لعنة الله عليها نانسي عجرم وما قالته عن دخولها الجنه

[شنفراوي]

ما شاء الله ن فيه ناس حريصين على شعور نانسي عجرم

احذروا يا جماعة لعن اختكم المسلمة نانسي :vereymad:

ولكن ، نانسي هذه صليبية يا رقيقوا الاحساس ، وليست مسلمة ، والا ما يجوز كمان لعن الصليبيين ... يمكن !

كل شيء صار جائز في زماننا هذا

[الفضيلة]

العيب فينا نحن لو وجدت من يردعها ما قالت هذا الكلام بس من عندي الله يلعنها مليون

[أبو عبد المحسن]

اسمعوا

قضية الجنة والنار لا يجوز الحكم بها على أحد لأنها من خصائص الربوبية لله فهو عالم الغيب ومن ادعى منها شيئاً كفر.

ثانياً ما أدراك يا صاحب هذا الموضوع ( الجوكر )عن وضعك في الآخرة قد تتوب هي وتدخل الجنة وترتد أنت وتدخل النار!

فأرجوا منكم عدم ذكر هذه المواضيع لأنها قد تهوي بكم أنتم في نار جهنم

وأما من دعى عليها وهو ( TomCruise89 ) بما قال فأرجوا منه ألا يعلق الدعاء بالمشيئة لأن ذلك منهي عنه في باب العقيدة بالتوحيد.

وشكراً

[Imaj]

ما شاء الله ن فيه ناس حريصين على شعور نانسي عجرم

احذروا يا جماعة لعن اختكم المسلمة نانسي :vereymad:

ولكن ، نانسي هذه صليبية يا رقيقوا الاحساس ، وليست مسلمة ، والا ما يجوز كمان لعن الصليبيين ... يمكن !

كل شيء صار جائز في زماننا هذا

من جد!! لهالدرجة أغانيها الخالعة أثرت عليهم!!

هذه فاسقة ومسيحية والله أعلم!! في جهنم وبئس المصير..

والله دنيا عجايب

[الجوكر العربي]

يا اخ ابو عبدالمحسن
والله ذكرتني بواحد اعرفه نلقبه عبدالمحسن راعي الدتسن-الله يذكره بالخير-

المهم لا تستذكى علينا صح يمكن تتوب والاصح يمكن تسلم بما ان الاخوه قالوا انها مسيحيه واخوي اقرا موضوعي زين انا قلت
((قد يكون على كلمتها هاذاه تهوي الي جهنم في سبعين خريفا وتتعذب واعوذ بالله منها والله احتقرتها احتقار شديد هذه الفاسقه عندما سمعت انها تقول كذلك))
قلت قد ولم أأكد
واخوي انا الان اتكلم عن الوضع الحالي يا اخ لم اتكلم عن المستقبل فأن تابت او اسلم اصح فان شاء الله ادخلها الجنه

[الالباني]

أأنتم أفقه أم أبن عثيمين قال في الشرح اللعن يجوز اللعن لثلاث الظالم والكافر المعتدي والفاس ومعنى فاسق المستمر في معصيته ويقوم بنشر الفسادونانسي الفاسقه أنتم أعلم ماتعمل أمام أولادنا وبناتنا

[فيصل بامعروف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير

صحيح مسلم. للإمام مسلم

52 - (2128) حدثني زهير بن حرب. حدثنا جرير عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات. رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا".
[ش (صنفان من أهل النار لم أرهما) هذا الحديث من معجزات النبوة. فقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم. فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة ونحوه. وأما الكاسيات ففيه أوجه. أحدها معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها. والثاني كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير والاهتمام لآخرتهن والاعتناء بالطاعات. والثالث تكشف شيئا من بدنها إظهارا لجمالها. فهن كاسيات عاريات. والرابع يلبسن رقاقا تصف ما تحتها. كاسيات عاريات في المعنى. وأما مائلات مميلات، فقيل: زائغات عن طاعة الله تعالى وما يلزمهن من حفظ الفروج وغيرها. ومميلات يعلمن غيرهن مثل فعلهن. وقيل مائلات متبخترات في مشيتهن. مميلات أكتافهن وأعطافهن. (رؤوسهن كأسنمة البخت) معناه يعظمن رأسهن بالخمر والعمائم وغيرها مما يلف على الرؤوس حتى تشبه أسنمة الإبل (في اللسان: البخت والبخيتة دخيل في العربية، أعجمي معرب. وهي الإبل الخراسانية، تنتج من عربية وفالج. والفالج البعير ذو السنامين، وهو الذي بين البختي والعربي) والمراد بالتشبيه بأسنمة البخت إنما هو لارتفاع الغدائر فوق رؤوسهن وجمع عقائصها هناك وتكثرها بما يضفرنه حتى تميل إلى ناحية من جوانب الرأس كما يميل السنام].


اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد
يعز فيه أهل طاعتك
ويذل فيه أهل الكفر والعصيان

[فيصل بامعروف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وأنتم بخير

الحق أحق أن يبتع

الشهادة لمعيّن بالجنة والنار


http://www.montada.com/showthread.ph...05#post3239705

[فيصل بامعروف]

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

حكم لعن المعين

http://www.montada.com/showthread.php?p=3239748

اللهم أغفر لي ذنبي كله

دقه وجله

وأوله وأخره

وعلانيته وسره

[بوالوليدلكويتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا جماعة الخير دخول الجنه بيد الله سبحانه وتعالى والنجاة من النار بيده سبحانه

وهذي المذكوره ليست الى راقصه مغنيه وليست هي من ينشر الفساد وأنا أعلم وأنتم تعلمون من هو الذي ينشر الفساد








وجزاكم الله خير الجزاء

[فلسطيني_سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وهذي المذكوره ليست الى راقصه مغنيه وليست هي من ينشر الفساد وأنا أعلم وأنتم تعلمون من هو الذي ينشر الفساد

بارك الله فيك بس أريد أن أعرف من ينشر الفساد فأنا لا أعلم
راقصه مغنيه تنشر ماذا اذن

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......

الإخوة الكرام الرجاء الهدوء ....
هناك فرق بين لعن الجنس مثل (لعن جنس اليهود والنصارى ولعن الكاسيات العاريات) .. ولعن العين (مثل لعن نانسي عجرم بعينها) ... فأرجو الإنتباه ...
والحديث قال (العنوهن فإنهن معلونات) ... ولكن المقصود اللعن العام مثل :
- ألا لعنة الله على الظالمين ...
- ألا لعنة الله على الكاسيات العريات ...

إن أردت من كلام أهل العلم فإن شاء الله هذا متوفر ...
وإن كان كلامي واضحا فلا بأس ...

وجزاكم الله خيرا ....

[فاي]

والحكم بدخول الجنة أو النار لله سبحانه وتعالى وحده ... ولا حق لاي منا في الحديث عن هذا أساسا ....

وثبت في الصحيح :
قلنا : يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال : (هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا). قلنا : لا، قال : (فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما). ثم قال : (ينادي مناد : ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم، وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم، حتى يبقى من كان يعبد الله، من بر أو فاجر، وغبرات من أهل الكتاب، ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب، فيقال لليهود : ما كنتم تعبدون؟ قالوا : كنا نعبد عزير ابن الله، فيقال : كذبتم، لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون؟ قالوا : نريد أن تسقينا، فيقال : اشربوا، فيتساقطون في جهنم. ثم يقال للنصارى : ما كنتم تعبدون؟ فيقولون : كنا نعبد المسيح ابن الله، فيقال : كذبتم، لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون؟ فيقولون : نريد أن تسقينا، فيقال : اشربوا، فيتساقطون، حتى يبقى من كان يعبد الله، من بر أو فاجر، فيقال لهم : ما يحبسكم وقد ذهب الناس؟ فيقولون : فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم، وإنا سمعنا مناديا ينادي : ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون، وإنما ننتظر ربنا، قال : فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول : أنا ربكم، فيقولون : أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه، فيقولون : الساق، فيكشف عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة، فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا، ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم). قلنا : يا رسول الله، وما الجسر؟ قال : (مدحضة مزلة، عليه خطاطيف وكلاليب، وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفة، تكون بنجد، يقال لها : السعدان، المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح، وكأجاويد الخيل والركاب، فناج مسلم وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم، حتى يمر آخرهم يسحب سحبا، فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار، وإذا رأوا أنهم قد نجوا، في إخوانهم، يقولون : ربنا إخواننا، كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، ويعملون معنا، فيقول الله تعالى : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه، ويحرم الله صورهم على النار، فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه، وإلى أنصاف ساقيه، فيخرجون من عرفوا، ثم يعودون، فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه، فيخرجون من عرفوا ثم يعودون، فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه، فيخرجون من عرفوا). قال أبو سعيد : فإن لم تصدقوني فاقرؤوا : {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها}. (فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون، فيقول الجبار : بقيت شفاعتي، فيقبض قبضة من النار، فيخرج أقواما قد امتحشوا، فليقون في نهر بأفواه الجنة يقال له : ماء الحياة، فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل، قد رأيتموها إلى جانب الصخرة، إلى جانب الشجرة، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر، وما كان منها إلى الظل كان أبيض، فيخرجون كأنهم اللؤلؤ، فيجعل في رقابهم الخواتيم، فيدخلون الجنة، فيقول أهل الجنة : هؤلاء عتقاء الرحمن، أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه، ولا خير قدموه، فيقال لهم : لكم ما رأيتم ومثله معه

