كذب الموت والحسين مخلد !!!

[A Step--ForWarD]

انا وضعت رابط فيه الرد على كل كلامكم ولكن تم محوه خوفا وفزعا
وانا سبق وقلت انا مو فاضيلكم حتى ارد عليكم
بالنسبة الك اخوي boind2003 رح ارد عليك هذه المرة بكل بساطه هنلك اية راجعها في القران
(ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياءا عند ربهم يرزقون) هذا مضمون الاية

فالحسين (عليه السلام ) شهيد ولا خلاف في ذلك

والاية تقول ان الشهداء احياء عند ربهم مع انهم ظاهريا ميتون

على كل حال راجعوا موقع عقائد دوت كوم ابحثوا عنه في كوكل مادام تخافون اضعه عندكم
فيه اغلب الاجابات التي تريدون عليها

هنلك بعض الذين يكتبون انا اعرفهم شخصيا ويسبون الشيعه وهم لايعرفون عنهم شيئا
بل هم اصلا لايصلون
ويشاهدون افلام خلاعية

كالعادة تفسير على كيفكم او كما تقولون تفسير باطني للآية .... وما اعتقد إنه فيه شيعي عاقل واحد درس القرآن الكريم ..... لأنه لو درس لعرف الحق من الباطل .....إنما دراستكم من كلام أسيادكم الخاسئون وعلمائكم الضحلون..

أما مسألة انك منت فاضي ترد فأقولك (عاش مصرف) سبحان الله فاضي بس للخرابيط لو كان الكلام عن الخمس أو المتعه كان شفنا ردودك على مد النظر ولكن خسئت يا هذا فما دل هذا إلا على ضحالة فكرك المحدود وسوء فهمك الملموس فأرجع إلى لطمك وحزنك جعل الله أيامك حزنا وتعاسة.... واذا فيك خير رد على كلام الأخ أبو فيصل أحمد جزاه الله خيرا ...

[alseraj]

قال تعالى( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور )

فجعل الله اجر الرسالة (الاسلام) هو مودة اهل بيته وحبهم

وبالنسبة الى احترامهم وتعظيم شانهم بما لا يصل الى مستوى عبادتهم او يصل الى مستوى الالوهية وهذا عنوان التقديس عندنا اذا انتم تفسرونه بشئ اخر فهذا شأنكم..

لدي الاثبات ان الاية تقصد اهل البيت ولكن طويل جدا من اراد فاليراجع

ومرة اخرى اقول راجعوا موقع عقائد ابحثوا عنه في الكوكل aqaed
google

[alseraj]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انّ مجالس العزاء التي تقام لاهل البيت (عليهم السلام) ـ خصوصاً لابي عبد الله (ع) ـ بشكل عام أو التي تقام لذوي الفضل والفضيلة بشكل خاص ليست ببدعة .

لان البدعة إدخال ماليس من الدين في الدين ومجالس العزاء لذوي الفضل والفضيلة ـ فضلاً عن أهل البيت (عليهم السلام) والحسين (ع) ـ من الدين لوجود النصوص الشرعيّة من النبي (ص) وأهل بيته المعصومين (عليهم السلام) على استحباب إقامتها ورجحانها . منها :

1 ـ روى البخاري في صحيحه في باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن ، بسنده عن عائشة قالت : لما جاء النبي (ص) قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحه جلس يعرف فيه الحزن .

قال القسطلاني في الشرح بعد قوله : جلس . أي في المسجد كما في رواية أبي داود (إرشاد الساري 2 / 393 ) .

2 ـ روى البخاري في صحيحه في الباب المذكور بسنده عن أنس قال : قنت رسول الله (ص) شهراً حين قتل القرّاء فما رأيت رسول الله حزن حزناً قط اشدّ منه . ( إرشاد الساري 2 / 396 ) .

فاذا جاز القنوت شهراً لاظهار الحزن عليهم جاز الجلوس لذلك ولنقتصر على هذا القدر من الروايات وإن أردتم التفصيل فعليكم بمراجعة كتاب ( سيرتنا وسنتنا ) للعلاّمة الأميني.

وأمّا اللطم على الصدور فهو من حيث الأصل مباح شرعاً إذا كان القيام به لهدف مشروع وغرض عقلائي ولم يترتّب عليه ضرر كبير . ودليلنا الشرعي على جوازه ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب 2 / 283 في آخر الكفّارات عن الامام الصادق (ع) أنّه قال : ( ولقد شققن الفاطميات الجيوب ولطمن الخدود على الحسين بن علي ، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب ) . وأيضا ذكره الشهيد في الذكرى في البحث الرابع من المطلب الثالث من أحكام الاموات .

وهناك وجوه تدل على حسنه وصحته نذكر أهمها :

الاول : توقّع الثواب من الله سبحانه وتعالى والأجر حيث ان اللطم على الصدور هو مصداق من مصاديق إظهار الحزن وعلامة من علامات الحب والولاء الشديد لأهل البيت (عليهم السلام) المظلومين أو للحسين الشهيد الذي ضحى بكل شيء من أجل الدين .

الثاني : تعظيم شعائر أهل البيت (عليهم السلام) وتعزيز عظمتهم وتكريم مقامهم أمام الرأي العام .

الثالث : يرمز الى تأييد الحسين (ع) في ثورته المباركة وإعلان الثورة العاطفية على الظلم والظالمين والتعبير عن أعمق مشاعر الاستنكار والسخط ضد أعداء الحق والعدل .

اذن ظهر من هذا ان اللطم على الصدور ليس ببدعه بل هو أمر جائز بل راجح اذا كان لأجل مظلومية أهل البيت (ع) لا سيما الامام الحسين (ع)

[BOiND]

وأمّا اللطم على الصدور فهو من حيث الأصل مباح شرعاً إذا كان القيام به لهدف مشروع وغرض عقلائي ولم يترتّب عليه ضرر كبير . ودليلنا الشرعي على جوازه ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب 2 / 283 في آخر الكفّارات عن الامام الصادق (ع) أنّه قال : ( ولقد شققن الفاطميات الجيوب ولطمن الخدود على الحسين بن علي ، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب ) . وأيضا ذكره الشهيد في الذكرى في البحث الرابع من المطلب الثالث من أحكام الاموات .

اخر واحد يقول ذا الكلام انته
لانه بعظكم لما يلطم يموت >>>جهنم سيده

الاول : توقّع الثواب من الله سبحانه وتعالى والأجر حيث ان اللطم على الصدور هو مصداق من مصاديق إظهار الحزن وعلامة من علامات الحب والولاء الشديد لأهل البيت (عليهم السلام) المظلومين أو للحسين الشهيد الذي ضحى بكل شيء من أجل الدين .

