الرد على من قال : أن الشيخ الألباني يرى العمليات الاستشهادية انتحارية ..

[شايف]

فإن كانوا هم الأكثر تضرراً بشكل واضح ملموس وكان في ذلك عزة للمسلمين وانفتاح لأحوالهم فهنيئاً لك
فتوى الشيخ الألباني بل والشيخ ابن عثيمين ...
( لأن كلاهما يريان الجواز عند أمر القائد أو الحاكم وعند ضمان الربح للمسلمين )

طيب ليش التناقض الغريب هذا يا اخي
يعني ان اخطا الهدف مثلاً ولم يلحق خسائر كبيرة فلن يكون شهيد .. انما منتحر ....
ثم انت تقول يجب ان يقتله العدو لا ان يقتل نفسه
اليس كلام الشيخين بحصول فائدة يناقض هذه الشبهه المضحكه ...

ثم هل لديك شهادة من اي جامعه عسكرية ( شرط ان لا تكون عربية )
تثبت خبرتك والمامك بالفنون العسكرية و التكتيكات في ارض المعركة ..


طيب يقول الشيخ سلمان العودة حفظه الله استخرجه من كلام الفقهاء ..
والذى يترجح من مجموعها ـ و الله أعلم ـ أنه يجوز القيام بعملية من هذا النوع المسؤول عنه
بشروط تستخرج من كلام الفقهاء، ومن أهمها:


أن يغلب على الظن، أو يجزم، أن في ذلك نكاية بالعدو،
1/ بقتل
2/ أو جرح
3/ أو هزيمة،
4/ أوتجريءٍ للمسلمين عليهم،
5/ أوإضعاف نفوسهم حين يرون أن هذا فعل واحد فكيف بالجماعة .



يا غالي المهم انسحبوا من غزة وارعبوا واذلوا ..... وانت لا تنكر السبب وراء ذلك ؟؟؟؟؟

وهذا التقدير -بحصول النكاية وإلحاق الضرر بالعدو المحارب- لا يمكن أن يوكل لآحاد الناس

وأفرادهم، خصوصاً في مثل أحوال الناس اليوم، بل لابد أن يكون صادراً عن أهل الخبرة والدراية
والمعرفة بالأحوال العسكرية والسياسية من أهل الإسلام وحماته وأوليائه، فإن مراعاة التوقيت
واستحضار الأبعاد السياسية والإعلامية مما لايمكن تجاهله أو إغفاله.


يعني يا اخي الحبيب ليس العبرة بعدد القتلى فهذه حرب وليست ثار ..!!
والانسحاب من غزة خير دليل كافي ووافي ..

قادة ومفكرون صهاينة: الذي حدث هو أن حماس انتصرت
تتواتر اعترافات القادة والمفكرين الصهاينة بأن اضطرار (إسرائيل) لتنفيذ خطة ((فك الارتباط)) يمثل تراجعاً واضحاً للمشروع الصهيوني وانتصاراً لخيار المقاومة الذي تجند حوله الشعب الفلسطيني. آفي ديختر الرئيس السابق لجهاز المخابرات الإسرائيلية الداخلية ((الشاباك)) يقول معلقاً على خطة ((فك الارتباط)) لا أحد يستطيع الإنكار أن الفلسطينيين حققوا إنجازاً كبيراً بدفع (إسرائيل) لإخلاء مستوطناتها من قطاع غزة بدون مقابل سياسي. ويضيف ديختر أن الاستنتاج الذي توصل إليه الفلسطينيون هو أن نضالهم المسلح أثمر انتصاراً على الدولة العبرية.

بداية الانسحابات

أما الجنرال شلومو غازيت القائد السابق لجهاز الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية ((أمان)) فيرى أن على الدولة العبرية أن تتعلم الدرس من اضطرارها لتنفيذ خطة فك الارتباط وهو أنه عاجلاً أم آجلاً ستكون مضطرة للجلاء عن الأراضي الفلسطينية المحتلة، لأنه لا يمكن إعطاء توصيف آخر للاحتلال غير مصطلح الاحتلال. الوزير السابق والنائب الليكودي عوزي لانداو يقول إن اضطرار (إسرائيل) للجلاء عن قطاع غزة في الوقت الذي تتواصل فيه المقاومة الفلسطينية يدل على انتصار المقاومة وهزيمة تاريخية لـ(إسرائيل). من ناحيته يرى بنيامين نتنياهو وزير المال الذي استقال مؤخراً والذي يتطلع إلى وراثة شارون أن خطة فك الارتباط تمثل انتصاراً هاماً لحركة حماس ولفكر المقاومة. ويضيف متسائلاً ((إنه بإمكان الفلسطينيين أن يعبّروا عن فرحتهم بهذا النصر الكبير الذي لم يكن له مثيل في كل مواجهات دولة إسرائيل)).

أما قائد المستوطنين في قطاع غزة النائب تسفي هندل، فيقول ((لقد قالوا لنا دائماً، دعوا الجيش ينتصر، لكن الذي حدث هو أن حماس هي التي انتصرت)). ويتساءل قائلاً ((إذا كانت الحكومة تجعل الجيش يفر على هذا النحو المخزي، فلماذا جعلونا نستثمر كل هذا الجهد في بناء هذه المستوطنات وتقديم تضحيات من أجلها)).
http://www.alqassam.ws/arabic/index....tail&&sid=1767







الامر الاخر يا اخي الحبيب تقول نقتل منهم فيثاروا منا بالاكثر وهذه شبهه باطلة تماماً
وكنت اسمعها عن علمانيين ولا اتوقعها من اخ مسلم للاسف ..

الحقيقة واضحه ومنذ عام 48 ان العصابات المحتله تقتل وتسفك وتهدم دون اي مبرر او ردة فعل
فقط هو ايمانهم بمعتقدهم وحقده الدفين الذي يحركهم ضد احفاد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

واقول يا اخي الحبيب من باب المثال : 40 شهيداً و400 جريح و1000 معتقل خلال 4 أشهر من التهدئة
http://www.alqassam.ws/arabic/index....tail&&sid=1207

يعني الصهاينة لا يحتاجوا مبررات لقتل الفلسطينيين والشواهد كثيرة ..

خذ على سبيل المثال الان اعلن الهدنة المشروطه والموئقته من قبل كل الفصائل المقاومة على ما اعرف

لكن الصهاينة خرقوها ونفذوا عدة هجمات منها قصف العرض العسكري لحركة حماس ..



اخيراً قلي بالله عليك ماذا فعل وزير الدفاع في اي دوله عربية بمن فيهم المملكة السعودية
ماذا قدموا لكتائب القسام وبماذا امدوها ..!!؟
اذا كنا نستنكر علهم استعمال الاحزمه الناسفه فبماذا سنعوضهم عنها ؟؟؟؟

هل بزيادة انتاج براميل النفط ...؟؟؟

فليلقموا افواههم احجاراً فما هم الا كبعوض على خد اصغر مجاهد قسامي ....

[شايف]

فتوى الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي

أحد كبار علماء المملكة العربية السعودية في العمليات الاستشهادية

<B><FONT face=Arial color=#0000ff size=5>

[شايف]

فتـــــوى

صادرة عن رابطة علماء فلسطين

العمليات الاستشهادية من أعظم أنواع الجهاد في سبيل الله

http://www.palestine-info.net/arabi...amafalasten.htm


========


فتوى الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي
في العمليات الاستشهادية
بتاريخ 2 صفر 1422هـ الموافق 26 إبريل 2001م

الحمل على العدو وتعريض النفس للخطر لم ينكره الصحابة ولا السلف
وتسنده نصوص الكتاب والسنة والإجماع

http://www.palestine-info.net/arabi...madbnshaabe.htm



ملف خاص : شرعية العمليات الاستشهادية


فتوى بشأن العمليات الفدائية الاستشهادية صادرة عن مجمع الفقه الإسلامي - السودان


فتوى صادرة عن رابطة علماء فلسطين في حكم العمليات الاستشهادية


فتوى الشيخ عبد الله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء في السعودية :
العمليات الاستشهادية في سبيل الله من أفضل أبواب الجهاد

فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي السعودية الراحل

فتوى شيخ الأزهر وعدد من علماء مجمع البحوث الإسلامية في مصر

هل يُعتبر منتحرا من فجر نفسه بحزام ناسف وسط العدو؟
د. عجيل جاسم النشمي – الكويت

العمليات الاستشهادية في ميزان الشرع ,
الكاتب: الشيخ سلمان العودة

فتاوى العلماء :

الشيخ العلامة حمود العقلا الشعيبي .

