تغصب الواحد على الصلاة ولا تقنعه ؟

[ALmerzaGrsh]

أنا معاك في هذه يا عويلة ، الشخص إذا كان مغصوب
على أي عمل لن يؤديها بل يحاول أن يرضي (الطرف الغاصب) وإن كان الطرف الغاصب مساوي للطرف المغصوب عندها قد يتشاجر الإثنين ، يعني يدخلون في مضاربة ما لها أي داعي.

لهذا أفعال الهيئة مقرفة .. لأنها تقول للفرد أنك أحمق ونحن أفضل وأطهر منك ونحن نأمرك ونجبرك على الصلاة وعليك الطاعة كالعبد [/center]

بعض افعال الهيئة تسبب إحراج لها ، مثل عملية لا أريد أن اقول خطف ، وهي عندما يكون صاحب دكان أو محل في الدكان (عامل) وزملائه خرجوا ليتوضأوا وهو تاخر إلى بعد الأذان لأي سبب كان يعود زملائه لأخذه للصلاة فلا يجدوه ، أين هو ؟؟؟؟!! لقد اخذته الهيئة... معقول ؟؟ ليش ، لأنه بس تأخر حتى نهاية الأذان ولم يقفل الصلاة؟؟؟ والله هذا الشيء صار..

غير كذا هل منظر المسلمين جميل عندما تجد الناس يغلقون الدكاكين كالفئران المذعورة ويجرون كل واحد يجيري في جهة. كله بسبب الهيئة إنها جات... والله شفتها بعيني الإثنين مع أنه هناك ناس معجبون بهذا الشيء وبما تفعله الهيئة...

هذا كله لأنها تريد الناس تصلي..؟؟؟؟
لو أنها تستمر في توعية الناس وإرغاب الناس بإستمرار بدل هذه الأفعال ، قد تكون النتيجة أفضل بكثير...


وأخيرا والشيء الأكيد ما نتهم بشيء أو نسبهم ، بل فعلا كما قال عويلة ، عندهم قصر في النظر...
فلو أنهم يغيروا الإجبار إلى الإرغاب وبإستمرارية تكون النتائج أفضل...

في أمان الله

[VaSh ThE sTaMpEdE]

السلام عليكم

أخي أحمد :

لا يتمُّ إجبارُ أي شخصٍ على آداء الطاعات

فلهم أن يُجبروا الأشخاص على فعل الطاعات ، لأن هذه وظيفتهم

كيف تكون وظيفتهم اذا كانت تتعارض مع المبدأ ؟

فالصلاةُ واجبة كالزكاة

بالإضافة إلى كلام عويلة وأقتبسه هنا
لا أظن يجوز قياس الزكاة على الصلاة .. لأن الزكاة واجب اجتماعي يتضرر من منعه المجتمع بأسره ولهذا وجب على ولي الأمر أن يطالب ويحارب من امتنع عن الزكاة .. أما الصلاة فهي أمر فردي أكثر مما هو اجتماعي .. فالصلاة فردية في جوهرها اجتماعية في فائدتها .. على عكس الزكاة التي هي اجتماعية في جوهرها وفردية واجتماعية في فائدتها ..

لا أذكر أبدا في التاريخ أنه تم إجبار الشخص على الصيام مع إنه عمل فردي زي الصلاة) ، واذا كنت غلطان صححني ؟

وسؤال أخير ، هل كانت هناك هيئة في زمن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؟

في أمان الله

[VaSh ThE sTaMpEdE]

السلام عليكم

أختي ساكـSakuraـورا :

بكل تأكيــد راح أغصبــه

وبمعنى حديث الرسول*صلـ الله عليه وسلم ـي*

((أمرهم لسبعه وأضربهم عليها بعشر))

-يعنى مو تقولون يقتنع ولالأ لأنه هالشئ بيكون متعوده عليه من صغره...

...والس ـلام...

هذا الحديث خاص بالتربية ، وليس له علاقة بموضوعنا.