((فزين الشيطان لهم اعمالهم))

هات دليل من السنه انه في حديث يبين انه ذا يجوز

اذن ظهر من هذا ان اللطم على الصدور ليس ببدعه بل هو أمر جائز بل راجح اذا كان لأجل مظلومية أهل البيت (ع) لا سيما الامام الحسين (ع)

ما جبت لنا ولا دليل واحد من السنه ولا القرآن يطلع لطم الصدور ذا حلال ولا حرام!!

[MA7ROM]

المدعو (( مالك الحزين ))

سوف احاول ان ارد على كلا نقطة اثرتها بشكل علمى ومستند الى ادلة من أسيادكم أنفسهم ,, ولنرى من الذى على حق وصادق في كلامهم ..؟؟ ومن الذى يروغ ويكذب ويتبع التقية ..؟؟؟

1- اما بخصوص يزيد ابن معاوية - رحمه الله - فانى اعتقد انك تجهل الحديث الذى يقول بما معناه ان الميت لاتجوز عليه الى الرحمة فمابالك بمسلم ومن قريش ايضا ..؟؟
يزيد يا سيدى قام بما كان يظن انه الصواب ,, ففى زمنه كانت الفتن على اشدها فهناك الفتنة في مكة المكرمة والعراق وبلاد ما وراء النهر والفتوحات التى كان يقوم بها الفاتحون من قادة جيوش بنى امية ,, ومنهم عقبة بن نافع في افريقيا ,,
اما عن ادعائك بالقول(( ماشاء الله يترحم على يزيد وهو آمر الجيش بقتل فلذة كبد رسول الله ...)) صحح معلوماتك يزيد لم يكن على رأس الجيش الذى خرج الى قتال الحسين -رضي الله عنه - بل كان قائد اخرى يا حضرة العبقرى ..

والامر الاخر ,, اذا كان الرسول -صلى الله عليه وسلم - علم بان الحسين -رضي الله عنه- سوف يقتل ,,
فلماذا لم يدعو على قاتله .؟؟؟
لماذا لم يعظم اليوم الذى سيقتل فيه ..؟؟؟
لماذا لم يوصينا بالنياح والعويل عليه ...؟؟

أأتني بحديث صحيح واحد يدعونا الى ماسبق ...؟؟؟؟؟؟؟
*************************************************

2- المتعه ...؟؟؟؟ وما ادراك مالمتعه ؟؟؟؟

اذا رأسكم الاكبر خامنئي ,, اعلن ان في فارس -ايران - حوالى 250.00 الف طفل سفاح مجهول الاب وذلك بسبب المتعه هذى ...
اذا المتعه يا هذا دعوة مباشرة الى الرذيلة بشكل منظم ..!!!
اصبحت فارس قبلة الشباب حتى السنى للتمتع بنساء ايران وخصوصا شيراز ,, وهناك عدد ليس بقليل من الاسياد في الكويت يروجون الى زواج المتعه عن طريق كاتولوج يحتوى صور لنساء فارسيات يزوجهن لك بالمتعه مقابل مبلغ من المال ,, وتجد تلك الفتاة تنتظرك في مطار طهران حاملة لوجة باسمك ,, فهل من بعد هذا تنكر انها رذيلة باسم الزواج لفترة تحددها ومبلغ يأخذه القواد اسف السيد ...
على فكرة الذى ابلغنى عن وجود مثل هؤلاء السادة هم من الشيعة ..؟؟؟

انظروا الى أجازتهم للفتاة الابكار التمتع بدون اذن الولى كالأب :

أ.رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10 :
قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها

ب.النهاية- الشيخ الطوسي ص 465 :
وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ، غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج . هذا إذا كانت البكر بالغة . فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام .

جـ.النهاية- الشيخ الطوسي ص 490 :
فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ، لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها . وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها .

وغيرها كثير اذا احببت سوف اكتب لك فتاوى بعض اسيادكم ومواقفهم اسف فتاويهم الجنسية بعد نهايتى من ردى عليك ..

وانظروا الى لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع :

1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)

**نكاح المتعة عن الشيعة والدليل من الكتاب والسنة على تحريمه :
http://islamicweb.com/arabic/shia/mut3a.htm

اما قولك الملئ بالتقيه ((بل ان المتعه في طريقتها وحقوقها وشروطها وعقدها أغلظ من العقد للزواج ))

**الرد: ارجع الى فتوى احد اسيادكم وهو السيستانى ( هل تطعن بعلمه ومكانته عندكم ؟؟؟؟؟؟ )

س:ما هو حكم زواج المتعة؟...
ج:زواج المتعة زواج سائغ من الناحية الشرعية، والله العالم.

س:لمن يجوز زواج المتعة؟...
ج:يجوز زواج المتعة لكل رجل، ويجوز لكل امرأة إذا كانت مستجمعة لمجموعة من الشروط مذكورة في الرسائل العملية للفقهاء.

س:ما هي شروطه؟...
ج:شروط زواج المتعة هي بنفسها شروط الزواج الدائم، وإنما يختلف عنه في التالي:

1-لابد من تحديد المدة وتعيينها، وإلا صار زواجاً دائماً.
2-لا تستحق المرأة على الزوج النفقة.
3-لا تستحق المرأة على الزوج المبيت معها.
4-لا ترث المرأة من زوجها، والله العالم.

س:ما هي الحكمة منه؟...
ج:يصعب على المكلف أن يدرك الحكمة الشرعية لكل حكم شرعي، بل حتى ما يذكر في بيان بعض الحكم والمصالح ليست أموراً جزمياً، وإنما هي أمور تقريبية توضيحة، وعليه لا يمكننا أن نحرز الحكمة التي شرع من أجلها زواج المتعة، إلا أنه حكم سماوي، ولا نملك أمامه إلا التعبد والقبول، والله العالم.

فعلا المتعه اغلظ من الزواج ,, والدليل شروطها التافهه والمنحطه لديكم ...فتلك الشورط تستبرء من اغلب واهم شروط الزواج الصحيح ,, فاين العفة والطهارة فيه يا هذا ...؟؟؟؟

**أنظر كيف يدعو صاحبكم الاعظم الى اللواط الذى حرمه الله من فوق سبع سموات وهو فعل يهتز له عرش الرحمن :

س:ما حكم وطئ المرأة في دبرها؟...-وفقاً لفتاوى السيد السيستاني-
ج:إذا كان ذلك برضاها فهو جائز،أما لو لم ترض فلا يجوز ذلك،والله العالم.

