موسوعة الحضارة الإسلامية (( مقسم إلى أجزاء ))

[MandN]

العفو أخوي ورح اتابع إن شاء الله

[fire_hell]

الدولة العباسية 2 ::

تنسب الدولة العباسية إلى العباس بن عبد المطلب عم النبى (صلى الله عليه وسلم). وبنو العباس هم الفرع الثانى من بنى هاشم، أما الفرع الأول فهم العلويون أبناء الإمام على بن أبى طالب (كرم الله وجهه). وكان لتأسيس الدولة العباسية قصة طويلة، بدأت بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) عندما طالب بنو هاشم بإسناد الخلافة إلى أهل الرسول (صلى الله عليه وسلم) وذويه، ولم يكتب لهم النجاح لإجماع المسلمين على خلافة أبى بكر الصديق (رضى الله عنه) والخلفاء الراشدين من بعده، ومع هذا لم ينس بنو هاشم مطلبهم؛ خاصة بعد أن آلت الخلافة إلى بنى أمية. ومن مدينة «الكوفة» بالعراق بدأ العباسيون يخططون لدولتهم فى سرية تامة، وأخذوا يرسلون الدعاة إلى بلاد فارس وخراسان، وحتى لا يثيروا العلويين ضدهم نادوا فى البداية بالدعوة للرضا من آل محمد (صلى الله عليه وسلم) وهكذا اشترك جميع بنى هاشم عباسيين وعلويين فى بناء الدولة، إلا أن بنى العباس استطاعوا بدهائهم أن يستأثروا وحدهم بالسلطة. والحق يقال إن هناك عدة عوامل ساعدت على قيام الدولة العباسية، فإلى جانب التخطيط الجيد والسرية، أحسن العباسيون اختيار الدعاة والرجال الذين أقاموا الدولة وأذكر من هؤلاء: أبا مسلم الخراسانى أبرز الدعاة فى خراسان، و أبا سلمة الخلال كبير الدعاة بالكوفة. وكان ازدهار الدعوة العباسية وانتشارها فى خلافة عمر بن عبد العزيز؛ فقد استقرت الأمور فى عهده، ولم يكن يميل إلى القسوة على بنى هاشم. وظل العمل الدؤوب المستمر من قبل الدعاة العباسيين حتى كانت ليلة الخميس الخامس والعشرين من رمضان سنة (129هـ) إذ ظهر العباسيون براياتهم السوداء وأعلنوا الثورة على الدولة الأموية. وانطلقت الجيوش العباسية بقيادة أبى مسلم الخراسانى وقحطبة بن شبيب تزحف على ولايات الدولة الأموية وتستولى عليها، فقد دانت خراسان كلها لأبى مسلم الخراسانى، ودانت الكوفة لقحطبة بن شبيب. وبمرور الوقت دانت كل المدن الأموية للعباسيين من أقصى الشرق حيث كابل لأقصى الغرب حيث قرطبة وأشبيلية مرورًا بالقدس والخليل والرها وغيرهم.
وشهد عام (132هـ) بالتحديد حدثًا تاريخيًا كبيراً وهو سقوط دولة بنى أمية لتنمو وتزدهر على أرضها شجرة الدولة العباسية. وبدأ ذلك بانتقال مؤسس الدولة أبى العباس عبد الله بن محمد -المعروف بالسفاح- ومعه الأسرة العباسية إلى «الكوفة»، وهناك بايعه النقباء والأمراء بالخلافة فى قصر الإمارة. ثم خرج إلى الناس فخطب فيهم وأخذ البيعة، وتم الأمر لبنى العباس بمقتل مروان بن محمد آخر خلفاء بنى أمية فى جمادى الأخرة سنة (132هـ). والآن أريد أن أحدثكم عن أمر حيرنى، فقد اختلف إخوانى المؤرخون فى كيفية تقسيم الدولة العباسية، فبعضهم قسمها إلى عصور قوة وضعف حسب قوة الدولة ووضعهفا فى كل مرحلة من مراحل تاريخها، وبعضهم الآخر قسمها حسب العوامل المختلفة التى أثرت فى سيرة الدولة كسيطرة الجند والقادة على مركز الخلافة، أو تأثير الدول القوية على الخلفاء. ولكنى سآخذ بالتقسيم الذى استقر عليه غالبية المؤرخين وهو تقسيم الدولة العباسية إلى ثلاثة عصور رئيسة هى:
1- العصر العباسىّ الأول: ويمتد فى الفترة من (132هـ -232هـ)، وكان أقوى عصور الدولة العباسية.
2- العصر العباسىّ الثانى: ويمتد فى الفترة من (232هـ -590هـ) وفى هذا العصر بدأت تضيع السلطة من أيدى الخلفاء، وسيطر العسكريون على الحكم.
3- وأما العصر العباسىّ الثالث والأخير: فيقع فى الفترة من (590هـ -656هـ)، وفيه انحصرت دولة الخلافة فى بغداد وما حولها بينما سيطرت الدول المستقلة على باقى عواصم الخلافة. ومن خلال هذا التقسيم يسرنى أن أحدثكم عن كل عصر على حدة، كأنه دولة مستقلة فى فترة عمر الدولة العباسية التى استمرت من (132هـ -656هـ).
وقد تحدثنا قبل ذلك عن العصر العباسى الأول.
واليوم أعود إليكم لأحدثكم عن فترة من أزهى فترات الحضارة الاسلامية وهى العصر العباسىّ الثانى، الذى امتد من عام (232 هـ) إلى عام (590هـ) وحكمم فى هذه الفتره 25 فرعًا من فروع الشجرة العباسية، وهم على التريتب:
1- المتوكل ولى الخلافة سنة (232هـ).
2- المنتصر ولى الخلافة سنة (247هـ).
3- المستعين ولى الخلافة سنة (248هـ).
4- المعتز ولى الخلافة سنة (252هـ).
5- المهتدى ولى الخلافة سنة (255هـ).
6- المعتمد ولى الخلافة سنة (256هـ).
7- المعتضد ولى الخلافة سنة (279هـ).
8- المكتفى ولى الخلافة سنة (289هـ).
9- المقتدر ولى الخلافة سنة (295هـ).
10- القاهر ولى الخلافة سنة (320هـ).
11- الراضى ولى الخلافة سنة (322هـ).
