عضو مثالي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحريص
وفي إياك بارك أخي
ماشي،، بانتظارك ردك إذاً..
ولكن أرجو أن تطلع على مشاركة الأخ تايتو.. وردي الشخصي عليه...
أظن بأنه سيجعلنا نقفز خطوة كبيرة نحو الأمام ..
الشكر لله أخي.. الشكر لله..
دمت،
التعديل الأخير تم بواسطة الأمير القلق ; 27-03-2008 الساعة 01:32 PM
بين أيديكم باقة من أجمل مواضيعي وأجددها .. يشرفني أن تزوروها :
ربي لا تجعل الدنيا أكبر همي، ولا مبلغ علمي، ولا إلى النار مصيري..
وارزقني علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء وسقم..
وذكرني شكر نعمك بدوامها...
×( أنــا مـــاجــد )×
عضو مميز
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً نبدأ بتعريف البدعة في الشرع بتعريفٍ عام.
نقولُ البدعة هي: التقربُ إِلى اللهِ بما لم يشرع، فمثلاً ما حكم دخول البيت من النافذة! جائزٌ بلا شك، لكن إن أراد أحدٌ بدخولهِ من النافذة التقربَ إِلى الله = ففعلهُ هذا بدعةٌ محرمة وكذلك الاحتفال بالمولد بدعة محرمة لعدم ورود الدليل وكذلك الحال مع الأناشيد فإن إستمع شخصٌ ما للأناشيد للترفيه عن نفسه فلا شيء عليه لأن الأناشيد من المباحات، ولكن إن قال أستمع إلى الأناشيد لأتقرب إلى الله، انتقل حكم استماعهِ للأناشيد من الإباحة إلى التحريم لأنه نوى التقربَ إلى الله بما لم يشرع.
عموماً في آخر الرد سأذكر _ إن شاء الله _ مجموعة من القواعد التي تعرف بها البدعة.
و البدعةُ محرمةٌ بالإجماع _ كما نقل ذلك المخالف قبل الموافق _
وأما بخصوصِ تقسيم البدع، فالعز بن عبد السلام - رحمه الله - يعتبر من أوائل _ إن لم يكن أول_ من قال بتقسيم البدع، و من العلماء الذين توسعوا في ذكر هذا القول والإستدلال له تلميذه القرافي في كتابهِ الفروق (4/202).
وسأقومُ بتلخيصِ ما قالهُ القرافي، ثم أقومُ بتلخيص رد الشاطبي عليه.
و استصحب معك وأن تقرأ كلامَ القرافي - رحمه الله - التعريف الذي ذكرتهُ للبدعة، وحاول تنزيل أمثلة القرافي عليه و أخبرني بالنتيجة.
قالَ القرافي: اعلم أن العلماء متفقون على إنكار البدع، نص على ذلك إبن أبي زيدٍ القيراوني وغيره، والحق التفصيل وأنها خمسةٌ أقسام:
أولاً بدعةٌ واجبة: وهي ما تناولتهُ قواعدُ الوجوبِ وأدلته من الشرعِ كتدوينِ القرآن.
ثانياً بدعةٌ محرمة: وهو كل بدعة تناولتها قواعد التحريم وأدلته من الشريعةِ كالمكوس والمحدثات من المظالم.
ثالثاً بدعةٌ مندوبٌ إليها: وهي ما تناولتها أدلةُ الندبِ و قواعده كصلاةِ التراويح.
رابعاً بدعةٌ مكروهة،: وهي ما تناولتها أدلةٌ الكراهةِ من الشريعة وقواعدها، كتخصيص الأيام الفاضلة ونحوها بالعبادة.
خامساً بدعٌ مباحة: وهي ماتناولتها أدلةُ الإباحةِ وقواعدها من الشريعة، كإتخاذ المناخل.
انتهى كلامُ القرافي ملخصاً من كتابهِ الفروق (2/202)
ردُ الإمامُ الشاطبي _ رحمه الله تعالى _ ملخصاً من كتابِ الإعتصام (1/322)
قال الشاطبي: و الجوابُ أن هذا التقسيم أمرٌ مخترع لا يدل عليه دليل شرعي، بل هو في نفسهِ متدافع، لأن من حقيقةِ البدعة أن لا يدل عليها دليلٌ شرعي لا من نصوصِ الشرعِ ولا من قواعدهِ إذ لو كان هنالك مايدل من الشرع على و جوبٍ أو ندبٍ أو إباحةٍ لما كان ثمةَ بدعة، ولكان العملُ داخلاً في عمومِ الأعمال المأمورِ بها أو المخيرِ فيها فالجمع بين كون تلك الأشياء بدعاً، وبين كون الأدلة تدل على وجوبها أو ندبها أو إباحتها جمعٌ بي متنافيين.