**ورأى الخمينى بوط الزوجة من دبر:
" المشهور و الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا " يعني اللواط بها.
من كتاب تحرير الوسيلة جـ2 من صفحة 241 إلى 291


** ملاحظة مهمه للقراء :
من أنواع الزنا الذي يستحله الشيعة هو ما يسمى باستعارة فروج النساء بين بعضهم البعض. و هذا مختلف عن زواج المتعة، إذ ليس هناك أي شكل من أشكال الزواج كالعقد أو ما شابه و إنما هو "إستعارة" بالمعنى الحرفي!

*************************************************

3- الخمس...؟؟؟ اها الاموال والغنى والثروة ...؟؟؟

اما قولك ((وأما بالنسبة للخمس فمن المستفيد منها؟! ان المستفيد الوحيد منها هم الفقراء والمساكين والعامه لفعل مشاريع الخير بنفس ))

**الرد: فكيف اذا يعتبر الاسياد هم اكثر طوائف الشيعة غنى وثراء ...؟؟؟؟
وكيف قامت المراجع الشيعية بعد سقوط صدام البعثي بدفع المبالغ والرواتب للعمالها وميلشياتها الضخمة ..؟؟؟
وكيف كانت تتصرف بتلك الاموال العائدة من الخمس في عهد البعث الذى كان يكن العداء لكم كما تزعمون ,, هذا اذا علمنا ان المراجع في تلك الفترة لم يكن لها دور انسانى واضح للعيان مقارنة بالاموال الضخمة التى تأتى لها من سخاف العقول والبغال من عوام الشيعة ...؟؟؟؟
كان أبوالقاسم الخوئي ذو ثقل مالى عظيم بمخزونه المالى الضخم من الاموال حيث كان 70 في المائة من الشيعة في العراق يقلدونه ولذلك فان مؤسسة الخوئي تملك الملايين من الخمس ولديها مراكز في لندن ونيويورك وباكستان والهند وايران كما ان أضخم مسجد في مدينة مشهد المقدسة هو مسجد السيد الخوئي..

فهل تلك المراكز بنيت بتبرع من حكومة بريطانيا او امريكا او ....او .... .؟؟؟؟
وهل كان العاملين فيها متطوعين بالمجان ..؟؟؟؟

للحديث يقية .....

MA7ROM

[q8ety]

يعني انت مقتنع ان عيسى عليه السلام كان يعبد علي ؟؟؟؟؟

الله يهديكم....مارح اكون واطي ومنحط اخلاقيا و اقعد اقول الله يلعنكم و يرميكم بالنار مثل مافعل بعض المنحطين بالحوار ............رح اقول الله يهديكم و يصلحكم بس ......

بعقل الجاهل يعني انا عيسى كان قبل علي بسنين طويله جدا

فكيف كانه يعبد علي

الله يهديدك بس

[MA7ROM]

4- اما قولك((وآية الله العظمى السيد الخميني أشرف منك ومن امثالك فقد أشعل ثوره في ايران ضد الاستبداد والطغيان والتجبر والعبوديه ...))

**الرد: اشرف انسان ... أأمممممممم لا أعتقد وهاك الدليل التى تدل على كفر وفسق صاحبك الهندى ,, ولكن بالاول تفضل بطاقته التعريفية :

مولده : ولد بمدينة خمين جنوب غربي طهران عام 1920م .
اسمه : أحمد بن مصطفى بن أحمد و يسميه الرافضة (روح الله/ آية الله)أحمد الموسوي الخميني .
جــــده : أحمد - الهندي الأصل - جاء نازحاً من الهند إلى النجف بالعراق ثم هاجر إلى إيران واستقر في بلدة خمين . يقول الشيعة أن الخميني سليل أسرة هاشميه انحدرت من سلالة الإمام موسى الكاظم ، وهذا كذب محض فهو هندي الأصل ولايعرف نسبه حتى أقرب الناس اليه .
وفاته : وتُوفي عام 1989م. ودُفن في زاوية" بهشت زهرا".

والآن تفضل فتاويه بمصادرها التى تدل على كفرة وخروجة عن الاسلام الذى يتستر بعباءة التقية :

أ.وهذا قوله بحاله ومقاله: ’’ إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ‘‘ كشف الأسرار – ص 123.

ب. حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية لم ينجح في ذلك!!!!
من خطبة في شعبان 1400هـ

جـ. انظروا إلى الكفر الصريح في الكلام الآتي ذكره من كتاب كشف الأسرار للخميني :

"إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين" كشف الأسرار ( ص 114 ).

**انظروا كيف يطعن بالصديق والفاروق -رضي الله عنهما - ويعلن صراحة ان القرآن الكريم محرف وناقص ,, والله يقول في محسن تنزيله :

<< إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّ لهُ لَحَافِظُونَ (سورة الحجر 15: 9).>>

فهل اخلف الله وعده ؟؟؟؟؟ تعالى الله عما يقولون ويهمزون ويغمزون إليه ...

د. تفضيله أئمة الشيعة على الانبياء عامة (استغفر الله مما يقول ..)
الخميني يسلك في التشيع مسلك الغلاة ( غلاة الروافض ) و مما يدل على ذلك أنه يعتمد مقالة الغلاة في تفضيل الأئمة على أنبياء الله و رسله ، فيقول : "" إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل "" . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.

هـ.ويتهم الخميني النبي -صلى الله عليه وسلم- بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي:

يقول"واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك،ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه " كشف الأسرار ص 55

و. و ينسب لأئمة الشيعة صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون). !!
أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: "" و نقول بأن الأنبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و أن الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الأنبياء"". يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (الأعور الدجال).

ز. رأيه النجس ابن النجس في اهل السنة والجماعة :
و يقول: ""وأما النواصب و الخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف"" تحرير الوسيلة– الخميني

ح. و لا يتورع عن التبرؤ من الصحابة و اتهامهم بالكفر و الردة فيقول "" ولولا هذه المؤسسات الدينية الكبرى لما كان هناك الآن أي أثر للدين الحقيقي المتمثل في المذهب الشيعي ، وكانت هذه المذاهب الباطلة التي وضعت لبناتها في سقيفة بني ساعدة وهدفها اجتثاث جذور الدين الحقيقي تحتل الآن مواضع الحق ""كشف الأسرار– للخميني ص 193. هو يقول أنّه على دين يخالف دين الصحابة! فهو إذاً على غير دين الإسلام!

ط.و لا يقتصر التكفير على أهل السنة بل يتعداه إلى فرق الشيعة الأخرى الذين لا يسبون الصحابة: ( غير الاثنى عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب و معاداة و سب لسائر الأئمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون و أما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب ). تحرير الوسيلة – للخميني .


