سؤال حول نزول المسيح الدجال

[الكوبرا]

في البداية أقول جزآك الله خيراً أخي أبا ذر

وقفت على ردك الأخير..
الذي تقول فيه أن الوفاة الواردة بالآية { إني متوفيك}
هي النوم..

سؤالي أين الصارف إلى هذا المعنى؟

هذا من جهة و من جهة أخرى
القاعدة في اللغة العربية تقول(فيما معناه) :

(تستخدم الكلمة في حقيقتها مالم يمنع مانع فإذا
وجد المانع فإنها تصرف إلى المجاز بقرينة)

فما المانع من إبقائها على حقيقتها؟

سلااامي

[أبو ذر المصرى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
حياك الله اخى الحبيب الكوبرا
تستخدم الكلمة في حقيقتها مالم يمنع مانع فإذا
وجد المانع فإنها تصرف إلى المجاز بقرينة
هذه قاعدة فقهية صحيحة وأوافقك عليها
والمانع او الصارف لهذا المعنى الأحاديث التى أوردتها فى ردى السابق
مثل قوله تعالى: وهو الذى يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون
وغيرها من آيات وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التى صرفت معنى الوفاة إلى معنى النوم وقد نقلت أقوال المفسرين لهذه الآية والتى أجمع المفسرين والفقهاء إلى أن الوفاة هنا بمعنى النوم
بارك الله فيك

[الكوبرا]

أحسن الله إليك أخي أبا ذر..



سلااامي

[el_allali]

السلام عليكم
شكرا على التفاعل مع الموضوع
شكرا للجميع و شكر خاص للأخ أبو ذر المصري

وفقكم الله.

[ألذهبي]

ألسلام عليكم
لدي بعض ألأستفسارات عن ماذكره بعض الأخوة في هذا ألموضوع :-

1- من هو ألمهدي وما صفته ولماذا يذكر فلم أسمع عن قيامه بشئ مهم
2- لماذا ألتسمية ألمسيح ألدجال وليس ألدجال وفقط
3- ذكر في فقرة يأجوج و مأجوج قول (أسهم, جعب ....وغيرها وليس مسدس او بندقية) ففي أي زمن سيحدث هذا
4- هناك قول عن قوم يحاربون أليهود يقاتلونهم ويطردونهم من ألأرض ألمقدسة ويقال أن حتى ألصخور تدعوا المقاتل وتخبره عن يهودي مختبئ خلفه ...فمن هم ......أفيدونا يفيدكم ألله وشكرا

[أبو ذر المصرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حياكم الله أحبتى فى الله
يسلموا اخى الكوبرا واخى العلالى بارك الله فيكم

