هل يجوز لعن يزيد بن معاوية ؟ للأخ الفاضل سعود الزمانان

هل يجوز لعن يزيد بن معاوية ؟


الحقيقة أنني ترددت كثيراً في هذا البحث وذلك لسببين ، أولهما أن الأمر يحتاج إلى نفس عميق وبحث متأن حتى لا تزل القدم بعد ثبوتها ، والسبب الآخر أن هذه المسألة قد وقع فيها التخبط الكثير من الناس ، وأحياناً من الخواص فضلاً عن العوام ، فاستعنت بالله على خوض غمار هذه المسألة ونسأل الله الهداية والرشاد

وقد صنفت المصنفات في لعن يزيد بن معاوية والتبريء منه ، فقد صنف القاضي أبو يعلى كتاباً بيّن فيه من يستحق اللعن وذكر منهم يزيد بن معاوية ، وألف ابن الجوزي كتاباً سمّاه " الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد " ، وقد اتهم الذهبي - رحمه الله- يزيد بن معاوية فقال : " كان ناصبياً، فظاً ، غليظاً ، جلفاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر "[1] ، وكذلك الحال بالنسبة لابن كثير – رحمه الله – حينما قال : " وقد كان يزيد فيه خصال محمودة من الكرم ، والحلم ، والفصاحة ، والشعر ، والشجاعة ، وحسن الرأي في الملك ، وكان ذا جمال وحسن معاشرة ، وكان فيه أيضاً إقبال على الشهوات ، وترك الصلوات في بعض أوقاتها ، وإماتتها في غالب الأوقات "[2]

قلت : الذي يجوز لعن يزيد وأمثاله ، يحتاج إلى شيئين يثبت بهما أنه كان من الفاسقين الظالمين الذين تباح لعنتهم ، وأنه مات مصرّاً على ذلك ، والثاني : أن لعنة المعيّن من هؤلاء جائزة .

وسوف نورد فيما يلي أهم الشبهات التي تعلق بها من استدل على لعن يزيد والرد عليها :

أولا: استدلوا بجواز لعن يزيد على أنه ظالم ، فباعتباره داخلاً في قوله تعالى { ألا لعنة الله على الظالمين }

الرد على هذه الشبهة :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " هذه آية عامة كآيات الوعيد ، بمنـزلة قوله تعالى { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً }وهذا يقتضي أن هذا الذنب سبب للعن والعذاب ، لكن قد يرتفع موجبه لمعارض راجح ، إما توبة ، وإما حسنات ماحية ، وإما مصائب مكفّرة ، وإما شفاعة شفيع مطاع ، ومنها رحمة أرحم الراحمين "[3]ا.هـ .

فمن أين يعلم أن يزيد لم يتب من هذا ولم يستغفر الله منه ؟ أو لم تكن له حسنات ماحية للسيئات ؟ أو لم يبتلى بمصائب وبلاء من الدنيا تكفر عنه ؟ وأن الله لا يغفر له ذلك مع قوله تعالى { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن لعن الموصوف لا يستلزم إصابة كل واحد من أفراده إلا إذا وجدت الشروط ، وارتفعت الموانع ، وليس الأمر كذلك "[4]

ثانياً : استدلوا بلعنه بأنه كان سبباً في قتل الحسين – رضي الله عنه - :

الرد على هذه الشبهة:

الصواب أنه لم يكن ليزيد بن معاوية يد في قتل الحسين – رضي الله عنه - ، وهذا ليس دفاعاً عن شخص يزيد لكنه قول الحقيقة ، فقد أرسل يزيد عبيد الله بن زياد ليمنع وصول الحسين إلى الكوفة ، ولم يأمر بقتله ، بل الحسين نَفْسُه كان حسن الظن بيزيد حتى قال دعوني أذهب إلى يزيد فأضع يدي في يده . قال ابن الصلاح – رحمه الله - : " لم يصح عندنا أنه أمر بقتله – أي الحسين رضي الله عنه - ، والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله – كرمه الله – إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك "[5]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق ، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ، ولم يَسْبِ لهم حريماً بل أكرم أهل بيته وأجازهم حتى ردّهم إلى بلادهم ، أما الروايات التي في كتب الشيعة أنه أُهين نساء آل بيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأنهن أُخذن إلى الشام مَسبيَّات ، وأُهِنّ هناك هذا كله كلام باطل ، بل كان بنو أمية يعظِّمون بني هاشم ، ولذلك لماّ تزوج الحجاج بن يوسف فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر ، وأمر الحجاج أن يعتزلها وأن يطلقها ، فهم كانوا يعظّمون بني هاشم ، بل لم تُسْبَ هاشميّة قط " ا.هـ .[6]

قال ابن كثير – رحمه الله - : " وليس كل ذلك الجيش كان راضياً بما وقع من قتله – أي قتل الحسين – بل ولا يزيد بن معاوية رضي بذلك والله أعلم ولا كرهه ، والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يقتل لعفا عنه ، كما أوصاه أبوه ، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك ، وقد لعن ابن زياد على فعله ذلك وشتمه فيما يظهر ويبدو "ا.هـ.[7]

وقال الغزالي – رحمه الله - : " فإن قيل هل يجوز لعن يزيد لأنه قاتل الحسين أو آمر به ؟ قلنا : هذا لم يثبت أصلاً فلا يجوز أن يقال إنه قتله أو أمر به ما لم يثبت ، فضلاً عن اللعنة ، لأنه لا تجوز نسبة مسلم إلى كبيرة من غير تحقيق " [8]

قلت : ولو سلّمنا أنه قتل الحسين ، أو أمر بقتله وأنه سُرَّ بقتله ، فإن هذا الفعل لم يكن باستحلال منه ، لكن بتأويل باطل ، وذلك فسق لا محالة وليس كفراً ، فكيف إذا لم يثبت أنه قتل الحسين ولم يثبت سروره بقتله من وجه صحيح ، بل حُكِي عنه خلاف ذلك .