ى. في كتابه كشف الأسرار ظهر الخميني داعياً للشرك ومدافعاً عن ملة المشركين حيث يقول تحت عنوان ( ليس من الشرك طلب الحاجة من الموتى ) .
ويقول : ( يمكن أن يقال إن التوسل إلى الموتى وطلب الحاجة منهم شرك ، لأن النبي والإمام ليس إلا جمادين فلا تتوقع منهما النفع والضرر ، والجواب : إن الشرك هو طلب الحاجة من غير الله ، مع الاعتقاد بأن هذا الغير هو إله ورب ، وأما طلب الحاجة من الغير من غير هذا الاعتقاد فذلك ليس بشرك !! ، ولا فرق في هذا المعنى بين الحي والميت ، ولهذا لو طلب أحد حاجته من الحجر والمدر لا يكون شركاً ، مع أنه قد فعل فعلاً باطلاً . ومن ناحية أخرى نحن نستمد من أرواح الأنبياء المقدسة والأئمة الذين أعطاهم الله قدرة . لقد ثبت بالبراهين القطعية والأدلة النقلية المحكمة حياة الروح بعد الموت ، والإحاطة الكاملة للأرواح على هذا العالم ) . كشف الأسرار ص 30 .
********************************************

اما قولك الغريب والكاذب((وكيف تقول بأننا نجعل علياً رب يعبد ونقدسه وهذا أكبر دليا بأنك مثل الببغاء تردد مايقوله علمائك دون تمحيص ))

**الرد:انى أأتيك بدليل من سيد الاكبر الخمينى انه جعل على -رضي الله عنه - بمرتبة الآله -لا حول ولا قوة الا بالله على اقواله الكفرية - :

يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ) ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الروحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.

انظر إلى قوله هذا الذي هو بعينه قول النصارى الذين قالوا باتحاد اللاهوت بالناسوت، ومن قبل زعمت غلاة الرافضة أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار الغالية والإلحادية تعشش في أذهان هؤلاء الشيوخ كما ترى . و من هذا المنطلق نسب الخميني إلى علي قوله : ( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142 .

و يعلق عليه الخميني قائلاً : ( فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر ) . مصباح الهداية ص 142 .

انظروا كيف يعلق الخميني على تلك الكلمة الموغلة في الغلو و المنسوبة زوراً لأمير المؤمنين بما هو أشد منها غلواً و تطرفاً فهو عنده ليس قائماً على الأنبياء فحسب بل على كل نفس . و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال:" أي ربكم الذي هو الإمام" مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.

*ملاحظة لك يا رافضي:

من الآن الذى يتحدث ويدافع عن علمائه وهو لايعلم ما يقولون ..؟؟؟؟
من الآن الذى اصبح كالبغبغاء الذى لا عقل له سوى ترديد قول اسياده في مراتع الفساد والغناء اسف الحسينية ...؟؟
من الآن الذى يجهل كلام علمائه لا وليس اى عالم بل ظلكم الاكبر (لا اعلم ظلكم ممن ..!!! من شمس القيض ..؟؟ ام نار حهنم ..؟؟؟ ))

انتظر ردك يا جاااااهل الشيعة ,, وصاحب التقية الركيكة

*************************************************
*************************************************

****** لماذا كفر العلماء الخميني ؟ ************

ألقى الخميني خطاباً - بمناسبة ذكرى مولد الإمام المهدي في 15-08-1400هـ ضمنه أفكاراً تدل على أن الخميني لا يؤمن باكتمال الرسالة الإسلامية بالقرآن العظيم، وبالرسول الكريم خاتم الأنبياء والرسل عليه الصلاة والسلام ..وأحيلك أيها القارئ إلى فقرات من خطابه: قال:

" لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم ، لكنهم لم ينجحوا ، حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية ، وتنفيذ العدالة ، وتربية البشر لم ينجح في ذلك. و إن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في جميع أنحاء العالم في جميع مراتب إنسانية الإنسان وتقويم الانحرافات هو المهدي المنتظر… فالإمام المهدي الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً من أجل البشرية ، سيعمل على نشر العدالة في جميع أنحاء العالم ، وسينجح فيما أخفق في تحقيقه الأنبياء.."

"إن السبب الذي أطال سبحانه وتعالى من أجله عمر المهدي عليه السلام ، وهو أنه لم يكن بين البشر من يستطيع القيام بمثل هذا العمل الكبير حتى الأنبياء ، وأجداد الإمام المهدي عليه السلام لم ينجحوا في تحقيق ما جاءوا من أجله …"

وقال أيضاً: " ولو كان الإمام المهدي عليه السلام قد التحق إلى جوار ربه ، لما كان هناك أحد بين البشر لإرساء العدالة وتنفيذها في العالم … فالإمام المهدي المنتظر عليه السلام ، قد أبقى ذخراً لمثل هذا الأمر ، ولذلك فإن عيد ميلاده – أرواحنا فداه – أكبر أعياد المسلمين ، وأكبر عيد لأبناء البشرية ، لأنه سيملأ الأرض عدلاً وقسطاً … ولذلك يجب أن نقول : إن عيد ميلاد الإمام المهدي عليه السلام هو أكبر عيد للبشرية بأجمعها … عند ظهوره ، فإنه سيخرج البشرية من الانحطاط ، ويهدي الجميع إلى الصراط المستقيم ، ويملأ الأرض عدلاً بعدما ملئت جوراً …

إن ميلاد الإمام المهدي عيد كبير بالنسبة للمسلمين ، يعتبر أكبر من عيد ميلاد النبي محمد ولذلك علينا أن نعد أنفسنا من أجل مجيء الإمام المهدي عليه السلام …

" إنني لا أتمكن من تسميته بالزعيم ، لأنه أكبر وأرفع من ذلك ، ولا أتمكن من تسميته بالرجل الأول ، لأنه لا يوجد أحد بعده وليس له ثان ولذلك لا أستطيع وصفه بأي كلام سوى المهدي المنتظر الموعود ، وهو الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً للبشرية ، وعلينا أن نهيئ أنفسنا لرؤياه في حالة توفيقنا بهذا الأمر ونكون مرفوعي الرأس… على جميع الأجهزة في بلادنا … ونأمل أن تتوسع في سائر الدول ، أن تهيئ نفسها من أجل ظهور الإمام المهدي عليه السلام وتستعد لزيارته ….".

