آلام المسيح .. أم .. آلام الحسين ؟! ( صور تكشف أسرارا )!

[البيان]

فهو كما قلت لا يعني لي شيئاً
اهم شي اني مقتنعة فية واذا انت ما يعني لك شي اني يعني لي
وتسلم انامل الكاتب على ما خطتة يداه من معاني معبرة في حق ابا الاحرار الامام الحسين (علية السلام ) ابن بنت رسول الله (صلى الله علية وسلم ) .


في يوم العاشر وبعد ان استشهد الامام الحسين عليه السلام خرجت اخته العقيلة زينب عليها السلام نادبة اخاها صائحة " وامحمّداه ، صلّى عليك مليك السماء ، هذا حسينٌ بالعراء ، مرمّلٌ بالدماء ، مقطّع الأعضاء ، واثكلاه ، وبناتك سبايا إلى الله المشتكى" من ذلك اليوم بدات انطلاقة احياء شعائر الامام الحسين بمختلف الكيفيات فنشطت الخطابة التي تهدف الى فضح الطغاة والمجرمين ابتداء بالسيده زينب والامام علي بن الحسين عليهما السلام والتي هزت خطبهم في الكوفة والشام اركان النظام الاموي.


اسباب اقامتنا للعزاء على سيد الشهداء عليه السلام :

1- لقد ثبت في روايات كثيرة بكاء الرسول صلى الله عليه واله وسلم على سيد الشهداء وهو طفل صغير اذا انبئ اسماء بنت عميس بذلك فما دام ثبت بكاء النبي صلى الله عليه واله وسلم على سيد الشهداء فعليه فانة يتحتم لزاما على من يدعي الاتباع لسنتة ان يبكي الامام الحسين عليه السلام كما بكى عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :

عن أسماء بنت عميس قالت : قبلت فاطمة بالحسن والحسين ... فلما ولد الحسين فجاءني النبي " صلى الله عليه وآله وسلّم " فقال : " يا أسماء هاتي ابني " فدفعته إليه في خرقة بيضاء ، فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ، ثمّ وضعه في حجره وبكى قالت أسماء : فقلت : فداك أبي وأمي ممّ بكاؤك ؟ قال : " على ابني هذا " قلت : إنه ولد الساعة ! قال : " يا أسماء تقتله الفئة الباغية لا أنالهم الله شفاعتي " ، ثمّ قال : " يا أسماء لا تخبري فاطمة بهذا فإنها قريبـة عهد بولادتـه ... "

أخرجه الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي ، والحافظ أبو المؤيّد الخوارزمي خليفة الزمخشري في مقتل الحسين (1 / 87 ـ 88 ) ، وذكره الحافظ محبّ الدين الطبري في ذخائر العقبى : 119 ، وأخرجه السيّد محمود الشيخاني المدن في الصراط السوي .


2- تختلف نظرة الشيعة الامامية الى الامام الحسين عليه السلام عن نظرة الكثير من المسلمين من ابناء المذاهب الاخرى الى الحسين ولذا فان العلاقة التي تجمع بين الحسين والشيعة هي علاقة حميمية قريبة جدا . وان كنا لنظرب المثال هنا نقول : لو فرض ان سين من الناس توفي اباه فهل نتوقع من صاد من الناس وهو شخص بعيد وليس على معرفة بوالد سين ان يبكي عليه – ان بكى- كبكاء سين ولد المتوفى؟؟؟

فهذا هو الحال الشيعة التي يرتبطون بعلاقة قوية مع الحسين عليه السلام ولذا تجدهم اكثر تاثرا من غيرهم بمصاب الامام الحسين عليه السلام.

3-تمثل الشعائر الحسينية حالة من الحزن والتاثر لمصاب الامام الحسين عليه السلام في كربلاء . والمعروف ان لكل كل امه عرفها الخاص في اقامة العزاء على فقيدها . فتجد البعض ينثر الورود على فقيده وتجد اخرين يلبسون السواد وتجد اخرون يمتنعون عن الزواج في فترة فقدان عزيز وهكذا هو الحال الشيعة فان لهم عرفهم الخاص في العزاء على الامام الحسين عليه السلام .