الشيخ حامد بن عبدالله العلي .

الشيخ سليمان العلوان .

الشيخ محمد بن عبدالله السيف ـ
مفتي المجاهدين في الشيشان ـ .

ملف ورد


الإصابة في طلب الشهادة ,
جابر بن عبد القيوم الساعدي الشامي أبو قتيبة

ملف ورد

http://www.palestine-info.net/arabic/fatawa/index.htm






========================

اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءُ

اعتَبَرَت اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءُ الأناشيدَ بديلاً شرعيّاً عن الغناء المحرّم ،
إذ جاء في فتاواها
( يجوز لك أن تستعيض عن هذه الأغاني بأناشيد إسلامية ، فيها من الحِكَم و المواعظ و العِبَر ما يثير الحماس و الغيرة على الدين ، و يهُزُّ العواطف الإسلامية ، و ينفر من الشر و دواعيه ، لتَبعَثَ نفسَ من يُنشِدُها ومن يسمعُها إلى طاعة الله ، و تُنَفِّر من معصيته تعالى ، و تَعَدِّي حدوده ، إلى الاحتماءِ بحِمَى شَرعِهِ ، و الجهادِ في سبيله .
لكن لا يتخذ من ذلك وِرْداً لنفسه يلتزمُه ، و عادةً يستمر عليها ، بل يكون ذلك في الفينة بعد الفينة ، عند و جود مناسباتٍ و دواعيَ تدعو إليه ، كالأعراس و الأسفار للجهاد و نحوه ، و عند فتور الهمم ، لإثارة النفس و النهوض بها إلى فعل الخير ، و عند نزوع النفس إلى الشر و جموحها ، لردعها عنه وتـنفيرها منه .
و خيرٌ من ذلك أن يتخذ لنفسه حزباً من القرآن يتلوه ، و وِرداً من الأذكار النبوية الثابتة ، فإن ذلك أزكَى للنفس ، و أطهر ، و أقوى في شرح الصدر، و طُمأنينة القلب .
قال تعالى : ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ) [ الزمر : 23 ] ، و قال سبحانه : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ * الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) [ الرعد : 28 ، 29 ] .
و قد كان دَيدَن الصحابة و شأنهم رضي الله عنهم العناية بالكتاب و السنة حفظاً و دِراسةً و عملاً ، و مع ذلك كانت لهم أناشيد و حداء يترنمون به في مثل حفرِ الخندق ، و بناء المساجد ، و في سيرهم إلى الجهاد ، و نحو ذلك من المناسبات ، دون أن يجعلوه شعارهم ، و يعيروه جلّ همهم و عنايتهم ، لكنه مما يروحون به عن أنفسهم ، و يهيجون به مشاعرهم )

[ انظر النص الكامل لهذه الفتوى في كتاب : فتاوى إسلامية لأصحاب الفضيلة العلماء ، جمع وترتيب محمد بن عبدالعزيز المسند : 4 / 533 ]

http://www.islamgold.com/view.php?gid=10&rid=132

=============================

وتنتصر المقاومة
AVI Video
Hits: 597
Rating: 4.53
Size: 94.57 Mb

http://www.palestinegallery.com/cgi-...ect=video/divx

==================================

[حسـن]

موضوع الاناشيد خلونا منه -- ليس هو الموضوع الأساسي هنا (اذا اي واحد يريد يفتح موضوع اخر من اجله فليتفضل)

اخي العزيز انا لا اتكلم من فراغ, عندما اقول لك ابن عثيمين غير معصوم فأنا لا اقول هذا لكي "افتي من راسي" كما تدعي.
الفتاوى المخالفة لفتوى ابن عثيمين كثيرة .. و انا تعمدت ان لا اذكر اسم احد من العلماء الاخرين لأنه للأسف بعض الناس اذا ذكرت امامه مثلا اسم القرضاوي تثور ثائرته و ينزل بالمسبات و اللعنات .. لانه الحاصل ان مثل هؤلاء الناس عنده شيوخ معينين يقدسهم و يقدس اقوالهم .. و كل من يخالفهم فهو عنده في الحضيض و لا يتورع عن الخوض في عرضه و دينه امام الملأ .. و ربما يتخذها قربة عند الله .. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

اليك هذه الصفحة المليئة بالفتاوى الداعمة للعمليات الاستشهادية .. من مختلف العلماء في هذا العصر ... منها فتاوى جماعية
http://www.palestine-info.info/arabic/fatawa/index.htm

فأرجو ان لا تتهمني بعد الان بأني افتي من راسي ..

و احب ان اوضح نقطة أخرى .. لعلي لم اوضحها جيدا: انت عندك فتوى من ابن عثيمين؟ طيب على عيني و راسي .. الزم نفسك بيها .. بس لا تلزمني بيها!!! يعني اذا قدر لك الله و صرت مجاهد في يوم من الايام فليس من حق احد ان يجبرك على ان تقوم بعملية فدائية اذا كنت تراها انتحارا ... لكن في نفس الوقت لا تنكر انت على الاخرين اللذي يرونها من اعظم القربات.


بالمناسبة .. احب ان اعرف اراء المخالفين ..ما رأيكم في موضوع العراق: هل هناك جهاد في العراق ام لا؟

[ناطحة سحاب]

تحضر لي إحصائية بعدد اليهود الذين قُتلوا في العمليات "الفدائية" (خلينا وسط عشان ماحد يزعل) وعدد الفلسطينيين الذين قُتلوا (فقط بسبب العمليات نفسها "أعني رد اليهود على العملية" لا أحتاج عدد كل من قُتل) ..

كلامك هذا غريب عجيب مريب .. مبهم مظلم ..

والرد عليه في نقاط :

1- والله لا أملك إحصائية دقيقة لنسبة اليهود إلى الفلسطينيين .. و ( المركز الفلسطيني للإعلام ) يذكر أنه قتل من اليهود 400 .. ومن الفلسطينيين 1600 :

http://www.palestine-info.info/arabic/palestoday/reports/report2002/amaleyat.htm

وأنا أقول لك أني غير مقتنع بهذا الرقم .. وأقول لك جازماً أن عدد الشهداء ( بإذن الله ) الفلسطينيين يفوق عدد اليهود الذين قتلوا بأضعاف مضاعفة ..

وهذه ليست مشكلة .. وحجة باطلة ..



2- قلت :

فقط بسبب العمليات نفسها "أعني رد اليهود على العملية

وأتبعتها بقولك :

لا أحتاج عدد كل من قُتل) ..

والآن أقول لك : ما هذا التناقض ؟؟


يعني افرض مثلاً عملية استشهادية ( فدائية كله واحد ) أدت إلى مقتل 20 خنزيراً ..

شيء منطقي أن يكون الرد أقوى بكثير .. وربما يضاعفوا الرد في زيادة عدد القتلى ..


والأسباب :
أ- العداوة السرمدية بين اليهود والمسلمين .

ب- الاختلاف التام بين القوى المتحاربة .. فقوة إسرائيل لا تقارن بأي صورة مع حماس أو غيرها من المنظمات الجهادية .. والاختلاف في العدة فيهم .. كالفرق بين السماء والأرض ..

