها.
(3) كلمة غير واضحة لذا لم نستطع إثباتها.
(4) الكافي للكليني (1/527)، والوافي للفيض الكاشاني المجلد الأول ج2/72، وإكمال الدين لابن بابويه القمي ص301-304، وإعلام الورى لأبو علي الطبرسي ص152.
يدعي الرافضة أن لوح فاطمة هذا نزل به جبريل عليه السلام على فاطمة رضي الله عنها، بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان مختبئا خلف الستار، عند نزول جبريل على فاطمة، وكان علي يدون ما قاله جبريل عليه السلام لفاطمة رضي الله عنها (كما ذكر ذلك الكليني في كتابه الكافي 1/185، 186). وهذا كذب وافتراء عظيم حيث أن الوحي قد انقطع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فإن اللوح المكذوب هو عندهم بمثابة القرآن العظيم عند أهل السنة.
ما حكم التقريب بين أهل السنة الموحدين والرافضة المشركين؟
أكتفي أخي القاريء بذكر مقالة من مقالات الدكتور ناصر القفاري في كتابه (مسألة التقريب) وهي المقالة السابعة، حيث قال -حفظه الله تعالى- في ذلك:
"كيف يمكن التقريب مع من يطعن في كتاب الله ويفسره على غير تأويله ويزعم بتنزل كتب إلهية على أئمته بعد القرآن الكريم(1)، ويرى الإمامة نبوة، والأئمة عنده كالأنبياء أو أفضل، ويفسر عبادة الله وحده التي هي رسالة الرسل كلهم بغير معناها الحقيقي، ويزعم أنها طاعة الأئمة وأن الشرك بالله طاعة غيرهم معهم، ويكفِّر خيار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحكم بردة جميع الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة على اختلاف رواياتهم، ويشذ عن جماعة المسلمين بعقائد في الإمامة والعصمة والتقية ويقول بالرجعة والغيبة والبداء."(2)
ما أقوال أئمة السلف والخلف في الرافضة؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله رحمة واسعة-: "وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعملون امتيازهم بكثرة الكذب."
قال أشهب بن عبد العزيز: "سئل مالك -رحمه الله- عن الرافضة فقال: لا تكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. وقال مالك: الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم، أو قال: نصيب في الإسلام."
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه: "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئة فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار"(3) وقال: "ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك -رحمة الله عليه- في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة -رضوان الله عليهم- قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة -رضي الله عنهم- فهو كافر لهذه الآية."
قال القرطبي: "لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين."(4)
وقال أبو حاتم: "حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي -رحمه الله- يقول: لم أرَ أحدا أشهد بالزور من الرافضة."
وقال مؤمل بن أهاب: "سمعت يزيد بن هارون يقول: يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون."
وقال محمد بن سعيد الأصبهاني: "سمعت شريكا يقول: أحمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا." وشريك هو شريك بن عبد الله، قاضي الكوفة.
وقال معاوية: "سمعت الأعمش يقول: أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين." يعني أصحاب المغيرة بن سعيد الرافضي الكاذب كما وصفه الذهبي.(5)
قال شيخ الإسلام -رحمه الله- معلقا على ما قاله أئمة السلف: "وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد وتعمُّد، الكذب كثير فيهم، وهم يقرون بذلك حيث يقولون: ديننا التقية؛ وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق فهم في ذلك كما قيل: رمتني بدائها وانسلت."(6)
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "سألت أبي عن الرافضة، فقال: الذين يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر." وسُئل الإمام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال: "ترحم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما."(7)
روى الخلال عن أبي بكر المروزي قال: "سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة، قال: ما أراه في الإسلام."(8)
وروى الخلال قال: "أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال: ثنا موسى بن هارون بن زياد قال: سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر، قال: كافر. قال: فيصلى عليه؟ قال: لا."(9)
قال ابن حزم -رحمه الله- عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: "إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة وكأن مبدئها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد الإسلام، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في التكذيب والكفر."(10)
وقال أبو زرعة الرازي: "إذا رأيت الرجل ينقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق."