4-ثبت عندنا احياء اهل البيت عليهم السلام – والذين نؤمن قطعا بولايته على الناس بنص كلام رسول الله في حديث الثقلين والذي ورد انفا وغيرها من الاحاديث والذين نؤمن بانهم الامتداد الحقيقي لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم - لذكرى استشهاد الامام الحسين عليه السلام وبذا فان احيائهم لهذه الشعائر يعطي الشرعية لاحيائها فهم ولاة الامر الذين افترض الله على الناس طاعتهم.


5-تعتبر هذه المسيرات الحسينية مظاهرات قويه في وجه الظلم والاستكبار . فما دامت المظاهرات هي من الاشياء المجازه في عرفنا – رغم انها قد تكون لاشياء بسيطه – فلماذا لا نقبلها ما دامت تحمل هدفا كبيرا كاحياء ذكر مظلومية الامام الحسين عليه السلام و تحمل استكارا للظم والفساد والطغيان؟؟ فان كان التظاهر من اجل رفع سعر البنزين ومن اجل هجوم او عدوان او بطاله يجوز فلماذا لا تجوز مظاهرات عاشوراء التي تختزن رفض الظلم والاستكبار والجور؟؟

6- هناك حالات في التعبير عن الانفعالات التي تكون داخل الفرد تترجم بحركات يقوم بها الجسد. فمثلا قد يصفق البعض للتعبير عن الفرح . وبالمقابل فان الشيعة بشعائرها هذه تعبر عن شعورها بالحزن.


7-تحمل هذه الشعائر احياء لذكر الله عزوجل وذكر اهل البيت عليهم السلام وذكر قضايا تهم المجتمع الاسلامي اذا ان الخطيب في مجتمعاتنا يقوم بقراءة ايه قرانية ثم يشرع في تفسيرها كما يشرع في ذكر روايات عن اهل البيت عليهم السلام ويتطرق لمعالجة قضايا تمس الشارع الاسلامي ويقوم بمعالجتها ثم يدخل في النعي وهو ذكر المصاب بطريقة رثائية

[الكوبرا]

لا يجوز ... فهذا يؤدي إلى التلف وهذا ليس من عمل العقلاء

و شهد شاهد من أهلها..من يطبر مجنون..!!!

بارك الله فيك يا قمر على هذا الجواب الصارخ و القوي بوجه من يقوم بتلك الأعمال الهمجية

أرسل ردك هذا لآية الله العظمى صانعي .

جواز التطبير


هل يجوز التطبير؟


يبدو لي جواز التطبير لكونه مشمولا باطلاقات وعمومات البكاء والابكاء وتعظيم الشعائر بشرط أن لايوجب ايذاء البدن وارتكاب الجناية في حقّه، وغالباً لايكون التطبير كذلك....هذا مجنون...

كلامك صحيح .. فإن دل ذلك دل على ضعف إيمانهم ونقصان عقولهم
لكن السؤال هنا .. ماهو موقف الشيعه من هؤلاء القوم .. وهل شيعة الحاظر هم امتداد لهذه الفئه
فالجواب لا .... الشيعة حاليا هم امتداد للفئة التي لم تبايع ابن سعد على قتله .. وامتداد لشيعته وأنصاره الذين لم يعلموا بخروجه كالصحابي جابر الأنصاري وبشر ابن حذلم وووووووووو
فما ردك لو قلت أن السنه هم امتداد للفرقة التي قاتلت الحسين ؟ ... ستقول الدليل وووووو
وكذلك من جهتنا

أحسنت قل هذا الكلام لمن شنع علينا في موضوعنا من البداية و تعصب لرأيه و هواه

ممكن سؤال ؟ .... المغني سامي يوسف يغني أغاني دينيه ... والبعض يحرم أغانيه لأنها تعتبر أغاني
والمثل موجود لدى الشيعه .. هذه ليست من العزاء فهي من الإحتفال بالمواليد
لكن أيضا الشيعه يحرمون الغناء .. وكثير من العلماء موقفهم معادي لبعض الجهلة من الرواديد الذين يبحثون عن الشهرة من وراء تقمص باب الموالاة

أحسنت قل هذا الكلام لمن شنع علينا في موضوعنا من البداية و تعصب لرأيه و هواه

بالنسبة للمغني سامي يوسف ذو الأصول الاذربيحانية نقول :

1 - هو لم يأخذ بألحان أغاني فاسقه معروفه .