فما ذكرهُ القرافي من الاتفاق على إنكار البدع صحيح، وما قسمهُ فيها غير صحيح ومن العجبِ حكايته الاتفاق ، مع المصادمة بالخلاف، ومع معرفته بما يلزمه في خرقِ الإِجماع، وكأنهُ ابتع شيخهُ في هذا التقسيم بغيرِ تأمل.
و أما قوله أن صلاة التراويح من البدع، فليسَ بصحيحٍ بحال،لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعةً في المسجدِ والأحاديث في هذا معلومةٌ للجميع.
لكنهُ صلى الله عليه وسلم لما خاف أن تفرض هذه الصلاةُ على أمتهِ أمسك عنها.
فإن قيلَ قد سماها عمر رضي الله عنه بدعة؟
فالجواب: أنه سماها بدعة بإعتبارِ ظاهرِ الحال، من حيث تركها النبي، و اتفق أن لم تقع في زمن أبي بكر رضي الله عنه، فمن سماها بدعة بهذا الاعتبار فلا مشاحة.
وعند ذلك لا يجوزُ أن يستدل بها على جوازِ الإبتداع بالمعنى المتلكم فيه( أي التقرب إلى الله بما لم يشرع) لأنهُ نوعٌ من تحريفِ الكلمِ عن مواضعهِ
انتهى كلامُ الإمام الشاطبي ملخصاً من كتاب الإعتصام
التعديل الأخير تم بواسطة Mr.alOne ; 28-03-2008 الساعة 09:19 AM
سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم
عضو مميز
عرضٌ مجملٌ لقواعدِ معرفةِ البدع:
1- كل عبادة تستند إلى حديثٍ مكذوبٍ فهي بدعة
2- كل عبادة تستند إلى الرأي المجرد والهوى، فهي بدعة؛ كالمولدِ مثلاً.
3- كل تقرب إلى الله بفعل شيء من العادات أو المعاملات من وجه لم يعتبره الشارع ، فهو بدعة.
4- كل تقرب غلى الله بفعل ما نهى عن سبحانه، فهو بدعة.
5- كل عبادة وردت على صفة مقيدة، فتغيير هذه الصفة بدعة.
6- كل عبادة مطلقة ثبتت في الشرع بدليل عام؛ فإن تقييد هذه العبادة بزمان بزمان أو مكان معين أو نحوهما بحيث يوهم هذا التقييد أنه مقصودٌ شرعا، من غير أن يدل الدليل العام على هذا التقييد، فهو بدعة.
7- الغلو في العبادة بالزيادة فيها على القدر المشروع والتشدد و التنطع في الإتيان بها بدعة.
ومن أراد المزيد فعليه بكتابِ قواعد معرفةِ البدع للشيخ الدكتور محمد حسين الجيزاني كتاب في مجلد لطيف مطبوع في دار ابن الجوزي قيمته 18 ريالاً فقط، لأني بصراحة تكسرت أصابعي
والسلام عليكم
سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم
عضو مثالي
جزاك الله خيرا أخي على التفصيل..
ولكن هناك نقطتان لم ألق أجابة عليها من أحد..
[ بدعة ] سيدنا بلال: حيث كان يتقرب إلى الله بحفاظه على الوضوء!
والرسول لم يكن يعملها... لو ما كان أمراً مستحدثاً، لكان الرسول أول من عمل به..
[ بدعة ] سيدنا عثمان: بإضافته لأذان الجمعة!
ونقطة أخيرة،،
أيضاً لم ألق أحدا يرد علي بشأن تقسيم البدعة إلى:
بدعة دينية - بدعة دنيوية
وأن هذا التقسيم مشابهة للعقيدة العلمانية!..
بانتظار ردك على هذه النقاط الثلاث..