قال الغزالي : "فإن قيل : فهل يجوز أن يقال : قاتل الحسين لعنه الله ؟ أو الآمر بقتله لعنه الله ؟ قلنا : الصواب أن يقال : قاتل الحسين إن مات قبل التوبة لعنه الله ، لأنه يحتمل أن يموت بعد التوبة ، لأن وحشياً قتل حمزة عم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قتله وهو كافر ، ثم تاب عن الكفر والقتل جميعاً ولا يجوز أن يلعن ، والقتل كبيرة ولا تنتهي به إلى رتبة الكفر ، فإذا لم يقيد بالتوبة وأطلق كان فيه خطر ، وليس في السكوت خطر ، فهو أولى "[9]

ثالثا : استدلوا بلعنه بما صنعه جيش يزيد بأهل المدينة ، وأنه أباح المدينة ثلاثاً حيث استدلوا بحديث " من أخاف أهل المدينة ظلماً أخافه الله ، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله من صرفاً ولا عدلاً "

الرد على هذه الشبهة :

إن الذين خرجوا على يزيد بن معاوية من أهل المدينة كانوا قد بايعوه بالخلافة ، وقد حذّر النبي – صلى الله عليه وسلم – من أن يبايع الرجل الرجل ثم يخالف إليه ويقاتله ، فقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : " ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع ،فإن جاء أحد ينازعه فاضربوا رقبة الآخر "[10] ، وإن الخروج على الإمام لا يأتي بخير ، فقد جاءت الأحاديث الصحيحة التي تحذّر من الإقدام على مثل هذه الأمور ، لذلك قال الفضيل بن عياض– رحمه الله - : " لو أنّ لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام ، فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد " [11] ، وهذا الذي استقرت عليه عقيدة أهل السنة والجماعة ، ومعركة الحرة تعتبر فتنة عظيمة ، والفتنة يكون فيها من الشبهات ما يلبس الحق بالباطل ، حتى لا يتميز لكثير من الناس ، ويكون فيها من الأهواء والشهوات ما يمنع قصد الحق وإرادته ،ويكون فيها ظهور قوة الشر ما يضعف القدرة على الخير ، فالفتنة كما قال شيخ الإسلام : " إنما يعرف ما فيها من الشر إذا أدبرت فأما إذا أقبلت فإنها تُزين ، ويُظن أن فيها خيراً "[12] .

وسبب خروج أهل المدينة على يزيد ما يلي :

- غلبة الظن بأن بالخروج تحصل المصلحة المطلوبة ، وترجع الشورى إلى حياة المسلمين ، ويتولى المسلمين أفضلهم .

- عدم علم البعض منهم بالنصوص النبوية الخاصة بالنهي عن الخروج على الأئمة .

قال القاضي عياض بشأن خروج الحسين وأهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم من السلف : " على أن الخلاف وهو جواز الخروج أو عدمه كان أولاً ، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم والله أعلم "[13] ، ومن المعلوم أن أهل الحرّة متأولون ، والمتأول المخطئ مغفور له بالكتاب والسنة ، لأنهم لا يريدون إلا الخير لأمتهم ، فقد قال العلماء : " إنه لم تكن خارجة خير من أصحاب الجماجم والحرّة "[14] ، وأهل الحرة ليسوا أفضل من علي وعائشة و طلحة و الزبير وغيرهم ، ومع هذا لم يحمدوا ما فعلوه من القتال ، وهم أعظم قدراً عند الله ، وأحسن نية من غيرهم[15].

فخروج أهل الحرة كان بتأويل ، ويزيد إنما يقاتلهم لأنه يرى أنه الإمام ، وأن من أراد أن يفرق جمع المسلمين فواجب مقاتلته وقتله ، كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح[16].وكان علي – رضي الله عنه – يقول : " لو أن رجلاً ممّن بايع أبا بكر خلعه لقاتلناه ، ولو أن رجلاً ممّن بايع عمر خلعه لقاتلناه "[17]

أما إباحة المدينة ثلاثاً لجند يزيد يعبثون بها يقتلون الرجال ويسبون الذرية وينتهكون الأعراض ، فهذه كلها أكاذيب وروايات لا تصح ، فلا يوجد في كتب السنة أو في تلك الكتب التي أُلِّفت في الفتن خاصّة ، كالفتن لنعيم بن حمّاد أو الفتن لأبي عمرو الداني أي إشارة لوقوع شيء من انتهاك الأعراض ، وكذلك لا يوجد في أهم المصدرين التاريخيين المهمين عن تلك الفترة ( الطبري والبلاذري ) أي إشارة لوقوع شيء من ذلك ، وحتى تاريخ خليفة على دقته واختصاره لم يذكر شيئاً بهذه الصدد ، وكذلك إن أهم كتاب للطبقات وهو طبقات ابن سعد لم يشر إلى شيء من ذلك في طبقاته .