أيها القارئ : هل نظرت إلى احترام الخميني للأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ؟ هل تأملت كيف يرى أن ميلاد المهدي أكبر من ميلاد النبي محمد عليه الصلاة والسلام ؟

ولقد أثارت تصريحات الخميني التي ذكرتها لك آنفاً موجة غضب واستنكار في صفوف المسلمين وأوساطهم ، وأعلنوا أنها تصريحات غريبة ومناقضة لأصل العقيدة الإسلامية ولروح الإسلام والسنة النبوية الشريفة. وقالت هذه الأوساط عبر فتاوى وبيانات أصدرتها : إن ما جاء في أقوال خميني ، يعد خرقاً فظيعاً لمبادئ الإسلام ، وطعناً في شخص الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ، الذي جاء مصلحاً وهادياً للبشرية ومنقذاً لها. وقد أكدت هذه الأوساط أن ما قاله خميني يعد خروجاً على كل ما قررته العقيدة الإسلامية ، وأجمع عليه المسلمون في شخص الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ، الذي جاء فيه قوله تعالى: "" وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "" و قد أبدى المسلمون في كل مكان المزيد من الاستغراب والدهشة بسبب عدم صدور أي تكذيب أو نفي لتلك التصريحات المهووسة.


*** رد رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة على الخمينى :

استنكرت "" رابطة العالم الإسلامي "" بشدة تصريحات خميني حول ما أسماه بظهور المهدي المنتظر لتحقيق ما عجز عنه الأنبياء ، وقال بيان أصدرته الرابطة بهذا الشأن ، نشر في جريدة أخبار العالم الإسلامي بتاريخ 9 رمضان 1400هـ.

’’ إن العبارات التي وردت في كلمة وجهها خميني يوم 15 شعبان الماضي ، وأذاعها راديو طهران ، تعارض معارضة صريحة العقيدة الإسلامية ومبادئ الدين الإسلامي الحنيف ، وتحوي مناقضة صريحة للإسلام وما جاء به القران الكريم ، والسنة النبوية المطهرة ، وما أجمعت عليه أمة المسلمين وعلماؤها ‘‘

وذكرت الرابطة أن تكذيباً أو نفياً لهذه التصريحات لم يصدر من طهران ، على الرغم مما تحويه من إنكار لتعاليم الكتاب والسنة وإجماع الأمة على أن نبينا عليه الصلاة والسلام هو خاتم الأنبياء والمرسلين ، وهو المصلح الأعظم للبشرية جمعاء ، حيث أرسل بأكمل الرسالات وأتمها ، كما قال تعالى :]اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا[ و قال r "تركتكم على الحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ".

واختتمت الرابطة بيانها داعية الله تعالى أن يجنب المسلمين مزالق الفتن ما ظهر منها وما بطن، ويلهمهم سبيل الرشد وأن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

MA7ROM

[يالثارات الحسين]

السلام عليكم

خسئتم يا ابناء القردة والخنازير .....يا أتباع يزيد بن معاوية وي أتباع أكلة الأكبادة ....

انتم ترددون كلاماً ظاهرياً لاتعون معناه ابداً ولن تعوه بسبب الغشاوة التي غطت قلوبكم قبل أعينكم

عن فهم الحقيقة ......

أنتم تدعون حبكم للرسول صلى الله عليه واله وسلم وانتم كاذبون ...... الم يوصيكم الله برعاية اهل

بيته؟

وماذا عساكم بفاعلين؟

خذلتوا قول الرسول وقمتم بأفظع ماان يقوم به مسلم يتبع الرسول ......

هؤلاء من تقدسوهم " عمر ، ابو بكر وغيرهم " ماذا عساهم فعلوا ؟

ضربوا السيدة فاطمة الزهراء بنت الرسول وكسروا ضلعها بالباب ودخلوا بيتها بدون استئذان ..

هذا الكلام الذي ترددونه هل انتم متأكدين منه ؟

لماذا انتم متأكدون بأنكم على حق ؟

لماذا لاتذكرون احاديث اهل البيت وتطمسونها امثال : الأمام الصادق والأمام الرضا وغيرهم؟

ان ماجرى في واقعة الطف جاء على لسان رواة موثوقين ...

النبي صلى الله عليه واله وسلم بكى على مصاب الأمام الحسين وهو مازال صغيراً....

ان الامام الحسين عليه السلام خرج للحرب طالباً العدل في دين الله ولم يكن طالباً للجاه او المال.

خرج ليحارب من اذل المسلمين ،، خرج طالباً الاصلاح في امة جده وخرج مدافعاً ل\ين الله ورسوله

من يد الطاغية شارب الخمر ومربي القردة وذي الجواري يزيد بن معاوية فقد انقذنا الامام من جور

الخمار ابن الخماره لعنة الله عليه ......

لابأس انتم تطالبون بأن تحشروا مع يزيد لعنة الله ونحن نقول لكم نعم حشركم الله معه في نار جهنم..

لن يزيدكم هذا الكلام الا تكبراً وطغياناً .........

الزور والكذب والظلم من صفاتكم ياابناء القردة والخنازير ...

نعم كذب الموت فالحسين مخلداً................مابلكِ ياانتِ لاتفهمين معنى هذه الجملة ؟؟

نعم الحسين مات ولكن بقى ذكره مخلداً في قلوب محبيه ......

انتم تعضمون المغنيين والممثلين فقط لأنهم اشباهكم فأنتم تحييون ذكرى المغني لعنة الله عليه

طلال مداح في كل سنة ،، ولاتعظمون ذكرى شهيد مات من اجلكم ياخاسئون...

لاتذكروا لنا اباطيل من وحي اقلامكم الظالمة ولاتدعون المتعه حجة لكم وانتم لاتفقهون...

الخمس يااغبياء هو مال يجمعه المشائخ لأنفاق به على الفقراء ............

ومن قال لكم ان الاسياد هم اغنى الناس انا ذهبت لآرى منزل الامام الخميني قدس الله سره ورأيت

وانتم ايضاً اذهبوا وانظروا اي البيوت يسكن...ز

لان هذا الكلام عن الثراء ينطبق عليكم ياشياطين الارض ......ز

اذا لم تقتنعوا دعونا وشأننا لكم دينكم ولنا ديننا لمذاا انتم مهتمون بنا وبقضيتنا؟؟؟؟؟

نحن على العهد باقوووووون ياحسين

يالثارات الحسيـــــــــــــــــــــــــــــــــن...