ودمت على طاعة الرحمن..
xX×( أنـــا ســلـــفـــي )×Xx
بين أيديكم باقة من أجمل مواضيعي وأجددها .. يشرفني أن تزوروها :
ربي لا تجعل الدنيا أكبر همي، ولا مبلغ علمي، ولا إلى النار مصيري..
وارزقني علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء وسقم..
وذكرني شكر نعمك بدوامها...
×( أنــا مـــاجــد )×
عضو متواصل النشاط
[quote=الأمير القلق;6039405]
[ بدعة ] سيدنا بلال: حيث كان يتقرب إلى الله بحفاظه على الوضوء!
اولا من قال ان المحافظة على الطهارة و الوضوء بدعة
اليس هناك احاديث نبوية ترغب على المحافظة على الوضوء
والرسول لم يكن يعملها... لو ما كان أمراً مستحدثاً، لكان الرسول أول من عمل به..
لا حول و لا قوة الا بالله
من اين اتيت بهذا الاستنتاج
و ما فائدة رؤيا النبي عليه السلام و سماع خشخشة بلال في الجنة اذا لم يكن اقرارا و بشرى
هل تعرف ما معنى ان يقر النبي عليه الصلاة و السلام
على بدعة قام بها احد اصحابه
اليس هذا طعنا في رسالته
سيدنا عثمان: بإضافته لأذان الجمعة!
و من قال لك انها بدعة
اذا كان النبي عليه الصلاة و السلام
قال في الحديث عليكم بسنتي و بسنة الخلفاء الراشدين من بعدي و عثمان من الخلفاء الراشدين
ثانيا الاذان الثاني كان في السوق و لم يكن في المسجد و المسالة تطول على كل حال
و لكن ليس لك الحق ان تقول انها بدعة
و الصحابة لم ينكروا على الخليفة الراشد
ونقطة أخيرة،،
أيضاً لم ألق أحدا يرد علي بشأن تقسيم البدعة إلى:
بدعة دينية - بدعة دنيوية
وأن هذا التقسيم مشابهة للعقيدة العلمانية!..
ههه
البدعة قسمان
دينية
و
دنيوية
اين هو المشكل اخي
" لَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ أَوْ مَوْضِعُ قِيدٍ - يَعْنِي سَوْطَهُ - خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلأَتْهُ رِيحًا وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " رواه
البخاري
عضو مثالي
أوكي.. أنا معك بهالنقطة
0 - 1 لإلك
النبي أقر على بدعة!!!!
المعنى الظاهري للجملة يبدو مرعباً بعض الشيء.ً!
أخي السنة هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم أو قوله أو تقريره...
والأمر قبل تلقي التقرير من الرسول كان أمراً محدثاُ..
ولن يمكنك أن تثبت العكس..
ولكن النبي جاء وأقره عليها،،،
فأصبحت سنة، وليست بدعة أو أمراً محدثاً!!
دعني أسأل سؤالا واحداً:
كل ما فعله الرسول كان سنن، والاقتداء به مأجور عليه..
كالسواك والتيمن في كل شيء وتسريح الجانب الأيمن للشعر ... إلخ
فهل ما فعله الخلفاء يعد سنة مثل سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتؤجر عليه؟؟
قول أبو بكر لأحد الكفار في صلح الحدييبة " امصص بظر اللات "
هل يمكنك أن تقولها حين تم الإساءة إلى الرسول والإسلام، وبعد أن غضبت، بحجة أن أبو بكر سنها في حالة غضب!
.......................
وأن الرسول قال بهم:
" عليكم بسنتي و بسنة الخلفاء الراشدين من بعدي "!
للجواب على هذه النقطة يجب الرجوع إلى كتب تفاسير الأحاديث..
واستخراج ماذا قصد الرسول بــ" سنة الخلفاء الراشدين "
ليس لي حق..!
لم تأتني بدليل واحد حتى تقول: ليس لك الحق ان تقول انها بدعة !
واذا كان الموضوع طويلاً.
يمكنك إنشاؤه في المنتدى..
ووضع رابط الموضوع هنا.
مازلت لم أجد جواباً على نقطتي..
دمتـ ،،
التعديل الأخير تم بواسطة أحْـــــمَـدْ ; 16-04-2008 الساعة 06:42 AM
بين أيديكم باقة من أجمل مواضيعي وأجددها .. يشرفني أن تزوروها :
ربي لا تجعل الدنيا أكبر همي، ولا مبلغ علمي، ولا إلى النار مصيري..
