لا شك أن المسلم -أي مسلم - لابد له من طاعة أمر الله و رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، وإن اشتبه به أمر ما فعليه تجنبه لئلا يقع في الحرام (( فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام )) ، وأما أن تجعل هواك هو مفتيك و على ما تهوى نفسك تفعل ما تفعل بغض النظر إن كان حلالاً أو حراماً !!! هذا هو التضاد بعينه أن تدعي حب الرسول وطاعة الله وأنت تعصيه وتقع في الشبهات هكذا
وللمفتين أنواع
_________
المفتون أربعة:
أحدهم: آتاه الله العلم والحكمة والصبر: فهو يصدع بحكم الله تعالى في كل ما يسأل عنه، هدفه أن يحق الحق ويبطل الباطل، لا يخاف لومة لائم، ويصبر على الأذى إن أسخط جوابه الناس: حكاماً ومحكومين، محتسبا ثواب الآخرة، لكنه أيضاً: يضع الحكمة مواضعها؛ لأنها لا تثمر إن جعلت في غير موضعها، كما لا تؤتي الشجرة الطيبة ثمارها إن زرعت في الأجادب، التي لاتمسك ماء، ولاتنبت كلأ، ولهذا فقد يسكت عن الجواب حيناً؛ ليصدع به حيناً آخر في موضع هو مقتضى الحكمة، فلم يسكت عن الحق خشية الناس، ولا اشترى بآيات الله ثمناً قليلًا، ولكنه كالمجاهد الذي يفر ليكر؛ ليكون وجه الحق أجلى، وقوته أشد.
وقد يسكت عن الجواب تارة لعلمه أن طالب الجواب، سيجعله سيفاً مسلطاً بالظلم على أهل الحق- وتوظيف كلمة الحق لارادة الباطل سنة من سنن الظالمين- .
والثاني: أوتي العلم والحكمة ولكنه لم يؤت الصبر: غير أنه لا يقول الباطل إن عجز عن قول الحق، بل يترخص بقوله:}لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا [286]{ [سورة البقرة] ويفرح إن وجد الأول يقول الحق، فيدعو له بظهر الغيب: اللهم ثبته إذ وهبته من فضلك، اللهم طهر قلوبنا من الحسد .
وثالث: أوتى علماً ولم يؤت تقوى الله والحكمة: وقد رسموه مفتياً ليؤدي وظيفة حددت له سلفاً، فهو يتخبط بعلمه، فيقول الحق في غير موضعه، ويضع الباطل موضع الحق، فمثله كمثل الذين قال الله عنهم:}وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ[42] {[سورة البقرة] ... إنه ينطق بلسان الشيطان، وهذا إنما هو تاجر، لكنه تاجر خاسر، لأنه يبيع دينه بعرض من الدنيا، وما أسرع ما يكتشف الناس كساد بضاعته وزيفها؛ فيهجر ملوماً محسوراً، فلا يبقى له إلا متاع الدنيا القليل، يلهو به حتى يلقى الله تعالى ساخطاً عليه إن لم يتب .
والرابع:جاهل منافق، جمع بين الجهل وسوء النية: فهو كشاهد الزور الذي يشهد بلا علم، فشهادته للدراهم لا للحقيقة، لايهمه أن يعلم الواقعة، بقدر ما يهمه سعر شهادته في السوق، وما أكثر هذا النوع في عالمنا المعاصر، وما أحرص السلاطين عليهم، فسوقهم رائجة هذه الأيام، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
◄ هذا ويكثر الطلب هذه الأيام التي تشن فيه حملة هجوم على الإسلام تحت ذريعة الحرب على الإرهاب، يكثر الطلب على النوع الثالث والرابع- لا كثرهم الله تعالى- وقد استحوذ عليهم الشيطان وحب الدنيا، حتى نطقت أفواههم بالكفر، وقد هوى بهم الشيطان إلى نهاية الخذلان، فزينوا بفتاواهم أن يهرق عبدة الصليب دماء المؤمنين، الصالحين، المجاهدين في سبيله، بحجة أن من حق الكفار أن يستردوا الحق، ويقيموا العدل، وينتقموا ممن آذاهم، سبحانك هذا بهتان عظيم، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا، أفيكون حقاً في دين الله تعالى، أن يسلط أهل الصلبان على أهل الإيمان؛ ليزيلوا دولة التوحيد والحكم بالشريعة، بالحديد والنار والدمار، وسفك دماء المسلمين، واحتلال أرضهم، وإقامة دولة من المنافقين الموالين للكفر وأهله ونشر الفساد في الأرض، و استبدال شريعة الرحمن بشريعة الفكر والشيطان .
