حكم الله : كفر الحكام العرب قاطبة بأعينهم والرد على علماء السلاطين

السلام عليكم ورحمة الله

(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (يوسف:108) .

إن الحكام العرب قاطبة بأعينهم دون استثناء كفار مرتدون خارجون من ملة الإسلام وجب قتلهم وقتالهم والإطاحة بأنظمتهم من أجل قيام دولة الخلافة يحكم فيها كتاب الله وسنة رسوله ويعلن فيها الجهاد وتقام فيها الزكاة كما أمر الله ورسوله :
الأسبـــــــــــــــــــاب :

1 : تحكيم شريعة الهوى والقوانين الوضعية
2: الزام المسلمين بالتحاكم اليها بالحديد والنار
3 : استيراد القوانين والفساد الغربي الى الديار ليفتنوا المسلمين ويخدموا الأهداف الغربية في القضاء على الإسلام وأهله بفساد العقيدة وضياع الدين
وسط البنوك الربوية ومؤسسات التأمين على الحياة والقنوات الفضائية التي تبث العري والتبرج السافر وتخدش الحياء وسط المجتمع وتروج الأفكار العلمانية والديمقراطية والحزبية والفلسفية الكفرية
4 : تشكيل هيئات تشريعية وتنفيذية لقمع الشعوب وطمس معالم الإسلام الأساسية المتمثلة في الكفر بالطاغوت والولاء والبراء
5 : موالاة الصهاينة والنصارى والرافضة وكل أعداء الإسلام ضد الإسلام وأهله وذاك واضح في اجتماعاتهم الموقع عليها بعنوان حرب الإرهاب أو من يتعاطف مع أصحابه (( الإرهاب والإرهابيون عندهم يعني المجاهدون الذين يقومون بدفع الظلم عن المظلومين )) .
6: تحاكم جميع الحكام والحكومات العربية الى مواثيق هيئة الأمم المتحدة التي هي الطاغوت الأكبر واعتباره الاها لهم من دون الله يتبعونها في ما تحلل وتحرم
7 : تحاكمهم الى مجلس الأمن الدولي ورفع جميع القضايا المتعلقة بالمجتمع الدولي اليه
8 : جلب جيوش العدو من اليهود والنصـارى الى ديار المسلمين ومنحهم القواعد البرية والبحرية .
9 : دعم اليهود والنصارى من أموال المسلمين وحقوقهم المتمثلة في البترول والغاز وووووووووووووالأموال التي هي مردود الصادرات وخيرات البلدان

10 : اعلانهم الحرب على المجاهدين أينما وجدوا والأمر بقتلهم وحبسهم
11 : بيع دماء الأبرياء من أطفال ونساء وشيوخ وكذا المقدسات الإسلامية
لليهـود وهذا واضح في دعمهم الذي بسببه يقتل الأطفال في فلسطين وكذا اقلاع الطائرات من محطات جوية عسكرية عربية الى العراق وأفغانستان
وغيرها لضرب النشاء والشيوخ والأرامل والأطفال وووو حدث ولاحرج
12 : اقرار مشروع التعاون الأمني بين الحكام العرب والغرب

كـــــــــــل هذا من أجل عيون يهـــــــــــــــــود

لنـــــــــــــأصل المسألة الآن : من الكتاب والسنة وكلام السلف والخلف العاملين

1 : وجوب طاعة الله ورسوله طاعة مطلقة :
قال تعالى : ومن يطع الرسول فقد أطاع الله .
قال تعالى : وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
قال تعالى : ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا
قال تعالى : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول --ان كنتم تؤمنون بالله وباليوم الآخر
ففي هذا النص القصير بين الله سبحانه شرط الإيمان ووحدة الإسلام وقاعدة النظام الأساسي وقاعدة الحكم ومصدر السلطان كلها تبتدأ وتنتهي من الله وحده فشريعته واجبة التنفيذ والإيمان يتعلق - وجودا وعدما - بهذه الطاعات وهذا التنفيذ بنص القرءان الكريم (( ان كنتم تؤمنون بالله وباليوم الآخر )) .
وآية الأمراء من آيات الأحكام التي تتعلق مباشرة بنظام الحكم .

2 : وجـــــوب الإحتكام الى الشرع مطلقا
قال تعالى : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
قال تعالى : فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
قال تعالى : وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
فالإحتكام أو التحاكم أو التحكيم هو طلب الحكم من أي نوع كان : فتيا @ قضاء @ تنفيذ @ تشريع . يعود كله الى مصدر التلقي .
فالآية الأولى تنفي الإيمان بقسم مغلظ عن كل إنسان يرفض الإحتكام الى الشرع (( إن وجد )) الذي هو القرءان والسنة وأكثر من ذلك أن الآية تطلب عند الإحتكام الى الشرع أن لا يشعر المسلم حتى بمجرد الحرج أي ضيق الصدر الذي قد يكون بالشك أو الغضب أو الكراهية أو النفور أو الإحتقار أو الإزدراء أو أي لون آخر ------- قال تعالى : إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا . فالإحتكام الى الشرع فرض على الأمة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ليس لاحد أن يحكم بين أحد من خلق الله لا بين المسلمين ولا الكفار ولا غير ذلك الا بحكم الله ورسوله ومن ابتغى غير ذلك تناوله قوله تعالى : أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون (( مجموع الفتاوى 408 - 407 / 35 )) .
قال الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله : وتحكيم شرع الله وحده شقيق عبادة الله وحده دون ما سواه إذ مضمون الشهادتين أن الله هو المعبود وحده لا شريك له وأن يكون رسوله هو المتبع المحكم ما جاء به فقط ولالالالالالالا جردت سيوف الجهاد الا من أجل ذلك . والقيام به فعلا وتركا وتحكيما عند النزاع (( فتاوى الشيخ 12/ 214 )) .