وارزقني علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء وسقم..
وذكرني شكر نعمك بدوامها...
×( أنــا مـــاجــد )×
عضو مميز
http://www.alfawzan.ws/alfawzan/default.aspx
إسال الشيخ صالح الفوزان وريح الناس وريح نفسك
سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم
عضو مثالي
إي منيح هيدا يلي طلع معك بالأخير
المشكلة انو بدي استنالي شي شهر تا يجاوب عليها الشيخ..
ترى الشيخ مانو فاضي متل حكايتنا..
على كلٍ..
مازال البحث جارياً.. والله هو ولي التوفيق..
همسة عا الماشي:
كرمالك ، سرت عم اكتب ردودي بالأسود
دمتـ ،،
بين أيديكم باقة من أجمل مواضيعي وأجددها .. يشرفني أن تزوروها :
ربي لا تجعل الدنيا أكبر همي، ولا مبلغ علمي، ولا إلى النار مصيري..
وارزقني علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء وسقم..
وذكرني شكر نعمك بدوامها...
×( أنــا مـــاجــد )×
عضو مميز
الله يرفع قدرك يا أمير...
إي منيح هيدا يلي طلع معك بالأخير
المشكلة انو بدي استنالي شي شهر تا يجاوب عليها الشيخ..
ترى الشيخ مانو فاضي متل حكايتنا
على كلٍ..
مازال البحث جارياً.. والله هو ولي التوفيق..
همسة عا الماشي:
كرمالك ، سرت عم اكتب ردودي بالأسود
دمتـ ،،
سؤالك سؤال طالب علم متمكن، و هو حقيقةً يحتاجُ إلى عالمٍ متمكن، حتى إني سألتُ أحد عنه أحد الدكاترة عندنا بجامعةِ الإمام، فقال لا أدري ولكن تستاهل خمس درجات لأنه بين من سؤالك إنك مطلع.
كنتُ سأقولُ لهُ إني ناقل فقط، لكن الحمد لله رزق وجانا من الله...
والسلام عليكم
سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم
عضو مثالي
رد: لكل من قال .. [ لا يوجد بدعة حسنة في الإسلام ] .. أقدم له رسالتي
اللهم آمين..
الله يبارك فيك ويعلي منزلتك بالدنيا والآخرة..
" اللهم اجعلني عند حسن ظن الناس بي .. واجعلني ربي خيراً مما يظنون "
أخخخخ..
خمس درجات عل بارد والمستريح!!
لو كنت انتا يلي سائل هالسؤال وانا ناقلو..
كنت رحت عند الأستاذ وحكيتلو،، بركي بيعطيني خمسة بالمشاركة
بتستاهلها حبيبي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
بين أيديكم باقة من أجمل مواضيعي وأجددها .. يشرفني أن تزوروها :
ربي لا تجعل الدنيا أكبر همي، ولا مبلغ علمي، ولا إلى النار مصيري..
وارزقني علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء وسقم..
وذكرني شكر نعمك بدوامها...
×( أنــا مـــاجــد )×
عضو متواصل النشاط
رد: لكل من قال .. [ لا يوجد بدعة حسنة في الإسلام ] .. أقدم له رسالتي
اسف يا اخي لانني نسيت الموضوع و ماتبعته انشاء الله ساجيبك على كل النقاط[center][font="Comic Sans MS"][size="5"][center]
أوكي.. أنا معك بهالنقطة
0 - 1 لإلك
النبي أقر على بدعة!!!!
المعنى الظاهري للجملة يبدو مرعباً بعض الشيء.ً!
أخي السنة هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم أو قوله أو تقريره...
والأمر قبل تلقي التقرير من الرسول كان أمراً محدثاُ..
ولن يمكنك أن تثبت العكس..
ولكن النبي جاء وأقره عليها،،،
فأصبحت سنة، وليست بدعة أو أمراً محدثاً!!
دعني أسأل سؤالا واحداً:
كل ما فعله الرسول كان سنن، والاقتداء به مأجور عليه..
كالسواك والتيمن في كل شيء وتسريح الجانب الأيمن للشعر ... إلخ
فهل ما فعله الخلفاء يعد سنة مثل سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتؤجر عليه؟؟
قول أبو بكر لأحد الكفار في صلح الحدييبة " امصص بظر اللات "
هل يمكنك أن تقولها حين تم الإساءة إلى الرسول والإسلام، وبعد أن غضبت، بحجة أن أبو بكر سنها في حالة غضب!