12- المتقى ولى الخلافة سنة (329هـ).
13- المستكفى ولى الخلافة سنة (333هـ).
14- المطيع ولى الخلافة سنة (334هـ).
15- الطائع ولى الخلافة سنة (362هـ).
16- القادر ولى الخلافة سنة (381هـ).
17- القائم ولى الخلافة سنة (422هـ).
18- المقتدى ولى الخلافة سنة (467هـ).
19- المستظهر ولى الخلافة سنة (487هـ).
20- المسترشد ولى الخلافة سنة (512هـ).
21- الراشد ولى الخلافة سنة (529هـ).
22- المقتفى ولى الخلافة سنة (530هـ).
23- المستنجد ولى الخلافة سنة (555هـ).
24- المستضىء ولى الخلافة سنة (566هـ).
25- الناصر ولى الخلافة سنة (575هـ).
ويمكن القول إن هذا العصر كان عصر الدول المستقلة، فعلى الرغم من طول هذه الفترة إلا أن الدولة العباسية ضعفت خلال هذا العصر وبدأت تميل نحو السقوط وذلك لعدة أسباب أذكرها لكم بإيجاز:
والسبب الأول: هو سيطرة العسكريين الأتراك على مقاليد الحكم والسلطة وأصبح الخليفة خاضعًا لهم خضوعًا تامًا فهم يعزلون هذا ويولون ذاك.
وكان ذلك فى الفترة من (247هـ-334هـ)، ثم جاء بعدهم آل بويه فسيطروا على الدولة من (334هـ-467هـ)، وكان سلاطين الدولة البويهية يميلون إلى التشيع، وعانى الناس من تعصبهم كثيرًا، حتى جاء السلاجقة إلى بغداد وسيطروا على دولة الخلافة فى نهاية هذا العصر.
أما السبب الثانى: فهو ظهور بعض الدول القوية التى نشأت بعيدًا عن مركز الخلافة وأحكمت سيطرتها على المناطق التى أسسوا دولهم عليها، وكانت بعض هذه الدول تتبع دولة الخلافة اسميًا فقط، مثل الدولة الأيوبية ودولة آل زنكى والدولة الطولونية والدولة الفاطمية فى
القاهرة بمصر، ودولة الموحدين فى مراكش بالمغرب والدولة الغزنوية فى دلهى والدولتان السامانية والصفارية بخراسان، بالإضافة إلى الدولة الأموية بالأندلس التى سقطت خلال هذا العصر ليحل محلها دول ملوك الطوائف.
ومن العوامل الرئيسة التى أدت إلى ضعف الدولة العباسية فى هذا العصر ظهور بعض الحركات القوية التى كانت منحرفة فى العقيدة مثل: حركة القرامطة، وحركة الزنج، فقد استهلكت هذه الحركات كثيرًا من قوة الدولة فى مقاومتها.
ويضاف إلى ماذكرنا بدء الحروب الصليبية الأوربية سنة (489هـ) واستنفار كل طاقات الأمة لمواجهتها، وكان دور الدولة العباسية هامشيًا فى مواجهة هذه الحروب، غير أن هناك بعض الأعمال العسكرية للعباسيين على الحدود مع الروم لانغفل ذكرها.
ومن الجدير بالذكر أن بعض الدول الإسلامية القوية قامت بالجهاد ضد الصليبين، وبأعمال عسكرية، ومعارك فاصلة سجلها التاريخ، مثل: فتوح الغزنويين فى الهند ومعركه حطين وتحرير المسجد الأقصى، ولا ننسى معركة الزلاقة بالأندلس، والأعمال العسكرية لسيف الدولة الحمدانى.
وخلاصة القول:
أن كل العوامل التى ذكرناها أدت إلى ضعف الدولة العباسية تدريجيًا تمهيدًا لسقوطها فى نهاية العصر الثالث.
وكما قلنا فهذا العصر هو عصر الدول المستقلة التى قامت بدور مشرف وإنجازات حضارية سجلها التاريخ بكل اعتزاز، مما جعل هذه الفترة من أزهى فترات الحضارة الإسلامية وخاصة فى مجال العلوم والفنون.
وقد برزت هذه الدول فى عدد من المدن والعواصم الكبرى مثل: القاهرة، وخراسان، وأصفهان، وغزنة، وصنعاء، ودلهى، والموصل، ولاهور، ومراكش. بالإضافة إلى جوهرة الدنيا الأندلسية مدينة قرطبة وشقيقتها غرناطة.
وقد جمع بين هذه الدول على اختلاف مساحتيها الزمنية والمكانية الخالدة للحضارة الإسلامية التى قامت على أساس متين من الوحدانية المطلقة فى العقيدة، فكانت حضارة إنسانية عالمية ضربت أروع الأمثلة فى المساواة العنصرية، والتسامح الدينى، والأخلاق الحربية، والرفق بالحيوان، والوعى بالزمن، ويسرنى أن أدعوكم إلى رؤية هذه القيم مجسدة من خلال عدد من المواقف والقصص التاريخية المؤثرة.
ومن خلال زيارة للمدن التى ذكرناها نشاهد أروع إنجازات الحضارة الإسلامية فى الفنون والآثار، ويكفى هذا العصر أنه قد بنيت فيه مدنية القاهرة بآثارها الإسلامية الرائعة والتى بقى معظمها حتى اليوم يشاهده الناس كدليل على روعة وجمال فن العمارة الإسلامية فى عمائر الطراز الفاطمى فى الجامع الأزهر، وجامع الحسين، وباب الفتوح، وباب النصر، وجامعى الحاكم بأمر الله والجيوشى. ولايفوتنا قبل أن نغادر مصر أن نزور رائعة الفن الطولونىّ فى جامع أحمد بن طولون بمدينة القطائع.
وتعددت فنون العمارة فى أنحاء العالم الإسلامىّ، فمن روائع فنون العمارة فى إيران وخراسان نشاهد مسجد نايين ومسجد الجمعة فى أصفهان، أما العمارة فى بلاد ماوراء النهر فنشاهد فيها قبة السامانيين وقريبًا من هذه المنطقة بالآثار الإسلامية نشاهد برج مسعود الثالث فى غزنة، ثم نعود إلى عاصمة الخلافة العباسية الثانية وهى سامراء لنشاهد هناك مسجد أبى دلف والذى يشبه الجامع الكبير بالمدنية.