إذاً .. نستنتج من هذا الكلام أنها تمت العمليات الاستشهادية أم لم تتم .. دولة اليهود ستقتل ستقتل ..

وصراحة استنتاجك بأن من آثار العمليات الاستشهادية الرد بالقتل على الفلسطينيين استنتاج مضحك .. لأنه في كلتا الحالتين القتل مصير المسلم ..



وأظنك لا تجهل معتقدهم أن حدود دولتهم من الفرات إلى النيل إلى المدينة جنوباً .. إذاً القتل سياسة عندهم ودين .. وتبين ذلك واضحاً جلياً في بروتوكولاتهم المفضوحة ..







وأعتقد أن بقية ردك يدور حول هذه النقطة .. وتم الرد عليها والحمد لله ..






ملاحظ للأخ حسن : أخي الكريم .. بالنسبة لموضوع الغناء والمعازف .. فأن أحترم الدكتور القرضاوي وأجله .. ولكن في هذه النقطة أرد كلامه ..

لأنه أدلة التحريم واضحة من مشايخ السعودية وغيرهم .. وقبلهم أقوال السلف ..




والسلام عليكم

[Vegetto ssj]

أخي حسن .. ما لنا دخل في جهاد العراق الآن ....

ما أحد يتكلم في القرضاوي أو غيره كذا مزاج !! القرضاوي ما قتللي أحد وما سب لي عرض عشان أتكلم فيه لذاته .. لكن تكلم في أشياء كثيرة كلام غلط ..

منها تحليله للأغاني ( الحلال والحرام في الإسلام )
منها تحليله للعادة السرية ( الحلال والحرام في الإسلام )
منها تحليله للدخان ( الحلال والحرام في الإسلام )
منها قوله أن الله تعالى لو عرض نفسه على الخلائق لينتخبوه لم يأخذ حتى 90% ( قال الشيخ الألباني وابن عثيمين عن كلامه أنه ردة )
ومنها قوله أن تمثيل المرأة ضرورة لابد منها
ومنها إطراؤه لنور الشريف وشكره على مسلسله الحاج متولي وثناؤه عليه !!

وغيرها وغيرها ..

وغفر الله له .. أدخله الفردوس الأعلى ما راح يضيق علينا .. ( المقصود إننا ما نتكلم في أحد لشخصه .. وما نقعد نسب ونلعن مثل ما تقول .. بل ندعو له بالرحمة والهداية .. ولكن .. نقول : أخطأ فانتبهوا ) ...

الصفحة اللي أعطيتني إياها تقول أنها مليئة بالفتاوى الداعمة .. وهي لا مليئة ولا شيء .. لأنها إما لأناس صغار أو مشكوك في علميتهم أوصحة عقيدتهم .. ولم يبق إلا بعض الأسماء مثل :

الشيخ ابن منيع .. نعم هو يرى أنها استشهادية

والشيخ محمد بن إبراهيم : وفتواه عن موضوع آخر لا علاقة له بموضوع العمليات الانتحارية !!!!!!!

والشيخ سلمان العودة : فصّل فيها تفصيل ( مع الملاحظة أن الشيخ الألباني قدّم لكتاب يحذّر من هذا الرجل ووصفه بأنه داعية بالإضافة إلى توقيع الشيخ ابن عثيمين على هذا الكتاب .. بالإضافة إلى تقديم الشيخ عبد المحسن العباد وفتوى هيئة كبار العلماء في إيقافه الشيخ سلمان واسم الكتاب "مدارك النظر في السياسة .. " ) .

والباقون كما قلت مجهولوا الحال عندي ( لما أعرف من انتشار القبور وغيرها من البدع والشركيات في فلسطين ولا أجد من ينكر عليها من علمائها )

فأرجوا أن توضح لي عقيدتهم ( ومو من راسك ) وعلميّتهم ..
__________________________

أخوي شايف .. زي ما طلبت مني واستهزأت تريد شهادة في العلوم العسكرية فأنا أيضاً أطلبها منك ..

وأنا لم أقل شيئاً عن تضرر اليهود .. أكيد أكيد التفجيرات بتضرهم من ناحية القتل أو الخوف ..

وأعرف إن الإسرائيليين يقتلوننا من زمان .. لكن ما في ولا عاقل ينكر أن بعد هذه العمليات قتلهم لنا زاد !!!
فأرسل مقاتلين يقاتلون المقاتلة التقليدية .. ويحرصون على البقاء أحياءً حتى يتسنى لهم أن يدافعوا عنا إذا أراد اليهود الرد !!!

وبعدين الشيخ الألباني وابن عثيمين بالذات يريان أنها جائزة إذا كان النصر للمسلمين فيها واضح " ولا يترتب عليه ضرر للمسلمين "

والحجة المضحكة التي تتكلم عنها قالها الشيخ العلامة ابن باز والفوزان ...
___________________________________

وبعدين اكتشفت أنه في غباء زائد عندنا .... بالله عليكم تحسبون انسحاب إسرائيل من غزة انتصار عشان تستدلولي به ؟؟ (كملوا الكلام .. لاتفهموني غلط )

انتصار في الظاهر .. لكن كلنا يعلم أن شارون خبيث وداهية !! ما انسحب وعرّض منصبه وشعبيته بين اليهود للخطر عبث !!

وستبدي لكم الأيام .... فاحذروا يا مسلمون .... شارون ناوي على نية سودة !!! فلا تفرحوا بها ....
______________________________
وفيه بعض العلماء في المملكة يرون جوازها إذا كانت مرة واحدة مثلاً وسيترتب عليها ضرر كبير جداً بالكفار ونصرة للمسلمين ... لكن مو كل يوم ؟.!!! كل يوم يطلع واحد ويفجّر نفسه .. ونجح ... اليوم اللي بعده يطلع واحد ثاني ويفجّر نفسه .. ونجح في قتل اليهود لكن قُتل بسببها عدد كبير من الفلسطينيين .. ثم يأتي رجل آخر في اليوم الثالث ويفجّر نفسه وما يموت أحد من اليهود .. واليوم الرابع ما يموت أحد .. واليوم الخامس وهكذا .. ما عد عندنا شباب !!!! انتهينا !!!

غير إن فيه مشكلة ما حد رد عليها .. ( لأنكم شكلكم ما قريتم ردودي ) مين يضمن للفدائي أنه ما يقتل أحد من المسلمين معه بالخطأ ؟؟؟

وهل من أجل قتل الكافر يجوز قتل المسلم ؟؟؟

إذا كان الجواب لا .. فمن أولى ؟؟ المسلم أو نفسك ؟؟؟

ثم إذا كان في الأمر احتمال وخلاف ..... لماذا نعرّض شبابنا لخطر الخلود في النار ؟؟؟ خليهم يجاهدوا جهاد طبيعي وإن شاء الله في الجنة ... لكن اللي يفجّر نفسه قد يكون مصيره إلى الجنة وقد يكون مصيره إلى النار ...

فلماذا نعرض شبابنا لهذه المخاطرة الكبيرة جداً !!!!!! يا إخوان !!!! إنها جهنم !!! جهنم !!! تعرفون معنى جهنم ؟؟

ونعرّض أبناءنا لخطر "الخلود" في "جهنّم" من أجل قتل 3 أو 4 يهود ؟؟

الله المستعان ...

والسلام عليكم ..

[Vegetto ssj]

أخي Emadato

أنت اللي كلامك غريب ..

أولاً : أنا ما تناقضت .. أنا قصدي بعدد كل اللي قُتل أي بسبب العمليات وغيرها .. لأن الكل يعلم أن اليهود يقتلون الجميع .. لكن راجع الرد السابق لي ..

والسلام عليكم .

[ناطحة سحاب]

أخي Emadato

أنت اللي كلامك غريب ..

أولاً : أنا ما تناقضت .. أنا قصدي بعدد كل اللي قُتل أي بسبب العمليات وغيرها .. لأن الكل يعلم أن اليهود يقتلون الجميع .. لكن راجع الرد السابق لي ..