أخى الكريم الذهبى
أجيبك ان شاء الله وسامحنى إن أطلت فالموضوع به تفصيل

مقدمة :
المهدى هو العلامة الوسطى من علامات الساعة بعده تتوالى علامات الساعة الكبرى فهو رجل تلده النساء وتربيه الرجال ويعيش حياته بين الناس، لا في الكهوف - كما تدّعي الشيعة في مهديهم ولايعرفون متى يخرج، وأبشرهم أنه لن يفعل ففي آخر الزمان يخرج خليفة راشد من أهل البيت يؤيد الله به الدين و يملك سبع أو تسع سنين ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً ، تنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط ؛ تخرج الأرض نباتها و تمطر السماء قطرها ، و يعطى المال بغير عدد. و يسمى بالمهدي. في زمانه تكون الثمار كثيرة ، و الزروع غزيرة ، والمال وافر والسلطان قاهر ، و الدين قائم والعدو راغم ، و الخير في أيامه دائم . و المهدي هو رجل يخرج في آخر الزمان من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما. اسمه محمد و اسم أباه عبد الله. و سمي الفاطمي المنتظر لأنه يخرج من ذرية فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم. هو من الأنصار يعيش جلّ حياته في المدينة المنورة في ظل الخلافة الراشدة. على أنه يحدث خلاف عند موت الخليفة الراشد الحادي عشر (و على ما يبدو أن ذلك في دمشق أو بالعراق). و يستولي على الشام حاكم فاجر فيهرب المهدي إلى مكة فى موسم حج فيتبعه الناس و يبايعونه مكرهاً فيبعث حاكم الشام عليه جيشاً فيخسف الله بذلك الجيش في بيداء المدينة فيعلم المسلمون بأنه المهدي المنتظر فيبايعه أبدال الشام و عصائب العراق فتتم له البيعة و الخلافة الراشدة و يحكم العرب كلهم من عاصمته دمشق. و في زمانه يقود المسلمين إلى نصر عظيم على الروم النصارى (الأميركان و الأوربيين) في حرب تسمى الملحمة الكبرى. تدوم تلك الحرب ستة سنين من أعظم الحروب في تاريخ البشرية. ولن يهزم فيها ولا معركة بل يأيده الله بنصر مؤزرا ويفتح القسطنطينية_بلغاريا ورومانيا حاليا_ وستكون هذه الحروب بالخيل والسيوف والرماح , يموت فيها معظم الرجال حتى يكون الرجل الواحد قيماً على خمسين امرأة. ويفتح الله على يده روما عاصمة النصرانية. و في السنة السابعة يخرج المسيح الدجال اليهودي (مهدي الرافضة) فيَصل إلى أصفهان في إيران فيتبعه منها سبعين ألف يهودي (لاحظ أن الرافضة يعتبرون من اليهود)ولهذا تفصيل. و يجوب الأرض كلها إلا مكة و المدينة ثم يحاول أن يغزو دمشق عاصمة الخلافة فينزل المسيح عيسى بن مريم على المنارة البيضاء شرقي دمشق (نظنها منارة الجامع الأموي) ويصلى خلف المهدى ثم يظهر الدجال ويتبع الدجال و يقتله في فلسطين و يقتل المسلمون اليهود كلهم. ثم يكسر عيسى بن مريم الصليب و يقتل الخنزير و يدعو الناس للإسلام ويحكم به. و يموت المهدي ثم يحكم بعده عيسى بن مريم عليه السلام و يعم السلام على الأرض قاطبة ويتزوج وينجب ويموت ثم يقبر , ثم تتوالى علامات الساعة

و من الحقائق الهامة التي يجب معرفتها ، إن الإمام الثاني عشر لدى الشيعة وهو الغائب المنتظر شخصية موهومة لا حقيقة لها ، نسب للحسن العسكري الذي مات عقيماً، و صفى أخوه جعفر تركته على انه لا ولد له، و لم يسجل له ولد في سجل العلويين الذي يسجل فيه المواليد و لا يعرف العلويون للحسن العسكري أنه مات عن ولد ذكر، و لكن لما مات الحسن العسكري عقيماً و وقفت سلسلة الإمامة عند أتباعهم الإمامية رأو أن المذهب مات بموته و أصبحوا غير إماميين لأنهم لا إمام لهم، فاخترع لهم شيطان من شياطينهم يسمى: محمد بن نصير، فكرة أن للحسن ولدا مخبوءاً في سراديب بيت أبيه ليتمكن هو و زملاؤه من الاحتيال على عوام الشيعة و أغنيائهم بتحصيل الخمس منهم باسم إمام موجود و اختـلف هو و زملائـه بسبب تحديد الشخص الذي يكون البـاب على السرداب ( الغيبة الصغرى و الكبرى ) إلى آخر هذه الأسطورة التي يريدون من جميع المسلمين الذين انعم الله عليهم بنعمة العقل أن يصدقوها !!!

و الشيعة ينظرون إلى أنه ولد منذ القرن الثالث وأنه ما زال حياً إلى الآن وأنه يظهر أحياناً في صورة شبحية لبعض اتباعه كظهوره لابن المطهر الحلي ( وهو من علماء الشيعة الكبار ) و ظهوره في أكثر من مكان مرة في شيراز و مرة في غيره. و يذكر الكافي وغيره من الكتب المعتمدة عند الشيعة طريقة ولادة الأئمة بطريقة أشبه ما تكون بالأسطورة ، و هذا لا بد من النظر إليه بعين الاعتبار. من الأمور الغريبة كذلك مسألة اقتران أبيه الحسن العسكري بأم المهدي التي كانت نصرانية و رأت رؤية و بيعت كما يُباع العبيد ثم تنتهي الأسطورة بأن تكون هذه المرأة هي المرأة المختارة لاحتضان قائم آل محمد!!