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية سؤالا جاء فيه أن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمركز العراقي، وهناك جماعة على مذهب الجعفرية ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ومنهم من أكل، ونقول: هل يحل لنا أن نأكل منها علما بأنهم يدعون عليّا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء؟ فأجابت اللجنة برئاسة سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ عبد الله بن غديان، والشيخ عبد الله بن قعود -أثابهم الله جميعا-:
الجواب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون عليّا والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الإسلام والعياذ بالله، لا يحل الأكل من ذبائحهم لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله."(11)
وسئل العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين -حفظه الله ورعاه من كل سوء- سؤالا جاء فيه: فضيلة الشيخ، يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصابا ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم، وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذين يعملون في نفس المهنة. فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله؟ وما حكم ذبحه: هل ذبيحته حلال أم حرام؟ أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق.
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته، وبعد:
فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته، فإن الرافضة غالبا مشركون حيث يدعون على بن أبي طالب دائما في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا، وهذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها.
كما هم يغلون في وصف علي -رضي الله عنه- يصفونه بأوصاف لا تصلح إلا لله، كما سمعناهم في عرفات، وهم بذلك مرتدون حيث جعلوه ربا وخالقا ومتصرفا في الكون، ويعلم الغيب ويملك الضر والنفع، ونحو ذلك.
كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم، ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم، فلا يقتدون به ولا يرونه دليلا.
كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة، وأمهات المؤمنين، ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم، فلا يقبلون أحاديثهم، لأنهم كفار في زعمهم! ولا يعلمون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت، ويتعلقون بأحاديث مكذوبة أو لا دليل فيها على ما يقولون. ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، ويخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك، ويقولون: من لا تقية له، لا دين له. فلا تقبل دعواهم في الأخوة ومحبة الشرع..إلخ، فالنفاق عقيدة عندهم، كفى الله شرهم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.(12)
الحواشي:
(1) انظر أخي القاريء في آخر هذه الرسالة إحدى السور التي يدعي الرافضة أنها حذفت من القرآن وهي سورة "الولاية" منقولة من كتاب فصل الخطاب للرافضي الهالك النوري الطبرسي، وهذا تكذيب ورد على المولى سبحانه وتعالى الذي تعهد بحفظ كتابه لقوله تعالى: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون". فهل يشك عاقل في كفر من اعتقد بهذا الاعتقاد من الروافض؟
(2) مسألة التقريب للشيخ د. ناصر القفاري حفظه الله ونفع المسلمين بما كتب (2/302).
(3) سورة الفتح: الآية 29.
(4) أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية، د. ناصر القفاري (3/1250).
(5) منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- المجلد الأول (59/60).
(6) منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (1/68).
(7) المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل، لعبد الإله بن سليمان الأحمدي (2/357).
(8) السنة، للخلال (3/493). وهذا تصريح من الإمام أحمد في تكفير الرافضة.
(9) السنة، للخلال (3/499).
(10) الفصل في الملل والنحل لابن حزم (2/78).
(11) فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء، المجلد الثاني، ص 264.
(12) هذه الفتوى صدرت عن سماحته بعد أن وُجه إليه سؤال عن حكم التعامل مع الرافضة في عام 1414هـ، وأحب أن أبين حول ما يتردد أن الشيخ عبد الله الجبرين رعاه الله هو الذي تفرد بتكفير الروافض، والصحيح أن الأئمة من السلف إلى الخلف يكفرون هذه الفرقة وذلك لإقامة الحجة عليهم وانتفاء عذر الجهل عنهم.