مع الشكر

[fire_hell]

الجزء الثاني من الدولة العباسية 2

حقــًا إنها مساحة شاسعة يحار المرء كيف يتجول فيها ويزور آثارها ومعالمها، وقبل أن نترك صفحة الآثار أدعوكم لنشاهد مسجد صنعاء الجامع فى اليمن، فهو من أقدم المساجد فى هذه المدينة العريقة، وأيضًا رائعة العمارة الإسلامية فى جامع قرطبة بالأندلس الذى يمثل نموذجًا لطراز الأمويين هناك.
وكما رأينا فإن العمارة والآثار يطول الحديث فيها ويكاد ينسينا الفنون الصغيرة التى تملأ نماذجها متاحف العالم كله وخاصة الطراز السلجوقى فى الخزف، والمعادن، والطراز الفاطمى فى الحفر على الخشب، وصناعة الزجاج والبلور. وفى القاهرة نشاهد فى متحف الفن الإسلامى روائع من هذه الفنون وخاصة فن صناعة النسيج الذى اشتهرت به مصر من عصور طويلة.
والآن يسرنى أن أحدثكم عن أروع صفحات الحضارة الإسلامية فى هذا العصر: عن العلوم التى وضع المسلمون أسسها وطوروها وعدد من العلماء الكبار فى المجالات المختلفة.
ونبدأ بالعلوم النظرية، فقد قام الفلاسفة المسلمون من أمثال ابن سينا، وابن رشد، والكندى بوضع أسس الفلسفة الإسلامية، كما قام غيرهم من العلماء بوضع أسس علوم فلسفية أخرى مثل: علم الكلام، وعلم المنطق.
أما فى التاريخ والجغرافيا فقد شهد هذا العصر تطورًا كبيرًا فى الكتابة التاريخية وتقسيم الحوادث، وظهرت موسوعات تاريخية كبيرة مثل: تاريخ الطبرى، والكامل فى التاريخ، وفتوح البلدان، وغيرها. وطور المسلمون فى الجغرافيا بوضع خرائط دقيقة للعالم الإسلامى فى هذه الفترة.
وفى العلوم الشرعية والتى تشمل الفقه وعلوم القرآن والحديث الشريف برز عدد من العلماء العمالقة الذين كتبوا موسوعات عملية رائدة فى هذه العلوم، منهم: الإمام الشافعى صاحب كتاب "الأم" فى الفقه والإمام أحمد بن حنبل شيخ الفقهاء والمحدثين فى عصره، صاحب موسوعة "المسند" فى الحديث الشريف.
ونختم الكلام عن العلوم النظرية بالحديث عن علوم اللغة العربية والأدب، فقد ظهر فى هذا العصر عدد من المعاجم اللغوية الرائدة التى لاتزال المرجع الرئيسى فى الألفاظ والكلمات العربية، بالإضافة إلى ظهور موسوعات علمية فى البلاغة والنحو والصرف والتأليف فى علمى الأصوات وفقه اللغة، كما شهد هذا العصر نهضة أدبية كبيرة فى الشعر والنثر، وظهر فيه عدد من الأدباء والشعراء الكبار مثل: المتنبى، وأبى فراس الحمدانى، وأبى نواس، والجاحظ، وابن الرومى، وغيرهم كثير.
أما العلوم الرياضية والطبيعية فقد شهدت تطورًا كبيرًا على يد عدد من العلماء المسلمين الأفذاذ، وكان من أهم إنجازاتهم فى علوم الرياضيات ابتكار الأرقام الغبارية وابتكار مفهوم "الصفر" فى الأعداد.
ويعد الخوارزمى أول من أسس علم الجبر والمقابلة، وبقيت أوربا تستعمل فى جامعاتها كتاب الخوارزمى لسنوات طويلة، كما استعلمت الترجمة العربية لكتاب إقليدس فى الهندسة. ومن مفاخر هذا العصر تأسيس علم حساب المثلثات ووضع مبادئه الأساسية، ومن العلماء المسلمين الذين برزوا فى هذا العلم: أبو الوفاء البوزجانى، والبيرونى. أما فى العلوم الفيزيائية فقد تكلم المسلمون عن النظرية الذرية، ووضعوا مفاهيم أولية لعناصر الحركة، ومن علماء المسلمين فى هذا المجال الشيخ الرئيس ابن سينا، ومن أكبر الإنجازات فى هذه العلوم وضع علم البصريات على يد الحسن بن الهيثم والذى ينسب إليه هذا العلم، واهتم علماء المسلمين كذلك بدراسة خواص المادة الصلبة والسائلة وطرق تعيينها.
أما فى الكيمياء فقد ظهرت العديد من الكتب والمراجع العربية التى تتحدث عن المركبات الكيميائية، والعقاقير الطبية. ومن أبرز أعلام الكيمياء فى هذا العصر: الإمام أبو بكر الرازى صاحب كتاب "الأسرار"، والطغرائى صاحب كتاب "مفتاح الرحمة ومصابيح الحكمة فى الكيمياء".
وبرز فى الطب والصيدلة عدد من العلماء أشهرهم ابن سينا صاحب كتاب العين وقد تطور الطب من خلال المستشفيات المختلفة مثل: المستشفى العضدى ببغداد، والمستشفى النورى فى دمشق. ولا يفوتنا أن نشير إلى إنجازات المسلمين فى العلوم الزراعية وخاصة شيخ علماء النبات أبو حنيفة الدينورى صاحب كتاب "النبات" الذى كان يدرس فى جامعات أوربا فى ذلك الوقت.
وبرز فى هذا العصر عدد من علماء الفلك على رأسهم أبناء موسى بن شاكر.
ومن الجدير بالذكر أن هذه النهضة العلمية قد واكبتها نهضة تعليمية من خلال المدارس المختلفة التى بنيت فى هذا العصر، مثل: المدرسة النورية فى دمشق، والمدرسة النظامية فى بغداد والتى شهدت نظمًا رائدة فى التربية والتعليم عند المسلمين.
وأخيرًا فإن هذا العصر زاخر بإنجازات المسلمين فى كل المجالات، وقد وقف خلف هذه الإنجازات عشرات بل مئات الشخصيات الإسلامية من صناع الحضارة تركوا لنا أمثلة رائدة وقدوة حقيقية فى الإيمان والجهاد والعمل،