نعم قد ثبت أن يزيد قاتل أهل المدينة ، فقد سأل مهنّا بن يحيى الشامي الإمام أحمد عن يزيد فقال : " هو فعل بالمدينة ما فعل قلت : وما فعل ؟ قال : قتل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وفعل . قلت : وما فعل ؟ قال : نهبها " وإسنادها صحيح[18] ، أما القول بأنه استباحها فإنه يحتاج إلى إثبات ، وإلا فالأمر مجرد دعوى ، لذلك ذهب بعض الباحثين المعاصرين إلى إنكار ذلك ، من أمثال الدكتور نبيه عاقل ، والدكتور العرينان ، والدكتور العقيلي [19]. قال الدكتور حمد العرينان بشأن إيراد الطبري لهذه الرواية في تاريخه " ذكر أسماء الرواة متخلياً عن مسئولية ما رواه ، محملاً إيانا مسئولية إصدار الحكم ، يقول الطبري في مقدمة تاريخه[20] : " فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه ، من أجل أنه لم يعرف له وجهاً من الصحة ولا معنى في الحقيقة ، فليعلم أنه لم يؤت من قبلنا وإنما أُتي من بعض ناقليه إلينا[21] "ا.هـ.

قلت : ولا يصح في إباحة المدينة شيء ، وسوف نورد فيما يلي هذه الروايات التي حصرها الدكتور عبد العزيز نور – جزاه الله خيراً – في كتابه المفيد " أثر التشيع على الروايات التاريخية في القرن الأول الهجري – والتي نقلها من كتب التاريخ المعتمدة التي عنيت بهذه الوقعة[22] :

نقل ابن سعد خبر الحرة عن الواقدي[23] . ونقل البلاذري عن هشام الكلبي عن أبي مخنف نصاً واحداً [24]، وعن الواقدي ثلاثة نصوص [25]. ونقل الطبري عن هشام الكلبي أربعة عشر مرة [26]، وهشام الكلبي الشيعي ينقل أحياناً من مصدر شيعي آخر وهو أبو مخنف حيث نقل عنه في خمسة مواضع[27] .ونقل الطبري عن أبي مخنف مباشرة مرة واحدة [28]. وعن الواقدي مرتين [29]. واعتمد أبو العرب على الواقدي فقط ، فقد نقل عنه أربعاً وعشرين مرة[30] .ونقل الذهبي نصين عن الواقدي[31] . وذكرها البيهقي من طريق عبد الله بن جعفر عن يعقوب بن سفيان الفسوي[32] . وأول من أشار إلى انتهاك الأعراض هو المدائني المتوفى سنة 225هـ [33] ويعتبر ابن الجوزي أول من أورد هذا الخبر في تاريخه[34]

قلت : ممّا سبق بيانه يتضح أن الاعتماد في نقل هذه الروايات تكمن في الواقدي ، وهشام الكلبي ، وأبي مخنف ، بالإضافة إلى رواية البيهقي التي من طريق عبد الله بن جعفر .

أما الروايات التي جاءت من طريق الواقدي فهي تالفة ، فالواقدي قال عنه ابن معين : " ليس بشيء " [35]. وقال البخاري : " سكتوا عنه ، تركه أحمد وابن نمير "[36] . وقال أبو حاتم و النسائي : " متروك الحديث " [37].وقال أبو زرعة : " ضعيف "[38].

أما الروايات التي من طريق أبي مخنف ، فقد قال عنه ابن معين : " ليس بثقة " ، وقال أبو حاتم : " متروك الحديث "[39]. وقال النسائي : " إخباري ضعيف "[40] . وقال ابن عدي : " حدث بأخبار من تقدم من السلف الصالحين ، ولا يبعد أن يتناولهم ، وهو شيعي محترق ، صاحب أخبارهم ، وإنما وصفته لأستغني عن ذكر حديثه ، فإني لا أعلم له منة الأحاديث المسندة ما أذكره ، وإنما له من الأخبار المكروهة الذي لا أستحب ذكره " [41]. وأورده الذهبي في " ديوان الضعفاء " و " المغني في الضعفاء " [42]. وقال الحافظ : " إخباري تالف "[43] .

مناقشة الروايات التي جاء فيها هتك الأعراض :

أما الروايات التي جاء فيها هتك الأعراض ، وهي التي أخرجها ابن الجوزي من طريق المدائني عن أبي قرة عن هشام بن حسّان : ولدت ألف امرأة بعد الحرة من غير زوج ، والرواية الأخرى التي أخرجها البيهقي في دلائل النبوة من طريق يعقوب بن سفيان : قال : حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن المغيرة قال : أنهب مسرف بن عقبة المدينة ثلاثة أيام . فزعم المغيرة أنه افتض ألف عذراء ، فالروايتان لا تصحان للعلل التالية:

- أما رواية المدائني فقد قال الشيباني : " ذكر ابن الجوزي حين نقل الخبر أنه نقله من كتاب الحرّة للمدائني[44] ، وهنا يبرز سؤال ملح : وهو لماذا الطبري والبلاذري ، وخليفة وابن سعد وغيرهم ، لم يوردوا هذا الخبر في كتبهم ، وهم قد نقلوا عن المدائني في كثير من المواضع من تآليفهم ؟ قد يكون هذا الخبر أُقحم في تآليف المدائني ، وخاصة أن كتب المدائني منتشرة في بلاد العراق ، وفيها نسبة لا يستهان بها من الرافضة ، وقد كانت لهم دول سيطرت على بلاد العراق ، وبلاد الشام ، ومصر في آن واحد ، وذلك في القرن الرابع الهجري ، أي قبل ولادة ابن الجوزي رحمه الله ، ثم إن كتب المدائني ينقل منها وجادة بدون إسناد " ا.هـ. [45]

- في إسناد البيهقي عبد الله بن جعفر ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ( 2/400) وقال : " قال الخطيب سمعت اللالكائي ذكره وضعفه . وسألت البرقاني عنه فقال : ضعّفوه لأنه روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك ، وقالوا : إنما حديث يعقوب بالكتاب قديماً فمتى سمع منه؟ "ا.هـ.

- راوي الخبر هو : المغيرة بن مقسم ، من الطبقة التي عاصرت صغار التابعين ،ولم يكتب لهم سماع من الصحابة ، وتوفي سنة 136هـ ، فهو لم يشهد الحادثة فروايته للخبر مرسلة .

- كذلك المغيرة بن مقسم مدلس ، ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين الذين لا يحتج بهم إلا إذا صرحوا بالسماع .

- الراوي عن المغيرة هو عبد الحميد بن قرط ، اختلط قبل موته ، ولا نعلم متى نقل الخبر هل هو قبل الاختلاط أم بعد الاختلاط[46] ، فالدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال .

- الرواية السالفة روِيَت بصيغة التضعيف ، والتشكيك بمدى مصداقيتها : " زعم المغيرة – راوي الخبر – أنه افتض فيها ألف عذراء .

- أمّا الرواية الأخرى التي جاء فيها وقوع الاغتصاب ، هي ما ذكرها ابن الجوزي أن محمد بن ناصر ساق بإسناده عن المدائني عن أبي عبد الرحمن القرشي عن خالد الكندي عن عمّته أم الهيثم بنت يزيد قالت : " رأيت امرأة من قريش تطوف ، فعرض لها أسود فعانقته وقبّلته ، فقلت : يا أمة الله أتفعلين بهذا الأسود ؟ فقالت : هو ابني وقع عليّ أبوه يوم الحرة [47]" ا.هـ.

- خالد الكندي وعمّته لم أعثر لهما على ترجمة .

- أمّا الرواية التي ذكرها ابن حجر في الإصابة [48]أن الزبير بن بكار قال : حدثني عمّي قال : كان ابن مطيع من رجال قريش شجاعة ونجدة ، وجلداً فلما انهزم أهل الحرة وقتل ابن حنظلة وفرّ ابن مطيع ونجا ، توارى في بيت امرأة ، فلما هجم أهل الشام على المدينة في بيوتهم ونهبوهم ، دخل رجل من أهل الشام دار المرأة التي توارى فيه ابن مطيع ، فرأى المرأة فأعجبته فواثبها ، فامتنعت منه ، فصرعها ، فاطلع ابن مطيع على ذلك فخلّصها منه وقتله "

- وهذه الرواية منقطعة ، فرواوي القصة هو مصعب الزبيري المتوفى سنة 236هـ ، والحرة كانت في سنة 63هـ ، فيكون بينه وبين الحرة زمن طويل ومفاوز بعيدة .

قلت :فلم نجد لهم رواية ثابتة جاءت من طريق صحيح لإثبات إباحة المدينة ،بالرغم من أنّ شيخ الإسلام ابن تيمية [49] ، والحافظ ابن حجر[50] - رحمهما الله – قد أقراّ بوقوع الاغتصاب ، ومع ذلك لم يوردا مصادرهم التي استقيا منها معلوماتهما تلك ، ولا يمكننا التعويل على قول هذين الإمامين دون ذكر الإسناد ، فمن أراد أن يحتج بأي خبر كان فلا بد من ذكر إسناده ، وهو ما أكده شيخ الإسلام ابن تيميّه حينما قال في المنهاج : " لا بد من ذكر ( الإسناد ) أولاً ، فلو أراد إنسان أن يحتج بنقل لا يعرف إسناده في جُرْزَةِ [51]بقل لم يقبل منه ، فكيف يحتج به في مسائل الأصول





.................................................................................................... ............................