2 - ننسب له الجهل و نحسن الظن به .

3 - الكلام على من يتعمد أن يستخدم ألحان الأغاني المعروفه .

4 - وجدت أن سامي يوسف الشيعة و السنة متفقين عليه فمالك تنسبه لنا كأنه رادود يأتي الى مجالس الذكر
ليطربنا بصوته؟؟

5 - أننا لا نعطي لمثل هذا شأن ديني كبير كحال الرواديد عندكم .

6 - قناة االأنوار تعرض لنا بضاعة مشابه لبضاعة سامي يوسف فلما الأعتراض؟؟

اللي يشوفك يقول داخل حسينيات وشايف هالشي بأم عينك
أنا شيعي ومتربي في بيئة شيعيه ودايم أروح حسينيات سواء في الأحساء أو في القطيف .. ولم أرى شئ واحد مشين ... كل ماهنالك قراءة دينيه وأحيانا عزاء
أما مايروجه أصحابك من الليالي الحمراء والمجون وووووووووو فكل هذا من دنائة التفكير ومنهج " حدث عنهم بلا حرج " الذي يحتذيه بعضكم

أقرء ما نقلته لك من بعض أقوال أعضائكم في منتدياتكم ..بعدها نرد عليك..

البيان
حتى تتعلمي أن لا تنقلي ما ليس لك به علم هذا.... درس مجاني..

عن أسماء بنت عميس قالت : قبلت فاطمة بالحسن والحسين ... فلما ولد الحسين فجاءني النبي " صلى الله عليه وآله وسلّم " فقال : " يا أسماء هاتي ابني " فدفعته إليه في خرقة بيضاء ، فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ، ثمّ وضعه في حجره وبكى قالت أسماء : فقلت : فداك أبي وأمي ممّ بكاؤك ؟ قال : " على ابني هذا " قلت : إنه ولد الساعة ! قال : " يا أسماء تقتله الفئة الباغية لا أنالهم الله شفاعتي " ، ثمّ قال : " يا أسماء لا تخبري فاطمة بهذا فإنها قريبـة عهد بولادتـه ... "

قلتي مذيلة لهذا الحديث..

أخرجه الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي

أذكري أين أخرجه الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي..


سلااامي

[DANTSHUO]

أخي العزيز الكوبرا
:
أحنا الشيعة نحط التراب في وجوهنا ؟؟؟!!!!!!
من قال لك ؟

[اني مين]

أذكري أين أخرجه الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي..

ليش يا الكوبرا عندك ضروري تعرف وين أخرجه



هل الشيعة هم من قتل الحسين ؟؟؟

يروج البعض بين الناس أن الشيعة هم من قتل الامام الحسين عليه السلام وبكاؤهم ولطمهم هو تعبير عن أسفهم لقتلهم الحسين ويقوموا بدورهم بتبرئة قتلة الامام الحسين عليه السلام.

وهنا اورد قصه احد الخطباء – وهو السيد محمد باقر الفالي - حيث يذكر بانه وابان زيارته للمدينة المنورة قابله احد السلفيين وخاطبه بانكم قتلتم الحسين والان تبكون عليه ؟!!
فقال له السيد ووبساطه : طيب انته تقول باننا من قتل الحسين ...طيب تعال نلعن قتلة الحسين ... فاوجم السلفي ولم يعقب.

ونحن بدورنا نقول اللهم العن قتلة الحسين لعنة ابدية سرمدية والعن من شايع وتابع على قتله والعن اول ظلم تسبب في قتله الى اخر تابع له على ذلك ....

الامام الحسين عليه السلام بين شيعة من قتلته عندما كان يخاطبهم قائلا " يا شيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين و كنتم لا تخافون المعاد فكونوا احرارا في دنياكم" فهم شيعة ال امية وليسوا شيعة الحسين ... شيعة الحسين هم من استشهدوا معه .

ثم ان هؤلاء الجهلة المروجين لمثل هذه الافكار يحدثون العاقل بما لا يليق ، فان كان الحسين عليه السلام قد قتل قبل ما يقارب 1364 سنه كيف نكون نحن من قتله؟

وبدورنا نسال – ما دام اهل السنة يتنصلون من قتله – اين كنتم يا ابناء العامه عندما قتل الحسين ؟؟ ( الا ان يكون قتل سبط رسول الله لا يعني لكم شيئا)!!

