القرضاوي يرسل بتعازيه الحارة للشعب الامريكي (ولا حول ولا قوة الا بالله)..

[aweela]

إي مستعد توقف وياهم لكن تخسي توقف ضدهم في العراق وأفغانستان ،
*************************************

صراحة ما ادري ايش اقول ... ما في
يستاهل ارد عليه material

[aweela]

إي مستعد توقف وياهم لكن تخسي توقف ضدهم في العراق وأفغانستان ،
*************************************

صراحة ما ادري ايش اقول ... ما في

material
يستاهل ارد عليه

[Zero]

الله لا يخفف عليهم ..

مو كافي اللي عملوه فينا ؟ :vereymad:

[ناصر أدهم]

لا تحزن أخي راجي.



فهناك نوع من البشر لا يحب الا جلاده.



لا يوقر الا لغة الاهانة.

ما اعتاد الا علي الصفع وبعد الصفع يقبل قدم صافعه.

ولا حول ولا قوة الا بالله في حال العرب المهين.

[aweela]

[b][size=3]سبحان الله على التفريق بين الادارة الأمريكيه والشعب ما أدري ماذا أقول وهل بوش الا واحد من الشعب وهل تم انتخابه مرة أخرى الا من الشعب وبارادة الشعب أو ليس يعبر في سياساته عن شعبه أو ليس الجنود الذين يذبحون في المسلمين في أنحاء الأرض من الشعب الأمريكي.سبحان الله.

مشاركة أخرى تدل على ضيق أفق صاحبها
يا بني آدم هذه ليست الانتخابات العربية حيث يفوز الرئيس بولاية ثانية بنسبة 99.9 ....هل نسيت ان غالبية الشعب الامريكي ضد بوش وسياساته .... هل تناسيت ان بوش حظي بأقل نسبة اصوات في الانتخابات الامريكية في التاريخ الامريكي بأسره ... هل تناسيت المظاهرات الشبه اليومية في أمريكا ضد قتل إخواننا في العراق بينما الشعوب العربية لا تحرك ساكنا
تثقف أولا في شئون العالم ثم احكم

[aweela]

لا تحزن أخي راجي.



فهناك نوع من البشر لا يحب الا جلاده.



لا يوقر الا لغة الاهانة.

ما اعتاد الا علي الصفع وبعد الصفع يقبل قدم صافعه.

ولا حول ولا قوة الا بالله في حال العرب المهين.

فعلا
ولا حول ولا قوة الا بالله في حال العرب المهين
وانت اولهم

[hold]

السلام عليكم
صحيح ان لحم العلماء مر وانه لايجوز الطعن بهم لكن احيانا تاتي منهم تصرفات مبهمه ليس لها تفسير تبعث على الاستغراب ، و الشيئ الصحيح انهم بشر والخطأ منهم وارد وليس هناك معصوم من المعصيه غير الرسل والانبياء .

[محمد شعيب]

قال تعالى (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون )

سبحان الله أتشكون في عدل الله؟ هل تشكون في أنهم استحقوا عقاب الله عليهم؟ هم قوم هااااااااانوا على الله فسلط عليهم العذاب.هل أنتم أحنّ عليهم من الله ؟ الله الذي وسعت رحمته كل شئ .

سبحان الله تبكون عليهم ولم تبك عليهم السماء ولا الأرض( فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين)

قال صلى الله عليه وسلم (ما تكونوا يولى عليكم )

سبحان الله على التفريق بين الادارة الأمريكيه والشعب ما أدري ماذا أقول وهل بوش الا واحد من الشعب وهل تم انتخابه مرة أخرى الا من الشعب وبارادة الشعب أو ليس يعبر في سياساته عن شعبه أو ليس الجنود الذين يذبحون في المسلمين في أنحاء الأرض من الشعب الأمريكي.سبحان الله.


(قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين)

كنت قد نفخت في المنتدى الاسلامي على قربة مثقوبة سأكرر كلامي

#11

16-09-2005, 08:36 AM
محمد شعيب vbmenu_register("postmenu_4037842", true);
عضو
تاريخ التّسجيل: 04-03-2005
الإقامة: جدة حي النزهة
الجنس : ذكر
المشاركات: 175



مشاركة: هههههههه قال إيش قال : كاترينا عقاب إلـــ .......!!
يا اخوان لي ملاحظة
المفروض أننا لا نقطع بشيء لا نعلمه لنقل أن الحكمة عند الله و لعلها عقوبة على الذنوب
لكن أن نقول أنها عقوبة و نشتم كل من يخالفنا فهذا في رأيي خطأ
سبحان الله بعد اعصار كاترينا أتت هزات أرضية في مكة الكرمة
تقولون ذنوب أهل مكة أقول ليس بالضرورة
لا تنسوا أن الجيل الذهبي من الصحابة جائتهم مصائب و فجائع أذكر منها عام الحزن و المجاعات و غزوة الاحزاب هل نقول أنه حدث بسبب ذنوبهم 100%
لنقل أنحكمة الهيه ابتلاء للمطيع و عقوبة للعاصي و الله أعلم

مشاركة أخرى فيها أحد رأي العلماء السعوديين

على هذا الرابط
www.foshia.com/vb/showthread.php?t=3125
و قد قامت (كير) بالعمل التالي
10 ملايين دولار و 1200 متطوع أمريكي مسلم لمساعدة المنكوبين في إعصار كاترينا الرابطhttp://www.almadinapress.com/index....rticleid=126344

و لو فكرنا ببراجماتية أعني من ناحية المصلحة

هل الافضل أن تخسر عدوا أم تكسب صديقا...؟
ما الافضل أن يموت الالاف أم أن يهتدي ولو العشرات بسبب المعاملة الطيبة الحسنة
أنني أعتقد أن أسلام أمرأة عجوز ليس بينها و بين القبر أيام خير من الدنيا وما فيها...
أرجوكم تفكروا ...
و في ردي الاول ذكرت أن هناك من المصائب قد نزلت على الصحابة و الحبيب عليه الصلاة و السلام فيهم (الاحزاب.عام الحزن .غزوة أحد.....الخ)
اذا وقوع المصائب لغيرهم ممكن جدا....
و الرجاء احسان الظن بأخيكم... ^_^</FONT>
</FONT>
أعتراف خطير من محمد شعيب

في السابق عندما كنت صحويا فرحت لأحداث 11 سبتمبر ...
لكن عندما تحولت للعقلانية أكثر...
عرفت أنني ....
كنت..
أحمقا...
و أضعت على نفسي ....
الكثير من الاجور ...
يالي من مغفل...
رحماك ربي...

[M.C.C]

حكم تعزية الكافر

ظافر بن حسن آل جبعان
dhaferhasan@gawab.com


اختلف العلماء ـ رحمهم الله تعالى ـ في تعزية الكافر.
فذهب الأئمّة: كالشّافعي(1)، وأبو حنيفة في رواية عنه(2): إلى أنّه يعزّى المسلم بالكافر، وبالعكس، والكافر غير الحربي.

قال الإمام ابن قدامة(ت620هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ: ( وتوقف أحمد عن تعزية أهل الذمة وهي تُخرَّج على عيادتهم وفيها روايتان إحداهما: لا نعودهم؛ فكذلك لا نعزيهم، لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :" لا تبدؤوهم بالسلام"، وهذا في معناه؛ والثانية: نعودهم لما ورد من حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: كان غلام يهودي يخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمرض فأتاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعوده فقعد عند رأسه فقال له:" أسلم"، فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له: أطع أبا القاسم ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأسلم فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول:"الحمد لله الذي أنقذه من النار"(3) فعلى هذا نعزيهم)(4).

قال الإمام النووي(ت676هـ) ـ رحمه الله تعالى ـويجوز للمسلم أن يعزي الذمي بقريبه الذمي، فيقول أخلف الله عليك ولا نقص عددك)(5).
والذي يظهر أنه يجوز تعزيتهم عند الوفاة، وعيادتهم عند المرض، ومواساتهم عند المصيبة. والدليل حديث أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ السابق.

وعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أيضاً (أن يهودياً دعا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى خبز شعير، وإهالة سنخة(6) فأجابه(7)).

وجاء عند ابن أبي شيبة: أن أبا الدرداء ـ رضي الله عنه ـ عاد جاراً له يهودي(8).

وينبّه على أن المسلم إذا فعل ذلك فعليه أن ينوي بذلك دعوتهم،
وتأليف قلوبهم على الإسلام، ويدعوهم بالطريقة المناسبة في الوقت المناسب.