منقول والمصدر

http://almanhaj.com

جزاك الله خير

جزاك الله خيرا .. وسأختصر لك الموضوع بجملة وهي ( عليه من الله ما يستحق ) وهي أفضل من اللعن لأن الله هو الحسيب سبحانه وتعالى وإذا لعن المسلم مسلما باء بها أحدهما كما جاء في الحديث الصحيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولكن عندي ملاحظات عن يزيد إبن معاوية ( عليه من الله ما يستحق ) :

أولا ألم يجبر معاوية المسلمين على مبايعة يزيد لخلافته ؟ ( إستفسار )

وثانيا إذا كان يزيد لم يقر إبن زياد على قتل الحسين رضي الله عنه فلماذا لم يعاقبة أو على الأقل يعفيه من ولاية العراق وتكليفه بعد ذلك بغزو المدينة المنورة .. و صحيح أن ( عبيد الله إبن زياد عليه من الله ما يستحق ) هو من قتل الحسين رضي الله عنه ولكن ألا يتحمل من كلفه بصده تبعات ذلك ؟

ثالثا ألم يرسل يزيد بن معاوية قائد حربه مسلم إبن عقبة لحرب إبن الزبير رضي الله عنه بمكة وهدم مسلم إبن عقبة الكعبة المشرفة ورماها بالمنجنيق ( غير إستباحته للمدينة المنورة فقد إستباح حرم الله تعالى ) ؟

رابعا وهو الأهم من المسؤول عن إبن زياد وعن مسلم بن عقبة وجرائمهما ( قتل الحسين رضي الله عنه وهدم الكعبة ومحاربة المسلمين في مكة و المدينة أطهر بقعتين على وجه الأرض ) .. أليس من ولاهما هو المسؤول ؟ ولنا في عمر إبن الخطاب رضي الله عنه أسوة حسنة حيث كان يختار ولاته بدقة وبحذر شديد .

ولاننسى أن تاريخ بني أمية مليء بالطغاة والفاسقين أمثاله و أمثال الوليد بن يزيد بن عبد الملك الذين أحلوا دماء المسلمين من أجل الحفاظ فقط على السلطة إلا من رحم الله تعالى من أمثال ( عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى ويزيد بن الوليد بن عبد الملك ( الناقص )) .

و أيضا للأسف حتى تاريخ بني العباس أيضا مليء بالفاسقين والطغاة .. وكل هؤلاء غرتهم الدنيا وحب السلطة عليهم من الله تعالى ما يستحقون ( نسأل الله العافية ) .. وشكرا وتقبل تحياتي

أود أن اذكر أنه لا يجوز لعن (شخص بعينه حتى ولو كان كافراً

جزاكم الله خيرا اخوانى وبارك الله فيكم وعسى الله يغفر لجميع المسلمين امواتهم واحيائهم



وبعض التعقيبات على اخي سترومر ....................بارك الله فيك اخي مسئلة استحلاله للمدينة تراه فى الموضوع مردود عيه



اما قولك بأن اغلب بنى امية فسقة وظلمة فهذا باطل اخي ولا يصح ............فقد فتح الله على المسلمين فى عهد بنى امية اكثر من اي عهد اخر وهذا بأعتراف المؤرخين



والاندلس التى يتغنى بها المسلمون والعرب قديما وحديثا ...............ما قامت الا تحت بنى امية وهم من جعلوها ما كانت عليه بعد توفيق الله


وكذلك بنو العباس .............




فلو كان ما تقول ان اغلب حكام بني امية فسقة ظلمة واغلب حكام بنى العباس كذلك فبالله عليك من بعدهم هل هم الحكام البررة


هل تريد ان تقول لي ان عهد العثمانيين او الصفويين او الفاطميين اكثر عدلا واكثر خيرا من عهد بنى امية وبنى العباس



اخي هذه حقائق تاريخية ونعرفها ولا ينكرها احد





اما استفساراتك عن لماذا لم يفعل يزيد ما تتوقع منه فعله .............فكما اعتقد ان يزيد لم يكن معصوما ومشكلة البعض انه يتصور ان الحكام يجب ان يكونو معصومين ولا يجوز لهم الخطء والا فالويل لهم والدمار هذا بفرض صحة ما تقول


فيا اخي يزيد ليس معصوما ولا يقره انسان على ما فعله من اخطاء ولا يقول الا جاهل ان يزيد افضل من الحسين

شكرا اخوي على الموضوع واللعن اولا واخيرا مايجوز

السلام عليكم ورحمة الله

بداية شدني هذا الموضوع ,

ولا أعتقد بأنه لايجوز لعن الكافر , والفاسق !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

(( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ))

(( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ))

هذه الآيات تدل على أن هناك الكثير من الأشخاص الملعونون في الدنيا والآخرة , وبما أننا نحن مسلمون .... ونتبع قول الله وقل الرسول صلى الله عليه وسلم , فنلعن من يلعنه الله ورسوله !!!! ولو كان غير كذلك !!!! لما ((( لعنّا ابليس ))) عليه لعنة الله !!!!

نعود ليزيد بن معاوية

يزيد كان فاسقاً فاجراً شارباً للخمر , مربي للحيوانات والقرود وتارة يشرب هو ويسقي قردة تارة أخرى !!!! فكثيرة هي الليالي الحمراء في تاريخ يزيد !!!! اليس هو من قال :-

دع المساجد للعباد تســـكنها *** وقف على دكة الخمر واسقينا

ماقال ربك ويلُ للأولي شــربوا *** بل قال ربك ويلُ للمصـــــــلينا

ولو ماخرج عليه الحسين ( رضي الله عنه ) , لم يصل لنا الإسلام !!!!

فالحسين رضي الله عنه هو ريحانة رسولة الله وخير البشر , فكيف يسمح لعبيد الله بن زياد وعمر بن سعد بأن تسبى حرم رسول الله و يقطع رأس الحسين وينصب على رمح ثم يأخذ لقصر يزيد في الشام !!!!

هل يسمح لنا رسول الله بأن نترحم بمن على شاكلة يزيد !!!! هل لنا من حجة او سبب ؟؟


ودمتم

الاستاذ الفاضل عضيد ......................