و قد الأحاديث التي جاءت بالمهدي كثيرة لكن كثير منها ضعيف و موضوع. و لو أن الصحيح منها بلغ درجة التواتر المعنوي في إثبات وجود المهدي. و فيما يلي سرد موجز لأهم الأحاديث الصحيحة
والمتواتر : يفيد العلم القطعى والعلم به واجب والإيمان به فرض عين على كل مسلم

هذه المقدمة للتشويق وسنبدأ رويداً نعرف ما علامات ظهور المهدى
وما شكلة وصفتة وبيعته وخلافتة وحروب العالم اجمع ضده وأنتصاراته وفتوحاته وترابطه بعلامات الساعة الكبرى

ونبدأ بهذا الحديث

ذكر رسول الله الخلافة التي هي على منهاج النبوة في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام أحمد والطيالسي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله :

تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها, ثم تكون خلافة على منهاج النبوة , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون ملكاً عاضّأ , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم تكون ملكاً جبرياً , فتكون ما شاء الله أن تكون ,ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت

إن سبب إيراد الحديث السابق هنا هو أن محمد بن عبد الله المهدي هو أحد خلفاء مرحلة الخلافة الثانية والتي هي على منهاج النبوة. وقد قسّم رسول الله تاريخ" هذه الأمّة إلى المراحل التالية:

1- مرحلة حكم النبوة: وكانت في حياته

2- مرحلة الخلافة على منهاج النبوة: وهي حكم الخلفاء الراشدين، وكانت من بداية استخلاف أبي بكر رضوان الله عليه وحتى مقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومن العلماء من أدخل فترة إمارة الحسن بن علي رضي الله عنهما سبط رسول الله فيها. فهذه ثلاثون سنة كما نصّ بذلك الحديث الصحيح بأن الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكاً.

3- مرحلة الملك العاضّ أو العضوض: وهو الحكم الذي فيه ظلم، وإن تفاوتت نسبة الظلم من حكم لآخر : وهي مرحلة ما بعد إمارة الحسن بن علي، ويدخل فيه حكم بني أمية وبني العباس والمماليك والعثمانيين الأتراك وغيرهم، وحتى سقوط السلطنة العثمانية في مطلع القرن العشرين الميلادي. وهذا الحكم يشمل كل الدول التي تعاقبت على العالم الإسلامي بكافة مراحل تاريخة خلال هذه الفترة، ويُستثنى من ذلك حكم من كانت خلافته مشابهة للخلفاء الراشدين كخلافة عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما، فَهُما قد عُدَّا من الخلفاء الذين هم من قريش والذين يلوْن أمر هذه الأمة.

4- مرحلة الحكم الجبري: والتي بدأت منذ سقوط الدولة العثمانية إلى عصرنا الحاضر، فنسأل الله تعالى أن ينهيها قريباً بِمَنّه وفضله.

والحكم الجبري هذا يحوي كل أنظمة الحكم التي قامت في العالم الإسلامي، سواء أكانت حكماً ملكياً أو وراثياً أو حِزبياً أو حكم الكفار للمسلمين، كما حصل عقيب الحرب العالمية الأولى، أو جمهورياً أو ديموقراطياً أو غيرها من أنواع الحكم التي تنازع الله عز وجل أحقية الحاكمية والتشريع.

وعندما ذكر رسول الله تلك المراحل التي ستمر بها الأمة، ربَطَها بنوع الحكم الذي يحكمها، أفيه ظلم أم هو على منهاج النبوة، أم هو مما تُجبَر الأمة على قبوله، كما هو حالنا اليوم.

