الرقية الشرعية با الصوت والقراءة

[فاي]

أنتظر قول أخي ابو خالد وأخي العميد مشرفي المنتدى الإسلامي ....
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ..

[Ceaser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل / فاي

بارك الله فيه ووفقنا واياه الى كل خير ,

فأقول وبالله التوفيق :

- أن ذكر الحافظ ابن حجر للحديث في شرح البخاري لا يعني أن هذا الحديث في البخاري لكي لا يلتبس الأمر ...

- أن هذا الحديث ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم .. بل هو عن "وهب ابن منبه" ..

- أن هذا الحديث لم أقف له – حتى هذه اللحظة – على سند يحكم به عليه ..

- من هو وهب بن منبه ؟

هو وهب بن منبه بن كامل اليمانى الصنعانى الذمارى ، أبو عبد الله الأبناوى ( أخو همام ، و معقل ، و غيلان بنى منبه )

المولد : 34 هـ

الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين

الوفاة : 100 و بضع عشرة هـ

يقول عنه الذهبي في " سير أعلام النبلاء ":

" وَرِوَايَتُهُ (لِلْمُسْنَدِ) قَلِيْلَةٌ، وَإِنَّمَا غَزَارَةُ عِلْمِهِ فِي الإِسْرَائِيْلِيَّاتِ، وَمِنْ صَحَائِفِ أَهْلِ الكِتَابِ."

ومن يتتبع أقواله يجد أكثرها من الإسرائيليات .. ولعل هذا أيضا من الإسرائيليات.

- وهذا الحديث المذكور عنه – إن صح – فلا يلزمنا .. وكل ما لم يقم عليه الدليل من الكتاب أو السنة فهو مردود .. ولا داعي لإجهاد النفسفي التفكر فيه .. ولا البحث عن أصله.

اخي الفاضل كل كلامك ما سبق نحترمه وكل يستطيع ان يذهب الى بطون الكتب ويستخرج

منها ما شاء , ما هكذا تورد الابل لم يلزمك احد بالرقية فانتبه يا رعاك الله ولا تخلط ,

الامر الذي كنت اخشاه حصل بالفعل فها انت تضعف حديث وتقول لا داعي لاجهاد النفس فيه

اخي الفاضل علم الجرح والتعديل وتضعيف الحديث وتقويته مع احترامي لشخصك الكريم الا انك

لست في مكان تأصيل هنا ولا يحق لك كما انه لا يحق لي ولا لغيري من الاعضاء طرح ارائهم

الخاصة ولو كان من طلبة علم , لا يقبل في هذا القسم الاسلامي هنا اي رأي خاص في مسائل

الدين من قبل الاعضاء , كل شيء هنا يدعم بفتوى من عالم معتبر ولن يسمح لاي عضو

الخوض في امور تضعيف وتقوية الاحاديث وفق الكتب لان في علم الجرح كما لا يخفاك اختلافا

في جرح وتعديل الراوي ,

ومن ما سبق يتضح جهلك الكبير بعلم الجرح والتعديل بما لا يخفى على اصغر مطلع على

علم الحديث لانك جرحت احد من روى عنهم البخاري ! وايضا روى عنه مسلم ! وغيرهم

هل تعي انك جرحت احد رواة الصحيحين ؟

يقول المثل (من خاض في غير فنه اتى بالعجائب ) فاتق الله في نفسك ولا تقل بغير علم


ختاما لا احتاج ان اذكرك بإن الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله عليه شديد العناية بعلم الحديث

بل هو من رموز الجرح والتعديل رحمة الله عليه , ونحن بانتظار فتوى منك من قبل عالم معتبر