والحديث في البخاري ....
لذا فلا يوجد من يستطيع أن يجزم بدخول أحد الجنة أو دخول أحد النار ....
وأعتقد أن الحديث من أوضح ما يكون ...
لذا فليعرف كل إنسان قدره .. وأعطي الحكم للملك ولا تقول بما ليس لك ....

وجزاكم الله خيرا

[فاي]

أما من يقول نانسي فاسقة ويتحدث عن "أأنتم أعلم أم ابن عثيمين ؟!"
فهذا يرد عليه بقول " أأنتم أعلم أم الله ؟!"
"هل ابن عثيمين أعلم أم الله ؟!"

علما بأن ابن عثيمين كان يقصد أيضا اللعن العام ... والله أعلم

[أمة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخواني وأخواتي، يعلم الله أني أحبكم في الله لا تهمني نانسي عجرم في أي شيء ولست هنا لأدافع عنها أنا أريد أن أقول لم نتكلم عنها ونحن لا نعلم الغيب قد تسلم وقد .... وقد ...
ما أريد قوله أني أرى اللعن أمر عظيم ولا أستطيع أن أجزم بحكمه وفي حال ثبت أن لمن أمثالها جائزا لم علينا أن نلعنها ألا نستطيع أن نمنع ألستنا من قبيح القول.
أريدكم كلما رأيتموها أن تتذكروا ما فضلكم الله عليها، لأنه إن ثبت أسلامها فستجمع ذنوبا من يستمع إليها مع ذنوبها، وإن كانت كافرة فهي مسكينة لأنها لا تعلم ما هو النعيم الحقيقي في هذه الدنيا أن تكون على دين أبو القاسم، أن تشعر بمعاني الاسلام الجميلة. إن المسلم من سلم الناس من لسانه.
أحبكم في الله ولا يهمني سوى مصلحتكم وليس في اللعن خير وليس في الغيبة خير واني سمعت أن لعن الشيطان لا يجوز والله أعلم.
قرأت قصة عن خليل الله ابراهيم عليه السلام- عندما ذهب ليصنع طعاما لرجل جائع، فلما أتاه وجده يتعبد للنار إذ كان مجوسيا، فما كان من خليل الله إلا أن طرده، فلما هدأ أتاه جبريل يخبره بأن الله يعاتبه على طرده لعبده قائلا له (بما معناه): اني أطعمه وأسقيه وأحفظ عليه قوته وأراه وهو يعبد غيري ولم أطرده من رحمتي فكيف تطرده؟ فخرج ابراهيم عليه السلام يبحث عن الرجل حتى وجده، سأله الرجل: ألم تطردني؟ قال: بلى لكن ربي عاتبني فيك. فقال الرجل: أيعلم بي ربي وأنا أعبد غيره. قال: نعم
فأسلم الرجل.
العبرة أننا لا نعلم ما يرضي الله عنا و الخطأ أننا نظر لمن فضلنا الله عليهم كأننا ربهم، هو الله ربنا وربهم وليس علينا من حسابهم شيئا.
انا لم أشهد ما قلتم عنها لكن ان كان صحيحا فهي مخطئة لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديث (بما معناه): أن المسلمين سيدخلون الجنة برحمة الله حتى هو بأبي وأمي هو، فقال له الصحابة رضوان الله عليهم: حتى أنت يا رسول الله؟ فقال: حتى أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته.
أما علتم أن اللعن هو الطرد من رحمة الله، (ولأن يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من حمر النعم) فأدعوا لها بالهداية أو دعوها
أحب المنتديات الاسلامية لأن هناك مجال للنقاش من دون الدخول في الغيبة فما الذي حصل هنا؟
أختكم في الله
أمة الرحمن