[MA7ROM]

اما قولك يا مالك الحزين :
((نحن نبكي على تناسي هذه الامه مكانة ابن بنت رسولهم يقول احد المسيحيين نحن معشر المسيح نقدس حافر حصان عيسى ونحج اليه ما بال هذه الامه يجتمعون ويقتلون ابن بنت نبيهم ونحن ببكائنا اياه نجدد روح النصر انتصار الدم على السيف ))

*الرد: لقد مات عم الرسول -صلى الله عليه وسلم - حمزة ابن عبدالمطلب (( سيد الشهداء )) وبكى عليه وحزن ,, ولكن ؟؟؟؟

لم يقلب الامر الى صراخ وعويل واهازيج ولطم وبكاء الحبو والركض والمشى على اربع (اليدان والركبتين ) وهو اقرب الناس له من اعمامه واهله واكثر شخص نصره في مواجهة قريش بكاملها ,, وهو

وكان حمزة ترباً لرسول الله وصديقاً له واخيه بالرضاعة لذا كانت بذور الإسلام موجودة في نفسه ولكن لم يعلن إسلامه إلا في السنة السادسة من البعثة إثر موقف غيرة وانتصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان عائداً من الصيد مرة وبلغه أن أبا جهل بن هشام المخزومي لقي النبي صلى الله عليه وسلم عند الكعبة فتعرض له بما يكره وسبّه سباً قبيحاً وآذاه، فغضب وأقبل على أبي جهل بعد أن طاف بالبيت، وضربه على رأسه بقوسه فشجّه شجة منكرة، وقال: (أتشتمه وأنا على دينه، أقول ما يقول، فاردد علي إن استطعت ؟ ثم مضى إلى رسول الله في دار الأرقم وأعلن إسلامه، ففرح به الرسول عليه السلام والمسلمون فرحاً كبيراً، وعز جانبهم بإسلامه، ولما أسلم عمر بن الخطاب بعده بفترة وجيزة، خرج المسلمون من دار أبي الأرقم بقيادة حمزة وعمر الفاروق وهم يكبرون ويهللون جهاراً نهاراً .

فلماذا لم يوصينى ان نصنع فى ذكرى وفاته امام كفار قريش ما تصنعون انتم الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرسول لم يلطم او يصرح ويبالغ في ذلك كله بل انه قال لما توفي ابنه ابراهيم ( العين تدمع والقلب يحزن ، وإنا على فراقك يا ابراهيم لمحزنون ) فاعلم ان الرسول لم يفعل ذلك كله ولم يجعل وفاة عنه حمزه مأتما كل سنة .

فاين الدليل على ان ماتقومون به حلال شرعا في نظر الاسلام ...؟؟؟؟؟؟؟؟


**وبالاخير:
رأى سنّي شيعيّاً , باكيا , لاطماً , ناقماً .. وذلك بمناسبة حلول يوم عاشوراء فسأله : مابك ياأخي ... فقال الشيعي : أبكي على ماجرى للحسين .... فقال له السّني : ألاتعلم أنّ الدار الآخرة خيرُُ للحسين رضي الله عنه من الدنيا .... فقال: بلى أعلم !
السني : أولا تعلم أنه رضي الله عنه ما إن إستُشهد , حتى التحق من ساعته بجده صلى الله عليه وسلم , الذي قال : ( الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة ) وبأمه البتول الطاهرة الزهراء ء وبأببه , أبي تراب , أمير المؤمنين علي بن أبي طالب , كرّم الله وجهه ورضي عنه .
الشيعي : بلى .. أعلم !
السني :إذاً فلماذا تلطم وتبكي .. أحزناً على ما أكرم الله به الحسين من الشهادة , والتحاقه بجده , وأمه , وأبيه , في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..!
الشيعي : لاجواب !!
****************************************************

**قول على ابن ابى طالب -رضي الله عنه - فيكم وفي اجدادكم الاولين :
قال مخاطبا إياهم:

(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.
----------------------------------------------------------------------
يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144).
---------------------------------------------------------------------
و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.
---------------------------------------------------------------------

**قول الحسن -رضي الله عنه - في اجدادكم :

و قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).
---------------------------------------------------------------------

** قول الحسين -رضي الله عنه - فيكم :

هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي.
-------------------------------------------------------------------
** شهادة الباقر في شيعته:

هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
------------------------------------------------------------------
**شهادة موسي بن جعفر((الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له )) فيكم :

وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))

الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).
-----------------------------------------------------------------
بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول :

(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون)
نهج البلاغة ص (225).

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و من حبر كتبكم ، و لكن يأبى التيجاني و القمي و أشياعهما إلا مخالفة المعقول و الرضى بما تحار منه العقول، فلا أستطيع وصفهم إلا كما وصفهم علي بن أبي طالب رضي اللـه عنه بقوله ((لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل و لا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق))!


MA7ROM

[MA7ROM]

تكملة لاقوال واحاديث واراء آل البيت في الشيعة وبالمراجع التى لا ينكرها الا السفيه والجاهل والمكابر بالظلم والطغيان : :

دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة

الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة

---
المزيد

الإمام علي بن الحسين زين العابدين رحمه الله وموقفه من الشيعة:

وأما علي بن الحسين الملقب بزين العابدين فأبان عوارهم وأظهر عارهم وكشف من حقيقتهم فقال :
إن اليهود أحبوا عزيراً حتى قالوا فيه ما قالوا، فلا عزير منهم ولا هم من عزير، وإن النصارى أحبوا عيسى حتى قالوا فيه ما قالوا فلا عيسى منهم ولا هم من عيسى، وأنا على سنة من ذلك، إن قوماً من شيعتنا سيحبونا حتى يقولوا فينا ما قالت اليهود في عزير وما قالت النصارى في عيسى، فلا هم منا ولا نحن منهم .
هذا، وشيعته خذلوه وتركوه، ولم يبقى منهم إلا الخمسة كالرواية التي رويناها قبل، وأيضاً ما رواه فضل بن شاذان ["رجال الكشي" ص107].
أو ثلاثة كما ذكر جعفر بن الباقر أنه قال :
ارتد الناس بعد قتل الحسين (ع) إلا ثلثه، أبو خالد الكابلي ويحيى بن أم الطويل وجبير بن مطعم - وروى يونس بن حمزة مثله وزاد فيه : وجابر بن عبد الله الأنصاري" ["رجال الكشي" ص113].