لا رأي شخصي والله أعلم

اطالب المراقبين بحذف ردود الاخ commander بعد اتخاذ ماهو مناسب معه

وايضا الردود رقم 12 و 14 للاخ فاي فلا يسمح لاحد هنا بالفتيا

ولإن الموضوع اخذ طابعا شخصيا

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
أخي الكريم .....
أنا لم أدخل في علم الجرح والتعديل مطلقا ...
فهذا الراوي ثقة عندما يروي المسند ..
ولكن هذا الحديث مروي عنه .....
أي أن الحديث مروي عن تابعي يكثر من الإسرايئليات
هذا الحديث ليس مسند عن النبي صلى الله عليه وسلم كي تقول هذا ....
أخي الكريم ...
لعلك تعلم الفرق بين الحديث المقطوع والموقوف والمرفوع ....
أخي الفاضل ..
أين هي الفتيا في موضوعي بارك الله بك ...
ثم أنني نقلت كلام الإمام الذهبي رحمه الله ... ولم آت بشيء من عندي ...
وكان قصدي لا داعي لإجهاد النفس في معرفة هل هذا الرأي من رأيه الشخصي أم من تجربته أم من الإسرائيليات ...
لا إله إلا الله ...

الموضوع لم يتخذ طابع شخصي .. بل هناك من يتهمني بالجهل والسذاجة ثم في النهاية النفاق ....

ومشاركاتي هي نقل لتفسير العلماء ...

ولعلي ذكرت في كلام ابن كثير ما يفيد في الأخذ بالإسرائيليات ...
وأكرر ...
وكل ما لم يقم عليه الدليل من الكتاب أو السنة فهو مردود .. ولا داعي لإجهاد النفس في التفكر فيه .. ولا البحث عن أصله.

وجزاك الله خيرا ....
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت .. أستغفرك وأتوب إليك ...

[فاي]

لماذا لا يتحدث أحد من مشرفي القسم الإسلامي ......؟!
أين ذهبوا ؟!

[Ceaser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاحبة في القسم الاسلامي

لانريد في هذا القسم اي شخص يتصدر للفتوى ولا نريد اي شخص ان

يتصدر للحديث ويقول هذا ضعيف وهذا صحيح من عنده , هذا القسم

قائم على نقل الفتاوى والاحكام الشرعية للعلماء المعتبرين ولا مكان

فيه لاجتهادات الاعضاء ,

الأخ الفاضل / فاي

بارك فيه وغفر لنا وله ,

وما حصل بينك وبين الاخ الفاضل Commander
هو مجرد سوء فهم
هل أفهم من كلامك هذا إقرارك لهذه الطريقة للحوار ؟ وهذه الألفاظ ؟
إن كان ذلك فالله المستعان ..

{ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم}

{وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم}

لا تفرط بأي حسنة وخير للانسان ان يضرب ويشتم ويأتي بحسنات كالجبال

على ان يأتي وقد اخذ حقوقه كاملة من الناس في حياته .

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

[فاي]

الأخ الكريم يقول :

ومن ما سبق يتضح جهلك الكبير بعلم الجرح والتعديل بما لا يخفى على اصغر مطلع على

علم الحديث لانك جرحت احد من روى عنهم البخاري ! وايضا روى عنه مسلم ! وغيرهم

هل تعي انك جرحت احد رواة الصحيحين ؟

يقول المثل (من خاض في غير فنه اتى بالعجائب ) فاتق الله في نفسك ولا تقل بغير علم

حتى أنت يا قيصر .....!

لكم يؤلمني ذلك ....
ولكن ....

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين (آل عمران - 195 )

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
الأخ الكريم يقول :
لانريد في هذا القسم اي شخص يتصدر للفتوى ولا نريد اي شخص ان

يتصدر للحديث ويقول هذا ضعيف وهذا صحيح من عنده , هذا القسم

قائم على نقل الفتاوى والاحكام الشرعية للعلماء المعتبرين ولا مكان

فيه لاجتهادات الاعضاء ,

وأرد عليه قائلا :
أن مشرف هذا القسم الإسلامي وهو الأخ العميد .... قد كتب موضوعا في الساحة العامة .. وهو مشرفها أيضا ... وهذا هو رابطه
http://www.montada.com/showthread.ph...2&page=1&pp=20

وقال فيه اجتهاده ..
ولذا فاسمح لي أخي الكريم ....
لو كان هذا ممنوعا لما قام المشرف بنفسه بهذا ....
إلا لو كان الاجتهاد في الساحة العامة مباح وفي الساحة الإسلامية حرام ...!
أو مباح للمشرفين وحرام على الأعضاء ...!

