الروح...ماذا تعرف عنها

[شاب مصري]

أرجو قراءة الموضوع بالكامل للأهمية

في مسألة سماعهم لنا:

ورد في الصحيحين عن رسول الله (

أنه أمر بقتلي بدر فألقوا في قليب؛ ثم جاء حتي وقف عليهم وناداهم بأسمائهم :يا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا،فاني وجدت ما وعدني ربي حقا، فقال له عمر:يا رسول الله ما تخاطب من أقوام قد جيفوا، فقال:والذي بعثني بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون جوابا)

كما قال الرسول(

أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين اذ انصرفوا عنه)

في مسألة أن الأرواح تتلاقي وتتزاور وتتذاكر:

عن الرسول أنه (

لما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت عليه أم بشر وجدا شديدا، فقالت:يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة،فهل تتعارف الموتي فأرسل الي بشر بالسلام؟ فقال:نعم والذي نفسي بيده يا أم بشر انهم ليتعارفوا كما تتعارف الطير في رءوس الشجر)

وفي مسألة الأرواح كيف يتميز بعد مفارقة الأبدان بعضها عن بعض:

قال تعالي(

الله يتوفي الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الأخري الي أجل مسمي ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)

كما قال

ولا تحسبن الذين قتلوا أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون)

مسألة رؤية الميت للملائكة قبل موته:

ذكر بن أبي الدنيا أن عمر بن عبد العزيز لما كان في يومه الذي مات فيه قال أجلسوني فأجلسوه فقال:أنا الذي أمرتني فقصرت ونهيتني فعصيت(ثلاثة)ولكن لا اله الا الله ثم رفع رأسه فأحد النظر فقالوا انك لتنظر نظرا شديدا يا أمير المؤمنين فقال:اني لأري حضرة ماهم بانس ولا جان، ثم قبض.

مسألة أن عذاب القبر قد يظهر أحيانا اذا شاء الله:

قال رجل في يوم الي رسول الله:مررت ببدر فرأيت رجلا يخرج من الأرض فيضربه رجل بمقمعة حتي يغيب في الأرض ثم يخرج فيفعل به ذلك فقال الرسول(

ذلك أبوجهل بن هشام يعذب الي يوم القيامة)

عن عمرو بن دينار قال كان رجلا من أهل المدينة وكانت له أخت في ناحية المدينة فاشتكت وكان يأتيها يعودها ثم ماتت فدفنها فلما رجع ذكر أنه نسي شيئا في القبر كان معه فاستعان برجل من أصحابه قال:فنبشنا القبر ووجدت ذلك المتاع،فقال الرجل:تنح حتي أنظر علي أي حال أختي فرفع بعض ما علي اللحد فاذا القبر مشتعل نار فرده وسوي القبر فرجع الي أمه فقال:ما كان حال أختي؟ فقالت كانت تؤخر الصلاة ولا تصلي فيما أظن بوضوء وتأتي الأبواب فتلقم أذنها أبوابهم وتخرج حديثهم. رحمنا الله

وقال ابن أبي الدنيا:حدثني محمد بن الحسين قال حدثني أبو اسحاق قال:ذهبت الي ميت لأغسله فلما كشفت الثوب عن وجهه اذا بحية تطوقت علي حلقه فذكر من غلظها قال:فخرجت فلم أغسله فذكروا أنه كان يسب الصحابي .

ولنا تكملة

[شاب مصري]