في أمان الله

[ALmerzaGrsh]

أما فكرة الإجبار في الصلاة لست معها على الإطلاق. وأشك أنها تنفع مع أي صنف من الناس.
لأن المتشدد سوف يصل لدرجة يحاول مواجتهك ومحاربتك.
وأصحاب الشخصايت الهادئة (الغير متشددة) يبدوأ يحاولون الهرب منك.

ولكن في النهاية كما قلتم من يستحي من الله ويقدر الصلاة ، هو فعلا من سيقوم بتأديتها.

في أمان الله

[C O N A N]

بكل بساطة .. نعم نتركهم لأهاليهم وللمسؤولين عنهم

اهاليهم اصلاً ما يدرون عنهم , ولو فعلاً عندهم مسؤلية
كان ما خلوهم يتركون الصلاة

عجيب كيف ربطت بين سلطة الأب وسلطة غريب أعطى لنفسه الأحقية أن يجبر الناس وهو لا يعرف اسمهم حتى !!

الاب هو ولي امر ابنه و المسؤول عنه
والهيئه هم ولاة الامر و المسؤولين عن الناس

وكيف نعبر عن مسؤوليته وكيف نتحملها ؟ .. عن طريق الإجبار وتطفيش الناس

طيب قول لي كيف نتحملها ؟
عن طريق الاقناع و الترك ؟

لهذا أفعال الهيئة مقرفة .. لأنها تقول للفرد أنك أحمق ونحن أفضل وأطهر منك ونحن نأمرك ونجبرك على الصلاة وعليك الطاعة كالعبد

مو كلهم بالطريقه اللي قلتها

إن الناس إن أجبروا على شيء وإن كان شيئا جميلا ورائعا كالصلاة فإنهم يكرهونه .. وإن تعدى أحد حدودهم الشخصية وقدرتهم على اتخاذ القرار فإنهم يكرهونه.

طيب لو كان كلامك صح
ليش الرسول عليه الصلاة و السلام قال "اضربوهم"؟
.
.

(محب كونان ) :

^^"

ربما ، ولكن في معظم الحالات لا.

وكذلك الاقناع , ما ينفع في معظم الحالات

هذا الحديث لا يقبل هنا لأن موضوعنا ليس عن التربية ، فهذا الحديث خاص بتربية الأبناء.

اترك موضوع التربيه , ركز على كلمة "اضربوهم" , مو الضرب نوع من الاجبار ؟

وتظن الإجبار بيكسر العناد ؟

مو دائماً
وكذلك الاقناع , مو دائماً يكسر العناد

داري إنه هذولا الحديثين موجودين ، عرضهم الأخ أحمد من قبل. أنا طلبت دليل إنه الرسول - صلى الله عليه وسلم - فعليا/جسديا أجبر شخص على الصلاة ؟ هل هناك شيء من هذا القبيل مذكور في سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟

ومرة ثانية ، هل هذا الحديث أمر من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجبر المسلمون إخوانهم على الصلاة ؟ أم تعبير من الرسول - صلى الله عليه وسلم - على أهمية الصلاة ومكانتها ؟

لأن الإجبار يتعارض مع الإخلاص. والإخلاص من أسس الإسلام .

ما عندي علم

[أحْـــــمَـدْ]

قال الإمامُ أحمد إمامُ أهل السنة - رحمهُ الله - ، في رسالته في الصلاة :

" فأمروا رحمكم الله بالصلاة في المساجد من تخلف عنها ، و عاقبوهم إذا تخلفوا عنها ، و أنكروا عليهم بأيديكم ، فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم، و اعلموا أنه لا يسعكم السكوت عنهم "

[عويلة]

الاب هو ولي امر ابنه و المسؤول عنه
والهيئه هم ولاة الامر و المسؤولين عن الناس

هناك فرق عزيزي بين سلطة الأهل والأب والأم .. وبين سلطة الهيئة أو الهيئات الحكومية .. الأب والأم هم من يصرفون علي وهم من يربونك ويتعبون عليك أما الهيئة فلا تعلم عني شيئا فليس لها الحق في إجباري على شيء ..