وهذا ما لا أحسبه يحدث في لحظة من اللحظات ... :vereymad:

وأقول أن هذا الموضوع ايضا كان مثبتا ...
ونقل الآن للمواضيع المميزة ....:shock22:
ونسيت أن أقول أن الموضوع شارك فيه أيضا الأخ أبو خالد وهو المشرف الثاني للقسم .. واضاف كلمات أيضا ...
أه ... الأخ قيصر شارك هناك أيضا .... ولم ينكر هذا .. إذن ما الذي تغير

ثواني وأفتح لك موضوعا أنقل فيه رأي الشيخ الألباني في التقليد والاجتهاد .... لعلك تقتنع ... :icon6:

أما قولك :
{ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم}

{وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم}

لا تفرط بأي حسنة وخير للانسان ان يضرب ويشتم ويأتي بحسنات كالجبال

على ان يأتي وقد اخذ حقوقه كاملة من الناس في حياته .

صدقت أخي الكريم ...

هل تعلم يا أخي أنني سمعت عنك كثيرا وودت لقائك ..!
ولكن لم يخطر في بالي لحظة أن يكون اللقاء في هذا الموضوع أبدا ...
كما لم يخطر في بالي أن نكون في هذا الموقف ...
سبحان الخلاق العظيم ...

عموما خير إن شاء الله ... خير ..

[فاي]

وهذا هو رابط الموضوع عن التقليد :
http://www.montada.com/showthread.ph...=1#post3229682
وجزاكم الله خيرا ..

[عبد الرحمن219]

أعذروني: لم أشتم أي من العلماء ....

[كمنت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أخي الفاضل ...
ما هو الدليل على أن هذه هي الرقية الشرعية ... وما هو الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقى بها المرضى ؟

إن كان عند من يقول هذا دليل فليأتي به ...
وإن لم يكن هناك دليل فيجب الابتعاد عن هذا وعدم الإيمان بنتيجته .....
نحن أسرى الدليل ...

وجزاك الله خيرا ...

السلام عليكم

اخ فاي القران كله شفاء باذن الله وحتى لو حدد ايات مافيها شيء لنه كلام الله سبحانه وتعالى هل نقووووول له اين دليل ؟؟

(( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا ))
وهذه فتوى لشيخ بن جبرين ..






منقول من هذا الرابط

http://www.ibn-jebreen.com/controlle...ed=1#SearchHit

[عبد الرحمن219]

أي نعم ..

فقولي بالدعاء "اللهم اشفني و ساعدني في محنتي "
لا ينبغي الإيمان به و يجب الأبتعاد عنه حسب قول فاي لأنّه لم يوجد بالحرف الواحد في السنّة.

(( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا ))

وهذا الذي كنت أقصده و لكنّه - عذرا أخي - تعدّى و اعتدى و عاد يتّهمني بصورة غير مباشرة بأنّي قد سببت العلماء.

أخي فاي .. إلا ينبغي لك أن تتفكر في آية الشفاء ؟
القرآن كلّه خير فلِمَ تقول بأنّه لا دليل عليه ؟ عجبا !

[فاي]

الإخوة الأفاضل /
منعا للجدال والقيل والقال ...
ولأن الهدف من الحوار خرج عما كنت أقصده ...
فأحب أن أنقل لكم قول الشيخ العتيبي في هذا :