احيان يقف االمرء حائرا حقيقة كيف يرد .............خاصة ان كان المتلقي لا يلقى للحق بالا ولا للعقل وزنا ولكن هو تخبط فى ظلمات العواطف والشبة التى بنيت فى النفس وزرعت منذ الصغر من تجار الدين والعرض ............لكن




نفكر فيما قلت كأنى بنفسي على وسادتى اتقلب مبتسما بوجه متعجب


نقلت كلاما طويلا عن جواز اللعن وانا لم اسئل ولم اكتب موضوعا اتسائل به هل يجوز اللعن لمستحق اللعن او لا ...................لكن اعرف ستقول لى انها مقدمة تثبت لي من خلالها جواز لعن يزيد بعد ان تثبت بخزعبلات اهل الاهواء انه يستحق هذا اللعن ............طيب


وكان ادعائك وحجت من انه يشرب الخمر ويتغنى بذلك ..............وكان دليلك شعر نسبته الى يزيد ............وبكل صراحة اقولها لك انا لا اصدق دليلك وحجتك عندى واهية ...................لكن



نفرض جدلا ان ما قلته حق وان يزيدا كان يشرب الخمر وانه كان فاسقا


هل تعلم ان اكثر من نصف الرافضة تشرب الخمر وتزنى بل استطيع القول ان اكثرهم يفعل ذلك ...........ليس الرافضة فقط بل كثير ممن ينتسب الى اهل السنة والجماعة يفعل ذلك ..............فعندما ترى هؤلاء الناس هل تلعنهم ام انك تسئل الله لهم الهداية .............ولو كان ما تقول من ان الرجل اهل لهذا اللعن فعندها عليك ان تثبت ان احدا لم يصلى عليه من كبار الصحابة او كبار التابعين ...........فكيف تلعن رجلا ثم تصلي عليه عند موته ...........ولا اعلم احدا من علماء السنة يلعن الرجل ولا اعلم احدا يضا ليس من علماء السنة فقط بل من المسلمين قاطبة اليوم يفضل يزيدا على الحسن او الحسين



ثانيا قولك لو ان الحسين لم يخرج عليه لما عرفنا الاسلام اليوم ..............هذا والله كلام باطل فارغ ...........فكيف بالله عليك يكون ذلك .............فيزيد اخيرا كان هو الباقى وهو من ال اليه الحكم ..........فخروج الحسين رضى الله عنه وارضاه لم يغير شئ بل تم قتل الحسين عليه السلام


وانا حقيقة كنت اعتقد انك سني .............لكن لا اجد تفسير لكلامك هذا الا انك رافضى وهذا ما دفعك الى قول هذا الكلام لان الرافضة لا تعبر ما نحن عليه اسلاما ولذلك تقول ان الحسين لو اذعن ولم يخرج على يزيد لغاب الاسلام وذاب


وعلى هذا يا استاذ ان كنت رافضى فالموضوع اصلا ليس لك ولم اكن اقصد الرافضة بهذا الامر فأنتم تلعنون من هم افضل من يزيد ومن الحسين ..................فهذا دينكم وهذه عقيدتكم البمينة على الشتم واللعن والتقية


الموضوع كان للسنة ولأنى وجدته قيما ولم اخص الرافضة بهذا الموضوع ابدا ...........فهو كأنك تأتى الى مسلم وتقول ان شرب الخمر حلال



لكن اشكرك على المشاركه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل / ruff جزاك الله خيرا على طرحك المبارك

واسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك ,

يزيد بن معاوية

أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) .

هذا الحديث يدل على ان اول جيش يغزوا مدينة قيصر (الروم) مغفور لهم

و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73) .


هذا الحديث يدل على ان امير اول جيش كان يزيد بن معاوية رحمة الله عليه ,

سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً فقال (ملخص كلامه ) :

افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه

المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



جزاك الله خيراً أخي العزيز ruff على هذا النقل الطيب ^_^ ..

و جعل ذلك في موازين حسناتك ..


إن هي إلا أمور بسيطة أحببت أن أذكرها رداً على بعدض ما ذكره الإخوة الفضلاء ^_^ ..








أخي الكريم Stromer :

اقتباس:

---

أولا ألم يجبر معاوية المسلمين على مبايعة يزيد لخلافته ؟ ( إستفسار )

---

بل إن معاوية رضي الله عنه عهد بالخلافة لابنه يزيد رحمه الله و أخذها له ( هذا ما أعلمه :o ) ..


بعض الصحابة لم يبايع بالخلافة ( مع مناصريهم ) .. و منهم الحسين رضي الله عنه و عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ..



^_^

اقتباس:

---

وثانيا إذا كان يزيد لم يقر إبن زياد على قتل الحسين رضي الله عنه فلماذا لم يعاقبة أو على الأقل يعفيه من ولاية العراق وتكليفه بعد ذلك بغزو المدينة المنورة .. و صحيح أن ( عبيد الله إبن زياد عليه من الله ما يستحق ) هو من قتل الحسين رضي الله عنه ولكن ألا يتحمل من كلفه بصده تبعات ذلك ؟



ثالثا ألم يرسل يزيد بن معاوية قائد حربه مسلم إبن عقبة لحرب إبن الزبير رضي الله عنه بمكة وهدم مسلم إبن عقبة الكعبة المشرفة ورماها بالمنجنيق ( غير إستباحته للمدينة المنورة فقد إستباح حرم الله تعالى ) ؟

---

فأما الأولى فنحسبه غير مؤاخذ بها إن شاء الله .. و إلا لكان الله سبحانه و تعالى أخذ الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بما فعل خالد بن الوليد رضي الله عنه مع بني جذيمة ..