5- مرحلة الخلافة على منهاج النبوة: وهي مرحلة لابد لها من عمل وتحضير وتضحية في سبيل الله تعالى، ونشر العلم واتباع للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح، لأنه لايصلح آخر هذه الأمة إلاّ بما صلح به أولها. وسيكون الدين في بدايتها غريباً، غربته يوم بدأ في مكة بين أسيادها وعبيدها، بين قويّها وضعيفها، وبين نسائها وصغارها. ومصدر هذه المرحلة هم غرباء هذا الدين في هذا الزمان، الذين يحملونه عن وعي وإدراك وفهم وتطبيق، ويتحملون في سبيله أشد المصائب والابتلاءات ثابتين على وصية رسول الله عندما قالَ:

فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار (صحيح الجامع)

وهؤلاء الغرباء هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنته من بعده، وهم الذين يقاتلون في سبيل الله، ظاهرين على عدوهم وعلى من خالفهم ومن خذلهم، لايضرهم ذلك حتى يأتيَ أمر الله وهم كذلك، فنسأل الله تبارك وتعالى أن يثبتنا على طريق نبيه الكريم ومنهج صحابته رضوان الله عليهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
يتبع..

[أبو ذر المصرى]

ملحوظة: قد يوجد حديثين فى (المتن) متشابهين أحدهما لفظه ضعيف والأخر صحيح
مثل : أبشرى يا فاطمة ,المهدى منك هذا ضعيف
و المهدى من عترتى من ولد فاطمة هذا صحيح

ويوجد كم هائل من أحاديث المهدى فى كثير من السنن لكن أحاول الأتيان بالصحيح فقط منها
نقول بسم الله

عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله يقول : ( المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة ) .سنن أبي داود (11/373) بسند صحيح .

عن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: "المهدي من عترتي، من ولد فاطمة رضي الله عنها".أخرجه الإمام داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه، والإمام أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه، والإمام الحافظ أبو بكر البيهقي، والإمام أبو عمرو الداني، رضي الله عنهم.

وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلماً وعدواناً، ثم يخرج من عترتي، أو من أهل بيتي، من يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وعدواناً".أخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده. بسند صحيح

وعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج المهدي حتى يخرج ستون كذاباً كلهم يقول: أنا نبي".
وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج حتى يخرج ستون كذاباً، كلهم يقول: أنا نبي ".

عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة ) . المسند (2/58) بسند صحيح

وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : قال : لا تذهب الدنيا أو لا تنقضى الدنيا حتى تملك العرب رجل من أهل بيتى اسمه اسمى وأسم ابيه اسم أبى رواه الترمذى وأبو داوود بسند صحيح.

و قوله : يصلحه الله في ليلة فلعل المراد بذلك أن الله يصلحه للخلافة أي يهيئه لها، و يوفقه و يلهمه و يرشده ، بعد أن لم يكن كذلك. و في المرقاة ( يصلحه الله في ليلة ) أي يصلح أمره و يرفع قدره في ليلة واحدة ، أو في ساعة واحدة من الليل ، حيث يتفق على خلافته أهل الحل والعقد فيها. و هذا معناه قطعاً أن المهدي لن يعرف نفسه أنه المهدي حتى يبايعه الناس. و ليس قطعاً بطالب للخلافة و لا ظان لأهليته لها، و لذلك يبايعه الناس و هو كاره
والعرب تستعمل مثل هذا اللفظ (أصلحه الله) للمدح والدعاء كأن يبدأ أحدهم كلامه مع الأميرة بقوله: (أصلح الله الأمير) أي وفق الله الأمير وسدد خطاه وأصلح حاله وباله.
وصفه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالصلاح عندما قال: (وإمامهم رجل صالِح...) الحديث.


وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام، وعصائب أهل العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال، ويحمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويلقي الإسلام بجرائه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون ".أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم؛ منهم الإمام أبو داود السجستاني، في سننه.والإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه.والحافظ الإمام أبو عبد الله بن ماجه القزويني، في سننه.والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه.والإمام ابن حنبل في مسنده.والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور.رضي الله عنهم أجمعين. في رواية لأبي داود، بدل سبع سنين: تسع.