حتى الشرطة ليس لها الحق في إجباري على شيء .. الشرطة سلطتها في حدود الخارجين عن القانون وتعاملاتها كجهاز يحفظ الأمن يكون رئيسيا مع هؤلاء الخارجين .. أما المواطنون الملتزمون بالقانون فهم يلجئون إلى الشرطة لحمايتهم من هؤلاء الخارجين عن القانون .. والشرطة كما هو معروف في خدمة الشعب
والشرطة أيضا لا تجبرك على التزام القانون .. بل تعطيك حرية اتخاذ القرار .. فأنت تكسر القانون بإرادتك فتعاقب .. وأنت تلتزم بالقانون فيتركوك في حالك ويخدموك ..

اما حبيبتنا الهيئة .. فهي أصلا لا تعطيك حرية اتخاذ القرار بل تقول سأجبرك غصبا عليك وعلى اللي جابوك .. ولهذا أكرههم
أضف إلى ذلك أن الخروج عن القانون أمر أصلا ضد مصلحة المجتمع ككل .. وبالتالي وجب على ولاة الأمر والهيئات الحكومية معاقبتهم وملاحقتهم
أما الصلاة فأمر بيني وبين ربي .. فليس لهم الحق في إجباري عليه إذا ..

طيب قول لي كيف نتحملها ؟
عن طريق الاقناع و الترك ؟

نعم .. في بعض الأحيان عندما تترك الشخص يفعل ما يشاء .. يرجع هو بنفسه إلى الطريق السليم
ثم عزيزي agent عندما تتعامل مع المراهقين والشباب .. لا تنسى أنهم لا زالوا صغارا في العمر وإن تركتهم ففي الغالب ستجدهم يرجعون إلى الصلاة بعد أن يكبروا ويعقلوا ..

أضف إلى ذلك أن ما تفعله الهيئة يضر المجتمع .. كيف ؟ .. الهيئة عندما تجبر الناس على الصلاة مثلا فهي تعلم المجتمع وتزرع فيه أن الإجبار هو الحل الأمثل في التعامل مع الرافض لأن يسمع الكلام ويطيع .. وبالتالي ينسى المجتمع أن الإجبار هو ليس حلا بل راحة للبال وطريقا سهلا ..

مو كلهم بالطريقه اللي قلتها

إذا كان قصدك ليس كلهم يجبرون الفرد على الصلاة وغالبهم يقنعون فردي عليك هو ..

قال الإمامُ أحمد إمامُ أهل السنة - رحمهُ الله - ، في رسالته في الصلاة :

" فأمروا رحمكم الله بالصلاة في المساجد من تخلف عنها ، و عاقبوهم إذا تخلفوا عنها ، و أنكروا عليهم بأيديكم ، فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم، و اعلموا أنه لا يسعكم السكوت عنهم "

(يعجبني كيف يستعين كثير من الناس بحلول وأدوية وضعت لقرون سبقت دون أي مراعاة لاختلاف الأزمنة )

طيب لو كان كلامك صح
ليش الرسول عليه الصلاة و السلام قال "اضربوهم"؟

اترك موضوع التربيه , ركز على كلمة "اضربوهم" , مو الضرب نوع من الاجبار ؟

هذا الحديث والله أعلم حديث تربوي .. يعني في تربية الأب والأم لولدهم
كيف تستعين بحديث عن تربية الأب والأم .. لتثبت أنه يحق لغريب أن يجبر ويضرب
أحدا ؟؟!!

[C O N A N]

يا عويله

صحيح ان الاب و الام يصرفون عليك ويربوك << لانها من مسؤولياتهم
والهيئه من مسؤولياتها اصلاح المجتمع ولها الحق في اجبارك , لان اجبارك
على الصلاة في مصلحه لك

لو تركنا كل شخص على هواه , بتخرب الدنيا

نعم .. في بعض الأحيان عندما تترك الشخص يفعل ما يشاء .. يرجع هو بنفسه إلى الطريق السليم

مستحيل شخص يمشي على هواه
ويرجع للطريق السليم بنفسه

وهذا انت قلت بنفسك "بعض الاحيان" وفي الاحيان الاخرى
يبقى هذا الشخص مثل ماهو.