و لاحتمل أبو بكر رضي الله عنه ما فعله خالد رضي الله عنه بمالك بن نويرة ..


و لكن في الأولى تبرأ الرسول عليه الصلاة و السلام من صنيع خالد رضي الله عنه .. و هذا ما حصل مع يزيد بن معاوية رحمه الله و رضي عن أبيه ..

و كذلك الحال في الثانية .. فالمآخذ هو قائد الجيش .. فيزيد رحمه الله لم يأمره باستخدام المنجنيق فضلاً عن أن يأمره بضرب الكعبة .. و ضرب الكعبة بالمنجنيق لم يكن مقصوداً .. بل الحجارة أصابت البيت الحرام ;)


^_^

اقتباس:

---

رابعا وهو الأهم من المسؤول عن إبن زياد وعن مسلم بن عقبة وجرائمهما ( قتل الحسين رضي الله عنه وهدم الكعبة ومحاربة المسلمين في مكة و المدينة أطهر بقعتين على وجه الأرض ) .. أليس من ولاهما هو المسؤول ؟

---

هل يعني هذا أن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و خليفته من بعده أبو بكر الصديق رضي الله عنه مسؤولان عن صنيع خالد رضي الله عنه :33: ..

الرسول صلى الله عليه و سلم و هو قدوتنا علمنا كيف يصنع من حدث له أمر كهذا .. التبرأ من العمل يكفي إن شاء الله ;)


^^

اقتباس:

---

ولاننسى أن تاريخ بني أمية مليء بالطغاة والفاسقين أمثاله و أمثال الوليد بن يزيد بن عبد الملك الذين أحلوا دماء المسلمين من أجل الحفاظ فقط على السلطة إلا من رحم الله تعالى من أمثال ( عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى ويزيد بن الوليد بن عبد الملك ( الناقص )) .

و أيضا للأسف حتى تاريخ بني العباس أيضا مليء بالفاسقين والطغاة .. وكل هؤلاء غرتهم الدنيا وحب السلطة عليهم من الله تعالى ما يستحقون ( نسأل الله العافية )

---

ما هذا قول المؤمنين يا غفر الله لك >_< ..


:(



و إنما قولهم :

( و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين ءامنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )

:)



^_^




====================



أخي الكريم عضيد :

اقتباس:

---

هل يسمح لنا رسول الله بأن نترحم بمن على شاكلة يزيد !!!! هل لنا من حجة او سبب ؟؟

---

الرسول أرحم بأمته منك أخي الكريم ^_^ ..

و الرسول عليه الصلاة و السلام استغفر و صلى على من هو شر من يزيد بن معاوية - رحمه الله - و رضي عن أبيه .. فقد استغفر عليه الصلاة و السلام لرأس النفاق عبدالله بن أبي بن سلول و صلى عليه سائلاً الرحمة و المغفرة من الله له ..

و يزيد بن معاوية خير منه ^^ .. و لا تدري .. ربما يكون يزيد بن معاوية رحمه الله خيراً مني و منك ;)


و أما مسألة اللعن أخي الكريم .. فنحن نلعن أناساً بعينهم لعنهم الرسول عليه الصلاة و السلام أو المولى سبحانه و تعالى ( كإبليس ) .. و كل كافر يجوز لعنه .. أما أن نلعن شخصاً بعينه من المسلمين لانطباق الآية القرآنية فيه فهذا ليس فعل العلماء و لا هو منهج أهل السنة و الجماعة ..

فمثله مثل التكفير .. فهناك من يترك الصلاة .. و تارك الصلاة كافر بنص الحديث .. و أي عالم يقول ذلك .. لكن إذا قيل أن فلاناً ( سُـمي شخص بعينه ) لا يصلي .. هناك يقول العالم أو المفتي : نحسبه على خطر عظيم .. و لا يقول بأنه فلاناً بعينه كافر :o


فقس أمر اللعن على هذا أخي الكريم ^_^ ..



و في حادث مشابه نهي للمصطفى عليه الصلاة و السلام عن اللعن .. و الحديث مذكور في الرابط الذي سأضعه لكم ^_^ ..




و أما الحديث عن يزيد بن معاوية رحمه الله .. فقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له )

و أول جيش غزا القسطنطينية كان أميره يزيد بن معاوية رحمه الله :biggthump ..