فأي باطل، وأي صد عن سبيل الله أعظم من هذا، صدق صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ:[ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ]رواه أحمد .
وصدق القائل:
وهل أفسـد الدين إلا المـلـوك وأحبار سوء ورهبانهـــــا
وكتبه: فضيلة الشيخ/ حامد العلي
____________________________
هذا و في موقع إسلام أون لاين يبدو أنهم بضعون الفتاوى دون تدقيق ففيها متناقضات على العموم هذه الفتوى من موقعهم :
_____ http://www.islamonline.net/fatwa/ara...hFatwaID=60616
رسم الوجوه بصورة متقنة عنوان الفتوى
المعاملات موضوع الفتوى
ما حكم رسم الوجوه بصورة تقارب الحقيقة؟
نص السؤال
سالم أحمد سلامه اسم المفتي
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أقول وبالله التوفيق: ورد النهي عن الصور والتصوير، واختلف العلماء في معنى الصور والتصوير؛ فمنهم من ذهب إلى أنه التصوير المجسم؛ أي كنحت الصخر، وجعل منه الأصنام وتجسيمها، ومنهم من جعله الرسم العادي كالرسم على الأقمشة والجلود والأخشاب والنحاس.
ومن العلماء من أدخل هذا في التصوير؛ لما له من تشابه؛ لأن الشارع الحكيم نهى عنه؛ لأنه سيقال للمصور: "انفخ فيه الروح" فلا يستطيع، وبعض العلماء لم يدخلوا التصوير الفوتوغرافي فيه؛ لأنه حبس للظل في الكاميرا، فتخرج صورته، وأباحوا هذا للصور العادية التي توضع على جوازات السفر والشهادات وأوراق الإثبات والأشياء الضرورية؛ حيث أضحت هذه من ضرورات الحياة؛ أي لا يستطيع أحد الانتقال عبر مطار أو حدود إلا إذا أثبت شخصيته بجواز السفر؛ فيعفى عما لا يستغني عنه.
أما الصور الأخرى ففي النفس منها شيء، إن لم تكن هناك ضرورة؛ فلا حاجة للرسم، ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، إلا إذا كان من وسائل التعليم للتوضيح، فيرسم، ثم يمسح ويزال، ولا يخلد؛ لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-، وكانت قد سترت كوة بستارة فيها تصاوير، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة -رضي الله عنها- أن تمزقها، وأن تجعلها وسائد وفرشات.
فإذا كانت التصاوير في الوسائد والفرشات؛ أي يُجلس عليها وتهان فلا حرج في ذلك، أما إذا كانت على الجدران معلقة فيُخشى أن يكون ذلك من جنس التعظيم كصور الزعماء والرؤساء والزوج والزوجات عند بعض الناس، فيخشى أن يندرج ذلك تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة أو كلب".
والله أعلم
______
http://www.islamonline.net/fatwa/ara...?hFatwaID=2379
عنوان الفتوى
7 / November / 1999 تاريخ الفتوى
العقيدة موضوع الفتوى
هل تزيين الغرفة بتماثيل ودببة على هيئة شخصيات خيالية (على سبيل المثال شخصيات تظهر في الرسوم المتحركة)حرام ويجب إزالتها؟؟ آرجو منكم الإجابة على هذا الاستفسار
نص السؤال
حسن عيسى عبد الظاهر اسم المفتي
الجواب
لا يجوز تعليق التصاوير ولا الحيوانات المحنطة في المنازل ولا في المكاتب ولا في المجالس لعموم الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الدالة على تحريم تعليق الصور وإقامة التماثيل في البيوت وغيرها ، لأن ذلك وسيلة للشرك بالله ، ولأن في ذلك مضاهاة لخلق الله وتشبهاً بأعداء الله ، ولما في تعليق الحيوانات المحنطة من إضاعة المال والتشبه بأعداء الله ، وفتح الباب لتعليق التماثيل المصورة وقد جاءت الشريعة الإسلامية الكاملة بسد الذرائع المفضية إلى الشرك أو المعاصي ، وقد وقع الشرك في قوم نوح بأسباب تصوير خمسة من الصالحين في زمانهم ونصب صورهم في مجالسهم ، كما بين الله ذلك في كتابه المبين حيث قال سبحانه { وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا } [الآيتان 23، 24 سورة نوح ] فوجب الحذر من مشابهة هؤلاء في عملهم المنكر الذي وقع بسببه الشرك .