لقد اوضحنا سالفا ( تجدون ذلك في : ماذا جرى للحسين في كربلاء يوم العاشر من محرم؟؟؟) من هم قتلة الحسين فها هو يزيد يعين عامله عبيد الله بن زياد على الكوفة ليوعز للايادي الاثمه بقباده عمر بن سعد والشمر وعصابات جهنم قتل سيد شباب اهل الجنة. ومن ثم لتسبى حريم الرساله والامام السجاد عليهم السلام الى يزيد .. فلماذا يسبون الى يزيد ان كان برئ من قتله ؟ وهل نبرئ سلوبودان ميلوسفيتش من ضحايا البوسنة ان كان قد اوعز لجنوده المقابر الجماعية ؟
فما دام يزيد هو الذي اوعز فهو الذي قتل وبامره قتل ولمصلحته قتل سيد الشهداء عليه السلام.


سلامي لك

[الشريف عماد]

كعادتكم يا روافض لا تستطيعون القراءه و إذا قرائتم لا تفهمون

هذه مناظره بين الأخ كوبرا و بين العضو flashi فقط

إحترموا ذلك


ما شاء الله يا أخى كوبرا أنت ترد على الجميع و تخرسهم
بارك الله فيك يا أسد السنه

[الكوبرا]

ليش يا الكوبرا عندك ضروري تعرف وين أخرجه

هذه من مخازي الرافضة و أخلاقهم التي يتغنون بها و يقولون بكل قبح أنها مستمدة من آل البيت..!!
----------------------------------------------------------------------
نأتي على ما قلت :
أما قولك أننا نتخاذل عن قول الحق فخذ ما يقر له عينك و من من تتهمونه بالنصب
شيخ الاسلام ابن تيمية : " وقد أكرمه الله بالشهادة وأهان بذلك من قتله أو أعان على قتله ، أو رضي بقتله وله أسوة حسنة بمن سبقه من الشهداء ، فانه وأخوة سيدا شباب الجنة ، وقد كانا قد تربيا في عز الاسلام لم ينالا من الهجرة والجهاد والصبر والأذى في الله ما ناله أهل بيته فأكرمهما الله بالشهادة تكميلا لكرامتهما ورفعاً لدرجاتهما وقتله مصيبة عظيمة .
والله سبحانه وتعالى قد شرع الاسترجاع عند المصيبة بقوله تعالى:

( وبشر الصابرين الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون )..أنتهى النقل

وهنا اورد قصه احد الخطباء – وهو السيد محمد باقر الفالي - حيث يذكر بانه وابان زيارته للمدينة المنورة قابله احد السلفيين وخاطبه بانكم قتلتم الحسين والان تبكون عليه ؟!!
فقال له السيد ووبساطه : طيب انته تقول باننا من قتل الحسين ...طيب تعال نلعن قتلة الحسين ... فاوجم السلفي ولم يعقب.

لسنا من اللعانين أما يزيد و زمرته فالله حسيبهم و لسنا مخولين بذلك بل تركنها لكم تحكمون على من تشاؤون بالنار و الويل و الثبور و على من ترضون عليه بالجنة و الفردوس الأعلى .
(( اعوذ بالله من هذا الكلام)) .

و لسنا من يترضى على يزيد أو غيره بل هم ملوك كملوك هذا الزمان لهم مالهم و عليهم ما عليهم .
و أنا لم أحمل دم الحسين ليزيد أو عبيدالله بن زياد أو شمر فقط كما تقولون أنتم بكل غباء و صفاقه
بل أشرك شيعة الكوفة وهذه نقطة الخلاف و التي فررت منها كما فر أسايدك منها ..

الامام الحسين عليه السلام بين شيعة من قتلته عندما كان يخاطبهم قائلا " يا شيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين و كنتم لا تخافون المعاد فكونوا احرارا في دنياكم" فهم شيعة ال امية وليسوا شيعة الحسين ... شيعة الحسين هم من استشهدوا معه .

عدت الى صلب الموضوع برد مهترء كحال ردود قومك..!!