3 : كل شرع غير شرع الله كفر

أقول لم تكتف النصوص القرآنية ببيان وجوب طاعة الله وطاعة الرسول وحرمة الإحتكام الى أي قانون ونظام أو لائحة أو عرف وعادة سوى الشرع بل ودلت على أن ماعدا الشرع من قوانين وضعية إنما هي الكفر الصريح لانها ليست مما أنزل الله . فكل ما يشرعه العقل من أحكام تتعلق بأفعال الإنسان من حيث كونه يحيا وتترتب على أفعاله المدح والذم من الله في الدنيا والحساب في ثم الثواب والعقاب من الله في الآخرة إنما هو طاغوت أمر الله العباد أن يكفروا به في

قوله تعالى : ألم ترى الى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا الى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا
ففي تفسير الآية يقول ابن كثير رحمه الله : هذا انكار من الله عز وجل على من يدعي الإيمان بما أنزل الله على رسوله وعلى الأنبياء وهو مع ذلك يريد ان يتحاكم في فصل الخصومات الى غير كتاب الله وسنة رسوله وسبب نزول هذه الآية أنها في رجل من الأنصار ورجل من اليهود تخاصما فجعل اليهودي يقول بيني وبينك محمد وذاك يقول بيني وبينك كعب بن الأشرف وقيل في جماعة من المنافقين ممن أظهر الإسلام أرادوا أن يتحاكموا الى حكام الجاهلية ------------ وهذا هو التحـــــــــــاكم الى الطاغوت .
قال تعالى : والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها

قال الشيخ محمد بن ابراهيم في رسالته الى أمير الرياض : واعتبار شيء من القوانين للحكم بها ولو في أقل القليل لاشك أنه عدم رضا بحكم الله ورسوله ونسبة حكم الله ورسوله الى النقص وعدم القيام بالكفاية في حل النزاع وإيصال الحقوق الى أربابها وحكم القوانين الى الكمال وكفاية الناس في حل مشاكلهم هذا كـــــــــــــفــــــــــر ناقل عن الملة

يقول الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله : (( في تعليقاته على كتاب التوحيد في شأن محكم القوانين الوضعية )) فهـــــــــــــو بلا شك كــــــــــــــافــــــر
مرتـــد إذا أصر عليها ولم يرجع الى الحكم بما أنزل الله ولا ينفعه أي إسم تسمى به ولا أي عمل من ظواهر أعمال الصلاة والصيام والحج ونحوها . (( فتح المجيد : شرح كتاب التوحيـــد )) .

يقول الشيخ أحمد شاكر رحمه الله : في تحكيم القوانين الوضعية : (( هذا الفعل إعراض عن حكم الله ورغبة عن دينه وإيثار للاحكام أهل الكفر على حكم الله سبحانه وهذا كفــــــــــــــــــــــــــــــــــر لايشك أحد من أهل القبلة على اختلافهم في تكفيــــــــــــــــر القائل به والداعي اليه .

يقول ابن كثيــــــــر رحمه الله : في تفسير قوله تعالى : أفحكم الجاهلية يبغـون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون .
ينكر الله تعالى على من خرج على حكم الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر وعدل الى ما سواه من الآراء والإصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كالذي كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جينكز خان الذي وضع لهم
(( اليـــــــــــــــاســـــــــــــــــــق )) وهو عبارة عن كتاب (( دستور )) مجموع من أحكام قد اقتبسها من شرائع شتى من : اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية وغيرها . وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه فصارت في بنيه شرعا متبعا يقدمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله فمن فعل ذلك فهو
كـــــــــــــــــــــــافر يجب قتـــــــــــــــــــــــاله حتى يرجع الى حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل أو كثير قال تعالى : أفحكم الجاهلية يبغون ؟!! أي يبتغون ويريدون وعن حكم الله يعدلون : ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون .
إذا أيها القاريء العزيز أي كفـر و ضلال أفحش في نظرك الآن من الحكم بغير ما أنزل الله ؟!!
قال تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الكافرون

أجمع العلماء : كل قانون يشرعه الإنسان ليجعل الناس تتحاكم إليه غير الإسلام فهو
بنص القرءان الكريم طاغــــوت . والطاغوت = الكفــــــــــــر

قال الشيخ محمد : إنما الشريعة واحدة وهي الإسلام وما عداها فهـو هـــــوى

قال تعالى : أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

قال تعالى : ثم جعلناكم على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون

فمجمل النصوص توضح أن الحكم بغير شرع الله إنما هو الكفر البواح

كما أن عموم الأدلة ترشد الى وجوب اتباع ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم
لان ماجاء به وحده هو الهدى قال تعالى : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

قال الإمام الشاطبي رحمه الله كل بدعة وإن قلت تشريع زائد أو ناقص أو تغيير للأصل الصحيح وكل ذلك يكون ملحقا بما هو مشروع فيكون قادحا في المشروع ولو فعل أحد مثل هذا في نفس الشريعة (( لــكــفــر )) إذ الزيادة والنقصان فيها أو التغيير - قل أو كثر - كفر فلا فرق بين ما قل أو كثر.

قال تعالى : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون .
أي إن أطعتموهم واتبعتموهم أصبحتم كفارا مشركين بالله مقرين لغير الله بحق السيادة والحاكمية والتشريع وهذه الآية مكية بالإجماع حيث كان الشرك لا يقال الا شرك الكفـر الشرك الأكبر المخرج من الملة -- جائت أحكام الشرك الأصغر والشرك الخفي وآداب التوحيد من مثل النهي عن الحلف بالآباء والنهي عن قول : ماشاء الله وشئت ونحوه في المدينـــــــــــة بلا خلاف .
وشر من كل ما سبق وأشنع وأوغل في الكفر والشرك بداهة بلاشك أو جدال
السلطــــــــــــــــــة التي تشرع الدساتير والقوانين والأنظمة المناقضة للشرع

قــــال تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

فالمشرع بمجرد قيامه بالتشريع أصبح منازعا لله في سيادته وربوبيته وأسمائه وصفاته منازعا للعزيز الجبار الذي قال : العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما قصمته ----- وهذا المشرع يقول (( أنا ربكم الأعلى ))
داعيا الناس الى عبادته : عبادة خضوع وطاعة واتباع فيصبح بذلك من الطواغيت بل من رؤسائهم ومن أقر له بذلك فقد جعله ربا والاها وشريكا لله سبحانه وتعالى فويل لهؤلاء جميعا من نقمة العزيز الجبار
قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في تفسيره لمعنى الطاغوت : كل من تجاوز الحد : الطاغوت كل ما عبد من دون الله أو رضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله .

4 : تحريم موالاة المؤمنين للكفار
قال تعالى : لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك
فليس من الله في شيء .
قال تعالى : بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين
قال تعالى : لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله
قال تعالى : لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم .
قال الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله :

الولاء في اللغة : اسم مصدر من والى يوالي موالاة وولاء ، قال في لسان العرب ما خلاصته : الموالاة كما قال ابن الأعرابي : أن يتشاجر اثنان فيدخل ثالث بينهما للصلح ، ويكون له في أحدهما هوى ، فيواليه أو يحابيه ، ووالى فلان فلانا إذا أحبه ، والولي فعيل بمعنى فاعل ، ومنه وَلِيَه إذا قام به ، ومنه قوله تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) الآية ، ويكون الولي بمعنى مفعول في حق المطيع ، فيقال : المؤمن ولي الله ووالاه موالاة وولاء ، من باب قاتل أي تابعه .