أرجو قراءة الموضوع بالكامل للأهمية

عن ابن أبي الدنيا:بينما راكب يسير بين مكة والمدينة،اذا مر بمقبرة فاذا برجل قد خرج من قبر يلتهب نارا مصفدا في الحديد، فقال:يا عبد الله انضح، يا عبد الله انضح، قال:وخرج أخر يتلوه فقال:يا عبد الله لا تنضح،قال:وغشي علي الراكب وعدلت به راحلته الي العرج، قال:وأصبح قد أبيض شعره فأخبر عثمان بذلك فنهي أن يسافر الرجل وحده.
وقد ذكر من حديث سفيان عن أبي قزعة قال:مررنا في بعض المياه التي بيننا وبين البصرة فسمعنا نهيق حمار فقلنا لهم:ما هذا النهيق؟قالوا:هذا رجل كان عندنا كانت أمه تكلمه بالشئ فيقول لها نهقي نهيقك،فلما مات سمع هذا النهيق من قبره كل ليلة.
مسألة أن عذاب القبر تسمعه البهائم:
في الصحيحين عن عائشة قالت(دخلت علي عجوز من عجائز يهود المدينة فقالت:ان أهل القبور يعذبون في قبورهم.قالت:فكذبتها، ولم أنعم أن أصدقها،قالت:فخرجت ودخلت علي رسول الله فقلت:يا رسول الله، ان عجوزا من عجائز يهود أهل المدينة دخلت فزعمت أن أهل القبور يعذبون في قبورهم، قال:صدقت انهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها قالت:فما رأيته بعد في صلاة الا يتعوذ من عذاب القبر).
ولهذا السبب يذهب الناس بدوابهم اذا مغلت الي قبور اليهود والنصاري والمنافقين الاسماعيلية والنصيرية والقرامطة من بني عبيد وغيرهم، فان أصحاب الخيل يقصدون قبور اليهود والنصاري قال:فاذا سمعت الخيل عذاب القبر أحدث لها ذلك فزعا وحرارة تذهب بالمغل.
عن عبد الحق الاشبيلي عن الفقيه أبو الحكم بن برخان أنهم دفنوا ميتا بقريتهم في شرق اشبيلية فلما فرغوا من دفنه قعدوا ناحية يتحدثون ودابة ترعي قريبة منهم،فاذا بالدابة قد أقبلت مسرعة الي القبر، فجعلت أذنها عليه كأنها تسمع، ثم ولت فارة ثم عادت الي القبر، فجعلت أذنها عليه كأنه تسمع، ثم ولت فارة، فعلت ذلك مرة بعد أخري، قال أبو الحكم:فذكرت عذاب القبر، وقول النبي"انهم ليعذبون عذابا تسمعه البهائم"
مسألة أن أرواح الأموات والأحياء تتلاقي:
قال تعاليالله يتوفي الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الأخري الي أجل مسمي ان في ذلك لأيات لقوم يتفكرون)
ومعني ذلك أنه تعالي يتوفي نفس الميت فيمسكها ولا يرسلها الي جسدها حتي يوم القيامة، و يتوفي نفس النائم ثم يرسلها الي جسدها الي بقية أجلها فيتوفاها الوفاة الأخري.
قال سعيد بن المسيب:التقي عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي فقال أحدهما للآخران مت قبلي فألقني فأخبرني ما لقيت من ربك،وان أنا مت قبلك لقيتك فأخبرتك، ،فقال اللآخر وهل تلتقي الأموات والأحياء؟قال:نعم أرواحهم في الجنة تذهب حيث شاءت، قال:فمات فلان فلقيه في المنام، فقال:توكل وأبشر فلم أر مثل التوكل قط.
وقال العباس:كنت أشتهي أن أري عمر في المنام، فما رأيته الا عند قرب الحول(بعد عام)فرأيته يمسح العرق عن جبينه وهو يقول:هذا أوان فراغي ان كاد عرشي ليهد لولا أن لقيت رءوفا رحيما.
ولما حضرت شريح بن عابد الثمالي الوفاة دخل عليه عفيف بن الحارث وهو يجود بنفسه، فقال:يا أبا الحجاج ان قدرت علي أن تأتينا بعد الموت فتخبرنا بما تري فافعل:قال:وكانت كلمة مقبولة في أهل الفقه قال:فمكث زمانا لا يراه ثم رآه في منامه فقال له:أليس قدمت؟قال:بلي.قال:فكيف حالك؟قال:تجاوز ربنا عنا الذنوب فلم يهلك منا الا الأحراض قلت:وما الأحراض؟قال:الذين يشار اليهم بالأصابع في الشئ.

ولنا بقية طالما في العمر بقية

[Ceaser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الحبيب / شاب مصري

بارك الله فيك ووفقك لكل خير وجعل ماتكتب في ميزان حسناتك ,

وقال العباس:كنت أشتهي أن أري عمر في المنام، فما رأيته الا عند قرب الحول(بعد عام)فرأيته يمسح

العرق عن جبينه وهو يقول:هذا أوان فراغي ان كاد عرشي ليهد لولا أن لقيت رءوفا رحيما.