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


يتبع بالتعريفات

[fire_hell]

الجزء الأول من تعريفات المدن

لتعريفات ::

أشبيلية ::
الموقع الجغرافى:
- تقع مدينة "أشْبِيِلِيَة" فى "الأندلس" (إسبانيا حالياً) وكانت فيما مضى عاصمة مملكة "أشْبِيِلِيَة".
- وهى ترتفع عن سطح البحر (45) قدما وتقع فى واد متسع على الضفة اليسرى لنهر الوادى الكبير الذى يفصلها عن ضاحية "طريانة"، ومناخها دافئ جاف.
- قال عنها "ابن مفلح" يصفها:
(إن أشْبِيِلِيَة عروس بلاد الأندلس، لأنها تاج الشَّرَف وفى عنقها سمط النهر الأعظم، وليس فى الأرض أتم حسناً من هذا النهر، يضاهى "دجلة" و"الفرات" و"النيل"، تسير القوارب فيه للنزهة والصيد تحت ظلال الثمار وتغريد الأطيار أربعة وعشرين ميلاً).
تاريخ إِشْبِيِلِيَة:
- فتح المسلمون "أشْبِيِلِيَة" فى شعبان سنة (94هـ-713م) بقيادة "موسى بن نصير" بعد حصار شهر وأقام عليها "عيسى بن عبد الله الطويل"، وهوأول ولاتها من المسلمين.
- وفى سنة (95هـ) خلف "عبد العزيز بن موسى بن نصير" أباه والياً على "الأندلس"، واستقر فى "أشْبِيِلِيَة"، واتخذها عاصمة له.
- وفىسنة (97هـ) قُتل "عبد العزيز بن موسى" فى "أشْبِيِلِيَة" وولى "الأندلس" من بعده "أيوب بن حبيب اللخمى"، الذى نقل العاصمة إلى "قُرطبة".
- وفى سنة (214 هـ) بنى "عبد الرحمن الأوسط" فيها المسجد الجامع الأول، وهومسجد "محمد بن عمر بن عديِّس".
- وفى سنة (226هـ) أغار "النورمان" على "أشْبِيِلِيَة" وأحرقوا جامعها، ولكن القوات الأندلسية أنزلت بهم هزيمة حاسمة عند "طلياطة" شمال "أشْبِيِلِيَة".
- وفى سنة (231هـ) بُنى سور المدينة الأول، ودار الصناعة التى لا تزال باقية فى موضعها إلى الآن.
- وفى سنة (300) قضى "عبد الرحمن الناصر" على ثورة "بنى الحجاج" و"بنى خلدون" فى "أشْبِيِلِيَة".
- وفى سنة (301هـ) هدم "ابن السليم" أول عُمّال "عبد الرحمن الناصر" سور "أشْبِيِلِيَة"، وجدد بناء قصر الإمارة.
- وفى سنة (414هـ) بدأ عصر الطوائف، حيث استبد أبوالقاسم " محمد بن عبّاد" قاضى "أشْبِيِلِيَة" بحكومتها، وأنشأ دولة "بنى عبّاد".
- وفى سنة (484هـ) سقطت "أشْبِيِلِيَة"، و"قرطبة" فى يد المرابطين واستولى القائد المرابطى "سير بن أبى بكر" على أشْبِيِلِيَة، وهدم قصور "بنى عبّاد".
- وفى سنة (549هـ) انتهى حكم "المرابطين" فى "أشْبِيِلِيَة" على يد القائد الموحدى "برّاز بن محمد المسوفى"، واتخذ حاكم "الأندلس" "أشْبِيِلِيَة" عاصمة له.
- وفى سنة (580هـ) أعدّ "أبويعقوب يوسف" فى "أشْبِيِلِيَة" حملته الكبرى على غرب "الأندلس"، واستشهد أثناء معركة "شفترين" فى البرتغال، وولى بعده ابنه "يعقوب"، وفى عصره تمت منشآت الموحدين.
- وفى سنة (596هـ) انتهى العصر الذهبى لأشْبِيِلِيَة بعد وفاة "يعقوب" الذى لقب نفسه بالمنصور.
- وفى غرة شعبان سنة (646هـ) حاصر "فرديناند الثالث" "أشْبِيِلِيَة"، واستولى عليها بعد حصار دام سنة وخمسة أشهر.
- وفى الأعوام التالية حاول سلاطين الأسرة المرينية بمراكش استعادة المدينة من النصارى إلا أن محاولاتهم باءت بالفشل، وبذلك خرجت "أشْبِيِلِيَة" من أيدى المسلمين.
معالم وآثار أِشْبِيِلِيَة:
- من أهم معالم وآثار "أشْبِيِلِيَة":
- المسجد الجامع: الذى بناه الخليفة الموحدى "أبويعقوب يوسف" ولم يبق منه إلا المئذنة.
- المسجد الجامع: الذى بناه "محمد بن عمر بن عديِّس"، الذى تحول إلى كنيسة "السلفادور" فيما بعد.
- دار الصناعة: التى تسمى الآن "دار سيناس".
- برج الذهب: الذى بناه حاكم "أشْبِيِلِيَة" الأمير الموحدى "أبوالعلاء إدريس".
- قصور البحيرة وحدائقها: والتى أنشأها ثالث خلفاء الموحدين "ابى يوسف يعقوب".
أعلام أشْبِيِلِيَة:
"ابن رشدّ الفقيه"، و"ابن العربى" المحدِّث، والقاضى "عياض بن موسى"، وأبوبكر بن خير".
-ومن الشعراء: "ابن حمديس"، و"ابن هانئ"، و"ابن قُزمان".