والسلام عليكم .

هذا اللي طلع معك ؟؟


الحمد لله على توفيقه وتأييده ..

[ناطحة سحاب]

لأنها إما لأناس صغار أو مشكوك في علميتهم أوصحة عقيدتهم ..

رحمك الله يا علامة زمانك يا ابن باز ..... لو تعلم الذي يدعون اتباعك ولا يعرفون منهج تعاملك ماذا أحدثوا من بعدك ..

والشيخ سلمان العودة : فصّل فيها تفصيل ( مع الملاحظة أن الشيخ الألباني قدّم لكتاب يحذّر من هذا الرجل ووصفه بأنه داعية بالإضافة إلى توقيع الشيخ ابن عثيمين على هذا الكتاب .. بالإضافة إلى تقديم الشيخ عبد المحسن العباد وفتوى هيئة كبار العلماء في إيقافه الشيخ سلمان واسم الكتاب "مدارك النظر في السياسة .. " ) .

ماشاء الله تبارك الله .. لا تكون تريد أن تشكك في الشيخ سلمان أيضاً .. أو .. لا تكون من أصحاب الفكر الجامي !!؟؟


إذا كنت من أصحاب الفكر الجامي ( فكر التفسيق والتكفير ) فاذهب من هنا فضلاً ..

.. لكن ما في ولا عاقل ينكر أن بعد هذه العمليات قتلهم لنا زاد !!!

أخي الكريم .. ذو الجهل الغزير ..

لو ترجع إلى سبب فعل العملية الاستشهادية .. ماذا سترى ؟؟

سترى أن السبب عملية أو مجزرة يهودية .. فأتت العملية الاستشهادية رداً عليها .. والردود العسكرية ستستمر إلى يوم الدين تصديقاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ..




أم أنك من أتباع رأي العلامة ruff ؟؟ حيث أن فضيلته يرى أن الشخص إذا قيم بالاعتداء على عرضه بالاغتصاب .. وعلى منزله بالتدمير .. وعلى أهله بالقتل .. عليه أن يصبر فحسب .. !!!!!!!!!!

وبعدين اكتشفت أنه في غباء زائد عندنا .... بالله عليكم تحسبون انسحاب إسرائيل من غزة انتصار

أولاً انتبه إلى ألفاظك .. فمشايخ ومجاهدو حماس هم من أخبرنا أنه انتصار ..

ولله الحمد قامت عمليات الاستشهاديين بفعلها بجلاء اليهود من غزة ،، ولو استمروا سيكون الجلاء من فلسطين قريباً .. إن شاء الله ..


وعلى فكرة : خذ هذا الخبر لتأكيد كلامي :

************************************************************************************
************************************************************************************
************************************************************************************
وكانت صحيفة "معاريف" قد ذكرت بتاريخ 29-5-2003 أن معدل هجرة اليهود من القدس إلى الخارج أعلى من معدل دخولهم إليها، مشيرة إلى أنه خلال العامين الأخيرين ترك نحو 23 ألفا و 500 مستوطن مدينة القدس في مقابل نحو 19 ألفا و220 مستوطنا قدموا إليها


http://www.islamonline.net/Arabic/ne...rticle15.shtml

اقرأ التقرير كاملاً ..

************************************************************************************
************************************************************************************
************************************************************************************

وهل من أجل قتل الكافر يجوز قتل المسلم ؟؟؟

إذا كان الجواب لا .. فمن أولى ؟؟ المسلم أو نفسك ؟؟؟

جواب السؤال الأول .. لا يجوز ..

السؤال الثاني مختلف عن الأول تماماً .. فنفس المسلم رخيصة في سبيل الله ..

لماذا نعرّض شبابنا لخطر الخلود في النار ؟؟؟ خليهم يجاهدوا جهاد طبيعي وإن شاء الله في الجنة ... لكن اللي يفجّر نفسه قد يكون مصيره إلى الجنة وقد يكون مصيره إلى النار ...

فلماذا نعرض شبابنا لهذه المخاطرة الكبيرة جداً !!!!!! يا إخوان !!!! إنها جهنم !!! جهنم !!! تعرفون معنى جهنم ؟؟

خسئت والله ..

هؤلاء الشهداء إن شاء الله :
http://www.palestine-info.info/arabic/hamas/shuhda/shuhda.htm

في أعلى الجنان ..



أما أنا وأنت فلا ندري أين مصيرنا .. وقد فرطنا في ذروة سنام الإسلام ..

جهنّم" من أجل قتل 3 أو 4 يهود ؟؟

وهل 3 أو 4 عدد قليل .. ؟؟

وعلى فكرة .. أكثر العمليات يموت فيها أكثر من هذا العدد بكثير .. حتى وصل قتلى عملية أحدهم إلى 80 قتيلاً ..
















والحمد لله رب العالمين ..

[شايف]

الشيخ ابن منيع .. نعم هو يرى أنها استشهادية

هكذا بكل بساطه ....
تتجاوز قوله بكل جرائه وتنصل يذكرني بحشرات الجامية المنتنه ..


ماذا يعني لك الشيخ عبد الله بن منيع ..!!؟

صدر ، الأمر الملكي رقم1 / 138 في 8 / 7 / 1391 هـ
بتعيين سبعة عشر عضوا في هيئة كبار العلماء هم أصحاب الفضيلة المشايخ
منهم (16) الشيخ عبد الله بن منيع

وللعلم فذلك التعيين حصل قبل ان يدخل الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه ورفع الله ذكره قبل ان يدخل في الهيئة
وكذلك الحال مع الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ورعاه
اللذان أضيفا اليها في عام 1403 هـ
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=eng0241

هل يعني لك الامر شيء ...!!؟
انا بالتأكيد يعني لي اشياء واضحه وجلية ..!!؟

والشيخ محمد بن إبراهيم : وفتواه عن موضوع آخر لا علاقة له بموضوع العمليات الانتحارية !!!!!!!

هات يا شاطر قلي ما هو الموضوع الذي لا يخص موضوعنا هنا ..!!؟
الرجل يقول بمشروعية قتل الاسير لنفسه اذا خشي ان يعذب ويكشف لهم معلومات
قال هل ليس بمنتحر مع انه قتل نفسه بيده
هل تفهم ... هل تعقل .... هل تسمع ... هل تبصر ...؟؟
يعني حجه القول بان كل من قتل نفسه بيده في النار سقطت بكلام الشيخ محمد بن ابراهيم

والشيخ سلمان العودة : فصّل فيها تفصيل

( مع الملاحظة أن الشيخ الألباني قدّم لكتاب يحذّر من هذا الرجل ووصفه بأنه داعية بالإضافة إلى
توقيع الشيخ ابن عثيمين على هذا الكتاب .. بالإضافة إلى تقديم الشيخ عبد المحسن العباد وفتوى هيئة
كبار العلماء في إيقافه الشيخ سلمان واسم الكتاب "مدارك النظر في السياسة .. " ) .

اولاً انت لم تناقش ما قاله الشيخ ولم تفنده بادله ..
لانك بكل بساطه احقر واقل من ذلك بكثير ...

ثانياً ماذا يعني انه داعية ..!!؟
وما معنى توقيف الشيخ من قبل الهيئة ..!!؟ الذي انت اصلاً لا تحترم اعضائها الا بكيفك
هل تتهم الرجل في عقيدته او علمه حدد موقفك بكل وضوح ودون مراوغه
اثبت لكي لا انعتك بانك حقير سافل تاب من يومين وجاء يجرح اهل الفضل
اسرع فانا احسب انك تحتاج من يعرفك قدرك ....


على فكرة ما قلت لي ما شعورك تجاه الانسحاب الصهيوني من غزة ..!!؟

[شايف]

المشاركة الأصلية بواسطة Vegetto ssj
وهل من أجل قتل الكافر يجوز قتل المسلم ؟؟؟

جواب السؤال الأول .. لا يجوز ..