صفته : عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المهدي مني؛ أجلى الجبهة، أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، يملك سبع سنين ".أخرجه الإمام أبو داود، في سننه.والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه. والحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور

وعن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري؛ اللون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ".أخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه. (لا اعرف له تخريج)

الخلاصة فى هذا الجزء

أن المهدى من ولد على بن ابى طالب وفاطمة , من ولد الحسن رضى الله عنهم
يعيش بالمدينه ويُبايع بمكة ويحكم سبع أو تسع سنين
هو نفسه لا يعرف انه المهدى ,عادل مقسط يعده الله للخلافة فى يوم وليله , يظهر بعد خلافة
صفتة الشكلية: أجلى الجبهة :الأَجْلَى: الخفيف شعر ما بين النَّزَعتين من الصُّدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته
أقنى الأنف: أى أنفه مستقيم دقيق الأرنبة
أسود اللحية والشعر , قوى البنية جسيم
واسع العين أكحلها (كما جاء فى احاديث اخرى لم اقف على تخريجها)

الفتن :
من صحيح مسلم
حدثنا ‏ ‏عبيد بن يعيش ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لعبيد ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم بن سليمان ‏ ‏مولى ‏ ‏خالد بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل بن أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منعت ‏ ‏العراق ‏ ‏درهمها ‏ ‏وقفيزها ‏ ‏ومنعت ‏ ‏الشأم ‏ ‏مديها ‏ ‏ودينارها ومنعت ‏ ‏مصر ‏ ‏إردبها ‏ ‏ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم شهد على ذلك لحم ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏ودمه
عن جابر بن عبد الله قال صلى الله عليه وسلم : ( يوشك أن أهل العراق لا يجيء إليهم قفيز– مكيال لأهل العراق - ولا درهم ) ، قلنا من أين ذلك ؟ قال : ( من قبل العجم ، يمنعون ذلك ) ، ثم قال : ( يوشك أهل الشام أن لا يجيء إليهم دينار ولا مُدي– مكيال لأهل الشام – ) ، قلنا : من أين ذلك ؟ قال : ( من قبل الروم ) ، ثم سكت هنيهة ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون في آخر أمتي خليفة– قال صاحب التاج الجامع للأصول (5/342) : هذا هو المهدي بدليل الحديث الآتي – يعني حديث أبي المتقدم رقم (2) – و ذلك لكثرة الغنائم و الفتوحات مع سخاء نفسه ، و بذله الخير لكل الناس - ، يحثي المال حثياً ، لا يعده عداً ) ، قال الجريري : قلت لأبي نضرة وأبي العلاء : أتريان أنه عمر بن عبد العزيز ؟ فقالوا : لا . مسلم برقم (2913).

حدثنا ابن وهب عن ابن عياش عن راشد بن داود الصنعاني عن ابي أسماء الرحبي
عن تبيع قال إذا دخل الرايات الصفر مصر فغلبوا عليها وقعدوا على منبرها فليحفر أهل الشام أسرابا في الأرض فإنه البلاء

عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله : "ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم، لم يسمع ببلاء أشد منه، حتى تضيق عليهم الأرض الرحبة، حتى تملأ الأرض جوراً وظلماً، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم فيبعث الله عز وجل رجلاً من عترتي، فيملأ الأرض قسطاً، وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئاً إلا أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئاً إلا صبه الله عليهم مدراراً، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع يتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره ".أخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه على البخاري ومسلم رضي الله عنهما.

وعن أبي سيعدي الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ستكون بعدي فتن؛ منها فتن الأحلاس، يكون فيها هرب وحرب، ثم من بعدها فتن أشد منها، كلما قيل انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ولا مسلم إلا وصلته، حتى يخرج رجل من عترتي أخرجه الحافظ أبو محمد الحسين، له شاهد في صحيح البخاري، وهو عن عوف بن مالك، قال: أتيت رسول الله وهو في خيمة من أديم، فتوضأ وضوءاً مكيناً فقال: "يا عوف، اعدد ستاً بين يدي الساعة ".قلت: وما هي، يا رسول الله.؟ قال: "موتي ".
فوجمت، فقال: "قل إِحُدَى " فقلت: إِحُدَى "والثانية فتح بيت المقدس، والثالثة موتان فيكم كقعاص الغنم، والرابعة إفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل يتسخطها، وفتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، ثم يغدرون فيأتونكم تحت ثمانين راية، كل راية اثنا عشر ألفاً ".أخرجه البخاري، في صحيحه، من حديث عوف بن مالك.