القدس::
الموقع الجغرافى:
ـ تقع مدينة "القدس" فى دولة "فلسطين" التى يحدها من الشمال "سوريا" و"لبنان"، ومن الجنوب "خليج العقبة"، ومن الغرب "البحر المتوسط"، ومن الجنوب الغربى "سيناء"، ومن الشرق "الأردن".
ـ وتبلغ مساحة "القدس" (19.331) كم2، وتحيط بها الأودية والمرتفعات من جميع الجهات.
تاريخ القدس:
ـ كانت تسمى مدينة "القدس" باسم " أورشليم"، وقد دخلها النبى داوود ـ عليه السلام ـ حوالى عام (1000ق.م)، وجعلها عاصمة لملكه.
ـ وفى سنة (975ق. م) بنى فيها النبى "سليمان" ـ عليه السلام ـ هيكله، وأصبحت تدعى "المدينة المقدسة".
ـ وفى عام (70 م) دمَّرها الرومان بقيادة " تيطى "، ثم أعاد الامبراطور "هادريانوس" بناءها سنة (135 م).
ـ وفى عام (16هـ ـ 638 م) فتحها أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" ـ رضى الله عنه ـ بعد أن سلمها له البطريرك "صفرونيوس ".
ـ وقد شهدت "القدس" فى العهود الإسلامية المتعاقبة تطورًا، وعدلا ساد المدينة واطمأن أهلها من المسلمين والنصارى واليهود.
ـ وفى العهود الأموية، والعباسية، والفاطمية لقيت مدينة "القدس" عناية كبيرة، وانتشر فيها بناء المساجد.
ـ وفى عام (1099 م) سقطت "القدس" فى يد الصليبيين، واستمرت أسيرة لهم إلى أن قام القائد "صلاح الدين الأيوبى" بتحريرها عام (583هـ ـ 1187هـ) إثر موقعة حِطِّين.
ـ وفى العهد المملوكى تطورت "القدس" تطورًا بارزًا فى علومها ومعالمها، وقد زارها الظاهر "بيبرس" سنة (661هـ ـ 1262 م)، واهتم بزراعتها، ومساجدها وشجَّع العلم والعلماء فيها.
ـ وفى سنة (923هـ ـ 1517 م) استولى العثمانيون على "القدس" بعد موقعة "مرج دابق" فى الشام، وكان للقدس موقعًا مميزًا فى سياسة الدولة العثمانية.
ـ وقد تحالفت الدول الأوروبية للسماح لليهود بالهجرة إلى الأراضى المقدسة غير أن الدولة العثمانية رفضت هجرة اليهود إلى "القدس"، وكان لموقف السلطان "عبدالحميد الثانى" شأن عظيم،حيث طردهم من "القدس".
ـ ولما انتهت الحرب العالمية الأولى سنة (1918 م) خضعت "القدس"، وبلاد "فلسطين" للاحتلال البريطانى، ونتيجة لهذا الاحتلال تزايدت الهجرة اليهودية إلى "القدس"، وإلى مدن "فلسطين" كافة.
ـ وفى سنة (1948 م) تم إعلان دولة لليهود فى "فلسطين"، وتم تقسيم "القدس" إلى قسمين عربية، ويهودية.
ـ وفى سنة (1967 م) استطاع اليهود احتلال "القدس" العربية، وبذلك باتت المدينة الشريفة كلها خاضعة للاحتلال اليهودى.
ـ ولا يزال سكان "القدس"، ومناطق فلسطين كافة يناضلون من أجل تحرير الأرض والشعب من الاحتلال.
أهم آثار ومعالم القدس:
المساجد: حيث يوجد بها ما يقارب (36) مسجدًا من أهمها:
ـ المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين.
ـ ومسجد قبة الصخرة: الذى أمر ببناءه "عبدالملك بن مروان".
ـ ومسجد الطور: الذى بناه السلطان "سليم الأول" سنة (1517 م).
ـ والمسجد العمرى: الذى أقامه "الأفضل بن صلاح الدين الأيوبى".
ـ سبيل قايتباى : وبرج الساعة ؛ الذى أنشىء عام (1909 م).
ـ ويوجد بالقدس العشرات من المقابر الأثرية التى تضم رفات بعض الصحابة والتابعين والعلماء.
ـ كما يوجد بها العديد من الكنائس منها: كنيسة "القيامة"، ودير "المسكوبية" وكنيسة "الرسل الاثنى عشر"، ودير"يوحنا المعمدان"، وكنيسة القديسة "حَنَّة"..
ـ وفيها أيضًا ضريح النبى داود ـ عليه السلام.
ـ ومن أبرر علماء مدينة القدس: قاضى القضاه "عماد الدين أبوحفص القرشى الزهرى" شارح صحيح مسلم، والفقيه "ضياء الدين أبومحمد عيسى الهكارى" أحد مستشارى صلاح الدين الأيوبى، والإمام العالم "شمس الدين المقدسى"، و"زين الدين عبدالقادر النواوى الشافعى".