كيف تفتي يا اخي هكذا بدون ان تعرض لنا استدلالك ...
يبقى حبي وتقديري لك اخي الكريم الا انك اخطأت ..

إن مشروعية رمي الكفار المحاربين بكل ما يمكن من السلاح
وإن اختلط بهم من لا يجوز قتله من المسلمين
تقررت بــ(أدلة خاصة ، بالإضافة للقواعد العامة التي سبق تقريرها )
وهذه الأدلة هي :

أولاً : ما قرره جماهير الفقهاء من رمي الكفار المحاربين حال تترسهم بالمسلمين ،

وهو ما يعرف بـ( مسألة الترس ) والمراد بالتترس هنا , أن يتخذ العدو طائفة من المسلمين بمثابة الترس – وهو الدرع – يدفع به عن نفسه استهداف المجاهدين له بالقتل ، وقد ذهب جماهير العلماء إلى مشروعية رمي الكفار المحاربين في هذه الحالة وإن ترتب على ذلك قتل المُتترّس بهم من المسلمين يقيناً ، لضرورة دفع عادية الكفار على المسلمين وعدم تكمن التوصل إلى قتل الكفار المحاربين إلا بذلك ، كما ذهب الأحناف والمالكية بجواز ذلك وإن لم تدع ضرورة إليه .

ومن فقه الأحناف : جاء في متن البداية - أشهر متون الأحناف- ( وإن تترسوا بصبيان المسلمين أو الأسارى لم يكّفوا عن رميهم ، ويقصدون بالرمي الكفار )
قال شارح البداية : ( ولا بأس برميهم وإن كان فيهم مسلم أسير أو تاجر ؛ لأن في الرمي دفع الضرر العام بالذّب عن بيضة الإسلام وقتل الأسير والتاجر ضرر خاص ، ولأنه قل ما يخلو حصن من مسلم فلو امتنع باعتباره لانسد بابه ، وإن تترسوا بصبيان المسلمين أو الأسارى لم يكفوا عن رميهم لما بينّا ويقصدون بالرمي الكفار ؛ لأنه إن تعذر التمييز فعلاً فلقد أمكن قصداً والطاعة بحسب الطاقة ). انتهى كلامه رحمه الله (17)

وقال الكاساني في بدائع الصنائع : ( ولا بأس برميهم بالنبال وإن علموا أن فيهم مسلمين من الأسارى و التجار لما فيه من الضرورة ، إذ حصون الكفرة قلما تخلو من مسلم أسير أو تاجر فاعتباره يؤدي إلى انسداد الجهاد ولكن يقصدون بذلك الكفرة دون المسلمين ؛ لأنه لا ضرورة في القصد إلى قتل مسلم بغير حق ، وكذا إذا تترسوا بأطفال المسلمين ، فلا بأس بالرمي إليهم لضرورة إقامة الفرض لكنهم يقصدون الكفار دون الأطفال ) . انتهى كلامه رحمه الله (18)

ومن فقه المالكية جاء في متن مختصر خليل : ( وإن تترسوا بذرية تُـركوا إلا لخوف ، ولمسلم لم يقصد الترس إن لم يُـخف على أكثر المسلمين ) . (19)

قال في الشرح الكبير : ( وإن تترسوا بمسلم قوتلوا ولم يُـقصد الترس بالرمي وإن خفنا على أنفسنا لأن دم المسلم لا يُباح بالخوف على النفس إن لم يُخف على أكثر المسلمين ، فإن خيف سقطت حرمة الترس وجاز رميهم ) . انتهى كلامه رحمه الله (20)

وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره : ( قد يجوز قتل الترس ولا يكون فيه اختلاف إن شاء الله ، وذلك إذا كانت المصلحة ضرورية كلية قطعية فمعنى كونها ضرورية أنها لا يحصل الوصول إلى الكفار إلا بقتل الترس ، ومعنى أنها كلية أنها قاطعة لكل الأمة حتى يحصل من قتل الترس مصلحة كل المسلمين ، فإن لم يفعل قتل الكفار الترس واستولوا على كل الأمة ، ومعنى كونها قطعية أن تلك المصلحة حاصلة من قتل الترس قطعاً .
قال علماؤنا : وهذه المصلحة بهذه القيود لا ينبغي أن يُختلف باعتبارها لأن الفرض أن الترس مقتول قطعاً ، فإما بأيدي العدو فتحصل المفسدة العظيمة التي هي استيلاء العدو على كل المسلمين ، وإما بأيدي المسلمين فيهلك العدو و ينجوا المسلمون أجمعون .

ولا يتأتى لعاقل أن يقول : لا يُقتل الترس في هذه الصورة بوجه لأنه يلزم منه ذهاب الترس والإسلام والمسلمين ، لكن لما كانت هذه المصلحة غير خالية من المفسدة نفرت منها نفس من لم يمعن النظر فيها ؛ فإن تلك المفسدة بالنسبة على ما يحصل منها عدم أو كالعدم والله أعلم ) . انتهى كلامه رحمه الله (21)

ومن فقه الشافعية ، قال النووي رحمه الله في روضة الطالبين : ( لو تترس الكفار بمسلمين من الأسارى وغيرهم نُظر ، إن لم تُدع إلى رميهم واحتمل الحال الإعراض عنهم لم يجز رميهم ، وإن دعت ضرورة إلى رميهم بأن تترسوا بهم في حال التحام القتال وكانوا بحيث لو كففنا عنهم ظفروا بنا وكثرت نكايتهم فوجهان : أحدهما لا يجوز الرمي إذا لم يمكن ضرب الكفار إلا بضرب مسلم ؛ لأن غايته أن نخاف على أنفسنا ، ودم المسلم لا يُباح بالخوف بدليل صورة الإكراه ) . انتهى كلامه رحمه الله

فقياس هذه الحالة على صورة الإكراه غير متجه البتة لأن المكره على قتل غيره يهدف إلى دفع الضرر الخاص عن نفسه ، وليست نفسه بأولى من نفس غيره ، أما هنا فالهدف هو دفع الضرر العام عن الأمة جميعاً ، في دينها قبل دنياها ، وليس للمجاهد الرامي حظ خاص لنفسه من قريب أو بعيد .

وقال النووي أيضاً : ( والثاني وهو الصحيح المنصوص – وبه قطع العراقيون – جواز الرمي على قصد قتال المشركين ، ويتوخى المسلمين بحسب الإمكان لأن مفسدة الإعراض أكثر من مفسدة الإقدام ، ولا يبعد احتمال طائفة بالدفع عن بيضة الإسلام ومراعاة للأمور الكليات ) . انتهى كلامه رحمه الله ( 22)

ومن فقه الحنابلة ، قال ابن قدامة رحمه الله في الكافي : ( وإن تترسوا بأسارى المسلمين أو أهل الذمة لم يجز رميهم إلا في حال التحام الحرب والخوف على المسلمين لأنهم معصومون لأنفسهم فلم يبح التعرض لإتلافهم من غير ضرورة ، وفي حال الضرورة يُباح رميهم لأن حفظ الجيش أهم ). انتهى كلامه رحمه الله (23)

وقال ابن مفلح في المبدع : ( وإن تترسوا بالمسلمين لم يجز رميهم كأن تكون الحرب غير قائمة ، أو لإمكان القدرة عليهم بدونه أو من أمن من شرهم إلا أن يُـخاف على المسلمين مثل كون الحرب قائمة أو لم يُـقدر عليهم إلا بالرمي فيرميهم ، نص عليه للضرورة ). انتهى كلامه رحمه الله (24)

يتحصل لنا من تلك النصوص السابقة عن فقهاء وأئمة المذاهب المختلفة :

أولاً : أن الجميــع متفقون على جواز رمي الكفار المحاربين حال تترسهم بالمسلمين وإن تيقنّا قتل المُتترس بهم عند الخوف على المسلمين أن ينزل بهم ضرر من أعدائهم من نكاية أو هزيمة .