(الإمام الباقر وابنه الصادق رحمهما الله ويأسهما من الشيعة)

وأما محمد الباقر فكان يائساً من الشيعة إلى حد حتى قال :
لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلثه أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق" ["رجال الكشي" ص179].
ويشير جعفر أنه لم يكن لأبيه الباقر مخلصون من الشيعة إلا أربعة أو خمسة كما روى :
إذا أراد الله بهم سوء صرف بهم عنهم السوء، هم نجوم شيعتى أحياءاً وأمواتاً، يحيون ذكر أبي، بهم يكشف الله كل بدعة، ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين وتأيول الغالين . ثم بكى فقلت : من هم؟ فقال : من عليهم صلوات الله عليهم ورحمته أحياء وأمواتاً بريد العجلي وزرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم" ["رجال الكشي" ص124].
وأما الباقر فكان لا يعتمد حتى ولا على هؤلاء، فكما روي عن هشام بن سالم عن زرارة أنه قال : سألت أبا جعفر عن جوائز العمال؟ فقال :
لا بأس به، ثم قال : إنما أراد زرارة أن يبلغ هشاماً إني أحرم أعمال السلطان" ["رجال الكشي" ص140].
ثم وكيف كان هؤلاء ؟ فأعرفهم عن جعفر أيضاً، ولقد روى مسمع أنه سمع أبا عبد الله يقول :
لعن الله بريداً، لعن الله زرارة" ["رجال الكشي" ص134].
وأما أبو بصير فقالوا : إن الكلاب كان تشغر في وجه أبي بصير" ["رجال الكشي ص155].

وأما جعفر بن الباقر فإنه أظهر شكواه عن شيعته بقوله حيث خاطب :

أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً" ["الأصول من الكافي" ج1 ص496 ط الهند].
ولأجل ذلك قال له أحد مريديه عبد الله بن يعفور كما رواه بنفسه :
"قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إني أخالط الناس فيكثر عجبي من أقوال لا يتولونكم ويتولون فلاناً وفلاناً لهم أمانة وصدق ووفاء، وأقوام يتولونكم ليس لهم تلك الأمانة ولا الوفاء ولا الصدق" ["الأصول من الكافي" ج1 ص375 ط طهران].
وفوق ذلك شكاكاً في القوم كله، ولأجل ذلك لم يكن يفتيهم إلا بفتاوى مختلفة حتى لا يفضوها إلى الأعداء والمخالفين كما مر بيانه مفصلاً.
وإنه كان كثيراً ما يقول :
ما وجدت أحداً يقبل وصيتي ويطيع أمري إلا عبد الله بن يعفور" ["رجال الكشي" ص213].
ومرة خاطب شيعته فقال :
ما لكم وللناس قد حملتم الناس عليّ؟ إني والله ما وجدت أحداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلاً واحداً عبد الله بن يعفور، فإني أمرته وأوصيته بوصية فأتبع أمري وأخذ بقولي" ["الأصول من الكافي" ص215].
==
(الإمام موسى الكاظم ووصفه للشيعة)

وأما ابنه موسى فإنه وصفهم بوصف لا يعرف وصف جامع ومانع لبيان الحقيقة مثله، وبه نتم الكلام، فإنه قال :
لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الأف واحد، ولو غربلتهم غربلة لم يبقى منهم إلا ما كان لي، إنهم طالما اتكؤوا على الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي" ["الروضة من الكافي" ج8 ص228].
فهؤلاء هم أهل بيت علي رضي الله عنه وهذه هي أقوالهم وآراءهم في الذين يدعون أنهم شيعتهم، أتباعهم ومحبوهم وهم يكبّون عليهم الويلات، ويكيلون عليهم اللعنات، ويظهرون للناس حقيقتهم وما يكنون في صدورهم تجاههم، وما أكثر لعناتهم عليهم والبراءة منهم، ولكننا اكتفينا بهذا القدر لأنها كافية لمن أراد التبصر والهداية كما أننا بيّنّا الحقيقة ما يكنه الشيعة لأهل بيت علي رضي الله عنه ولأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من كتب القوم أنفسهم، ووضعنا النقاط على الحروف، فهل من عاقل يتعقل؟ وهل من بصير يتبصر؟
إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، والله أسأل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وهو الهادي إلى سواء السبيل وعليه نتوكل وإليه ننيب.
*****************************************************


MA7ROM

[MA7ROM]

اما قولك يا مالك الحزين ((فيا أخي تعقل وتدبر وان كان هناك من يدس في رأسك بعض الخرافات عنا فقلها في المنتدى فأنا وأخي السراج والكثير من الاخوه مستعدين ان شاء الله لردها ليتضح لك حقيقتنا ونعلم بأن الهعدايه من الله فعسى الله ان يهديك ))

**التعليق:

1- انى انتظر ردك على ما جأت به لك من كتب أئمتكم وعلمائكم ,,
فهل انت بمسفه لهؤلاء العلماء ...؟؟
ام انت مشكك بمكانة وعلو قدم هؤلاء العلماء العظام بالنسبة لكم ..؟؟؟؟

2- وما قولك وتعليق على كلام آل البيت فيكم يا اهل الشيعة ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ملاحظة: لدى الكثير من الادلة والاراء التى تدل على خطأ معتقدكم ومذهبكم ,, لكنى امنحك الفرصة لكى ترد على ما ذكرته لك في الاعلى ,,

وارجو ان لا تتبع اسلوب التقيه والتهرب من الحوار باللجوء الى اسلوب التهريج والتسويف الذى يتقنه الاطفال والغلمان ,,
او ان تقوم بالتسجيل بنك نيم أخر لكى تقل ادبك وتبين لنا ضحالة معلوماتك وانخفاض مستوى عقلك ,,

**وانى لقولك ((فيا أخي تعقل وتدبر وان كان هناك من يدس في رأسك بعض الخرافات عنا فقلها في المنتدى فأنا وأخي السراج والكثير من الاخوه مستعدين ان شاء الله لردها ليتضح لك حقيقتنا ...))
لمتمسك فيه ,, فارنى ما ردك وتعليقك على اقوال على - الحسن - الحسين - الباقر - الجعفر - موسي - فيكم ..؟؟؟؟؟

ولدى بضعت أسئلة اود ان اطرحها عليكم :

1- لماذا لم يأخذ على -رضي الله عنه - بحقه وقت وفاة الرسول-صلى الله عليه وسلم - ؟؟؟
2- لماذا لم يأخذ على -رضي الله عنه - بحقه بعد وفاة ابى بكر الصديق-رضي الله عنه- ؟؟؟؟
3- لماذا لم يأخذ على -رضي الله عنه - بحقه بعد وفاة عمر الفاروق -رضي الله عنه-؟؟؟؟
4- لماذا كان على -رضي الله عنه- من معاونى الظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )؟؟؟
5- لماذا استأنس على-رضى الله عنه- بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته ؟؟؟؟؟
6- لماذا كان على -رضي الله عنه- يثنى على الظلمة ؟؟؟؟؟ (( انظر نهج البلاغة ))
7- لماذا قام على -رضي الله عنه- بشتم وسب شيعة آل البيت ؟؟؟؟؟
8- لماذا سمى على -رضي الله عنه- اولاده باسماء الظلمة ؟؟؟؟
*************************************************