الخليل ::
الموقع الجغرافى:
ـ تقع مدينة "الخليل" فى دولة "فلسطين"، وتبعد حوالى (30) كم غربًا من مدينة "القدس"، وحوالى (22) كم إلى الجنوب من "بيت لحم ".
ـ وقد وصفها الرحالة "ابن بطوطة" بقوله:
" هى مدينة صغيرة المساحة كبيرة المقدار، مشرقة الأنوار، حسنة المنظر، عجيبة المخبر، فى بطن واد، ومسجدها أنيق الصنعة، محكم العمل، بديع الحسن، سامى الارتفاع مبنى بالصخر المنحوت، فى أحد أركانه صخرة،طول أحد أقطارها (37) شبرًا، وفى داخل المسجد الغار المكرم المقدس، فيه قبر إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب ـ صلوات الله على نبينا وعليهم ـ، ويقابلها قبور أزواجهم، وكان هناك مسلك إلى الغار المبارك، وهوالآن مسدود.
تاريخ الخليل:
ـ لقد استمدت "الخليل" اسمها من صفة سيدنا إبراهيم (خليل الرحمن) ـ عليه السلام ـ والذى قدم إليها فى حوالى سنة (1700) قبل الميلاد.
وكانت تسمى قديمًا قرية (أربع) نسبة إلى مؤسسها أربع العربى الكنعانى.
ـ وحينما توفيت السيدة "سارة" زوجة "إبراهيم" ـ عليه السلام ـ دفنها فى مغارة المكفيلة، ومعناها المغارة المزدوجة، كما دُفن سيدنا "إبراهيم" فى نفس المغارة، وبعده تُوفى ابنه "إسحاق" ثم "يعقوب" وأزواجهما، ودفنوا جميعًا بجواره عليه السلام.
ـ وفى العهد الرومانى أُقيمت كنيسة على مقبرة "إبراهيم" ـ عليه السلام ـ وعائلته إلا أن "الفرس" هدموها عام (614 م) وبقيت كذلك إلى أن دخلها العرب المسلمون.
ـ وقد سقطت مدينة "الخليل" فى أيدى الفرنجة عام (1099 م) إبَّان الحروب الصليبية.
ـ واستطاع "صلاح الدين الأيوبى" استردادها من أيدى الصليبيين إثر موقعة حطين عام (1187 م).
ـ وفى عام (656هـ ـ 1258 م) أغار "المغول" على مدينة "الخليل" بعدما دمروا "بغداد"، غير أن انتصارات " قطز " فى " عين جالوت " عام (658هـ ـ 1260 م) وضعت حدًا نهائيًا لتلك الغارات.
ـ وفى عصر الدولة المملوكية اهتم "المماليك" ـ خلال فترة حكمهم التى استمرت (3) قرون ـ اهتمامًا كبيرًا بمدينة "الخليل"، و"الحرم الإبراهيمى" على وجه الخصوص.
ـ وقد احتل "العثمانيون" "الشام" ومدينة "الخليل" بعد معركة " مرج دابق " عام (1517م)، واستمر حكمهم (4) قرون، حتى جاء الاحتلال البريطانى لفلسطين عام (1917م) إلى عام (1948م) ومكن "اليهود" من "فلسطين".
ـ وقد استولى "اليهود" على نصف مساحة "الخليل" بعد نكسة (1948م) وإعلان تقسيم "فلسطين".
ـ وبعد هزيمة (1967م) استولى "اليهود" على مدينة "الخليل" وما حولها من قرى (35 قرية كبيرة، و109 قرية صغيرة).
ـ ومازال اليهود إلى الآن مسيطرين على مدينة "الخليل"، إلى أن يأذن الله ـ عز وجل ـ بخروجهم منها.
أهم آثار ومعالم مدينة الخليل:
ـ مسجد الحرم الإبراهيمى، ويبلغ طول ضلع السور المحاط به (198) قدمًا، وعرضه (112) قدمًا أما ارتفاعه فيصل إلى (40) قدمًا والأحجار التى يتكون منها ضخمة جدًا يصل طول بعضها إلى (7) أمتار، وارتفاعه إلى مترين.
ـ قبور بعض الأنبياء، حيث دفن "إبراهيم الخليل" ـ عليه السلام ـ، وزوجته "سارة"، وابنيه "إسحاق" و"يعقوب" ـ عليهما السلام.