ففي الغالب ستجدهم يرجعون إلى الصلاة بعد أن يكبروا ويعقلوا ..

شخص ما تعود على
الصلاة , كبر على ترك الصلاة , بيرجع لها بنفسه ؟! ما اظن

أضف إلى ذلك أن ما تفعله الهيئة يضر المجتمع .. كيف ؟

لو الهيئه تركت الناس
في حالهم ولا اجبرتهم على شي , اللي يبغى يصلي يصلي و اللي ما يبغى
بكيفه هو حر . كيف بيكون حال المجتمع ؟

كيف تستعين بحديث عن تربية الأب والأم .. لتثبت أنه يحق لغريب أن يجبر ويضرب
أحدا ؟؟!!

طيب اترك هذا الحديث "التربوي"
وخذا هذا الحديث:
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم " متفق عليه

ليش ما تركهم الرسول عليه الصلاة و السلام في حالهم
لش اراد حرق بيوتهم ؟
مو اذا تركت الشخص يفعل ما يشاء بيرجع بنفسه للطريق السليم ؟؟

[عويلة]

وخذا هذا الحديث:
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم " متفق عليه

ليش ما تركهم الرسول عليه الصلاة و السلام في حالهم
لش اراد حرق بيوتهم ؟
مو اذا تركت الشخص يفعل ما يشاء بيرجع بنفسه للطريق السليم ؟؟

لا أحب الأدلة النقلية في النقاش لكن ما علينا ..
هل هذا الحديث دليل وجوب التدخل في حياة الناس وإجبارهم على الصلاة ..
هل هذا الحديث على إباحة الدخول إلى منازل الناس وإجبارهم على الصلاة..
هل هذا الحديث دليل على جواز انتشال من الشوارع وإجبارهم على الصلاة..
هل ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى منازل الناس وأحرقها عليهم فعلا..

أم أن الحديث دليل على أهمية الصلاة القصوى وتحذير للناس من التهوان فيها؟!

[أحْـــــمَـدْ]

(يعجبني كيف يستعين كثير من الناس بحلول وأدوية وضعت لقرون سبقت دون أي مراعاة لاختلاف الأزمنة )

أرجو أن يكون هناكَ إحترامٌ لمن نتحدثُ عنهم ، فنحن نتحدثُ عن الإمام " أحمد ابن حنبل " إمام أهل السنة ناصرها و قامع البدعة ، الذي نصر الله به الدين ، و الفتوى التي صدرت منذ ألف عامٍ ، ما زالت تصلح في زماننا هذا و الذي يليه و حتى تقوم الساعة ،،

و العجبُ العجابُ حقا ً أن نرضى بتحكيم شرع الله في جانبٍ و نتركهُ في جانبٍ آخر ، فنرضى أن نجبر الناسَ على عدم السرقة ، و لا نرضى أن نجبر الناس على الصلاة - لمن لديهم الحق في ذلكَ شرعا ً و قانونا ً ، و أعني هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر - مع الفرق الشاسع بين الصلاة و السرقة ، فترك الصلاة يُخرج تاركها من الملة ، و الصلاة عماد الدين ، و الصلاة أول ما يُسألُ العبد عنه يوم القيامة ، و غير ذلك ، أما السرقةُ فلا ،،

ثم كيفَ يكون تطبيقُ حديثِ الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، أيُّ منكرٍ أعظمُ من تركِ الصلاة حتى أنكره بيدي و لساني ، ألا باركَ اللهُ في أهل الهيئة و العاملين فيها و القائمين عليها ، و أحذر كلَّ من سولت له نفسه بالتعدي عليهم في هذا الموضوع تصريحا ً أو تلميحا ً ،،

الصلاة يا عباد الله ، نحن نتحدثُ عن الصلاة ، الصلاة ، الصلاة !!