وهذه الكلمة المكونة من الواو واللام والياء يصاغ منها عدة أفعال مختلفة الصيغ والمعاني ، يأتي منها وليَ وولّى وتولّى ووالى واستولى ، ولكل من هذه الأفعال معنى يختلف عن الآخر عند الاستعمال ،

أولا : وليَ : يطلق ويراد به القرب ، تقول : وليَ فلان فلانا ، وفلان يلي فلانا أي قريب منه ، قال شيح الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والولي القريب ، فيقال : هذا يلي هذا أي يقرب منه ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : ( ألحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت الفروض فلأولى رجل ذكر ) أي لأقرب رجل إلى الميّت . ويأتي : وليَ بمعنى : الاستيلاء والملك ، فيقال وليَ الأمر بعده سلفه إذا صار الأمر إليه .

ثانيا : ولّى يأتي لازما ، فيكون بمعنى ذهب ، كقوله صلى الله عليه وسلم في قصة ابن أم مكتوم حينما جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي في بيته فرخص له صلى الله عليه وسلم ، قال الراوي : فلما ولّى – أي ذهب – ناداه فقال : أتسمع النداء؟ قال نعم ، قال : فأجب ، وفي لفظ : لا أجد لك رخصة . ويأتي متعديا فيقال : ولّى فلان فلانا الأمر إذا أسنده إليه .

ثالثا : تولى ، يأتي معدى بحرف ( عن ) فيكون بمعنى أعرض لقوله سبحانه وتعالى ( فتول عنهم فما أنت بملوم ) أي : أعرض عنهم ، ويأتي متعديا بنفسه فيكون بمعنى اتبع ، يقال : تولاه : أي اتبعه واتخذه وليا كقوله تعالى : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) ويـأتي لازما كقوله تعالى ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم )

رابعا : يقال والى فلان فلانا إذا أحبه واتبعه ، والولاية معناها النصرة والحماية والاتباع . خامسا : استولى : يقال استولى الجيش على بلد العدو إذا أخذوها عنوة .

أما معنى الولاء في الشرع : فهو تولي العبد ربه ونبيه باتباع الأوامر واجتناب النواهي وحب أولياء الله من المؤمنين . هذا كله من الولاء .

البراء تعريفه لغة : مصدر برى بمعنى قطع ، ومنه برى القلم بمعنى قطعه ، والمراد هنا قطع الصلة مع الكفار ، فلا يحبهم ولا يناصرهم ولا يقيم في ديارهم . قال ابن الأعرابي : بري إذا تخلص ، وبريء إذا تنزه وتباعد ، وبريء إذا أعذر وأنذر ، ومنه قوله تعالى ( براءة من الله ورسوله ) أي إعذار وإنذار ، والبريء والبرى بمعنى واحد ، إلا أن البراء أبلغ من البريء .

والبراء في الشرع : هو البعد والخلاص والعداوة بعد الإنذار والإعذار ، يقال برى وتبرأ من الكفار إذا قطع الصلة بينه وبينهم فلا يواليهم ولا يحبهم ولا يركن إليهم ولا يطلب النصرة منهم .

منزلة الولاء والبراء في الإسلام :
الولاء والبراء قاعدة من قواعد الدين وأصل من أصول الإيمان والعقيدة ، فلا يصح إيمان شخص بدونهما ، فيجب على المرء المسلم أن يوالي في الله ويحب في الله ويعادي في الله ، فيوالي أولياء الله ويحبهم ويعادي أعداء الله ويتبرأ منهم ويبغضهم ، قال صلى الله عليه وسلم : ( أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعادة في الله والحب في الله والبغض في الله ) .

فمما تقدم يتبين لك أيها القارئ أن الولاء يقوم على المحبة والنصرة والاتباع ، فمن أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فهو ولي الله ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك ، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كَثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك ، وقد صارت مؤاخاة الناس على أمر الدنيا ، وذلك لا يجدي على أهله شيئا ) .

أما من والى الكافرين واتخذهم أصدقاء وإخوانا فهو مثلهم ، قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) ، والقرآن العزيز مشتمل على كثير من الآيات التي تحذر من اتخاذ الكافرين أولياء ، كقوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ) الآيات . وقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ) الآيات

أما البراء فهو من الأسس التي تقوم عليه العقيدة الإسلامية وهو البعد من الكفار ومعاداتهم وقطع الصلة بهم ، فلا يصح إيمان المرء حتى يوالي أولياء الله ويعادي أعداءه ويتبرأ منهم ولو كان أقرب قريب ، قال سبحانه وتعالى ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) فقد تضمنت هذه الآية الكريمة أنه لا يتحقق الإيمان إلا لمن تباعد عن الكفار المحادين لله ورسوله وبرئ منهم وعاداهم ولو كانوا أقرب قريب ، وقد أثنى سبحانه وتعالى على خليله إبراهيم حينما تبرأ من أبيه وقومه ومعبوداتهم حيث قال ( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ) وقد أمرنا سبحانه وتعالى بأن نتأس بالخليل عليه الصلاة والسلام حيث قال ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء حتى تؤمنوا بالله وحده ) .

وبهذا الموجز المختصر عن الولاء والبراء يتبين بجلاء مدى أهمية هذين الركنين ومكانتهما في الإسلام .

أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا ، قال الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله : الناقض الثامن ( مظاهرة المشركين ومعونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) . وقد سئل العلامة عبدالله بن عبداللطيف رحمه الله عن الفرق بين المولاة والتولي : فأجاب بأن التولي : كفر يخرج من الملة وهو كالذب عنهم ومعاونتهم بالمال والبدن والرأي . وقال الشيخ العلامة أحمد شاكر رحمه الله في بيان حكم مقاومة الكفار ومحاربتهم : يجب على كل مسلم في أي بقعة من بقاع الأرض أن يحاربهم وأن يقاتلهم حيثما وجدوا مدنيين كانوا أو عسكريين .. إلى قوله : وأما التعاون مع الإنجليز بأي نوع من أنواع التعاون قل أو كثر فهو الردة الجامحة والكفر الصراح لا يقبل فيه اعتذار ولا ينفع معه تأويل ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء ولا سياسة خرقاء ولا مجاملة هي النفاق سواء كان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء كلهم في الردة سواء إلا من جهل .. إلى أن قال رحمه الله : ألا فليعلم كل مسلم ومسلمة أن هؤلاء الذين يخرجون على دينهم ويناصرون أعداءهم مَن يتزوج منهم فزواجه باطل بطلانا أصليا لا يلحقه تصحيح ولا يترتب عليه أي أثر من آثار النكاح من ثبوت نسب وميراث وغير ذلك وأن من كان منهم ومتزوجا بطل زواجه . اهـ

وبناءا على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في الكفر يكون كافرا مرتدا عن الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانتهم ، لأن هذه الحملة المسعورة التي ما فتئ يدعو إليها المجرم بوش وزميله في الكفر والإجرام رئيس وزراء بريطانيا بلير والتي يزعمان فيها أنهما يحاربان الإرهاب هي حملة صليبية كسابقاتها من الحملات الصليبية ضد الإسلام والمسلمين فيما مضى من التاريخ ، وقد صرح المجرم بوش بملء فيه بذلك ، حيث قال سنشنها حربا صليبية ، وسواء أكان ثملا عندما قال ذلك أو كان واعيا فإن هذا هو ما يعتقده هو وأمثاله من أساطين الكفر .