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي بن طالب رضي الله عنه : [ ألاَّ تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ] خرجه مسلم في صحيحه ، وقال صلى الله عليه وسلم : [ أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ] متفق على صحته والأحاديث في ذلك كثيرة والله ولي التوفيق .
نص الإجابة
___________________________________
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
لبس البنطال للننساء والفتيات له ثلاث حالات :
الحالة الأولى: أن تكون مع زوجها فقط فهذه يجوز لها بشرط أن لا يكون مما اختص بلبسه الكافرات فالتشبه بهن حرام مطلقا ولو كانت وحدها .
الحالة الثانية: أن تكون مع محارمها أو بين النساء فهذه لا يجوز لها أن تلبس البنطال إلا بشروط سيأتي ذكرها .
الحالة الثالثة: أن تكون في مكان يوجد فيه غير المحارم .
فلا يجوز إلا بالشروط السابقة ، إضافة إلى أن لا يكون لونه جذابا أو فاتناً وأن يكون ساتراً لها حتى قدميها مع تغطية سائر جسدها .
والأولى في هذه الحالة أن يقال: لا يجوز لباس البنطلون أمام غير المحارم لما فيه من الفتنة ، ولعدم وجود إمكانية ستر جميع البدن وتحقيق شروط الحجاب الشرعي ممن يلبسن البنطال .
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
--------------
والفتوى الأخيرة مهمة وهي للبس البنات للبناطيل أو البنطلونات
-----------------
فكروا جيدا فيما قلته ، هدانا الله جميعا لما يحبه ويرضاه
و الله ولي التوفيق
نسأل الله العظيم أن يهدينا جميعا
كان هناك أيضا سؤال عن حكم التصوير :
________
س :
عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت من بعض المشايخ أن هناك إختلافاً في الحكم الشرعي بين التصوير الفوتوغرافي والتصوير بالفيديو حيث أن النوع الأول من التصوير حرمه العلماء أما الآخر فقالوا بجوازه.ولا أعلم صحة هذا الأمر.
لذا أرجو من فضيلة الشيخ توضيح الأمر.وبيان حكم التصوير ككل.
ج:
/وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
التصوير من الأمور التي عمت بها البلوى في عصرنا .
وقد جاء حكم الشرع قاطعاً فيه .
فقد لعن الله المصورين ووردت عدة أحاديث في ذلك منها :
1/عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي -رضي الله عنه- قال: ((لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- :الواشمة والمستوشمة ، وآكل الربا وموكله ، ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ، ولعن المصورين)).
رواه البخاري في صحيحه.
2/ عن عمر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم)).
رواه البخاري ومسلم
3/ عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلون وجهه وقال: ((يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله))
قالت: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين .
رواه البخاري ومسلم
والسهوة : قيل: الرف أو الطاق ، أو الخزانة .
والقِرام: الستر (الستارة) سواء كان غليظا أو رقيقاً .
يقول أبو عمر العتيبي: يعني قطعته قطعاً يطمس الصورة لما في الحديث الآتي:
4/ وعن عائشة -رضي الله عنه- أيضاً-: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام على الباب فلم يدخل ، فعرفت في وجهه الكراهية
قالت: فقلت : يا رسول الله! أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت؟
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ((ما بال هذه النُمْرُقة ؟))
فقلت : اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها .
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم))
وقال: ((إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة))
رواه البخاري ومسلم
النُمْرُقة: المخدة والوسادة .
5/ وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون))
رواه البخاري ومسلم
6/ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، أوليخلقوا حبة ، أوليخلقوا شعيرة)) .