العبدُ يفهمُ بالعصا .. و الحرُّ تكفيه الإشارة

[VaSh ThE sTaMpEdE]

السلام عليكم

أخي S.Agent :

وكذلك الاقناع , ما ينفع في معظم الحالات

طبعا ! مرات لا الإجبار ولا الاقناع ينفع ، الباقي على الشخص. حنا ما علينا إلا النصيحة والنصيحة والنصيحة.
(( إنما الأعمال بالنيات )) ، أي نية في الصلاة لما الواحد يكون مغصوب عليها ؟

اترك موضوع التربيه , ركز على كلمة "اضربوهم" , مو الضرب نوع من الاجبار ؟

كيف أترك موضوع التربية والحديث خاص بالتربية ؟
ونعم كلمة "اضربوهم" نوع من الإجبار/العقاب. بس هدا الخاص في التربية ، ماله شغل في موضوعنا.

مو دائماً
وكذلك الاقناع , مو دائماً يكسر العناد

أولا ، الاقناع ما يكسر العناد ، الاقناع يصفي ويزيل العناد.
وانت صادق 100%. مرات لا الاقناع ولا الإجبار ينفع. الباقي على الشخص ، حنا ما علينا إلا النصيحة.

ما عندي علم

ولا أظن أنه يوجد شيء زي كذا في سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - .
فليش نقوم نغصب الناس اذا الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما غصب الناس ، وراه ما غصب المنافقين على الصلاة ؟


في أمان الله

[VaSh ThE sTaMpEdE]

السلام عليكم

أخي أحْـــــمَـدْ :
ترا لين الحين ما جاوبت على أسألتي بطرحها مرة ثانية :

اقتباس:
فلهم أن يُجبروا الأشخاص على فعل الطاعات ، لأن هذه وظيفتهم

كيف تكون وظيفتهم اذا كانت تتعارض مع المبدأ ؟

لا أذكر أبدا في التاريخ أنه تم إجبار الشخص على الصيام (مع إنه عمل فردي زي الصلاة) ، واذا كنت غلطان صححني ؟

وسؤال أخير ، هل كانت هناك هيئة في زمن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؟

قال الإمامُ أحمد إمامُ أهل السنة - رحمهُ الله - ، في رسالته في الصلاة :

" فأمروا رحمكم الله بالصلاة في المساجد من تخلف عنها ، و عاقبوهم إذا تخلفوا عنها ، و أنكروا عليهم بأيديكم ، فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم، و اعلموا أنه لا يسعكم السكوت عنهم "

الإمام أحمد رحمه الله كان من أعظم الأئمة في التاريخ الإسلامي. ولكنه ظهر بعد زمن من وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
اذا الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يغصب أحدا على الصلاة كيف لي أن أقبل هذا الكلام ؟

او العجبُ العجابُ حقا ً أن نرضى بتحكيم شرع الله في جانبٍ و نتركهُ في جانبٍ آخر

اذا كان شرع الله مبنى على إكراه الناس على فعل الطاعات ، لما لا أرى الناس مكروهين على الصيام ؟ أو الحج ؟

فنرضى أن نجبر الناسَ على عدم السرقة ، و لا نرضى أن نجبر الناس على الصلاة

هناك اختلاف كبير بين السرقة والصلاة ، بغض النظر عن كون الصلاة عمل روحي مهم والسرقة عمل دنيوي ساخط.
الذي لا يؤدي إلا الصلاة لا يضر إلا نفسه . أما السرقة فيها ضرر على الآخرين.

الصلاة يا عباد الله ، نحن نتحدثُ عن الصلاة ، الصلاة ، الصلاة !!