وهذا العداء والحقد على الإسلام والمسلمين من قبل هؤلاء الصليبين والصهاينة لا يستغرب لأن الكفر وإن كان مِلَلا شتى إلا أنهم ملة واحدة بالنسبة لعداء المسلمين والحقد عليهم . قال تعالى ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ) .

إذن فلا غرابة من عدائهم للمسلمين ومحاربتهم لهم ، إن الغرابة كل الغرابة في مظاهرة بعض الحكام والمسلمين لهؤلاء الكفَرة وتقديم العون لهم ومنحهم الأرض والأجواء والقواعد ليستعملها أعداء الله ورسوله في ضرب المسلمين .


الحـــــــــــــــديث يطول هنا سنورده قريبا إن شاء الله = لاننا نريد أن نوضح الآن حجة المفلسين
عبــــــاد الحكام العرب في قول بن عباس :
قال تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الكافرون ----- كفر دون كفر

الجــــــــــــــــــواب ذوووو وجهين :

السلام عليكم ورحمة الله

(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (يوسف:108) .

الجــــــــــــــــــواب ذوووو وجهين :

نصدر الكلام بمدخل بسيط : إن الآية عامة في حق كل من ترك الحكم بما أنزل الله لأنها مصدرة ب ( من ) الشرطية وهي أبلغ صيغ العموم على الإطلاق كما حرره الأصوليون وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى : ج 15 ص 82 وكذلك في ج 42 وهذا الحكم بالكفر والظلم والفسق يعم كل من ترك حكم الله وحكم بغيره سواء كان يحكم بالشريعة في الأصل كقضاة الشرع أو من هو شر منهم كمن بغير الشريعة أصلا كقضاة القانون الوضعي ومن باب أولى فإن من يسن ويشرع الدساتير المناقضة للشرع أو التي لم تستنبط استنباطا صحيحا ويلزم بها القضاء والأجهزة التنفيذية والإدارية في الدولة مثل ما حدث الآن مؤخرا في المغرب إثر زيارة رئيس فرنسا أعلن الطاغوت المغربي سنه قانون جديد يقضي بحق المرأة في أن تطلق زوجها وقتما تشاء والرئيس الفرنسي يمتدح الحدث وهذا أحق وأولى بالكفر والظلم والفسق وهو شر مكانا وأوغل في الشرك والكفر وأضل عن سواء السبيل وهو كذلك من رؤوس الطواغيت وأئمة الكفر والضلالة .
الـــــــــــــــوجه الأول :

أجمع علماء السنة المعاصور منهم : الشيخ سليمان العلوان والشيخ علي الخضير والشيخ الجربوع والشيخ حمود العقلاء والشيخ المقدسي والشيخ أباقتادة والشيخ الفهد والشيخ العمري الزهراني والشيخ الفيزازي المغربي
ووووووووو غيرهم كثير
جاء لفظ الآية معرفا بالألف واللام في قوله تعالى : أولئك هم (( الــــــــــــــــكافرون ))
قال الشيخ العلوان وجمع من أهل الأصول جاء المعنى مؤكدا بإسم الإشارة والضمير حيث قال فأولئك هم الكــافرون مما يدل على أن المقصود هو الكفر المعروف المعهود وهو الكفر الأكبر المخرج من الملة
لمناقضته الإسلام كل المناقضة .
ولاشك أن تسمية الشخص (( بالكافر )) أشد من نسبة (( الكفر )) اليه في مثل قوله صلى الله
عليه وسلم : ثنتان من أمر الجاهلية في أمتي لا يدعونها هما بهم كفـر ....... أو كما قال وكذلك
قوله سباب المسلم فسق وقتاله كفر وهذان أشد من نسبة فعل الكفر اليه في مثل قوله عن تارك الصلاة
من تركها فقد كفر .
الوجــــــــــــــــــــه الـثـــــــــاني :

الرواية عن ابن عباس كفر دون كفر غير ثابثة : وهي فهم ضعيف ليس مسلما بها للاصحاب الشبهة
لان الكفر المخرج من الملة درجات ومراتب فهل كفر إبليس وفرعون وهامان وأبي لهب مثل كفر عوام اليهود والنصارى ؟؟؟؟؟؟ !!! وكلهم خارج الملة بالإجماع المتيقن .
فنقول أن هذا القول لالالالالالا يبلغ مرتبة الحجة الشرعية المعتبرة على كل حال .

واليكم الرواية الصحيحـــــــــــــــــة الثابثة عن بن عباس رحمه الله :

فقد روى الإمام ابن جرير الطبري عن ابن عباس بإسناد صحيح في تفسير هذه الآية فقال :

حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال سأل بن عبـــــاس
عن قوله تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلئك هم الكافرون .
قال : ((((((((******** هــــــــــــــــي به كفــــــــــــــــــــــر ******)))))))))

فكفــــــــــــــــــــانا بهذا الإسناد المسلسل بالأئمة الأعلام قوة

نزيدكم يا أحباب السلاطين من الشعر بيت : روى الإمـــام محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة -------------- فصح عن ابن عباس قال فقط لاغير (( هي به كفر )) .
في رواية أخرى كفى به كفره

أما الرواية التي اندرج فيها كلام بن طاوس في كلام بن عباس عند الطبري وغيره فهي مرجوحة
لمـــــــــــــــــــــــاذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجــــــواب :
أولا : لانها أضعف إسنادا من إسنادنا هذا لان فيها (( سفيان عن معمر )) وسفيان مدلس
ولم ترد من طريق معتبر مصرحا فيها بالحديث .
ثـــــــــانـيــــــــا : ولان أثرنا الراجح المذكور أعلاه تضمن (( زيادة لفظ ومعنى ))
على الأثر المرجوح من طريق الثقاة الأثبات وزيادة الثقة مقبولة
كما أن الكثير من شكك في صدور لفظة (( كفر دون كفر)) عن بن عباس بسبب ضعف
بعض الرواة في أسانيدها حيث أن هذا الأثر يروى من طريق سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس عن بن عباس ---- وهذا رواه الحاكم وغيره من طريق هشام بن حجير المكي .
هشـــــــــام بن حجير ((** ضـعــفــــه الأئمة النقاد **)) ولم يتابعه على هذه الرواية أحد من الثقاة
في العــــــــــــــــــــــــالم .
قال أحمد بن حنبل عن هشـــــــــــــــام : ((** ليـــس بالقوي **)) وقال مكي (( ضعيـف الحديث ))
كما ضعفه يحيى بن سعيد القطان وضرب على حديثه وضعفه الإمام ((** علي بن المديني **)) إمام الأئمة في نقد الرجال
وذكره العقيلي في الضعفــــــــــــاء وكذا ابن عدي كما قال يحيى بن معين فيه : (( ضعيف جدا ))