رواه البخاري ومسلم
7/ عن أبي هريرة –أيضا- -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان يبصر بهما ، وأذنان تسمعان ، ولسان ينطق يقول: إني وكلت بثلاثة ؛ بمن جعل مع الله إلها آخر ، وبكل جبار عنيد ، وبالمصورين)) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب وهو حديث صحيح كما قال الترمذي -رحمه الله-
والأحاديث في هذا الباب كثيرة .
ويتضح منها أن علة تحريم التصوير هو : مضاهاة خلق الله .
وليست علة التحريم كونها منحوتة أو مرسومة أو مصنوعة باليد كما يظنه البعض .
وتصوير الكاميرا والفيديو من أعظم الوسائل التي يتوصل بها إلى مضاهاة خلق الله .
فلو جهد المصور أن يرسم بيده صورة مشابهة لخلق الله لما استطاع أن يصورها كما تصورها الكاميرا أو الفيديو .
لذلك فالتصوير بشتى أنواعه حرام لا يجوز وأعظم التصوير حرمة ما كان بالكاميرا أو الفيديو لأنه أبلغ في مضاهاة خلق الله .
وسبب الشرك في بني آدم -كما هو معلوم- هو التصوير .
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- : (صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد ، أما ود كانت لكلب بدومة الجندل ، وأما سواع فكانت لهذيل ، وأما يغوث فكانت لمراد ، ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ ، وأما يعوق فكانت لهمدان ، وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع ، أسماء رجال صالحين من قوم نوح ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسموها بأسمائهم ، ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت) .
فالشرع حرم التصوير حسماً لمادة الشرك .
ومن كان يظن أن التصوير بالكاميرا أو الفيديو لا يتوصل به إلى الشرك فقد وهم .
ولقد استغل أهل الشرك والأوثان في هذا العصر ما استجد من آلات التصوير لنشر الشرك وأسبابه على نطاق واسع .
فقد حصلت بسبب التصوير الفوتوغرافي والفيديو فتن عظيمة وكم وقع بسببها من شرك بالله .
وأذكر هنا مثالين :
المثال الأول: الصوفية استخدموا التصوير وسيلة لنشر الشرك فتجد صور شيوخ الصوفية تعلق في الزوايا وفي بيوت المريدين !
بل وصلت الفتنة بهم إلى أن أصبحوا يوزعون على مريديهم صورهم (صور الشيوخ) ليستحضر المريد مراقبة الشيخ!!
وحدثني بعض من كان مريداً عند بعض شيوخ الصوفية في الأردن أنهم أعطوا كل مريد صورة الشيخ وكانوا إذا صلوا وأرادوا أن يخشعوا في الصلاة أخرجوا صورة الشيخ من جيوبهم! فيتأملون فيها ويتدبرونها فيخشعون ويبكون!!
فهذا الخشوع والبكاء الشركي .
المثال الثاني: حدثني بعض مشايخي أنه كان لا يرى تحريم التصوير الفوتوغرافي وكان يذهب إلى ماليزيا في دورات تعليمية مبتعثة من الجامعة الإسلامية .
وكان بعض الماليزيين الذين ينزل عندهم مشايخ الدورة العلمية يطلبون تصوير المشايخ وكانوا يكثرون من ذلك .
فسألهم شيخي : لماذا تكثرون من التصوير ؟
فقال أحدهم: نتبرك بها !! يعنون : يتبركون بصور المشايخ.
فهذا هو الشرك !
فالتصوير الفوتوغرافي حرام بشتى صوره ووسائله.
وهذا هو قول الشيخ ابن باز والشيخ الألباني من كبار الأئمة المعاصرين .
#### ولكن يحسن التنبيه إلى عدة أمور : ####
## الأمر الأول: التصوير المحرم هو تصوير ذوات الأرواح كالإنسان والحيوان أما النبات والجماد فيجوز .
## الأمر الثاني: أن المراد بالصورة ما كانت مشتملة على الوجه فلو وجدت صورة لإنسان أو حيوان ليس فيها الوجه فليست محرمة قال ابن عباس -رضي الله عنه-: ((الصورة الرأس ، فإذا قطع فلا بأس)).
عن أبي الهياج الأسدي -رحمه الله- قال: قال لي علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفا إلا سويته)). رواه مسلم في صحيحه.