دعاء صنمي قريش: (1)
ويريدون به الدعاء على أبي بكر وعمر –رضي الله عنهما-
بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وإفكيهما وابنتيهما اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا نعامك وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرَّفا كتابك، وأحبا أعداءك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك، وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وحربا بلادك، وأفسدا عبادك.
اللهم العنهما وأتباعهما، وأولياءهم وأشياعهما ومحبيهما فقد أخربا بيت النبوة، وردما بابه، ونفضا سقفه، وألحقا سماءه بأرضه، وعاليه بسافله، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيته ووارث علمه وجحدا إمامته، وأشركا بربهما، فعظم ذنبهما وخلّدهما في سفر، وما أدراك ما سفر، لا تبقي ولا تذر.
اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه، وحق أخفوه، ومنبر علوه، ومؤمن أرجوه، ومنافق ولوه، وولي آذوه، وطريد آووه، وصادق طردوه، وكافر نصروه، وإمام قهروه، وفرض غيروه، وأثر أنكروه وشر آثروه، ودم أراقوه، وخير بدلوه، وكفر نصبوه، وكذب دلسوه، وإرث نصبوه، وفيء اقتطعوه، وسحت أكلوه، وخمس استحلوه، وباطل أسسوه، وجور بسطوه، ونفاق أسروه، وغدر أضمروه، وظلم نشروه، ووعد أخلفوه، وأمانة خانوه، وعهد نقضوه، وحلال حرموه، وحرام أحلوه، وبطن فتقوه، وجنين أسقطوه، وضلع دقوه، وصك مزقوه، وشمل بددوه، وعزيز أذلوه، وذليل أعزوه، حق منعوه، وكذب دلسوه، وحكم قبسوه، وإمام خالفوه.
اللهم العنهم بعدد كل آية حرفوها، وفريضة تركوها، وسنة غيروها، وأحكام عطلوها، ورسوم قطعوها، ووصية بدلوها، وأمور ضيعوها، وبيعة نكثوها، وشهادات كتموها، ودعواء أبطلوها، وبينة أنكروها، وحيلة أحدثوها، وخيانة أوردوها، وعقبة أرتقوها، ودباب دحرجوها، وأزيان لزموها.
اللهم العنهم في مكنون السر، وظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما دائبا سرمدا لا انقطاع لعدده، ولا نفاد لأمده لعنا قيود أوله ولا ينقطع آخره؛ لهم ولأعوانهم وأنصارهم، ومحبيهم ومواليهم، والمسلمين لهم والسائلين إليهم، والناهقين باحتجاجهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم.
(قل أربع مرات): اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار، آمين رب العالمين.
(ثم تقول أربع مرات): اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد فأغنني بحلالك عن حرامك وأعذني من الفقر، رب إني أسأت وظلمت نفسي واعترفت بذنوبي وها أنا بين يديك فخذ لنفسك رضاها من نفسي، لك العتبى لا أعود فإن عدت فعد علي بالمغفرة والعفو لك بفضلك وجودك ومغفرتك وكرمك يا أرحم الراحمين.
وصلى الله على سيد المرسلين وخاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين برحمتك يا أرحم الراحمين.(2)
الخاتمة:
وبعد أخي المسلم، لعلك الآن اتفقت معي في أن من يدين بهذه النحلة الفاسدة ليس من المسلمين وإن تسمى بالإسلام، إذن فما الواجب عليك أيها المسلم الموحد تجاه الرافضة، خاصة أنهم يعيشون بين المسلمين وينتسبون إليهم؟
إن الواجب عليك الحذر منهم وعدم التعامل معهم، والتحذير من معتقدهم الخبيث المبني على العداء لكل موحد آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله: "وأما الرافضي فلا يعاشر أحدا إلا استعمل معه النفاق، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد يحمله على ذلك الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم، فهو لا يألوهم خبالا ولا يترك شرا يقدر عليه إلا فعله بهم، وهو ممقوت عند من لا يعرفه، وإن لم يعرف أنه رافضي تظهر على وجهه سيما النفاق وفي لحن القول."(3)
إنهم يكنون لنا العداء والبغضاء، قاتلهم الله أنّى يؤفكون، ومع هذا نجد المخدوعين بهم من عامة أهل السنة يخالطونهم في أمور حياتهم، ويثقون بهم، وهذا كله بسبب الإعراض عن دين الله ومعرفة أحكامه التي تأمر المسلم بالعمل بعقيدة الولاء لكل مسلم موحد، والبراء من كل كافر أو مشرك.