فالحكــــــــــــــــــــــــــــــام العرب : مرتـــــــــــــدون ردة جامحة ناقلة عن الملة توجب القتل والقصاص
ولالالالالالالالالالالا يوجد في الأصول شيء اسمه ردة دون ردة يا فلاسفة السلاطين

ما شاء الله تكفر على كيفك تتألى على الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من ذا الذي يتألى علي قد غفرت له وأحبط عملك

( هذا كلام من حديث قدسي )

ثم يا خي إذا تبغا تكفر هذا مذهبك

نحنا مذهبنا طاعة ولي الأمر قبلها ( الكتاب والسنة )


ما تبغا شوف أرض الله واسعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

لم اقرأ الموضوع ..لكن بإن الله سأقرأه في وقت آخر..

لكن لي تعليق بسيط على رد الأخ بيق بوس..

أخي الفاضل..لست مُجبراً على المشاركة في مواضيع لا تفهمها..
وليتك لم تفهمها وحسب..بل لم تقرأها ايضاً..

لذلك رجاءً لا تحرج نفسك ..

واذهب إلى الترفيهي أو قسم الألعاب..

نصيحة من أخ..

قال تعالى هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

أخي بيــــك بــــــوس نصيحة لك

عن ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنهُما قال : سمعت رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: (عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله)

إعلم أن الرد على النصوص القرءانية والأحاديث النبوية الصحيحة وأقوال أئمة سلف الأمة
وتقرير علماء الخلف بهذا الشكل أمر خطيـــــــــــــــر جدا

واعلم = أنه لا طاعــــــة لمخلوق في معصية الخالق

إذا كنت تريد طاعة المشركين والمرتدين وتعرض عن ذكر الله فإني أحيلك

الى قوله تعالى : فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ , فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ , فَإِنْ رَجَعَكَ اللهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ

والى قوله صلى الله عليه وسلم : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم بأن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله , والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحياثم أقتل) رواه البخاري ومسلم

وقال أيضا : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس؟ إن من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدمه حتى يأتيه الموت , وإن من شر الناس رجلا فاجرا يقرأ كتاب الله لا يرعوي إلى شيء منه)

أســـــــــــــــــــــأل الله لك الهداية والجنــــــــــــــــــــــة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alamid

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

لم اقرأ الموضوع ..لكن بإن الله سأقرأه في وقت آخر..

لكن لي تعليق بسيط على رد الأخ بيق بوس..

أخي الفاضل..لست مُجبراً على المشاركة في مواضيع لا تفهمها..
وليتك لم تفهمها وحسب..بل لم تقرأها ايضاً..

لذلك رجاءً لا تحرج نفسك ..

واذهب إلى الترفيهي أو قسم الألعاب..

نصيحة من أخ..

---

أقووووووووووووووووووول يالعميد



منعا للإحراج روح أفطر أحسن لك أو روح صلي التهجد


ترى الأخ هنا بيكفر الحكام المسلمين العرب



فلا تضيع وقتك ترى في ناس عندها علم يعني ما تتكلم في الفاضي


ويا ريت تشرف معاي على الترفيهي ترى كل يوم بشوفك هناك


بسم الله الرحمن الرحيم

( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب )


دحين قولي أنا ناسخ هذي الآية ولاصقها

لا تخاف أنا والحمد لله حاقظ القرآن وأنا كاتبها من حفظي





( لا أقصد الإساءة إلى أحد )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saif al islam

قال تعالى هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

أخي بيــــك بــــــوس نصيحة لك

عن ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنهُما قال : سمعت رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: (عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله)

إعلم أن الرد على النصوص القرءانية والأحاديث النبوية الصحيحة وأقوال أئمة سلف الأمة
وتقرير علماء الخلف بهذا الشكل أمر خطيـــــــــــــــر جدا

واعلم = أنه لا طاعــــــة لمخلوق في معصية الخالق

إذا كنت تريد طاعة المشركين والمرتدين وتعرض عن ذكر الله فإني أحيلك

الى قوله تعالى : فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ , فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ , فَإِنْ رَجَعَكَ اللهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ

والى قوله صلى الله عليه وسلم : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم بأن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله , والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحياثم أقتل) رواه البخاري ومسلم

وقال أيضا : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس؟ إن من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدمه حتى يأتيه الموت , وإن من شر الناس رجلا فاجرا يقرأ كتاب الله لا يرعوي إلى شيء منه)

أســـــــــــــــــــــأل الله لك الهداية والجنــــــــــــــــــــــة

---

أخي ما دام الحاكم يقيم شعائر الله فلا يجوز الخروج عليه وإن كان عاصيا منعا للفتنة

وتذكر يوم الخروج على عثمان


فلا تفعل مثل ما فعلوا

وتثير فتنتة أنت في غنى عنها


أسأل الله لك الهداية والجنة

مرة اخرى نعود لموضوع تكفير الحكام ..

الأخ سيف الإسلام ..اجتهد أو نقل الكلام من شيخ إجتهد في موضوع تكفير الحكام ..
فله أجر الإجتهاد إن كان مُخطئاً..وله أجر الإجتهاد والصواب إنك كان حكمه صحيحاً..

وأنا عن نفسي لا أُكفر أحداً من المسلمين..إلا إذا أتى بمُكفر فإن أتى بمكفر وهو لا يعلم أنه يكفر به..فيُستتاب..فإن لم يتب..فيكون كافراً..
وأما إن كان يعلم أن هذا العمل كفر من البداية..فهو كافر ولا يحتاج إلى إستتابة..
والله أعلم ..

القول الأول

الحمد الله رب العالمين ..والصلاة والسلام على أشرف الأنبيا والمرسلين


كلام قيم للإمام المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله والنهي عن تكفير الحكام أو الخروج عليهم .