**ملاحظة قد تخفي على كثير من اهل السنة والشيعة : (((محبة أهل البيت للخلفاء الراشدين )))

قد يشعر الكثير بالصدمة عندما يطلعون على حقيقة ظلت مخفية عن البعض وهي وجود ابن لعلي وابن للحسين اسم كل منهما أبو بكر وعمر !!! فقد ذكرت المصادر الشيعية أن ممن ماتوا مع الحسين : أبو بكر بن علي أخو الحسين . وكذلك أبو بكر بن الحسين(1). يقول المجلسي كان عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب ممن استشهد مع الحسين في كربلاء)(2) وخالفه في ذلك الأصفهاني فقال بأن عمر بن الحسين لم يقتل وإنما كان أسيرا)(3)


(أ) الخليفة علي رضي الله عنه: فقد سمى بعض أولاده بأبي بكر وعمر وعثمان(4)
(ب) الحسنان رضي الله عنهما: فقد سمى كل واحد منهم أولاده بأبي بكروعمر.(5)
(ج) موسى بن جعفر -رحمه الله -: سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة.(6)
(د) زين العابدين - رضي الله عنه -: قد سمى ابنته بعائشة.(7)
(ه) علي بن محمد الهادي : سمى ابنته بعائشة.(8)
وهذا ان دل فإنما يدل على محبة أهل البيت (ع) لأصحاب الرسول (ص). و أما زعم الرافضة بأن هذه مجرد تسميات فنقول و لماذا لا يسمون أولادهم أبو جهل و أبو سفيان و وحشي و عبد الرحمن بن ملجم و يزيد و الحجاج و زياد و فرعون و هامان؟ ثم لماذا لا يقتدي الرافضة بأهل البيت فيسمو أبنائهم بأبي بكر و عمر و عثمان؟!

يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9)

وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10)

فما رأي الشيعة بأبي بكر الصديق؟

*************المرجع والتوثيق **************
(1) جلاء العيون :المجلسي -ص 582
كشف الغمة : الأربيلي - ج2 ص 64
مقاتل الطالبيين : الأصفهاني - ص 87و142
التنبيه والإشراف : المسعودي - ص 263
(2) جلاء العيون :ص 582
(3) مقاتل الطالبيين : ص 119
(4)إعلام الورى : الطبرسي - ص 203
الإرشاد : للمفيد - ص 186
تاريخ اليعقوبي : ج 2 ص 213
جلاء العيون : ص182
كشف الغمة : ج2 ص 64
مقاتل الطالبيين : ص 142
(5)اعلام الورى :ص 213
جلاء العيون : 582
مقاتل الطالبيين :78 و119
تاريخ اليعقوبي : ص 228
التنبيه :ص 263
(6) كشف الغمة : ج2 ص 90 و217
مقاتل الطالبيين : ص 561
(7) كشف الغمة : ج2 ص 334
الفصول المهمة : ص 283
(8) نفسه
(9)روضة الكافي : ج8 ص 101
(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174

MA7ROM

[A Step--ForWarD]

الأخ محروم أقدم لك إحترامي و إعجابي الشديد فلقد كفيت ووفيت ووالله لا رد لهم من بعد كلامك سوا الشتم والسباب فهؤلاء مأمورون لايفقهون مايقرأون فهم كالبهائم لا يفعلون سوا مايقال لهم .......لاحول ولا قوة إلا بالله ...

اللهم أحشر الشيعة مع أبو لؤلؤة المجوسي وعبدالله بن أبي سلول ومع الخميني....اللهم آمين

[Framed Love]

جزاك الله خير " محروم " على هالردود .. و يا ليت الأخ ثارات يقرأ رودوك عدل .. ما كافي ان جميع استشهاداتك هي من كتبهم و علمائهم الضالين

[MA7ROM]

الاخوين الكريمين (( A Step--ForWarD + Framed Love ))

بعد التحية والسلام ..

اشكركم على ردودكم وتشجيعكم لى على الردود التى كتبتها ,, فالف شكر ...
وأحمد الله ان ردودى نالت اعجابكم ...

وجزاكم الله خير ذكرتونى بأمر الا وهو :

ما موقفكم يا شيعة من ابي لؤلؤه المجوسي (قاتل عمر الفاروق -رضي الله عنه-) ؟؟؟
او كما تسمونه -اى المجوسي - ابو شجاع الذى تقيمون له ضريح ضخم ومذهب في ربوع فارس-ايران- ؟؟؟؟؟

تحياتى اخوتى الأعزاء
...
أخوووكم المحب MA7ROM
****************************************************

للى المدعو ( يا ثارات الحسين )

والله انى راغب بالرد عليك ولكن عندما وجدت ان هذا اول مشاركاتك في المنتدى وان اليوم هو اليوم الاول لك معانا ,, تيقنت انك عضو بمنتدى من الروافض سواء اكنت احد المشاركين بالموضوع من بدايته او عضو جديد على الموضوع ولاترغب ان يعرف احد شخصيتك ,, ففضلت ان لا أتطرق لك لتيقنى انك لم تلجأ الى هذا الاسلوب (اى استخدام نك نيم اخر ) إلا انك تهدف الى التهريج والاسفاف والسب واللعن والطعن من دون طليل ولا حجة ...

وخير دليل هو اسلوبك في اول ردودك معنا على الموضوع ,, فماذا تعنى بقولك:

((خسئتم يا ابناء القردة والخنازير .....يا أتباع يزيد بن معاوية وي أتباع أكلة الأكبادة ....
انتم ترددون كلاماً ظاهرياً لاتعون معناه ابداً ولن تعوه بسبب الغشاوة التي غطت قلوبكم قبل أعينكم
عن فهم الحقيقة ......)) ؟؟؟؟

فابناء القردة والخنازير يا هذا يلطيم هم اليهود ,, وهل من بعد هذا تتمنى ان ارد عليك ...!!!

عموما,, ان كنت صادق وواعى وفاهم بالامر (وان كنت أشك بذلك ) فردد على اقوالى وتعليقات التى استند في قولها على أئمتكم واسيادكم ..؟؟؟؟

(( طق صدر .. تأخذ أجر من الليل الى الفجر ...)) اى منطق هذا الذى تدعون من ورائه اجد الاجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

MA7ROM

[ابو فيصل احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله

أعتقد أن الموضوع أخذ منحنى أخر ومن الأفضل أقفال الموضوع ولا أنسى أن أشكر لكم تفاعلكم واخص بالذكر

الأ خ محروم جزاك الله عنا كل الخير

ودمتم