وبهذا نكون قد علمنا الواجب علينا كمسلمين فهل من مجيب؟
نسأل الله أن ينصر دينه، وأن يعلي كلمته، وأن يخذل الرافضة ومن شايعهم، وأن يجعلهم غنيمة للمسلمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
جمع وترتيب
الفقير إلى عفو ربه
عبد الله بن محمد السلفي
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين
الحواشي:
(1) تم إعادة طباعة دعاء صنمي قريش حتى يتمكن القاريء من قراءته الذي يعنون به أبي بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم أجمعين.
(2) مفاتيح الجنان لعباس القمي، ص 114.
(3) منهاج السنة النبوية لابن تيمية رحمه الله (3/360).
مراجع ننصح بها في الرد على الرافضة:
1- فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
2- منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية.
3- الملل والنحل للشهرستاني.
4- الفرق بين الفرق للبغدادي.
5- مقالات الإسلاميين للأشعري.
من الكتاب المعاصرين:
1- مؤلفات الشيخ إحسان إلهي ظهير، رحمه الله.
2- "مسألة التقريب" للشيخ د. ناصر القفاري.
3- "أصول مذهب الشيعة الإثنى عشرية" للشيخ د. ناصر القفاري.
4- مؤلفات الشيخ محمد مال الله، حفظه الله.
5- "تبديد الظلام وتنبيه النيام على خطر التشيع على المسلمين والإسلام" للشيخ سليمان الجبهان، حفظه الله.
وغيرها كثير، وهذا على سبيل الاختصار لا الحصر.
جزاك الله كل خير اخي الحبيب في الله ابو فهد
===============
مقاربه بين الروافض واليهود
قال شيخ السلام اين تيمية رحمة الله
1
وايه ذالك ان ومحنة الروافض محنة اليهود وذالك ان اليهود قالوا لا يصلح الملك الا في ال داوود
وقالت الروافض لا تصلح الامامه الا في ولد علي
2
قالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتة خروج المسيح الدجال وينزل السيف
وقالت الروافض لاجهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدى وينادي مناد من السماء
3
اليهود يؤخرون الصلاة الى اشتباك النجوم وكذالك الروافض يؤخرون صلاة المغرب الى اشتباك النجوم
اليهود حرّفو التوراة وكذالك الروافض حرفو القران الكريم
4
اليهود لا يرون المسح على الخفين وكذالك الروافض
5
اليهود تبغض جبريل ويقولون هو عدونا من الملائكة
وكذالك الرافضه يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد
6
الروافض وافقو النصارى في خصله ليس لسائهم صداق انما يتمتعون بهن تمتعا وكذالك الروافض يتزوجون بالمتعة ويستحلونها
7
فضلت اليهود والنصارى على الرافضه بخصلتين
سئلت اليهود من خير اخل امتكم
قالو اصحاب موسى
سئلت النصارى من خير اهل امتكم
قالوا حواري عيسى
سئلت الرافضه من شر اهل ملتكم قالوا اصحاب محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم
===========الاخطاء
قولكم بتحريف القران الكريم
سب وشتم الصحابه
سب وقذف ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها التي براها الله من سابع سماء
اعتقادكم ان ائمتكم معصوموين مع ان الانبياء هم المعصومين فقط وان الوحى بقي ينزل اليهم بعد وفاة النبي علية الصلاة والسلام
اباحتكم المتعة _الزواج المؤقت_ مع ان الرسول صلى الله علية وسلم حرمة وهنالك ايات كثيرة في تحريمها
تقديسكم لكربلاء مع انها لم تذكر في القران ولا السنة الصحيحه الشريفة المطهرة
عاشوراء وما يحصل فيها من نياحة وصياحة
ائمانكم ان هنالك مصحف فاطمة مع ان الله تعالى قد اكمل دينه قبل وفاة محمد عليه الصلاةو والسلام
ايمانكم بالرجعة وهذا ماجاءة به نصوص في كتبكم منها كتاب اوائل المقالات للمفيد ص 95 وحق اليقين للباقر المجلسي ص 347