أين المبايعون؟؟....أين من أخرجوه من داره؟؟.. مالكم يا رافضة كيف تحكمون؟؟...أين هي عقولكم؟؟

و حتى لا تردد هذه العبارة على مسامعي مرة آخرى

فقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة بعد المقتلة العظيمة بعد أنا رأى بكائهم : أتنوحون وتبكون من أجلنا، فمن الذي قتلنا؟ (الملهوف على قتلى الطفوف لإبن طاووس )

و في رواية آخرى
أنه عندما مرَّ على الكوفة وأهلها ينوحون وكان ضعيفاً قد
انهكته العلة، فقال بصوت ضعيف: "أتنوحون وتبكون من أجلنا؟ فمن الذي قتلنا؟(منتهى الآمال)

قال المرجع الشيعي المعروف آية الله العظمى محسن الأمين:
" ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه"
(أعيان الشيعة)

ثم ان هؤلاء الجهلة المروجين لمثل هذه الافكار يحدثون العاقل بما لا يليق ، فان كان الحسين عليه السلام قد قتل قبل ما يقارب 1364 سنه كيف نكون نحن من قتله؟

ندعوا لك بالشفاء العاجل..أن كان فهمك وصل الى هذه النقطة..!!

سلااااامي

شكراً عماد الشريف على تواجدك الدائم و ردودك الرائعة لكن الأمر ليس مقتصراً على فلاش وحده..

[ابو فيصل احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نسأل الله أن يثيب أخونا ( الكوبرا ) خيراً وأن يجزيه خير الجزاء ، كما نسأله سبحانه أن يبارك له في عمره وأن يرفع قدره وأن

يعلي منزلته آمـــيـــن .

أسمحلى أخى الكريم ( الكوبرا ) بالتطفل على موضوعك بإضافت ماده وأترك لك الباقى فأنت لها

عنوان المشهد

وصف مختصر

تحميل / مشاهدة

دخل العديد من الشيعة لمذهب المجوس , وأقام

الرئيس خامنئي لبعض المجوس

تعميد

بهذه المناسبة احتفال ضخم عند أحد القبور

حمل هناااااااااااااااا

.. صورة أضغط هنا

[ابو فيصل احمد]

الحمد لله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقترح أن يكون الموضوع للرفع رفع الله قدرك أخى ( الكوبرا )

[الكوبرا]

جزآك الله خيراً يا أبا فيصل

و الموضوع موضوعك و ليس هناك تطفل يا رعاك الله

و أشكر على التثبيت

سلااااامي

ملاحظة : الرابط لا يعمل معي...!!

لكن الصورة أبلغ من أي تسجيل..

[flashi]

السلام عليكم

مسامحة أخي كوبرا .. سأعود مرة اخرى للرد

انقطع الإنترنت عليي

مع السلامة

[الكوبرا]

السلام عليكم

مسامحة أخي كوبرا .. سأعود مرة اخرى للرد

انقطع الإنترنت عليي

مع السلامة

تجي و تروح بالسلامة يا فلاش ..و نحن بأنتظار جديدك
من حيث وقفنا..

سلاااامي

[angeldontcry]

اغفر لهم يا ابتى لانهم لايدرون ماذا يفعلون

[Mr.alOne]

و لسنا من يترضى على يزيد أو غيره بل هم ملوك كملوك هذا الزمان لهم مالهم و عليهم ما عليهم .
و أنا لم أحمل دم الحسين ليزيد أو عبيدالله بن زياد أو شمر فقط كما تقولون أنتم بكل غباء و صفاقه
بل أشرك شيعة الكوفة وهذه نقطة الخلاف و التي فررت منها كما فر أسايدك منها ..

مقتل الحسين رضي الله عنه

الحسين - رضي الله عنه ; ولعن من قتله ورضي بقتله - قتل يوم عاشوراء عام إحدى وستين .



وكان الذي حض على قتله الشمر بن ذي الجوشن صار يكتب في ذلك إلى نائب السلطان على العراق عبيد الله بن زياد ; وعبيد الله هذا أمر - بمقاتلة الحسين - نائبه عمر بن سعد بن أبي وقاص بعد أن طلب الحسين منهم ما طلبه آحاد المسلمين لم يجئ معه مقاتلة ; فطلب منهم أن يدعوه إلى أن يرجع إلى المدينة أو يرسلوه إلى يزيد بن عمه أو يذهب إلى الثغر يقاتل الكفار فامتنعوا إلا أن يستأسر لهم أو يقاتلوه فقاتلوه حتى قتلوه وطائفة من أهل بيته وغيرهم .