[fire_hell]

المدن الجزء الثاني

الرها::
الموقع الجغرافى:
- تقع مدينة "الـرُّها" فى جنوب شرقى "تركيا"، بالقرب من "سوريا"، وعلى الطريق المؤدى إلى "بغداد".
- وكانت تعرف قديماً باسم "إديسا"، وكانت لها مكانة علمية لارتباطها بمدينة "حرّان"، وتعرف الآن باسم "شانل أورفا" بمعنى "أورفا" المقدسة، أوالمكرمة.
- ويصف صاحب كتاب "الروض المعطار فى أخبار الأقطار" مدينة "الـرُّها" بقوله: "هى مدينة رومية عليها سور حجارة، تدخل منها أنهار وتخرج عنها، وهى سهلية جبلية كثيرة البساتين والخيرات، مسندة إلى جبل مشرفة على بساط من الأرض ممتد إلى "حرّان"، ولها أربعة أبواب منها إلى الجنوب "باب حرّان"، وفى الشرق "الباب الكبير"، وفى الغرب "باب الماء"، وبساتينها فى الشرق منها ويشق بعضها نهر يسمى "السكيرات"، وتخرج من "الـرُّها" عين تسمى عين "مياس" وليس فى جميع بلاد الجزيرة أحسن منها متنزهات ولا أكثر منها فواكه..".
تاريخ مدينة الـُّرها:
- لقد شهدت مدينة الـُّرها من الأمجاد والمآسى والأحداث ما لم تشهده مدينة أخرى فى مثل مساحتها، وعدد سكانها، إلا أن موقعها المتميز جرّ عليها كثيراً من الوبال إلى أن أمنت واستقرت فى حضن الحضارة الإسلامية.
- ففى سنة (17هـ - 637م) فُتحت صلحاً على يد الفاتح المسلم "عياض بن غنم".
- وكانت "الـرُّها" مسرحاً للقتال فى عهد الدولة الأموية والدولة العباسية.
- وفى سنة (348هـ) زحف البيزنطيون على "الـُّرها"، وأحرقوها حتى سُويت بالأرض فى المحرم سنة (361هـ).
- وفى سنة (539هـ) استردها "عماد الدين زنكى" من أيدى الصليبيين.
- ولما توفى "نور الدين" أخذ ابن أخيه "سيف الدين غازى" مدينة "الـرُّها" عام (1174م).
- وفى سنة (1182م) استولى عليها السلطان "صلاح الدين الأيوبى" الذى أعطاها فيما بعد للملك المنصور.
- ولما مات الملك العادل عام (1218م) أصبح ابنه الملك الأشرف "شرف الدين" حاكماً على "الـرُّها".
- وفى سنة (1260م) استولى المغول بقيادة "هولاكو" على مدينة الـرُّها.
- وفى النهاية استولى عليها الترك، وسموها "أورفا"، وذلك فى عهد السلطان "مراد الرابع" أثناء حروبه مع الفرس.
آثار ومعالم الـُّرها:
- بحيرة الخليل (عليه السلام)، وهى من أشهر معالم المدينة، وهى مستطيلة الشكل ويقع على شاطئها الشمالى مسجد "الرضوانية"، وعلى شاطئها الغربى مسجد "خليل الرحمن"، وهى مليئة بالأسماك، وتمتد منها قنوات تمد الكثير من مساجد المدينة بالماء.
- مسجد الرضوانية، وهو وقف إسلامى يضم خاناً للضيافة وحماماً تركياً و(30) غرفة متجاورة تحيط بفناء المسجد.
- مسجد الخليل، وتبلغ مساحته (30 × 150) متراً، وفى الركن الجنوبى الشرقى من المسجد توجد منارة مكتوب عليها أن تاريخ البناء يرجع إلى عام (1211م) فى عهد الملك الأشرف "مظفر الدين".
- كهف الخليل، وهويقع فى نهاية ممر ضيق يمر بأحد البساتين، وفى نهاية الممر فناء كبير، وينتهى من الداخل ببئر ماء، ويقال أن ابراهيم (عليه السلام) ولد فى هذا الكهف.
- مسجد أولوالكبير، الذى تم تحويله من كنيسة إلى مسجد، وتم تجديده فى عهد "نور الدين زنكى" بين عامى (1170م-1175م).
- مسجد بادشاه حسن، وهومن طراز المساجد ذات القباب المتساوية، وقد تُوجت واجهته الأمامية بثلاث قباب تعلوالحائط الأمامى مباشرة باتجاه مكة المكرمة.