نعم نحن نتحدث على الصلاة ، فالصلاة عمود الدين وثاني أركان الإسلام وأول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة. لكن من نحن لكي نجبر الناس على فعلها دون إرادتهم. والصلاة المجبرة خالية من النية والإخلاص والإرادة ، فكيف تسمى صلاة ؟

العبدُ يفهمُ بالعصا .. و الحرُّ تكفيه الإشارة

ما هذا العبد المختل الذي لا يفهم إلا بالعصا ؟ وما هذه الشريعة المبنية على إكراه الناس على الطاعات ؟
اذا العبد حقا لا يفهم إلا بالعصى ، لما اعتنق الكثير من الكفار الإسلام بإرادتهم الشخصية ؟

في أمان الله

[DeadLy_]

اذا كان شرع الله مبنى على إكراه الناس على فعل الطاعات ، لما لا أرى الناس مكروهين على الصيام ؟ أو الحج ؟

أولاً شرع الله ليس مبني على إكراه الناس في فعل الطاعات. و لو إنك قلت "لو كان" كلامك غير سليم.. فلم يكن و لن يكون..

ثانياً.. الصلاة 5 فرائض في اليوم و الحج مرة في العمر و الصيام تقريبا 30 مرة في أحد شهور السنة.

مقارنة بما قلته فمن الطبيعي المسلم "اسماً" بيكره الصلاة أكثر من بقية الفرائض. و ينافق في الصيام. الله يهدينا و يهدي الجميع

نعم نحن نتحدث على الصلاة ، فالصلاة عمود الدين وثاني أركان الإسلام وأول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة. لكن من نحن لكي نجبر الناس على فعلها دون إرادتهم. والصلاة المجبرة خالية من النية والإخلاص والإرادة ، فكيف تسمى صلاة ؟

صحيح, و اذا كان هذا الشخص لا يريد الصلاة و السجود إلى خالقه؟ فماذا يكون؟ مرتد؟

[VaSh ThE sTaMpEdE]

السلام عليكم

يا DeadLy_ تراك لحستني بردك ، انت مع "الاقناع" أم "الاجبار" ؟ أرجو التوضيح

في أمان الله

[عويلة]

أرجو أن يكون هناكَ إحترامٌ لمن نتحدثُ عنهم ، فنحن نتحدثُ عن الإمام " أحمد ابن حنبل " إمام أهل السنة ناصرها و قامع البدعة ، الذي نصر الله به الدين ، و الفتوى التي صدرت منذ ألف عامٍ ، ما زالت تصلح في زماننا هذا و الذي يليه و حتى تقوم الساعة ،،

لا أحب أن أضع ردودا قصيرة عموما لكن أحب أن أوضح أنني لم أكن أتحدث عن ابن حنبل ولكن كنت أتحدث عنك شخصيا .. وفكرة ردي السابق هو أنه يجب على الأقل التحدث ومعالجة فكرة أليس للزمن تأثير ؟

ثم كيفَ يكون تطبيقُ حديثِ الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، أيُّ منكرٍ أعظمُ من تركِ الصلاة حتى أنكره بيدي و لساني ، ألا باركَ اللهُ في أهل الهيئة و العاملين فيها و القائمين عليها ، و أحذر كلَّ من سولت له نفسه بالتعدي عليهم في هذا الموضوع تصريحا ً أو تلميحا ً ،،

الهيئة والعاملين أصبحوا مقدسين أيضا .. جميل جدا

(بديت أحس الموضوع حيقفل )

و العجبُ العجابُ حقا ً أن نرضى بتحكيم شرع الله في جانبٍ و نتركهُ في جانبٍ آخر ، فنرضى أن نجبر الناسَ على عدم السرقة ، و لا نرضى أن نجبر الناس على الصلاة - لمن لديهم الحق في ذلكَ شرعا ً و قانونا ً ، و أعني هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر - مع الفرق الشاسع بين الصلاة و السرقة ، فترك الصلاة يُخرج تاركها من الملة ، و الصلاة عماد الدين ، و الصلاة أول ما يُسألُ العبد عنه يوم القيامة ، و غير ذلك ، أما السرقةُ فلا ،،

أظن أنه أمر واضح جدا أنه لا يجوز قياس إجبار الناس على عدم السرقة وإجبار الناس على الصلاة .. السرقة في تعدي على ممتلكات الغير وفي ضرر على مال وحياة الآخرين أما الصلاة فبيني وبين ربي .. ويحق في فترة عمرية معينة أن أجبر وأضرب عليها من قبل أهلي .. وليس من غيرهم