ثم حملوا ثقله وأهله إلى يزيد بن معاوية إلى دمشق ولم يكن يزيد أمرهم بقتله ولا ظهر منه سرور بذلك ورضى به بل قال كلاما فيه ذم لهم .



حيث نقل عنه أنه قال : (( لقد كنت أرضى من طاعة أهل العراق بدون قتل الحسين )) .



وقال : (( لعن الله ابن مرجانة - يعني عبيد الله بن زياد - والله لو كان بينه وبين الحسين رحم لما قتله )) -

- يريد بذلك الطعن في استلحاقه حيث كان أبوه زياد استلحق حتى كان ينتسب إلى أبي سفيان صخر بن حرب - وبنو أمية وبنو هاشم كلاهما بنو عبد مناف .

نقد بعض الروايات المتعلقة بيزيد و مقتل الحسين رضي الله عنه و مكان دفنه

وأما الحسين - رضي الله عنه - فقتل بكربلاء قريب من الفرات ودفن جسده حيث قتل وحمل رأسه إلى قدام عبيد الله بن زياد بالكوفة هذا الذي رواه البخاري في صحيحه وغيره من الأئمة .



وأما حمله إلى الشام إلى يزيد ، فقد روي ذلك من وجوه منقطعة لم يثبت شيء منها بل في الروايات ما يدل على أنها من الكذب المختلق .



فإنه يذكر فيها أن " يزيد " جعل ينكت بالقضيب على ثناياه ; وأن بعض الصحابة الذين حضروه - كأنس بن مالك وأبي برزة - أنكر ذلك وهذا تلبيس .



فإن الذي جعل ينكت بالقضيب إنما كان عبيد الله بن زياد ; هكذا في الصحيح والمساند .



وإنما جعلوا مكان عبيد الله بن زياد " يزيد " .



وعبيد الله لا ريب أنه أمر بقتله وحمل الرأس إلى بين يديه .



ثم إن ابن زياد قتل بعد ذلك لأجل ذلك ومما يوضح ذلك أن الصحابة المذكورين كأنس وأبي برزة لم يكونوا بالشام وإنما كانوا بالعراق حينئذ وإنما الكذابون جهال بما يستدل به على كذبهم .



وأما حمله إلى مصر فباطل باتفاق الناس وقد اتفق العلماء كلهم على أن هذا المشهد الذي بقاهرة مصر الذي يقال له " مشهد الحسين " باطل ليس فيه رأس الحسين ولا شيء منه .



وإنما أحدث في أواخر دولة " بني عبيد الله بن القداح " الذين كانوا ملوكا بالديار المصرية مائتي عام إلى أن انقرضت دولتهم في أيام " نور الدين محمود " وكانوا يقولون إنهم من أولاد فاطمة ويدعون الشرف وأهل العلم بالنسب يقولون ليس لهم نسب صحيح ويقال إن جدهم كان ربيب الشريف الحسيني فادعوا الشرف لذلك .



فأما مذاهبهم وعقائدهم فكانت منكرة باتفاق أهل العلم بدين الإسلام وكانوا يظهرون التشيع وكان كثير من كبرائهم وأتباعهم يبطنون مذهب القرامطة الباطنية وهو من أخبث مذاهب أهل الأرض أفسد من اليهود والنصارى ولهذا كان عامة من انضم إليهم أهل الزندقة والنفاق والبدع المتفلسفة والمباحية والرافضة وأشباه هؤلاء ممن لا يستريب أهل العلم والإيمان في أنه ليس من أهل العلم والإيمان .



فأحدث هذا " المشهد " في المائة الخامسة نقل من عسقلان .



وعقيب ذلك بقليل انقرضت دولة الذين ابتدعوه بموت العاضد آخر ملوكهم .



والذي رجحه أهل العلم في موضع رأس الحسين بن علي - رضي الله عنهما - هو ما ذكره الزبير بن بكار في كتاب " أنساب قريش " والزبير بن بكار هو من أعلم الناس وأوثقهم في مثل هذا ذكر أن الرأس حمل إلى المدينة النبوية ودفن هناك وهذا مناسب .