قال رحمه الله :
سبب نزول ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) الآية ، وأن الكفر العملي غير الاعتقادي : 2552- ( إن الله عز وجل أنزل : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) و ( أولئك هم الظالمون ) و ( أولئك هم الفاسقون ) قال ابن عباس : أنزلها الله في الطائفتين من اليهود وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية حتى ارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتله ( العزيزة ) من ( الذليلة ) فديته خمسون وسقا ، وكل قتيل قتله ( الذليلة ) من ( العزيزة ) فديته مائة وسق ، فكانوا على ذلك ، حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، فذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويومئذ لم يظهروا ولم يوطئهما عليه وهو في الصلح ، فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا ، فأرسلت ( العزيزة ) إلى ( الذليلة ) أن ابعثوا إلينا بمائة وسق ، فقالت ( الذليلة ) : وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد ، ونسبهما واحد ، وبلدهما واحد ، دية بعضهم نصف دية بعض ؟! إنا إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا ، وفرقا منكم ، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك ، فكادت الحرب تهيج بينهما ، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم . ثم ذكرت ( العزيزة ) فقالت : والله مامحمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطهم منكم ، ولقد صدقوا ، ماأعطونا هذا إلا ضيما منا ، وقهرا لهم فدسوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه ؛ إن أعطاكم ماتريدون حكمتموه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه . فدسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا ، فأنزل الله عز وجل : ( ياأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا ) إلى قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل فأولئك هم الفاسقون ) ثم قال : فيهما والله نزلت ، وإياهما عنى الله عز وجل )
أخرجه أحمد (1/246) والطبراني في ( المعجم الكبير ) (3/95/1) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال : فذكره .
وعزاه السيوطي في ( الدر المنثور ) (2/281) لأبي داود أيضا وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردوية عن ابن عباس ، وهو عند ابن جرير في ( التفسير ) ( 12037ج10/352) من هذا الوجه ، لكنه لم يذكر في إسناده ابن عباس .
وعند أبي داود (3576) نزول الآيات الثلاث في اليهود خاصة في قريظة والنضير . فقط خلافا لما يوهمه قول ابن كثير في التفسير (6/160) بعد ما ساق رواية أحمد هذه المطولة : ( ورواه أبو داود من حديث ابن أبي الزناد عن أبيه نحوه ) !
وقد نقل عن صاحب ( الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ) أنه حسن إسناده . ولم أر هذا في كتابه : ( التفسير ) فلعله في بعض كتبه الأخرى .
وتحسين هذا الإسناد هو الذي تقتضيه قواعد هذا العلم الشريف ، فإن مداره على عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو كما قال الحافظ :
( صدوق ، تغير حفظه لما قدم بغداد ، وكان فقيها ) .
فقول الهيثمي (7/16): ( رواه أحمد والطبراني بنحوه ، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو ضعيف ، وقد وثق ، وبقية رجال أحمد ثقات ) .
قلت : فقوله فيه : ( ضعيف ، وقد وثق ) ليس بجيد ، لأنه يرجح قول من ضعفه على قول من وثقه ، والحق أنه وسط ، وأنه حسن الحديث ؛ إلا أن يخالف ، وهذا مما لايستفاد من قوله المذكور فيه . والله أعلم .
( فائدة هامة ) :
إذا علمت أن الآيات الثلاث : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ، ( فأولئك هم الظالمون ) ، ( فأولئك هم الفاسقون ) نزلت في اليهود وقولهم في حكمه صلى الله عليه وسلم : ( إن أعطاكم ماتريدون حكمتموه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه ) وقد أشار القرآن إلى قولهم هذا قبل هذه الآيات فقال : ( يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ) ، إذا عرفت هذا ،

فلا يجوز حمل هذه الآيات على بعض الحكام المسلمين وقضاتهم الذين يحكمون بغير ما أنزل الله من القوانين الأرضية ،

أقول : لايجوز تكفيرهم بذلك ، وإخراجهم من الملة ، إذا كانوا مؤمنين بالله ورسوله ،

وإن كانوا مجرمين بحكمهم بغير ماأنزل الله ، لا يجوز ذلك ،

لأنهم وإن كانوا كاليهود من جهة حكمهم المذكور ، فهم مخالفون لهم من جهة أخرى ، ألا وهي إيمانهم وتصديقهم بما أنزل الله ، بخلاف اليهود الكفار ، فإنهم كانوا جاحدين له كما يدل عليه قولهم المتقدم : ( … وإن لم يعطكم حذرتموه فلم تحكموه ) ،

بالإضافة إلى أنهم ليسوا مسلمين أصلا ،

وسر هذا أن الكفر قسمان : اعتقادي وعملي .

فالاعتقادي مقره القلب .

والعملي محله الجوارح .

فمن كان عمله كفرا لمخالفته للشرع ، وكان مطابقا لما وقر في قلبه من الكفر به ، فهو الكفر الاعتقادي ،

وهو الكفر الذي لا يغفره الله ، ويخلد صاحبه في النار أبدا .

وأما إذا كان مخالفا لما وقر في قلبه ، فهو مؤمن بحكم ربه ، ولكنه يخالفه بعمله ،

فكفره كفر عملي فقط وليس كفرا اعتقاديا ، فهو تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ،

وعلى هذا النوع من الكفر تحمل الأحاديث التي فيها إطلاق الكفر على من فعل شيئا من المعاصي من المسلمين ، ولا بأس من ذكر بعضها : 1- اثنتان في الناس هما بهم كفر ، الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت . رواه مسلم . 2- الجدال في القرآن كفر . 3- سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر . رواه مسلم . 4- كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق . 5- التحدث بنعمة الله شكر ، وتركها كفر . 6- لا ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض . متفق عليه .
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي لا مجال الآن لا ستقصائها .

فمن قام من المسلمين بشيء من هذه المعاصي ، فكفره كفر عملي ، أي إنه يعمل عمل الكفار ،

إلا أن يستحلها ،

ولا يرى كونها معصية

فهو حينئذ كافر حلال الدم ،

لأنه شارك الكفار في عقيدتهم أيضا ،

والحكم بغير ماأنزل الله ، لا يخرج عن هذه القاعدة أبدا ،

وقد جاء عن السلف مايدعمها ،

وهو قولهم في تفسير الآية : ( كفر دون كفر )

صح ذلك عن ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ،

ثم تلقاه عنه بعض التابعين وغيرهم ،

ولا بد من ذكر ماتيسر لي عنهم لعل في ذلك إنارة للسبيل أمام من ضل اليوم في هذه المسألة الخطيرة ، ونحا نحو الخوارج الذين يكفرون المسلمين بارتكابهم المعاصي ، وإن كانوا يصلون ويصومون ! 1- روى ابن جرير الطبري (10/355/12053) بإسناد صحيح عن ابن عباس : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) قال : هي به كفر ، وليس كفرا بالله وملائكته وكتبه ورسله .
2- وفي رواية عنه في هذه الآية : إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه ، إنه ليس كفرا ينقل عن الملة ، كفر دون كفر .