فاي يسأل عن حديث "سبع ورقات من سدر أخضر ....." يقول: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
الأثر : قال الشيخ ابن باز في فتواه بخصوص الرقية الشرعية :
ومن علاج السحر بعد وقوعه أيضا وهو علاج نافع للرجل إذا حبس من جماع أهله أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل ، ويقرأ فيها آية الكرسي و قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ وآيات السحر التي في سورة الأعراف ، وهي قوله سبحانه : وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ والآيات التي في سورة يونس وهي قوله سبحانه : وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ والآيات التي في سورة طه قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء
كتبت ردا على هذا الكلام قائلا :
فأوضح أن هذا الأثر ذكره القرطبي في تفسيره قائلا :
قال ابن بطال: وفي كتاب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه ..... الحديث
وذكره ابن كثير في التفسير قائلا :
وحكى القرطبي عن وهب: أنه قال يؤخذ سبع ورقات من سدر..........
وذكره ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري شرح البخاري" قائلا :
وذكر ابن بطال أن في كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر.......
فأقول وبالله التوفيق :
- أن ذكر الحافظ ابن حجر للحديث في شرح البخاري لا يعني أن هذا الحديث في البخاري لكي لا يلتبس الأمر ...
- أن هذا الحديث ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم .. بل هو عن "وهب ابن منبه" ..
- أن هذا الحديث لم أقف له – حتى هذه اللحظة – على سند يحكم به عليه ..
- من هو وهب بن منبه ؟
هو وهب بن منبه بن كامل اليمانى الصنعانى الذمارى ، أبو عبد الله الأبناوى ( أخو همام ، و معقل ، و غيلان بنى منبه )
المولد : 34 هـ
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 100 و بضع عشرة هـ
يقول عنه الذهبي في " سير أعلام النبلاء ":
" وَرِوَايَتُهُ (لِلْمُسْنَدِ) قَلِيْلَةٌ، وَإِنَّمَا غَزَارَةُ عِلْمِهِ فِي الإِسْرَائِيْلِيَّاتِ، وَمِنْ صَحَائِفِ أَهْلِ الكِتَابِ."
ومن يتتبع أقواله يجد أكثرها من الإسرائيليات .. ولعل هذا أيضا من الإسرائيليات.
- وهذا الحديث المذكور عنه – إن صح – فلا يلزمنا .. وكل ما لم يقم عليه الدليل من الكتاب أو السنة فهو مردود .. ولا داعي لإجهاد النفس في التفكر فيه .. ولا البحث عن أصله.
وقد استنكر المشرف هناك وقال أنني أفتي برأيي وقال :
اخي الفاضل علم الجرح والتعديل وتضعيف الحديث وتقويته مع احترامي لشخصك الكريم الا انك لست في مكان تأصيل هنا ولا يحق لك كما انه لا يحق لي ولا لغيري من الاعضاء طرح ارائهم الخاصة ولو كان من طلبة علم , لا يقبل في هذا القسم الاسلامي هنا اي رأي خاص في مسائل الدين من قبل الاعضاء , كل شيء هنا يدعم بفتوى من عالم معتبر ولن يسمح لاي عضو
الخوض في امور تضعيف وتقوية الاحاديث وفق الكتب لان في علم الجرح كما لا يخفاك اختلافا في جرح وتعديل الراوي ,
ومن ما سبق يتضح جهلك الكبير بعلم الجرح والتعديل بما لا يخفى على اصغر مطلع على علم الحديث لانك جرحت احد من روى عنهم البخاري ! وايضا روى عنه مسلم ! وغيرهم
هل تعي انك جرحت احد رواة الصحيحين ؟
يقول المثل (من خاض في غير فنه اتى بالعجائب ) فاتق الله في نفسك ولا تقل بغير علم
ختاما لا احتاج ان اذكرك بإن الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله عليه شديد العناية بعلم الحديث
بل هو من رموز الجرح والتعديل رحمة الله عليه , ونحن بانتظار فتوى منك من قبل عالم معتبر
لا رأي شخصي والله أعلم
انتهي كلام المشرف .....
فأولا : هل أنا أخطأت في شيء ... علما بأنني لم أجرح الرواي وأنا ذكرت قول الإامام الذهبي فيه ...
ثانيا : أريد كلام علمي أو فتوى من حضرتك لأرد بها ..
وجزاك الله خيرا ... "

الجواب

وعليكمُ السَّلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ، وبعدُ:

فقد وقع كلاكما في الخطأ

فأبين خطأك ثم خطأ المشرف :

أما خطؤك فقد قلت : [- وهذا الحديث المذكور عنه – إن صح – فلا يلزمنا .. وكل ما لم يقم عليه الدليل من الكتاب أو السنة فهو مردود .. ولا داعي لإجهاد النفس في التفكر فيه .. ولا البحث عن أصله.]