ثانياً : أن الأحناف والشافعية في الصحيح عندهم ، والحنابلة في أحد القولين على جواز الرمي في تلك الحالة إذا كانت الحرب قائمة ، أو لم يـُـقدر عليهم إلا بذلك وإن لم نخف على المسلمين .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( الأئمة متفقون على أن الكفار لو تترسوا بمسلمين وخيف على المسلمين إذا لم يُقاتلوا فإنه يجوز أن نرميهم ونقصد الكفار ، ولو لم نخف على المسلمين جاز رمي أولئك المسلمين أيضاً في أحد قولي العلماء ، ومن قُتل لأجل الجهاد الذي أمر الله به ورسوله وهو في الباطن مظلوم كان شهيدا وبُعث على نيته ولم يكن قتله أعظم فساداً من قتل من يُقتل من المؤمنين المجاهدين ) . انتهى كلامه رحمه الله (25)

والكلام الأخير من شيخ الإسلام ظاهره ترجيح القول بجواز الرمي ولو لم نخف على المسلمين .

إذا تقرر كما سبق الجواز في تلك الصورة القديمة بالترس بشرطها ؛ فإن الجواز يُقرر من باب أولى في الصورة المعاصرة للترس اليوم - وهو الذي يعمد فيها العدو إلى وضع أماكن تجمعاته ومنشآته المختلفة وسط المسلمين وأحيائهم السكنية ليحتمي بهم – بوجوه عدة :
أولاً : أن كلام الفقهاء والأئمة السابق هو في الأسلحة القديمة المستخدمة بالرمي قبل اكتشاف البارود ، ومن البدهي أن هذه الأسلحة القديمة أقرب لإمكان التمييز وتلافي إصابة المسلمين من الأسلحة الحديثة .

ثانياً : أننا مطالبون شرعاً باستخدام أقوى الأسلحة وأشدها فتكاً بأعداء الله إن كان ذلك في قدرتنا واستطاعتنا ؛ فكيف مع الفارق الهائل بيننا وبين عدونا .

ثالثاً : أننا مطالبون شرعاً قبل النصر والتمكين لكلمة الله في الأرض بالإثخان في أعداء الله ، والإثخان هو التقتيل الذريع لأعداء الله والذي تنكسر معه شوكتهم ولا يكون لهم نهوض بعده ، قال تعالى : { فَإِذَا لَقِيتُمُ الّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرْبَ الرّقَابِ حَتّىَ إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدّواْ الْوَثَاقَ } (26) فليس هناك شد للوثاق قبل الإثخان .

فهذه التنبيهات السابقة تجعل القول بالجواز في الصورة المعاصرة أولى بلا شك ، لتحقق الضرورة الملجئة في أعلى صورها باستخدام أكثر الأسلحة تطوراً ، وأشدها فتكاً في أعداء الله لإرهابهم وتحقيق أعظم نكاية فيهم ولإحداث نوع من التوازن في ميزان القوى المختل ، ومعلوم أن إمكان التمييز بهذه الأسلحة بين المقصودين وبين غيرهم من المحال .

رابعاً : إن كلام الفقهاء السابق إنما هو في جهاد الطلب أي أن هذه المسألة مفترضة حال غزو المسلمين للكفار في ديارهم لفتح هذه البلاد وإخضاعها لحكم المسلمين ومن البدهي القول بأن الجواز يُـقرر من باب الأولى في جهاد الدفع أي لدفع الكفار المحاربين عن الاستيلاء على بلاد المسلمين ، فكيف مع تحقق هذا الاستيلاء فعلاً ، بل ومع مرور السنين الطوال على هذا الاستيلاء بما يرسخ حكم الصليبيين وشرعهم فوق البلاد وعلى رؤوس العباد .

خامساً : سبق معنا قول القرطبي : ( فإن لم يفعل قتل الكفار الترس ) أما في حالتنا اليوم فإن لم يفعل فتن الكفار الترس بفتنة الكفر والردة حتى يتمكن حكم الصليبيين في الأرض ، ويترسخ ويصبح له الصولة والدولة ومن ثم يستبيح دين المسلمين وحرماتهم ، ثم يسوقهم سوقاً جميعاً نحو الانسلاخ من الدين عبر حكمه وشرعه المضاد لحكم الله وشرعه .

وقد أشار لعين هذا المعنى شيخ الإسلام فقال : ( وقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضرر إذا لم يُقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم ، وإن لم يُخف على المسلمين ففي جواز القتال المفضي إلى قتل هؤلاء المسلمين قولان مشهوران للعلماء ، وهؤلاء المسلمون إذا قتلوا كانوا شهداء ولا يترك الجهاد الواجب لأجل من يُقتل شهيداً ، فإن المسلمين إذا قاتلوا الكفار فمن قُتل من المسلمين يكون شهيداً ، ومن قُتل وهو في الباطن لا يستحق القتل لأجل مصلحة الإسلام كان شهيداً ) . انتهى كلامه رحمه الله (27)

وقال أيضاً : ( وكذلك مسألة التترس التي ذكرها الفقهاء فإن الجهاد هو دفع فتنة الكفر فيحصل فيها من المضرة ما هو دونها ؛ ولهذا اتفق الفقهاء على أنه متى لم يمكن دفع الضرر عن المسلمين إلا بما يُفضي إلى قتل أولئك المُتترس بهم جاز ذلك وإن لم يُـخف الضرر ، لكن لم يُـمكن الجهاد إلا بما يُـفضي إلى قتلهم ففيه قولان ، ومن يُسوّغ ذلك يقول : قتلهم لأجل مصلحة الجهاد مثل قتل المسلمين المقاتلين يكونون شهداء ). انتهى كلامه رحمه الله (28)

فنص شيخ الإسلام على أن قتل الترس أقل مضرة من شيوع الكفر وظهوره .


ثانياً : وهو ما يُـعد نصاً في مسألتنا هذه في مشروعية رمي الكفار المحاربين بكل ما يمكن من السلاح وإن اختلط بهم المسلمون، ما جاء من حديث أم المؤمنين أم سلمة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يعوذ عائذ بالبيت فيُـبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خُـسف بهم " فقلت : يا رسول الله فكيف بمن كان كارهاً ؟ قال : "يُـخسف به معهم ولكنه يُـبعث يوم القيامة على نيته ".(29)

وعن أم المؤمنين حفصة – رضي الله عنها – أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " ليؤمن هذا البيت جيشٌ يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يُـخسف بأوسطهم وينادي أولهم آخرهم ثم يُخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يُخبر عنهم ".(30)
وعن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – قالت : عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه ، فقلنا يا رسول الله صنعت شيئاً في منامك لم تكن تفعله ، فقال : " العجب ؛ إن ناساً من أمتي يؤمون بالبيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خُـسف بهم " فقلنا يا رسول الله إن الطريق قد يجمع الناس ! قال : " نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكاً واحداً ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم ".(31)

فهذا الحديث برواياته المتعددة - وجميعها في صحيح مسلم - نص ظاهر لشمول العذاب للمقصودين بهم أساساً ولكل من خالطهم عند نزوله وإن لم يكن منهم أصلاً ، وإن كان من الناجين يوم القيامة ، مع أن الله تعالى قادر على أن يخص بالعذاب المستحقين به وحدهم .