اردت أن انبه الاخوة ان قصة عمر رضي الله عنه التي رأه فيها العباس بعد سنة قصة باطلة لا

تثبت وقد اوردها الشيخ / مسعد أنور في محاضرة قصص لا تثبت,

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

[ابو خالد]

الاخوه الافاضل
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخى الحبيب / شاب مصرى
نشكر لك مجهودك المتميز
جعله الله بميزان حسناتك
وننتظر كل ما هو جديد منك فتقدم على بركه الله
اخى الحبيب / قيصر
كفيت ووفيت فى الايضاح
بارك الله فيك
ووفقكم جميعا لما يحب ويرضى
مع خالص تحيتى وشكرى
اخوكم / ابو خالد

[شاب مصري]

أخواني وأحبائي

أخي الحبيب قيصر بارك الله لك وفيك علي ردك الجميل.

وأرجو من الله ألا يكون الأخير، وأن يكون بيننا تواصل باذن الله.

بخصوص اشارتك الي أن الرؤية التي رآها العباس لفاروق الأمة عمر بن الخطاب باطلة

فان تلك الرواية ومثلها جميع المرائي قد جمعها العلامة ابن القيم الجوزية معلقة لم يذكر أسانيدها،فلم نعرف صحيحها من سقيمها، لذا فمن الخطأ اعتبارها باطلة اذ أن قبول دلالتها فرع علي صحة ثبوتها.

لكني أتفق معك في النهاية بأنه ليس بتلك المرائي تثبت حقائق الغيب، وانما بالوحي الصادق عن رسول الله.

أخي الحبيب أبوخالد

زاد موضوعي جمالا اشتراكك به وحضورك الدائم والرائع.

تقبل مني تحيتي.

أخوكم شاب مصري.

[سنفورة مسنفرة]

عفوا
ولكن لم افهم هذه المقالة جيدا :

ولما حضرت شريح بن عابد الثمالي الوفاة دخل عليه عفيف بن الحارث وهو يجود بنفسه، فقال:يا أبا الحجاج ان قدرت علي أن تأتينا بعد الموت فتخبرنا بما تري فافعل:قال:وكانت كلمة مقبولة في أهل الفقه قال:فمكث زمانا لا يراه ثم رآه في منامه فقال له:أليس قدمت؟قال:بلي.قال:فكيف حالك؟قال:تجاوز ربنا عنا الذنوب فلم يهلك منا الا الأحراض قلت:وما الأحراض؟قال:الذين يشار اليهم بالأصابع في الشئ.

مامعنى قوله :الذين يشار اليهم بالاصابع في الشئ؟

وعلى العموم جزاك الله خيرا

[شاب مصري]

عفوا
ولكن لم افهم هذه المقالة جيدا :

ولما حضرت شريح بن عابد الثمالي الوفاة دخل عليه عفيف بن الحارث وهو يجود بنفسه، فقال:يا أبا الحجاج ان قدرت علي أن تأتينا بعد الموت فتخبرنا بما تري فافعل:قال:وكانت كلمة مقبولة في أهل الفقه قال:فمكث زمانا لا يراه ثم رآه في منامه فقال له:أليس قدمت؟قال:بلي.قال:فكيف حالك؟قال:تجاوز ربنا عنا الذنوب فلم يهلك منا الا الأحراض قلت:وما الأحراض؟قال:الذين يشار اليهم بالأصابع في الشئ.

مامعنى قوله :الذين يشار اليهم بالاصابع في الشئ؟

وعلى العموم جزاك الله خيرا

أختي العزيزة سنفورة
أرجو أن يكون الموضوع قد حاز علي رضاك
بالنسبة لسؤالك عن من يشار اليهم بالأصابع في الشئ فهم من بلغ فجرهم الي أن يشار اليهم في الطرقات
عند الحديث علي صفة(تكثر فيهم)
فمثلا اذا تحدثنا علي النفاق فنتذكر جميعا أول ما نتذكر فلان لنشير اليه ونتفق علي أن تلك الصفة ملازمة له أوعقوق الوالدين مثلا وهكذا.....الخ

[Ceaser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الحبيب / شاب مصري

بارك الله فيك ووفقك لكل خير على هذا الموضوع الرائع

احببت ان اورد تعليقا على ردك الاخير

لم يذكر أسانيدها،فلم نعرف صحيحها من سقيمها، لذا فمن الخطأ اعتبارها باطلة اذ أن قبول دلالتها فرع علي صحة ثبوتها

اخي الحبيب رغم عدم وجود السند وتكثر في مثل هذه الروايات انه تروى اكثرها عن طريق كتب السير

وقصة عمر وردت بلفظين الاول هو ما اوردته انت وان اختلف اللفظ قليلا في بعض الكتب واللفظ الاخر يروى

انه راه بعد 12 سنة وقال هذا اوان فراغي من الحساب من امة محمد والمشكلة ليست فقط في السند

بال هذه القصة فيها نكارة ففضل عمر رضي الله عنه لا يحتاج لتفصيل وهو شهيد والشهيد لا يفتن في قبره

كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث صحيحة:

(أن رجلا قال : يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال : كفى ببارقة

السيوف على رأسه فتنة).