كما ينبّه أيضاً على أنه في حالة التعزية لا يُدعى لميّتهم بالمغفرة والرحمة أو الجنة،
لقوله تعالى:{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }(9). وإنما يدعو لهم بما يناسب حالهم بحثهم على الصبر، ومواساتهم، وتذكيرهم بأن هذه سنّة الله في خلقه.

قال الإمام الألباني(ت1420هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ عندما سئل عن تعزية الذمي قالنعم يجوز)(10).
والإمام الألباني يقيد جواز تعزية الكافر بأن لا يكون حربياً، عدواً للمسلمين، فقد قال ـ رحمه الله تعالى ـ عقب إيراد أثر عقبة بن عامر الجهني ـ رضي الله عنه ـأنه مر برجل هيئته هيأة مسلم، فسلم فرد عليه: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، فقال له الغلام إنه نصراني! فقام عقبة فتبعة حتى أدركه فقال: إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين، لكن أطال الله حياتك، وأكثر مالك وولدك)(11).

قال الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ في هذا الأثر إشارة من الصحابي الجليل إلى جواز الدعاء بطول العمر، ولو للكافر، فللمسلم من باب أولى، ولكن لا بد أن يلاحظ أن لا يكون الكافر عدواً للمسلمين، ويترشح منه جواز تعزية مثله بما في هذا الأثر)(12).

وقال الشيخ محمد بن عثيمين(ت1421هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ عن تعزية الكافر في قريبه، أو صديقه: ( تعزية الكافر إذا مات له من يعزى له به من قريب أو صديق في هذا خلاف بين العلماء؛فمن العلماء من قال: إن تعزيتهم حرام؛ ومنهم من قال: أنها جائزة؛ ومنهم من فصل في ذلك فقال: إن كان في ذلك مصلحة كرجاء إسلامهم، وكف شرهم الذي لا يمكن إلا بتعزيتهم، فهو جائز وإلا كان حراماً.

والراجح أنه إن كان يفهم من تعزيتهم إعزازهم وإكرامهم كانت حراماً، وإلا فينظر في المصلحة) (13).

وأفتت اللجنة الدائمة عن حكم تعزية الكافر القريب بما يلي: (إذا كان القصد من التعزية أن يرغبهم في الإسلام فإنه يجوز ذلك، وهذا من مقاصد الشريعة، وهكذا إذا كان في دفع أذاهم عنه، أو عن المسلمين؛ لأن المصالح العامة الإسلامية تغتفر فيها المضار الجزئية)(14).


-----------------------
(1) المجموع(5/275).
(2) حاشية ابن عابدين(3/140).
(3) أخرجه البخاري في كتاب الجنائز: باب إذا أسلم الصبي ومات هل يصلى عليه(فتح3/582-583 برقم1356)، وأبو داود في كتاب الجنائز: باب في عيادة الذمي(3/240برقم3095).
(4) المغني (3/486).
(5) روضة الطالبين(2/145).
(6) الإهالة: ما أذيب من الإلية والشحم، وقيل الدسم الجامد؛ والسنخة: المتغيرة الرائحة ( النهاية1/84).
(7) أخرجه الإمام أحمد (3/123) واللفظ له، وأخرجه البخاري في كتاب البيوع: باب شراء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالنسيئة (الفتح5/22برقم2069)، وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع: باب ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجل(3/511برقم1215) وقال عنه حسن صحيح، وأخرجه النسائي في كتاب البيوع: باب الرهن في الحضر(7/332-333برقم4623).
(8) أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الجنائز: باب في عيادة اليهود والنصارى(3/238).
(9) سورة التوبة آية:113.
(10) الموسوعة الفقهية الميسرة(4/185).
(11) صحيح الأدب المفرد(ص:430رقم الأثر1112).
(12) المصدر السابق.
(13) فتاوى في أحكام الجنائز(ص:353رقم السؤال317).
(14) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/132).




موقع صيد الفوائد : http://saaid.net/fatwa/f56.htm

السلام عليكم ورحمة الله
يبدو أن الأخ .. شايف .. كتب مشاركته بالحبر السري أو ( كوننا في منتدى ) كتبها مشفرة فلم تستطيعوا قراءتها لتتركوها وتتكلموا وتصدروا الفتاوى من عندكم

عذراً لصاحب الموضوع لإغلاقه