أخرجه الحاكم (2/313) ، وقال : ( صحيح الإسناد ) ووافقه الذهبي ، وحقهما أن يقولا : على شرط الشيخين ، فإن إسناده كذلك .

ثم رأيت الحافظ ابن كثير نقل في تفسيره (6/163) عن الحاكم أنه قال : ( صحيح على شرط الشيخين ) فالظاهر أن في نسخة ( المستدرك ) المطبوعة سقطا ، وعزاه ابن كثير لا بن أبي حاتم أيضا ببعض اختصار .
3- وفي أخرى عنه من رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : من جحد ماأنزل الله فقد كفر ، ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق . أخرجه ابن جرير (12063) .

قلت : وابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس ، لكنه جيد في الشواهد .
4- ثم روى (12047-12051)عن عطاء بن أبي رباح قوله : ( وذكر الآيات الثلاث ) : كفر دون كفر ، وفسق دون فسق ، وظلم دون ظلم . وإسناده صحيح .
5- ثم روى (12052)عن سعيد المكي عن طاووس ( وذكر الآية ) ، قال : ليس بكفر ينقل عن الملة . وإسناده صحيح ، وسعيد هذا هو ابن زياد الشيباني المكي ، وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم ، وروى عنه جمع . 6- وروى (12025،12026) من طريقين عن عمران بن حدير قال : أتى أبا مجلز ناس من بني عمرو بن سدوس ( وفي الطريق الأخرى : نفر من الإباضية ) فقالوا : أرأيت قول الله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) أحق هو ؟ قال : نعم . قالوا : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) أحق هو ؟ قال : نعم . قالوا : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) أحق هو ؟ قال نعم . قال : فقالوا : ياأبا مجلز فيحكم هؤلاء بما أنزل الله ؟ قال : هو دينهم الذي يدينون به ، وبه يقولون وإليه يدعون ـ [ يعني الأمراء ] ـ فإن هم تركوا شيئا منه عرفوا أنهم أصابوا ذنبا . فقالوا : لا والله ، ولكنك تفرق . قال : أنتم أولى بهذا مني ! لا أرى ، وإنكم أنتم ترون هذا ولا تَحَرّجون ، ولكنها أنزلت في اليهود والنصارى وأهل الشرك . أو نحوا من هذا ، وإسناده صحيح .

وقد اختلف العلماء في تفسير الكفر في الآية الأولى على خمسة أقوال ساقها ابن جرير (10/346-357) بأسانيده إلى قائليها ، ثم ختم ذلك بقوله (10/358) :

وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال : نزلت هذه الآيات في كفار أهل الكتاب ، لأن ماقبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت ، وهم المعنيون بها ، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم ، فكونها خبرا عنهم أولى .

فإن قال قائل : فإن الله تعالى ذكره قد عم بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله ، فكيف جعلته خاصا ؟

قيل إن الله تعالى عم بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين ، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم ـ على سبيل ماتركوه ـ كافرون .

وكذلك القول في كل من لم يحكم بما أنزل الله جاحدا به هو بالله كافر ، كما قال ابن عباس ، لأنه بجحوده حكم الله بعد علمه أنه أنزله في كتابه ؛ نظير جحوده نبوة نبيه بعد علمه أنه نبي ) .

وجملة القول ؛ أن الآية نزلت في اليهود الجاحدين لما أنزل الله فمن شاركهم في الجحد ، فهو كافر كفرا اعتقاديا ،

ومن لم يشاركهم في الجحد فكفره عملي لأنه عمل عملهم ،

فهو بذلك مجرم آثم ،

ولكن لا يخرج بذلك عن الملة كما تقدم عن ابن عباس رضي الله عنه .

وقد شرح هذا وزاده بيانا الإمام الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام في ( كتاب الإيمان ) ( باب الخروج من الإيمان بالمعاصي ) ( ص 84-97 بتحقيقي )
، فليراجعه من شاء المزيد من التحقيق .

وبعد كتابة ماسبق ، رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في تفسير آية الحكم المتقدمة في مجموع الفتاوى ) ( 3/268) : ( أي هو المستحل للحكم بغير ماأنزل الله )

ثم ذكر (7/254) أن الإمام أحمد سئل عن الكفر المذكور فيها ؟ فقال : كفر لا ينقل عن الإيمان ، مثل الإيمان بعضه دون بعض ، فكذلك الكفر ، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه .

وقال (7/312) : ( وإن كان من قول السلف أن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق ، فكذلك في قولهم أنه يكون فيه إيمان وكفر ؛ ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة ، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) قالوا : كفر لا ينقل عن الملة . وقد اتبعهم على ذلك أحمد وغيره من أئمة السنة .اهـ

المرجع : السلسلة الصحيحة المجلد السادس القسم الأول ص109-116

وقال الشيخ الألباني رحمه الله أيضا في نفس المرجع أعلاه ص 457 :

تفسير آيات ( ومن لم يحكم بما أنزل الله … ) وأنها في الكفار
2704- ( قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ، ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) ، ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) ، قال : وهي في الكفار كلها ) .
أخرجه أحمد (4/286) : ثنا أبو معاوية : ثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : …

قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .

والحديث دليل صريح في أن المقصود بهذه الآيات الثلاث الكفار من اليهود والنصارى ؛ وأمثالهم الذين ينكرون الشريعة الإسلامية وأحكامها ، ويلحق بهم كل من شاركهم في ذلك ؛ ولو كان يتظاهر بالإسلام ، حتى ولو أنكر حكما واحدا منها .

ولكن مما ينبغي التنبه له ، أنه ليس كذلك من لا يحكم بشيء منها مع عدم إنكاره ذلك ،

فلا يجوز الحكم على مثله بالكفر وخروجه عن الملة لأنه مؤمن ، غاية مافي الأمر أن يكون كفره كفرا عمليا .

وهذه نقطة هامة في هذه المسألة يغفل عنها كثير من الشباب المتحمس لتحكيم الإسلام ،

ولذلك فهم في كثير من الأحيان يقومون بالخروج على الحكام الذين لا يحكمون بالإسلام ،

فتقع فتن كثيرة ،

وسفك دماء بريئة

لمجرد الحماس الذي لم تعد له عدته ،

والواجب عندي تصفية الإسلام مما ليس منه كالعقائد الباطلة ، والأحكام العاطلة ، والآراء الكاسدة المخالفة للسنة ، وتربية الجيل على هذا الإسلام المصفى . والله المستعان

http://www.saaid.net/Minute/mm34.htm


((هذا ليس من علماء السلاطين))

اخي بيج بوس كلام الاخ صحيح مية المية .....الحكام العرب كفار فعلا ......