قال شيخ الإسلام : ( فالله تعالى أهلك الجيش الذي أراد أن ينتهك حرماته المكره فيهم وغير المكره مع قدرته على التمييز بينهم ، مع أنه يبعثهم على نياتهم ؛ فكيف يجب على المؤمنين المجاهدين أن يميزوا بين المُكره وغيره وهم لا يعلمون ذلك ؛ بل لو كان فيهم قوم صالحون من خيار الناس ولم يمكن قتالهم إلا بقتل هؤلاء لقتلوا أيضاً ، ومن قُتل لأجل الجهاد الذي أمر الله به ورسوله و هو في الباطل مظلوم كان شهيداً ، وبُـعث على نيته ، ولم يكن قتله أعظم فساداً من قتل من يُقتل من المؤمنين المجاهدين ، وإذا كان الجهاد واجباً وإن قُتل من المسلمين ما شاء الله ؛ فقتل من يُقتل في صفهم من المسلمين لحاجة الجهاد ليس أعظم من هذا ) . انتهى كلامه رحمه الله (32)

فبهذا الاستعراض للأدلة الخاصة في هذه المسألة ( مسألة رمي الكفار المحاربين إذا اختلط بهم مسلمون ) يظهر لنا بجلاء :

أن المشروعية مقررة من وجوه عدة ، وهنا لابد من التنبيه على مسألة ، هي غاية في الأهمية ؛ فإضافة إلى الفارق الهائل بيننا وبين عدونا في العدة والعتاد فإن الطبيعة الجغرافية لأرض العراق تضطر المجاهدين في كثير من الأحيان للجوء إلى مثل هذا النوع من القتال ، فلا وجود لغابات يكمنون بها لعدوهم ، ولا جبال يتحصنون بها وينطلقون منها لتنفيذ عملياتهم والعدو قد نزل بالعقر من الديار ، ونازعنا الأرض التي نقف عليها ، واتخذ قواعده المحصنة فيها ، وأقام حواجز السيطرة ونقاط التفتيش في كل مكان ، يساعده في ذلك أعوانه من الجيش والشُـرط ، وطوابير العملاء والجواسيس الذين يرقبون كل غادٍ ورائح ؛ مما يزيد في صعوبة حركة المجاهدين ، ويتضح ذلك جلياً لكل منصف يقارن حالنا مع حال إخوة لنا في ساحات أخرى من ساحات الجهاد ، فالجبال الشاهقة والوعرة في أفغانستان ، والغابات الكثيفة في الشيشان ، هيأت للمجاهدين مناخاً مناسباً لخوض حرب طويلة الأمد يُـستنزف فيها العدو ، وأتاحت لهم اتخاذ قواعد خلفية آمنة مكّنتهم من التفكير والتخطيط بعيداً عن عدوهم والانطلاق في عمليات كر وفر ثم الرجوع إلى هذا الملاذ الآمن ، وهذا كله مفقود على أرض الرافدين .

لذا والحالة هذه كان الدخول مع العدو في مواجهات ميدانية مباشرة من الصعوبة بمكان ولا سيما في بغداد التي هي عقر دار العدو ، وكثافته فيها منقطعة النظير ؛ فكان لابد من تكثيف عملياتنا الاستشهادية لخلخة تواجد العدو على هذه المدن وإرغامه على الخروج منها إلى أماكن يسهل اقتناصه فيها ، وهذه العمليات هي سلاحنا الفتاك الذي يُثخن في العدو الجراح ، وتنخلع به قلوب أفراده ، وتعظم فيه النكاية ؛ هذا مع سهولته علينا وقلة الخسائر بالنسبة إلينا .

فلو أوقفنا هذه العمليات فلاشك أن جذوة الجهاد ستضعف حتما ، إن لم تخبُ في هذه المرحلة ، وبضعف الجهاد وتمكّن العدو من بسط سيطرته على بغداد تحصل المفسدة الكبرى ؛ فيتمكن العدو من تنفيذ مؤامراته ومخططاته ، ويستبيح الأمة بأكملها .

وقد رأى العالم بأسره جرائم عُباد الصليب ، وشُذّاذ النصارى ، وبغايا الروم في سجن أبي غريب وبوكا ، وما فعله أعوانهم الروافض في سجونهم في الجنوب في الكوت والحلَة والنجف وكربلاء والبصرة وغيرها وهم لم يُمكّنوا التمكن الحقيقي فكيف لو تمكنوا من بسط سيطرتهم على أرض العراق ؟؟

فإن الروافض الحاقدين يحاولون بشتى الوسائل إظهار حرصهم على الدم العراقي لتشويه صورة المجاهدين ، وإظهارهم أمام العالم أنهم سفاكوا دماء ، ونسي أحفاد ابن العلقمي غدراتهم بأبناء هذه الأمة التي حُفرت في جبين التاريخ .

[Vegetto ssj]

لا تعليق
NO COMMENTS

أنتم يا أعضاء المنتدى دائماً تختمونها بتراب ....

سلام..

[Vegetto ssj]

أنا أديت اللي علي وجبت أقوال علماء ...

عجبكم عجبكم .. ما عجبكم بكيفكم ....

( والله آخر زمن ... قال منتدى إسلامي قال !!! وهم ما وراهم إلا كلمة سافل وحقير وأحقر وجهل غزير !!!! الله المستعان )

السلام عليكم ...

[حسـن]

الصفحة اللي أعطيتني إياها تقول أنها مليئة بالفتاوى الداعمة .. وهي لا مليئة ولا شيء .. لأنها إما لأناس صغار أو مشكوك في علميتهم أوصحة عقيدتهم

لا حول ولا قوة الا بالله ..
لم اكن اتصورك من ذلك الصنف من الناس .. !!!

والباقون كما قلت مجهولوا الحال عندي ( لما أعرف من انتشار القبور وغيرها من البدع والشركيات في فلسطين ولا أجد من ينكر عليها من علمائها )

يا اخي ما هذا التفكير!!

ارجوك راجع موضوع "المقاومة و العقيدة الصحيحة" http://montada.com/showthread.php?t=422985


اذا كان علماء المسلمين نكرات بالنسبة لك .. فعلماء السعودية نكرات بالنسبة لي .. و الحقيقة لو تشوف فتاواهم تحس مالها معنى و مش معقولة .. بدءا ممن قال بأن ظاهر القرآن يدل على ان الشمس تدور حول الارض!!!! و ليس انتهاءا بمن يعتبر قيادة المرأة للسيارة حرام!!! و اذا اردت ان اتبع منهج الجامية في تتبع السقطات لملأت لك صفحات و صفحات .. !



لا ادري هل تعتقدون ان تصرفاتكم هذه توافق تصرفات السلف؟ و هل دعوتكم هذه دعوة سلفية حقا؟
يا اخي المنهج السلفي له أصول عامة, و اقتب هنا من كتاب "أولويات الحركة الاسلامية في المرحلة القادمة":

الاحتكام للنصوص المعصومة لا لأقوال الرجال.

رد المتشابهات إلى المحكمات، والظنيات إلى القطعيات.

فهم الفروع والجزئيات في ضوء الأصول والكليات.

الدعوة إلى الاجتهاد والتجديد، وذم الجمود والتقليد.

الدعوة إلى الالتزام لا التسيب في مجال الأخلاق.

الدعوة إلى التبشير لا التعسير في مجال الفقه.

الدعوة إلى التبشير لا التنفير في مجال التوجيه.

الدعوة بغرس اليقين لا بالجدل في مجال العقيدة.

العناية بالروح لا بالشكل في مجال العقيدة.

الدعوة إلى الاتباع في أمور الدين، والاختراع في أمور الدنيا.

انتهى الافتباس.

فما اللذي تفعله انت و جماعتك؟
تحتجون بأقوال الرجال ..
تركزون على القشور و الجزئيات ...
تجادلون جدلا عقيما في العقيدة بدلا من ان تغرسوا اليقين في القلوب ...
تعسرون على الناس و تنفرونهم من الدين ...

هل هذا هو منهج السلف؟؟!!!

و استغل الفرصة هنا و أكمل الاقتباس من نفس الكتاب:

ظلم (السلفية) من أنصارها وخصومها

وقد ظلمت كلمة (السلفية) من أنصارها، ومن خصومها على السواء.