ولنا في الاحاديث الثابته الصحيحة ما يغني عن مثل هذه الروايات ,والله اعلم

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

[شاب مصري]

أخي الحبيب قيصر

بارك الله فيك علي اهتمامك

ولك الشكر كل الشكر علي افادتك

انما ان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي

والله ورسوله أعلي وأعلم.

[شاب مصري]

أرجو قراءة الموضوع بالكامل للأهمية

مسألة هل تموت الروح أم الموت للجسد وحده:
اختلف الكثير في هذا فمنهم من قال أن الروح تموت وتذوق الموت لأنها نفس وكل نفس ذائقة الموت واستدلوا بذلك علي قوله تعالي(كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام) وقوله تعالي (كل شئ هالك الا وجهه) وأنه اذا كانت الملائكة تموت فالنفوس البشرية أولي بالموت واستدلوا بذلك علي قول أهل النار: ربنا أمتنا اثنتين وأحيينا اثنتين.فالموتة الأولي هي المشهودة وهي للجسد والأخري للروح(ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) .
أما الطائفة الأخري فقد رأت أن الموت للبدن فقط واستدلوا بالأحاديث الدالة علي نعيم الأرواح وعذابها بعد مفارقة الأبدان ولو ماتت الأرواح لانقطع عنها النعيم والعذاب، وقد قال تعالي(ولا تحسبن الذين قتلوا أمواتا بل أحيائا عند ربهم يرزقون فرحين بما ءاتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم)
من المستثني؟:
قال تعالي(ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض الا من شاء الله) وقد قيل أنهم الشهداء وهو قول أبي هريرة وابن العباس وسعيد بن جبير، وقيل هم جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت وقيل من في الجنة من الحور العين ومن في النار من أهل العذاب وخزنتها، وقد نص الامام أحمد علي أن الحور العين لا يمتن عند النفخ في الصور، وقد أخبر سبحانه أن أهل الجنة لا يذوقون الموت فيها الا الموتة الأولي، أما قول أهل النار(ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) فتفسيره الآية(كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم) فكانوا أمواتا وهم نطف في أصلاب آبائهم ثم أحياهم ثم أماتهم ثم يحييهم يوم النشور.والله تعالي أعلي وأعلم.
بيان حديث رسول الله عن أول من يفيق من الصعق:
في الحديث الصحيح"ان الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق، فاذا موسي آخذ بقائمة العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة يوم الطور"
رحلة الروح بين القبر والسماء:
كفانا رسول الله وأغنانا في هذه المسألة في حديثه الصحيح عن البراء بن عازب"كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله كأن علي رءوسنا الطير، وهو يلحد له فقال:أعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات، ثم قال:ان العبد اذا كان في اقبال من الأخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه الملائكة كأن وجوههم الشمس، فيجلسون منه مد البصر، ثم يجئ ملك الموت حتي يجلس عند رأسه فيقول:أيتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان، قال: فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها، فاذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الأرض، قال فيصعدون بها فلا يمرون بها(علي الملائكة)الا قالوا: ما هذا الروح الطيب؟ فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه في الدنيا، حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها، حتي ينتهي بها السماء التي فيها الله تعالي، فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه الي الأرض، فاني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخري، قال فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول ربي الله.فيقولان له:ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام.فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول الله.فيقولان له: وما علمك بهذا؟فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت.فينادي مناد من السماء:أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا من الجنة،قال: فيأتيه من ريحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره، قال: ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له من أنت فوجهك الوجه الذي يجئ بالخير؟ فيقول:أنا عملك الصالح، فيقول:رب أقم الساعة حتي أرجع الي أهلي ومالي........اللهم اجعلنا ممن ترضي عنهم يا كريم
اخواني الأعزاء أنا في شوق لسماع ردودكم لنعرف اذا كانت تتحقق فائدة أم لا

ولنا بقية طالما في العمر بقية