هذا رابط لموقع الإسلام اليوم ( سؤال و جاوب عن يزيد و لعنه و موقف أهل السنة و الجماعة منه و فيه ذكر لمسألة اللعن ) لمن أحب الاستفادة ^_^ :

الرابط

ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين ءامنوا ربنا إنك رؤوف رحيم

^_^





و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



أما و قد سبقني الأخوان العزيزان Ceaser و ruff في إضافة الرد .. فلم أنتبه لردهما إلا بعد إضافتي لردي :09:



الأخ العزيز ruff تطرق لمسألة الخمر و مستحق لعنها .. فرأيت أن أورد الحادثة المشابهة التي تحدثت عنها في ردي السابق :


ثبت في صحيح البخاري عن عمر رضي الله عنه في قصة حمار الذي تكرر منه شرب الخمر وجلده لما لعنه بعض الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم:

لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله

و جزى الله الجميع خيراً .. و هدانا و إياكم إلى صراطه المستقيم ^^

( و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين ءامنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )

^_^







و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام على من اتبع الهدى وأحب الهدى محمد صلى الله عليه وسلم

بداية :-

الأخ :- ruff


اقتباس
---------
وانا حقيقة كنت اعتقد انك سني .............لكن لا اجد تفسير لكلامك هذا الا انك رافضى وهذا ما دفعك الى قول هذا الكلام لان الرافضة لا تعبر ما نحن عليه اسلاما ولذلك تقول ان الحسين لو اذعن ولم يخرج على يزيد لغاب الاسلام وذاب
--------

هذا اتهام خطير ويرجع في النهاية إلى نحرك وضدك ويبين مدى تناقضك الواضح في الكيل بمكيالين !!!! إذا كنت تبحث عن الحقيقة بدون تعصب أعمى كمن يدعي حب النبي وحب الرسول ويقتل الأبرياء والمسلمين مدعياً بأن ذلك جهاداً وفي سبيل الله !!!! وإذا كنت تظن نفسك فطناً وعادلاً في قولك !!!!

فكيف تتهمني بأنني رافضي وأنت تكفرهم , بينما لاتجيز اللعنة على يزيد وعلى قاتل الحسين رضي الله عنه ؟

وعندما يلعن يزيد فلا يلعن لأنه شرب الخمر ؟ او أنه مدمن اللواط ؟

هل تعرفون جيداً من هو الحسين (رض) ؟ حتى تلقوا بفتواكم ضد هذا حفيد خير البشر ؟ هل تعرفون بان النبي أخبر بمقتل حفيده قبل أن يستشهد ؟ هل تريدون أن تقولوا (( بأن سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين )) ؟ فكيف يكون القاتل والمقتول في الجنة !!!!؟

وأما عن قولك

(الموضوع كان للسنة ولأنى وجدته قيما ولم اخص الرافضة بهذا الموضوع ابدا ...........فهو كأنك تأتى الى مسلم وتقول ان شرب الخمر حلال)

(( إن بعض الظن إثم ))

وهل رايتني ارتدي تلك القبعة السوداء والصليب معلق على صدري !!!! فالمنتدى مفتوح للجميع !!!! وليس أنت من يحدد من يدخل ومن لايدخل !!!!!

فإذا كان الخمر حلالاً فذلك ليس عندي ولا آمر به !!!! بل هو عند يزيد !!!!

هل تريدني أن أعطيك من اشعار يزيد التي تدل بأنه كان فاسقاً ؟

وإذا كنت تتبع درب النبوة !!!! فعليك باتباع الطريق الصحيح ؟


=============

الأخ :hungry wolf


اقتباس
---------
(( و يزيد بن معاوية خير منه ^^ .. و لا تدري .. ربما يكون يزيد بن معاوية رحمه الله خيراً مني و منك ))
--------

أرجوا ان تتحدث عن نفسك !!!! فيستحيل أن يكون خير مني من قتل حفيد النبي صلى الله عليه وسلم !!!!


==============

اقتباس
----------
الرسول أرحم بأمته منك أخي الكريم ^_^ ..
----------

ونعم بالله , ومن ارحم منك يانبي الرحمة !!!! فإذا كان النبي لم يترحم على عاقر ناقة صالح !!!! فهل نتوقعه بأن يترحم على قاتل حفيده !!!!

===================

(((( ويارسول الله إشهد لي عند رب العالمين أنني العبد الفقير لله ( عضيد ) تبرأت ممن قتل حفيدك ))))

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عضيد

وعندما يلعن يزيد فلا يلعن لأنه شرب الخمر ؟ او أنه مدمن اللواط ؟

هل تعرفون جيداً من هو الحسين (رض) ؟ حتى تلقوا بفتواكم ضد هذا حفيد خير البشر ؟ هل تعرفون بان النبي أخبر بمقتل حفيده قبل أن يستشهد ؟ هل تريدون أن تقولوا (( بأن سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين )) ؟ فكيف يكون القاتل والمقتول في الجنة !!!!؟

هل تريدني أن أعطيك من اشعار يزيد التي تدل بأنه كان فاسقاً ؟

وإذا كنت تتبع درب النبوة !!!! فعليك باتباع الطريق الصحيح ؟


=============

الأخ :hungry wolf


اقتباس
---------
(( و يزيد بن معاوية خير منه ^^ .. و لا تدري .. ربما يكون يزيد بن معاوية رحمه الله خيراً مني و منك ))
--------

أرجوا ان تتحدث عن نفسك !!!! فيستحيل أن يكون خير مني من قتل حفيد النبي صلى الله عليه وسلم !!!!


===================

(((( ويارسول الله إشهد لي عند رب العالمين أنني العبد الفقير لله ( عضيد ) تبرأت ممن قتل حفيدك ))))

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

---

أتمنى إيقاف هذا الرافظي،،،،
عند حده،،،،
وشُكرا