فالكلام ليس على الإلزام بهذا الأثر وإنما مشروعية العمل به هذا أولاً.

ثانياً: أن هذا الأثر ليس مخالفاً للدليل حتى يرد وإنما دل عليه الأدلة العامة أو مسكوت عنه .

فهذا الأثر فيه التداوي بقراءة القرآن على الماء المخلوط بالسدر .

والتداوي ليس من الأمور المحصورة بالأدلة الخاصة لعموم قوله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- : ((تداووا عباد الله فما أنزل الله من داء إلا وله دواء)).

والقرآن فيه شفاء للناس بنص القرآن الكريم..

وما ورد في أثر وهب لا يقصد به التعبد بل التداوي والأمر فيه واسع بما دلت عليه الأدلة أو التجربة.

فأثر وهب بن منبه ليس منكراً ولا يخالف الكتاب والسنة .

وأما خطأ المشرف فظنه أنك قد طعنت في وهب بن منبه لأنك ذكرت أنه يروي الإسرائليات أو لأنك رددت أثره لظنك أنه يخالف الكتاب والسنة أو مما لم يدل عليه الكتاب والسنة.

وما ذكرته أنت ليس فيه طعن في وهب بن منبه ، لأن ما ذكرته حق وليس فيه طعن ، وكذلك ذكر العلماء عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضيَ اللهُ عنهما- فقد كان يروي من كتب أهل الكتاب ، وكذلك كعب الأحبار، وغيرهم من العلماء..

فالرواية عن أهل الكتاب مشروعة لقوله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- : ((وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج)) بشرط أن لا تكون الرواية أو القصة مخالفة للشرع أو العقل والحس والواقع.


فلا وجه لكلام المشرف أنك خضت في علم الجرح والتعديل أو طعنت في رجل من رجال الصحيحين أو نحو ذلك

والواجب عليكما احترام بعضكما البعض، والتأني في الأمور ، ورد الأمور إلى أهلها ، والكلام بالعلم ، وسؤال أهل العلم عما أشكل عليكما ، والبعد عن الجدل بغير حق.

وفقكما الله لكل خير.


والله أعلم. وصلَّى اللهُ وسلَّم على نبينا محمَّد

هذا ما قاله ...
وإن كنت أناقشه الآن في نقطة ما ....
إلا أن هذا الوضع أفضل بكثير ....
أتمنى أن يأتي المشرفين وليحكموا بما أنزل الله ...
ويغلقوا الموضوع ....
وعندما أكون مستعدا للنقاش في هذا الأمر مرة أخرى سأخبركم إن شاء الله .....

وأعتذر لأي أحد سمع مني شيئا يكرهه ....
وجزاكم الله خيرا ....

[فاي]

أخي الفاضل قيصر /

هذا هو رابط الموضوع :
http://www.alalbany.net/rokn_fatwa/viewtopic.php?p=943

يمكنك الكتابة هناك بدون اشتراك ... اضغط على اضف رد فقط ....

[فاي]

وتوضيح أخير ....
أنا لم أوحي أن الأخ كوماندر سب العلماء ...
بل هو تحدث عن رأيي بدون أن يعرفه ... فكان لابد أن أدافع عن هذا الرأي الذي هو رأي العلماء ولم آت به من عندي ....
ولعل هذا يكون مفيدا له لكي لا يحكم على شيء قبل أن يراه أو يسمعه أو يقرأه ....
ولا يتبع الظن ....

وجزاكم الله خيرا

[فاي]

وأرجو من كل من يريد أن يتحاور معي حول هذا الموضوع أن ينسى كل ما قيل أو كتب هنا .... لأن المعنى الذي أقصده وصل ناقصا على غير ما أردته ... نظرا لعدم وجود حوار أساسا ...

واعلموا أنني لا أنكر الرقية الشرعية إن كنتم فهمتم ذلك من مداخلاتي ....

وجزاكم الله خيرا