قولكم ان المهدي هو محمد بن حسن العسكري مع ان اسمه الحقيقي هو محمد بن عبد الله
==========
والسلام على من اتبع الهدى ةترك على ما كان عليه من ضلاله
شكرا ابو فهد والله وفيت وكفيت ادامك الله
يعني بالاختصار العيب في المذهب الشيعي هو كالتالي :
1)البداء
2)القرآن محرف
3)الغلو في الامام علي عليه السلام
4) المتعة
5)الرجعة
6) كرههم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسبهم
7) اعتقادهم بأن المهدي المنتظر عليه اسلام ما يزال حيا
8)يرون ان الامام عليا هو الاحق بالخلافة
9) جبريل أخطأ بالنزول على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
10) أحياء ذكرى عاشوراء
11)عدم تطبيقهم للسنة الصحيحة
12) التقية
13) اعتقادهم بان الائمة اثنا عشر فقط وهم معصومون
هل هناك نقاط أخرى تريدون أضافتها لاني أريد ان أرى ماعلى مذهبي
لاني أريد ان أبدأ ببحث كامل عن جميع هذه النقاط وأرى ما مدى قناعتي بالاجوبة على هذه النقط
اني انتظر منكم المزيد ،
او هذا فقط وعلي البحث عن هذه النقاط
واذا لم تمانعوا ايضا ان أسأل ما على المذهب السني ايضا
لتكتمل قناعتي بالفرق بين المذهبين
ولكم جزيل الشكر
اذا كنت لا تسمي جهاد حزب الله جهادا فنحن نسميه جهادا وهذا يرد على أحد نقاطكاقتباس:
كتب العضو (abu_fhad)
ما أوجه التشابه بين اليهود والرافضة؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "وآية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة: لا تصلح الإمامة إلي في ولد علي.
وقالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال وينزل السيف، وقالت الرافضة: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء.
واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم؛ والحديث: "لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم"(1).
واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن. واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة.
واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد(2).
وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى؛ ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعا، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها.
وفُضِّلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين: سُئلت اليهود: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى. وسئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى، وسئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم(3).
ما عقيدة الرافضة في الأئمة؟
الرافضة يدعون العصمة للأئمة، وأنهم يعلمون الغيب. نقل الكليني في (أصول الكافي): "قال الإمام جعفر الصادق: نحن خُزًّان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أمر بطاعتنا ونُهي عن معصيتنا، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض"(4).
ويرى الكليني في (الكافي) باب (أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا) عن جعفر أنه قال: "إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم، وأن الإئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم"(5).
وذكر الخميني الهالك في إحدى رسائله أن الأئمة أفضل من الأنبياء والرسل وقال –أخزاه الله-: "إن لأئمتنا مقاما لا يصله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل".
قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: "والرافضة تزعم أن الدين مسلَُم للأحبار والرهبان، فالحلال ما حللوه والحرام ما حرموه، والدين ما شرعوه"(6).