هناك اية في القران الكريم لست اذكرها الان لكن معناها وبالحرف و الدقة ان من يساعد اليهود و النصارى و يتخذهم اولياء فهم منهم .......

هل رأيت احدا يساعد و يحب النصارى و اليهود اكثر من الحكام العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي بيج بوس انت لا تعلم ماذا يجري خلف الكواليس و كل ما تقوله هو مما تراه في التلفاز ......

هناك حكام عرب يجلبون العاهرات الماجنات للدول العربية للمتاجرة بهن .......

هناك حكام عرب يعلنون دعمهم الكامل للأمريكين و يأمرون بصرف النقود و الراحة و الاملاك و السيارات لكل امريكي يعيش في دولة عربية .......بينما هناك عرب معدومون فقراء ......

عندما يستشهد فلسطيني فان الحكام العرب ساكتون لأنهم يحبون اسرائيل و امريكا و اذا استنكروا قتل الشهيد فقد يفقدون محبة امريكا و اسرائيل لهم ..........

لكن انظر ماذا يحدث عند موت اسرايلي صهيوني واحد .............

ترى الحكام العرب يقدمون اسمى ايات التعزية لليهود ...ويؤكدون دعمهم لحرب امريكا التافهى على الارهاب الاسلامي ....ويقدمون الدعم المالي و المعنوي اللازم لهم لو استلزم الامر ........

وبعد كل هذا تقول هم ليسوا كفارا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هداك الله .....!!!

كايتو

**الحكام العرب كفار فعلا؟؟

((أعلم أخي أنك ستقف أمام الله بتكفير لم تقم الحجه على صاحبه..ولا أنا ولا أنت نعلم ما خلف الكواليس...))

**هل العرب صحيح يحبون الكفار أكثرشيء؟ هذا عار عن الصحه تماما.

**وقولك بأنهم لا يهتمون بالمسلمين أستغفر الله ..ومن سيقوم بهم الاترى المساعدات ليل نهار؟..

ألا ترى في كل مناسبه يذكرونهم ..ويدافعون عنهم.ويؤيدونهم

وبالنسبه للعاهرات فأنها معصيه نسأل الله لهم الهدايه...وان يصلح أحوال المسلمين.

**اما قولك أنهم عندهم أفضل السياراة فهذا بسببنا لأننا لا نعمل ؟أي لا نصنع أي شي فقط وهذا هو شروطهم يا أما أن تعطيني ما أطلب وإلا لن أشتغل طبعا في (الأسلحه التي نجلبها من عندهم فنضطر مرغومين على تلبية مطالبهم؟

ومن قال لك أنهم يحبون الأسرائليين ؟؟ أن كان شخصا أو أثنان فليس كلهم.

اما دعمهم لأمريكا لأنهم هم أنفسهم لم يسلمو منهم أي (هؤلاء أستحلو حرماتنا وقتلو أهلنا وستباحوا حرماتنا)

وأخيرا هؤلاء التكفيريين يرون كفر جميع من يشتغل عند الحكام العرب أي 99%من الشعوب الأسلاميه كافره.

وهذه روابط لعلها تفيدك

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=193
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0194.htm
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0195.htm
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0196.htm
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0197.htm
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0198.htm
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0199.htm
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0200.htm
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0201.htm
http://www.binbaz.org.sa/display.asp?f=eng0202.htm

اقتباس:

---

ويا ريت تشرف معاي على الترفيهي ترى كل يوم بشوفك هناك

---

حلوه هذي

طيب اخي محب الحقيقة انت لم تجاوب على الاية الكريمة ( ليتني اذكرها الان )

ولكن معناها هو ان من يتخذ اليهود و النصارى اولياء فهو منهم .......اظنك عرفت الاية صح ؟؟

ماردك عليها اخي ؟؟......وهل تنكر ان الحكام العرب يوالون اليهود و يساعدونهم ؟؟

من جهة مسادعة الشعوب العربية فلا انكر ابدا انهم يساعدونهم ومثال ذلك ما فعله الشيخ زايد حفظه الله لشعبه حين اقام موائد الرحمن للفقراء في الامارات و في فلسطين ......

لكن هناك حكاما لا يخافون الله ابدا ....ولا اريد ذكر الاسماء هنا الان .......

المهم اتمنى منك جواب شافي على الاية ......اذا تكرمت .....

السلام عليكم ورحمة الله
لا أجد مقاماً للحديث والردّ سوى بقوله تعالى:

"لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ، ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ، أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه ، أولئك حزب الله ، ألا إن حزب الله هم المفلحون"

"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ، بعضهم أولياء بعض ، ومن يتولهم منكم فهو منهم ، إن الله لا يهدي القوم الظالمين & فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة ، فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين"

"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء ، واتقوا الله إن كنتم مؤمنين"

"قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منّا إلاّ أن آمنا بالله وما أنزل إلينا من قبل وأنّ أكثركم فاسقون"

"لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ، وما من إله إلاّ إله واحد ، وإن لم ينتهوا عمّا يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم"

------------------------------------------------------------------------------------------

الى محب الحقيقه :scratchch


"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ، بعضهم أولياء بعض ، ومن يتولهم منكم فهو منهم"

ومـن يتولهــم منكــم فهــو منهــم ... نعــم

مــن يتــولى النصــارى فهــو كافــر مثلهــم .

هــذا حكــم الله عــز وجــل .. و ليــس حكــم أحــد مــن رواد الســاحة.

هل تريد ان تقول أمريكا: أنا ربكم الأعلى! حتى تصدق

-------------------------------------------------------------------------------------------


والى كايتو الله يخليلك الشيخ زايد تبعك :smashfrea :hahaha:


------------------------------------------------------------------------------------


وفي النهايه كل ذالك من انفسنا بسبب ذنوبنا سلط الله علينا هاؤلاء الحكام الخونه الاغبياء

( وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم)

(أَوَ لَمَّآ أَصَابَتْكُم مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

صدق الله العضيم

نعم صدقت فيهم من يوالي الكفار ...

ولقد كفرهم العلماء ولكن ليس لنا في هذا المكان بأن نكتب هذه الأشياء كما يكتبها ..

سيف الفتنه ..

فهو يريد أستباحة المسلمين ويفعل كما فعل كبيرهم؟؟ويريد قتالهم وأعراضهم ..الله يكفينا شروره .

اللهم عليك به وعلى منهجه ...وعلى من يواليه

أخي أنني أنصحك بعدم التسرع وترك هذه المسائل للعلماء ..
واعلم أن الله لن يسألك عنها

والسلام عليكم

الله يهديه هذا سيف الإسلام وكايتو خلك معنا في....