أما من أنصارها ـ أو من يعدهم الناس ويعدون أنفسهم أيضا أنصارها أو من كثير منهم على التحقيق ـ فقد حصروها أو كادوا في شكليات وجدليات حول مسائل في علم الكلام، أو مسائل في علم الفقه، أو أخرى في علم التصوف، وعاشوا نهارهم، وباتوا ليلهم، ينصبون المنجانيق ويقذفون بالمقاليع، لمن يخالفهم في أي مسألة من هذه المسائل، أو أي جزئية من هذه الجزئيات.

حتى ظن بعض الناس أن منهج السلف هومنهج المراء والجدل، لا منهج البناء والعمل. وأن السلفية تعني الاهتمام بالجزئيات على حساب الكليات، وبالمختلف فيه على حساب المتفق عليه وبالشكل والصورة على حساب الجوهر والروح.

وأما خصوم (السلفية) فهم يصفونها بـ(الرجعية) وأنها أبدا تنظر إلى الخلف، ولا تتجه إلى الأمام، فلا تهتم بالحاضر ولا المستقبل، وأنها متعصبة لا تستمع الى الرأي الأخر، ولا تلقي إليه بالا، وأنها ضد التجديد والإبداع والاجتهاد، وأنها لا تعرف الوسط ولا الاعتد!ل.

والحقيقة أن هذا ظلم للسلفية الحقيقية، ولدعاتها الأصلاء.

ولعل أبرز من دعا إلى السلفية ودافع عنها في العصور الماضية هو شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الإمام ابن القيم.

وهؤلاء أولى من يمثل حركة التجديد الإسلامي في أزمانهم، فقد كان تجديدهم شاملا لكل علوم الإسلام.

وقد وقفوا في وجه التقليد والعصبية المذهبية الفقهية والكلامية التي سادت وسيطرت على العقل الإسلامي في عدة قرون.

ومع أنهم وقفوا ضد العصبية المذهبية المقلدة، أنصفوا أئمة المذاهب وأعطوهم حقهم من التقدير والتوقير، كما يبدو ذلك في رسالة (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) لابن تيمية.

ورغم حملتهم على ما دخل التصوف من انحرافات فكرية وعقدية، وخصوصا على أيدي أصحاب مذهب الحلول والاتحاد، وانحرافات سلوكية على أيدي الجهلة والأدعياء والمرتزقة، فقد أنصفوا التصوف الصحيح، وأشادوا برجاله الربانيين المخلصين، وكان لهم في ذلك إنتاج خصب، يتمثل في مجلدين من مجموع فتاوى ابن تيمية، وفي عدد من مؤلفات ابن القيم، أشهرها: (مدارج السالكين. شرح "منازل السائرين" إلى مقامات "إياك نعبد وإياك نستعين") في

ثلاثة مجلدات.

اتباع منهج السلف لا مجرد أقوال السلف

والذي يهمني تأكيد التنبيه عليه هنا، هو اتباع منهج السلف، لا مجرد أقوال السلف في المسائل الجزئية، فقد تأخذ بأقوالهم الجزئية وأنت بمعزل عن منهجهم الكلي المتكامل المتوازن.

وقد تلتزم بهذا المنهج بروحه ومقاصده، وإن خالفت بعضهم في بعض ما ذهبوا إليه من آراء واجتهادات.

وهذا هو موقفي من الإمامين ابن تيمية وابن القيم، فأنا أحترم منهجهما الكلي، وأتفهمه تماما، ولكن هذا لا يجعلني آخذ بكل ما ذهبا إليه من أقوال.

ولو فعلت ذلك لكنت مقلدا تابعا لهما في كل شي، ولخالفت منهجهما الذي دعوا إليه، وأوذيا في سبيله، وهو منهج النظر واتباع الدليل، والنظرإلى القول لا إلى قائله.

وأي معنى للإنكار على من قلد أبا حنيفة أومالكا إذا قلدت أنت ابن تيمية أو ابن القيم؟

كما أن من الظلم للشيخين أن يذكر الجانب العلمي والفكري في حياتهما، وتنسى الجوانب الأخرى المضيئة في سيرتهما الحافلة.

ينسى الجانب الرباني الذي جعل رجلا مثل ابن تيمية يقول: إنه لتمر علي أوقات أقول فيها: لو كان أهل االجنة في مثل ما أنا فيه لكانوا في عيش طيب!

ويقول في محنته وسجنه: ماذا يستطيع خصومي أن يصنعوا بي؟ سجني خلوة ونفيي سياحة، وقتلي شهادة!

فهورجل رباني ذواق، وكذلك كان تلميذه ابن القيم، كما يلمس ذلك كل من قرأ كتبه، وكان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.

وينسى جانب الدعوة والجهاد في حياتهما، وقد شهد ابن تيمية بعض المعارك العسكرية بنفسه مشاركا ومحرضا، وعاش الإمامان مجاهدين لتجديد الإسلام، ودخلا السجن في ذلك عدة مرات، حتى مات شيخ الإسلام في سجنه سنة 728هـ.

وهذه هي السلفية الحقة .

وإذا نظرنا إلى العصر الحديث نجد أن أبرز من دعا1لى1لسلفية ودافع عنها بمقالاته ومؤلفاته ومجلته التي ظلت بضعا وثلاثين سنة تحمل راية السلفية الحديثة هو العلامة الإمام محمد رشيد رضا، صاحب (مجلة المنار) التي نشر فيها (تفسير المنار) والتي سارت بذكرها الركبان في العالم الإسلامي مشرقه ومغربه.

وقد كان الإمام رشيد رضا مجدد الإسلام في عصره، ومن قرأ (تفسيره) أو قرأ (فتاواه) أو قرأ (كتبه) مثل (الوحي المحمدي) و(يسر الإسلام) و(نداء للجنس اللطيف) و(الخلافة) و(محاورات المصلح والمقلد) وغيرها من الكتب والمقالات… علم أن فكر هذا الرجل كان يمثل (منارا) هاديا في مسيرة الإسلام في العصر الحديث. وكانت حياته العملية مصداقا لفكرته السلفية.

وهو صاحب القاعدة الذهبية الشهيرة التي تبناها من بعده الإمام حسن البنا، وهي التي تقول: "نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذربعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه"!

ما أروعها من قاعدة، لو فقهها وطبقها الذين يزعمون أنهم أتباع السلف.

[ناطحة سحاب]

كيف تفتي يا اخي هكذا بدون ان تعرض لنا استدلالك ...
يبقى حبي وتقديري لك اخي الكريم الا انك اخطأت ..

أخي الكريم .. لا أرى أي عيباً في أن أقول أني لا أعلم الرأي الفقهي في هذه المسألة ..




ولكن أول ما ظهر على خاطري هو المشهد العراقي ..





ومن هنا أريد أن أسألك سؤالاً :



هل تبرر للزرقاوي تفجير السيارات بواسطة انتحاريين لا استشهاديين في وسط الشوارع بحجة وجود دبابة أمريكية مثلاً .. أو بضع جنود أمريكيين ؟؟


وبعد العملية نرى 100 قتيل عراقي .. ولا إصابات في صفوف الجنود المعتدين ..









من هذه الفكرة أتى جوابي .. وأشكرك على إتحافك الموضوع بالأدلة ..

وأسأل الله أن يغفر لي زلتي .. وبارك الله فيك ..

أنا أديت اللي علي وجبت أقوال علماء ...

عجبكم عجبكم .. ما عجبكم بكيفكم ....

( والله آخر زمن ... قال منتدى إسلامي قال !!! وهم ما وراهم إلا كلمة سافل وحقير وأحقر وجهل غزير !!!! الله المستعان )

السلام عليكم ...

جزاك الله خيراً على ما قمت به ..

ووفقك الله .. ونور عليك بصيرتك .. ونزع منك التبعية الجاهلية ..

وأرجو ألا تحمل في قلبك علينا شيئاً..