علامات ظهوره وبيعته وكيف نعرف انه المهدى؟ :


قال رسول الله ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأوسطهم وينادى أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذى يخبر عنهم.(أخرجه مسلم).

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : عَبِث – أ ي تحرك – رسول الله في منامه ، فقلنا : يا رسول الله ! صنعت شيئاً في منامك لم تكن تفعله ، فقال : ( العجب أن ناساً من أمتي يؤمون– أي يقصدون –البيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت ، حتى إذا كانوا بالبيداء– المفازة وهي الأرض الواسعة القفر –خسف بهم ) ، فقلنا : يا رسول الله ! إن الطريق قد تجمع الناس ، قال : ( نعم فيهم المستبصر– المستبين للأمر القاصد له –والمجبور– المكره والمقهور - ، وابن السبيل ، يهلكون مهلكاً واحداً و يصدرون مصادر شتى– المقصود أن مهلك هذا الجيش مهلك واحد يخسف بهم جميعاً ، إلا أنهم يصدرون عن الهلكة مصادر متفرقة فواحد إلى الجنة و آخر إلى النار على قدر أعمالهم و نياتهم . جامع الأصول (9/279) - ، يبعثم الله على نياتهم ) . البخاري (4/284،285 ) و مسلم ( برقم 2884).

عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام، وعصائب أهل العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال، ويحمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويلقي الإسلام بجرائه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون ".أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم؛ منهم الإمام أبو داود السجستاني، في سننه.والإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه.والحافظ الإمام أبو عبد الله بن ماجه القزويني، في سننه.والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه.والإمام ابن حنبل في مسنده.والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور.رضي الله عنهم أجمعين. في رواية لأبي داود، بدل سبع سنين: تسع.
وعن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله "يبايع لرجل من أمتي، بين الركن والمقام، كعدة أهل بدر، فتأتيه عصب العراق، وأبدال الشام، فيأتيهم جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم

دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَ أَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلاهَا عَنِ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا قَالَ يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ (أخرجه مسلم)

عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله : ( يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خراباً لا يعمر بعده أبداً ، وهم الذين سيتخرجون كنزه ) . رواه الإمام أحمد (2/291) بسند صحيح.

لقائة مع عيسى عليه السلام

عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا إن بعضكم على بعض أمراء ، تكرمة الله هذه الأمة ) . المسند (3/384) و مسلم (2/193) ، في لفظ : ( فإذا هم بعيسى بن مريم ، فتقام الصلاة فيقال له : تقدم يا روح الله ، فيقول : ليتقدم إمامكم فليصل بكم )

وذكر الحارث بى أبى أسامه فى مسنده بسند صحيح
عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدى ,تعال صلى بنا , فيقول عيسى : لا إن بعضكم أمير بعض تكرمة الله لامة محمد

فى البخارى ومسلم
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف انتم إذا نزل فيكم عيسى ابن مريم وإمامكم منكم
وفى لفظ مسلم فى حديث جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من امتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة , وينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم , تعال صلى لنا فيقول عيسى: لا إن بعضكم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة

عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ). ذكره المناوي في فيض القدير بسند صحيح.

الخلاصة : تكون فتن شديدة وبلاء شديد يقع على هذه الأمة
وحصار على العراق وتفكيك لها ثم حصار على الشام وحصار على مصر
وتدخل رايات صفر مصر من المغرب ويكون بلاء شديد يصيب مصر والشام
وخلاف على خلافة وقتال شديد
فيفر المهدى معتصماً بالبيت فى موسم حج فيعلمه رهط من العلماء ويبايعونه وينتشر خبره
فيقوم جيش ما بين العراق والشام لقتال المهدى , فيخسف بهذا الجيش كله عدا واحد أو أثنين يبلغون بهذا الخسف
هذه هى علامة المهدى , فينتشر خبره ويعلم الناس ويذهبون جميع المسلمون لبيعته ويبايع مكرهاً
ويتخذ دمشق مقراً لخلافتة وينزل عيسى بن مريم عليه السلام ويقدمه المهدى لكن عيسى عليه السلام يقدمه ويصلى خلف المهدى
وتبدأ الملاحم والحروب التى ينصر فيها كلها بإذن الله
المرحلة الأخير
حروب أخر الزمان التى يخوضها المهدى وينتصر فيها جميعها بإذن الله
يفضل سماعها من شيخنا فضيلة الشيخ الحبيب محمد حسان
فى هذا الشريط اسمه (نهاية العالم متى وكيف؟)
سم الله وأضغط هنــا للتحميل