كابل:::
الموقع الجغرافى:
تقع مدينة كابل على ضفاف نهر "كابول" فى شرق وسط الإقليم الأفغانى، وهى مركز هام لطرق المواصلات، وتبعد المدينة عن أقرب البحار لها بمسافة 900 كم..
وتفصل مدينة كابل بين الاتحاد السوفيتى (السابق) فى الشمال، وبين الهند فى الجنوب وبين الاتحاد السوفيتى (السابق) - وبين باكستان فى الغرب. وهذا الموقع يعطى للمدينة أهمية كبيرة إذ يجعلها تقع على رأس الطرق التجارية التى تأتى من الشمال والجنوب ومن الشرق والغرب، ولذلك فهى مدينة تجارية بالدرجة الأولى..
كابل عبر العصور:
- فتح المسلمون "كابل" فى عهد الخليفة الأموى "الوليد بن عبد الملك".. وتتابع على حكم المدينة ولاة المسلمين من الدولة الأموية، وبعد سقوطها أصبحت تابعة للدولة العباسية..
- عصر ملوك الطوائف: وفى ظلال الدولة العباسية تتابع على حكم كابل عدة دويلات مختلفة ومن أهمها:
- الدولة السامانية.
- دولة بنى بويه.
- الدولة الغزنوية.
- الدولة الخوارزمية.
- الدولة الصفوية.
وفى عام 1979 م غزا "الاتحاد السوفيتى" "أفغانستان". ووقف الشعب الأفغانى فى وجه هذه الدولة التى كانت تعد ثانى أكبر دولة فى العالم، ولكن كتب الله لشعب أفغانستان أن ينتصر على هذه الدولة ويكون سبباً من أسباب سقوطها عام 1991م.
أهم معالم وآثار كابل:
- متحف الآثار: وينقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية:
الأول: خاص بالآثار القديمة قبل الفتح الإسلامى.
الثانى: خاص بالآثار الإسلامية.
الثالث: خاص بأصول السلالات البشرية.
وقسم الآثار الإسلامية مقسم إلى عدة قاعات منها: القاعة الغزنوية وتجمع آثار الدولة الغزنوية، وقاعة القرآن الكريم وتوجد بها نسخة من مصحف عثمان بن عفان رضى الله عنه.
- مئذنة "منارجام": وتعد من أبرز المعالم الإسلامية فى كابل، وتقع على نهر "هرى روز" فى أحضان جبل "فيروزكوه" الشاهق، ويبلغ ارتفاع المئذنة 70 متراً..
- قلعة "بالاحصار كابل":وقد بنيت هذه القلعة على ربوة عالية بالسفح الشرقى من جبل "شيرورواز"، والقلعة عبارة عن مدينة صغيرة ذات أسوار عالية وأبراج ويحيط بها سور من جميع الجوانب.
- مسجد "سنكى دربانح بابر": وهذا المسجد يعد من أجمل آثار "شاه جهان خامس" ملوك الأسرة الكوركانية من ذرية "بابر" فى كابل، وقد تم بناؤه عام 1056هـ، وتوجد بالقرب من المسجد مقبرة "ظهير الدين بابر"، مؤسس الأسرة الكوركانية وجد "شاه جهان".
من أعلام كابل:
الإمام الفقيه "أبوحنيفة النعمان" الملقب بالإمام الأعظم.. وهومؤسس المذهب الحنفى فى الفقه الإسلامى..
ومن كبار علماء كابل: "محمد بن يوسف الفاريانى"، و"مكحول بن أبى مسلم الكابلى"، و"أبوعاصم محمد بن أحمد الهروى"، و"أبوالفتح بن حيان التميمى" و"أبوالحسن الأنبارى"، و"أبوجعفر محمد بن عبد الله البلخى"، و"أبوسليمان موسى بن سليمان"، و"أبوالحسن الطالقانى" وشيخ الإسلام "الصابونى البوشنجى".
ومن أعلام المفسرين فى كابل: "عبد الله الثقة بن المأمون الهروى"، و"عمار بن عبد المجيد الهروى".
ومن الأطباء: "ابن سينا"، و"أبومنصور الهروى".
ومن المؤرخين والجغرافيين: "أبوالريحان البيرونى"، و"النضر محمد بن عبد الجبار" و"أبوزيد البلخى".
ومن علماء اللغة والنحو والأدب: "أبوعمر الهروى".



هذي هي المدن

.. يتبع بتعريفات الخلفاء

[سيف الأسلام]

الله يعطيك العافيه على هذا المجهود الرائع..............

[fire_hell]

الله يعافيك ...

وانتظر ردود .. الموراقبين والمشرفين ...

وبتابع الموضوع قريبا ..

[fire_hell]

إذا محد رد أنا ما بتابع الموضوع ..

[المنتقم]

السلام عليكم:

الصراحه موضوع تحسد عليه و كلمة شكر لا تكفي



لكن شكرا .........................جزيلا:-)

[fire_hell]

العفو ..


لكن والله المراقبين على هالمنتدى خيبوني .. :" :غضب:

[إيفنبرج]

i really can't thank you for this amazing subject and i wish u continue and never stop

note :
sorry but my computer doesn't have arabic words so i type my thank by english languege

[إيفنبرج]

وين بقية الموضوع ؟!

[fire_hell]

.. ما أظن اقدر اتابع هالموضوع .. نظرا لعدم وجود أي ردود