هل يمكنك أن تقاتل مسلماً من أجل منصب، بحجة أنها سنة علي بن أبي طالب حين قاتل معاوية من أجل الخلافة!
وأن الرسول قال بهم:
" عليكم بسنتي و بسنة الخلفاء الراشدين من بعدي "!
للجواب على هذه النقطة يجب الرجوع إلى كتب تفاسير الأحاديث..
واستخراج ماذا قصد الرسول بــ" سنة الخلفاء الراشدين "
ليس لي حق..!
لم تأتني بدليل واحد حتى تقول: ليس لك الحق ان تقول انها بدعة !
واذا كان الموضوع طويلاً.
يمكنك إنشاؤه في المنتدى..
ووضع رابط الموضوع هنا.
مازلت لم أجد جواباً على نقطتي..
دمتـ ،،
بس اصبر علينا ...في امان الله
" لَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ أَوْ مَوْضِعُ قِيدٍ - يَعْنِي سَوْطَهُ - خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلأَتْهُ رِيحًا وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " رواه
البخاري
عضو مثالي
ملاحظة:اسف يا اخي لانني نسيت الموضوع و ماتبعته انشاء الله ساجيبك على كل النقاط
بس اصبر علينا ...في امان الله
إن شاء الله... وليست إنشاء الله....
ولا يهمك،، انا ناطرك..
دمتـ ،،
بين أيديكم باقة من أجمل مواضيعي وأجددها .. يشرفني أن تزوروها :
ربي لا تجعل الدنيا أكبر همي، ولا مبلغ علمي، ولا إلى النار مصيري..
وارزقني علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء وسقم..
وذكرني شكر نعمك بدوامها...
×( أنــا مـــاجــد )×
مستشار
أخي الأمير القلق ،
الإمام علي بن أبي طالِب كرَّمَ اللهُ وجهه لم يُقاتِلْ من أجل "المنصب" كما ذكرت ،وإنَّما هو خليفة شرعي ثبتت لهُ الخِلافة فوجبَ على مُعاوية ومن معه من أهل الشام أن ينضووا تحت حُكمِه ،وألَّا يشُق صف المُسلمين بِعدم إخضاعه الشام لِخلافة الإمام علي .
فزعمُ أنَّ الإمام علي قاتل معاوية من أجل دُنيا أو منصب هو زعمٌ باطِل لا يجوز في حقِّ رجُلٍ شهِد لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّم بالجنَّة وبمحبة الله ورسوله له ،وبِأنَّهُ على حق .
ومع إعتقادنا أنَّ الصحابة رضيَ اللهُ عنهم ليسوا بِمعصومين ولا هُم مُنزهون عن الخطأ ،إلَّا أني أعتقِد أنَّ فيما أوردتَّهُ إسآءة -ولا أظنها مقصودة- بالِغة لهذا الصحابي الجليل ،فهلَّا تراجعتَ عنها ؟.
وفَّقَ اللهُ الجميع .
عضو مثالي
أعتذر عما قلته سابقاً عن الإمام علي بن أبي طالب..
ولم يكن الأمر متعمداً أبداً....
اللهم اني أستغفرك وأتوب إليك..
وأسألك أن تصفح عن زللي وخطئي..
وجزاك الله خيراً أخي العميد على هذا التنبيه...
وأتمنى من المراقب حذف هذه العبارة التي تقدح في الإمام علي...
دمتم بود ،،
بين أيديكم باقة من أجمل مواضيعي وأجددها .. يشرفني أن تزوروها :
ربي لا تجعل الدنيا أكبر همي، ولا مبلغ علمي، ولا إلى النار مصيري..
وارزقني علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء وسقم..
وذكرني شكر نعمك بدوامها...
×( أنــا مـــاجــد )×
عضو متواصل النشاط
يا أخي والله إنك دخلت قلبي وما أعرف كيف أشكرك ومواضيعك جميلة جدا ومفيدة وأرجو منك الإكمال على هذا المنوال
ووفقك الله في دنياك وآخرتك
My 3DS friend code
2277- 1507 - 4425
ضوابط المشاركة