هذا بالنسبة لسؤالك الأول اخى

[أبو ذر المصرى]

2- لماذا ألتسمية ألمسيح ألدجال وليس ألدجال وفقط

للتسمية بهذا الإسم عده أقوال منها
أن هنالك مسيحين , مسيح هدى ومسيح ضلال , مسيح الهدى هو عيسى بن مريم عليه السلام , واما مسيح الضلال فهو الأعور الكذاب الذى يقتله عيسى عليه السلام
وقيل لأنه يسمح الدنيا كلها ولا يترك فيها شبراً إلا وطئه عدا مكة والمدينة يقف علي أبوابها ملائكة يصدونه عنها

وقيل المسيح لأنه ممسوح العين اليمنى
وقيل سمى المسيخ (بالخاء) لأنه ممسوخ
وقيل لأنه ممسوخ العين اليسرى
والدجال طبعاً واضحة من اسمها

- ذكر في فقرة يأجوج و مأجوج قول (أسهم, جعب ....وغيرها وليس مسدس او بندقية) ففي أي زمن سيحدث هذا

نعم أخى بنص الحديث أن حروب أخر الزمان ستكون بالسيوف والخيول والرماح
ستسئل كيف تتعطل هذه الماكينات الحديثة وأين تذهب المسدسات والقنابل والبنادق
أقول لك لا يعلم الغيب إلا الله ولا يعلم جنده إلا هو
ولى نظرية خاصة ربما تكون خطأ أو صواب والله اعلم بها
لو تعلم أخى أن القنبلة الذرية لها عده مراحل فى الإنفجار
من هذه المراحل الوهج والأنفجار والحرارة
ومن هذه المراحل مرحلة مدتها ثلاث ثوانٍ فقط ,, تتعطل فيها جميع الماكينات عن العمل (حتى بوق السيارة)
وقد طور علماء الذرة هذه القنبلة لتكون قنبلة خاصة وليست من ضمن الأنفجار , بمعنى قنبله وظيفتها تعطيل كل ما يعمل بالتكنولوجيا
لكن حتى الأن لم يستطيعوا التحكم في قوه تأثيرها الزمنى
وإلا لإستطاعوا ألقائها على أى دوله وغزوها فى دقائق بسبب تعطل الماكينات فى هذه الدولة
فربما يحصل وأن تتسبب قنبله هائلة من هذه فى توقف كل أنواع الماكينات التى تعمل بالدوائر الكهربائية وغيرها , وحتى تؤثر على بوق السيارات فلا يعمل
الله اعلم ماذا سيحدث

4- هناك قول عن قوم يحاربون أليهود يقاتلونهم ويطردونهم من ألأرض ألمقدسة ويقال أن حتى ألصخور تدعوا المقاتل وتخبره عن يهودي مختبئ خلفه ...فمن هم ......أفيدونا يفيدكم ألله وشكرا

هذا سيحدث قطعاً
لكن متى؟ الله اعلم
وهؤلاء القوم من سيحاربون مع المهدى بإذن الله وينطق الله الشجر والحجر فيقول يا مسلم ورائى يهودى فتعال فأقتله.
واستمع للشريط الذى وضعت رابطه فى المشاركة السابقة وان شاء الله ستجد الكثير من الإجابات
بارك الله فيك
وان شاء الله لو هنالك استفسار سأجيب إن استطعت

[ألذهبي]

أشكرك يأخي الكريم وبارك ألله فيك وزادك ألله علما وأيمانا

[el_allali]

شكرا لكم
لو كنت عرفت أن السوال سيأتيني بكل هذه الفائدة لطرحته منذ زمن

على العموم جزاكم الله خير جزا و هداكم و أصلح بالكم.