ونحن لا نؤخر لوقت اشتباك النجوم
نصلي الفجر في وقتها
نجمع العصر مع الظهر في وقت الظهر
نجمع العشا مع المغرب في وقت المغرب
وهذا القرآن نقرأه ونحفظه فكيف نقرأه ونحفظه ونحن نشكك في صحته
تاكد من مصادرك أولا
اسأل أي شيعي من نبيك وسوف يجاوبك
كيف نقول أن الملائكة معصومين عن الخطا ونقول أن جبريل أخطأ
من أين أتيت بهذي الأكاذيب
لا اقول إلا لعنة الله على بني أمية ومن والاهم
والأئمة معلمون من دون تعليم فعلمهم ورثوه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ومن قال لك أن الخميني قدس سره قال أننا نقدس الأئمة أكثر من الأنبياء
أو يجب علي أن أحلف لك كي تصدق
(ولن يرضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم)
علم شيخونا وقادتنا منقول عن علم أئمتنا وعلم أئمتنا منقول من علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلم النبي نزل به الوحي جبريل عليه السلام من عند الله
أو في الله شك ؟؟؟؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياراعي الكورفت هذا دليلي على تحريفكم للقرآن
http://www.montada.com/showthread.php?s=&threadid=81275
مشكورين أخواني الكرام على هذا التوضيح ،
مع أني لم أبدأ ببحثي حول تهم الموجهة للشيعة ولكن أخي الكريم أبو فهد
قرأت في كتاب لكم اسمه (الاتقان) للأمام السيوطي يقول فيه ان القرأن زيد ونفص من الايات والسور مثل وجود سورة الخلع والحفد وستجد هذا في صفحة 226 وقال كلام كثيرا منه ان عدد حروف القرآن كذا ولو حسبناه لو جدناه انه اكثر من الحالي والكثير الكثير
أتمنى من أخي الكريم الرد على هذه الشبهة وشكرا
الى راعى الكورفيت
بما انكم تجمعون الصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء
لماذ قسمت الصلاة الى فجر وظهر وعصر ومغرب وعشاء
وماذا نقول عن الايه0(ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
ولماذا لا تكون ثلاثة فروض كما ترغبون
===========
اما القران الذى لدينا فكيف تؤمنون به ومن جمعه من تكفرون وتلعنون وانت لعنته الان بردك لعنك الله
فكيف تلعن بنى اميه ايه المارق الخبيث وسبق ان ثارت ثائرتك لما قلت لك راعى الخنازير وانا الله يعلم قصدى
وشرحته لك سابقا والان اقول الخنازير هم منهم على شاكلتك
الا تعلم ايه الخبيث ان من بنو اميه الصحابه الاخيار ومنهم عثمان ايه الافاك فكيف تعم بنى اميه كلهم ولم تخص
ايه الرافضى النجس
واما ايرادك الايه (ولن ترضى عنك اليهود00000000 )
ومن تقصد ايه الخبيث
والله انكم فقتو اليهود والنصارى بتشويه هذا الدين الذى حفظه الله منكم ومن امثالكم
===========
اما انت ياذا نايت هل تبحث عن الحق اشك فى ذلك
والا لماذا لم تورد الكلام الذى قراته كاملا
وما قولك بقول الله تعالى
وما ننسخ من اية او ننسها نأتى بخير منها او مثلها
وما الاحاديث الوارده عن السنه الا بهذا المحور
وليس محوركم
من يدعى ان القران ثلاثة اضعاف قرأننا
او ان ايات الولايه حذفها عثمان
اومصحف فاطمه
او الجفر
او الصحيفه
اوالقران الذى اياته سبعة عشر الف حرف
يا عجبك وهل تبحث عن حقيقه لا والله
ولا تقل اننا سبينا فانظر الى صاحبك يلعن قبيله كامله من الصحابه ولم يخصص
فهل تتوقع اننا نصفق له
ولكن دائما اذا اعياكم الرد
تهجمتم على الرسول وآل بيته وصحبه
وسوف تجيب بانكم لم تتهجمو على الرسول وآل بيته حسنا
من تهجم على اهل بيتك ورماهم بالزنى اليس تهجم عليك
من قال لك ان زوجتك زانيه وانت راضى بذلك اليس تهجم عليك
من سب اصحابك ولعنهم واتهمك بعدم المعرفه بأختيار اصحاب السؤ اليس تهجم عليك
اليست زوجتك من اهل بيتك
جاوبنى اذا كنت فعلا تبحث عن الحقيقه بالعلم اننى ارى غير ذلك
أخوي الكريم الضاحي
لماذا هذا التهجم ؟؟!!!