فإن هناك قبر أخيه الحسن وعم أبيه العباس وابنه علي وأمثالهم .

قال أبو الخطاب بن دحية - الذي كان يقال له : " ذو النسبين بين دحية والحسين " في كتاب " العلم المشهور في فضل الأيام والشهور " - لما ذكر ما ذكره الزبير بن بكار عن محمد بن الحسن أنه قدم برأس الحسين وبنو أمية مجتمعون عند عمرو بن سعيد فسمعوا الصياح

فقالوا : ما هذا ؟

فقيل : نساء بني هاشم يبكين حين رأين رأس الحسين بن علي

قال : وأتى برأس الحسين بن علي فدخل به على عمرو فقال : والله لوددت أن أمير المؤمنين لم يبعث به إلي .



قال ابن دحية : فهذا الأثر يدل أن الرأس حمل إلى المدينة ولم يصح فيه سواه والزبير أعلم أهل النسب وأفضل العلماء بهذا السبب .



قال : وما ذكر من أنه في عسقلان في مشهد هناك فشيء باطل لا يقبله من معه أدنى مسكة من العقل والإدراك فإن بني أمية - مع ما أظهروه من القتل والعداوة والأحقاد - لا يتصور أن يبنوا على الرأس مشهدا للزيارة .



هذا ; وأما ما افتعله " بنو عبيد " في أيام إدبارهم وحلول بوارهم وتعجيل دمارهم ; في أيام الملقب " بالقاسم عيسى بن الظافر " وهو الذي عقد له بالخلافة وهو ابن خمس سنين وأيام لأنه ولد يوم الجمعة الحادي من المحرم سنة أربع وأربعين وخمسمائة وبويع له صبيحة قتل أبيه الظافر يوم الخميس سلخ المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة وله من العمر ما قدمنا فلا تجوز عقوده ولا عهوده .



وتوفي وله من العمر إحدى عشرة سنة وستة أشهر وأيام لأنه توفي لليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة فافتعل في أيامه بناء المشهد المحدث بالقاهرة ودخول الرأس مع المشهدي العسقلاني أمام الناس ليتوطن في قلوب العامة ما أورد من الأمور الظاهرة وذلك شيء افتعل قصدا أو نصب غرضا وقضوا ما في نفوسهم لاستجلاب العامة عرضا و الذي بناه " طلائع بن رزيك " الرافضي .



وقد ذكره جميع من ألف في مقتل الحسين أن الرأس المكرم ما غرب قط وهذا الذي ذكره أبو الخطاب بن دحية في أمر هذا المشهد وأنه مكذوب مفترى هو أمر متفق عليه عند أهل العلم .



والكلام في هذا الباب وأشباهه متسع فإنه بسبب مقتل عثمان ومقتل الحسين وأمثالهما جرت فتن كثيرة ; وأكاذيب وأهواء ; ووقع فيها طوائف من المتقدمين والمتأخرين وكذب على أمير المؤمنين عثمان وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنواع من الأكاذيب يكذب بعضها شيعتهم ونحوهم ويكذب بعضها مبغضوهم لا سيما بعد مقتل عثمان فإنه عظم الكذب والأهواء .



وقيل في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مقالات من الجانبين ; علي بريء منها .



وصارت البدع والأهواء والكذب تزداد حتى حدث أمور يطول شرحها , مثل ما ابتدعه كثير من المتأخرين يوم عاشورا فقوم يجعلونه مأتما يظهرون فيه النياحة والجزع وتعذيب النفوس وظلم البهائم وسب من مات من أولياء الله والكذب على أهل البيت وغير ذلك من المنكرات المنهي عنها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتفاق المسلمين .



المصدر/ مجموع فتاوى شيخ الإسلام إبن تيمية 4 / 498بإختصار


والسلام عليكم

[الكوبرا]

جزآك الله خيراً أخي محمد الحريص..على هذه الإضافه الرائعه

و نفعنا الله بعلمك..


سلااامي

[لعنة على يزيد]

ليش هالتأليف؟؟
اصلا الانسان ماعنده قلبين علشان يحب بواحد اهل البيت والثاني معاوية وربعه