أنا لم أفعل شئ سوى إنني أردت السؤال عن مذهبي و أريد من علماء المذهب الشيعي أقناعي بما لديهم
على العموم بالنسبة لترتيب الصلاة فلقد سألت عالما شيعيا وأخبرني يأن عندكم أحاديث تثبت أن النبي (ص) صلاها مثل ما نحن نصلي !!!
على العموم ليكن لدينا حلم و خلق الرسول (ص)
اخى العزيزthe knigt
عفوا اتهمتنى بالتهجم وانا لم اتهجم الا على راعى الكور فيت حيث انه تهجم على الصحابه
وانا لا اسمح له او لغيره بذلك
كذلك ظربت لك مثل بكيف التهجم على رسول الله وعلى آل بيته
اما لسوألك العالم فماذا تريده ان يقول
اذا فعلا انت تبحث قارن وارجع الى كتبكم هل مانكتبه حقائق ام لا
ولك شكرى وتقديرى واطلب من ربى بهذه الساعه المتأخره من الليل ان يهديك الى طريق الحق
وان يفتح على قلبك ويريك الحق حقا فتتبعه ويريك الباطل باطلا وتتجنبه
أخي الفاضل الضاحي ،
لي تعليق بسيط الذي حفظ القرآن هو الله جل جلاله وليس غيره أحد ،
يعني للأسف أنتم تريدون ان نقنعكم بالأحاديث الصحيحة فقط وأنتم تتهجمون على المذهب الشيعي من خلال الأحاديث الضعيفة،
على العموم لو تتكرمون على بأيضاح الآتي :
دائما تتكلمون عن مصحف فاطمة وتعيرون به الشيعة ماهو المصحف هذا ؟؟
وأحببت ان تذكر لي المصادر الشيعية التي رمت ام المؤمنين رضوان الله عليها بالزنا ؟
وأحببت ان تذكر لي أعتقادكم بصحابة رسول الله (ص) ؟ وأعتقاد الشيعة بهم ؟
وجزيتم خيرا
اخى العزيز وهل فى هذا شك وقاله الله بمحكم كتابه
اما بالنسبه للاحاديث التى لديكم فيقف سندها عند جعف الصادق رضى الله عنه
وهى لاشك منسوبه اليه ظلما
اما مصحف فاطمه فهو ادعاء من علمائكم ويقولون انه عند المهدى
اما المصادر فهى موجوده بلعن عائشه واتهامها بالزنى
===========
ارجع الى المشاركات بهذا المنتدى والنقاشات
وارجع الى المواقع التى اوردت بهذا المنتدى
لان النقاش فيها وصل الى ذروته فما فائدة التكرار
واخى فهد وضع لك وصل يمكن ان تغنيك
واهمها الدفاع عن السنه
وادعو ربى ان يهديك الى الطريق القويم
واما اعتقادنا بصحابة رسول الله فهم صفوة الخلق وهم خير امة اخرجت للناس
وهم خير القرون وهم من نشر الاسلام وجاهد فى ذلك رضى الله عنهم جميعا
اخى العزيز واذ حبيت ان تطلع على من يتهم امنا عائشه رضى الله عنها فخذ العنوان
مشارق انوار اليقين
فى اسرار امير المؤمنين
صفحة 86
مؤلفة رجب البرسى عليه من الله مايستحق
منشورات مؤسسة الاعلمى للمطبوعات
بيروت
وهذا هو الكتاب
وهذا هو النص