فلابد من طمس الصورة ألا وهي الوجه.
## الأمر الثالث: أن الصورة لو صورت وقطع الرأس بخط أو نحوه فهذا لا يبيح الصورة ما دام الرأس(الوجه) موجوداً فالتحريم متعلق بالوجه .
فإذا طمس الوجه لم تحرم الصورة .
## الأمر الرابع: التصوير يجوز للضرورة والحاجة كالتعليم ومعرفة الجناة ونحو ذلك.
ولا يدخل في الصور الجائزة الصور التي توضع على النقود الورقية أو المعدنية بل يحرم ذلك .
ولكن حملها يجوز للحاجة أو الضرورة .
## الأمر الخامس: يحرم الاحتفاظ بالصور للذكرى كصور العرس أو الرحلات أو الأطفال ونحو ذلك.
## الأمر السادس: يتأكد تحريم اقتناء الصور إذا علقت على الحيطان أو السيارات أو على الدواليب(الخزانات) ونحو ذلك.
## الأمر السابع: قال بعض العلماء إن التصوير بالكاميرا والفيديو ليس من فعل الإنسان إنما هو حبس للظل وهذا تقوم به الآلة !!
وهذا باطل .
لأن الكاميرا والفيديو من صنع الإنسان وهو الذي جعلها آلة صالحة للتصوير وحبس الظل هو حقيقة التصوير .
والتصوير بالكاميرا والفيديو لا يزيل علة تحريم التصوير ألا وهي مضاهاة خلق الله .
بل التصوير بالكاميرا والفيديو أشد مضاهاة لخلق الله ويؤدي إلى الشرك الأكبر كما بينه من قبل.
## الأمر الثامن: قال بعضهم : إن التصوير الفوتوغرافي مثله مثل المرآة ومثل النظر في الماء!!
وهذا باطل أيضاً .
وهذا قياس فاسد فالفروق بين التصوير وبين ظهور الصورة في المرآة والماء فروق ظاهرة لا يخفى .
## فمن الفروق:
1/ الصورة التي في المرآة تزول وتذهب بمجرد انتقال الناظر فيها عنها . بخلاف الصورة التي تصورها الكاميرا أو بالفيديو فإنها ثابته وموجودة دوماً إما على ورقة وإما على شريط خاص مصنوع من مادة خاصة.
2/ وصورة المرآة لا يحصل بسببها الشرك –عادة- بخلاف التصوير بالكاميرا وبالفيديو .
3/ أن الصورة ظهرت في الماء لا بسبب العبد بل بما وضعه الله فيها من الخواص وكذلك النظر في المرآة ولا يقال لمن ينظر في المرآة أنه تصور أو صور بخلاف التصوير بالكاميرا والفيديو .
4/ أنه لو سلم –جدلاً- أن النظر في المرآة وفي الماء يسمى تصويراً فهذا نوع أباحه الشرع وأجمعت الأمم على حله فيستثنى من حكم التصوير .
## الأمر التاسع: لا يجوز الاحتفاظ ولا تعليق الصور التي تشتمل على صورة قبر كقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أو قبر غيره .
والعلة في ذلك: ليس حرمة التصوير لأن القبر (أي ما يظهر منه من التراب) ليس من ذوات الأرواح .
ولكن العلة لما يؤدي إليه من الشرك وهو تعظيم تلك القبور المؤدي إلى الشرك بها كالاستغاثة والاستعانة والتوسل بها أو بأصحابها .
الأمر العاشر: لا يجوز شراء الملابس التي تحتوي على الصور ويتأكد التحريم إذا كانت تلك الصور لصور مشايخ يعظمون أو زعماء يعظمون أو صور فجار أو فاجرات من الفساق أو الكفار .
ومن تلك الملابس المحرمة ملابس الأطفال التي تحتوي على الصور لذوات الأرواح.
الأمر الحادي عشر: لا يجوز اقتناء الصور التي تحتوي على صور النساء ، والعاهرات ، والفاجرات ؛ لما تسببه من فتن وفساد هذا إضافة إلى حرمة التصوير .
الأمر الثاني عشر: لا يجوز النظر إلى عورات الرجال والنساء سواء كان ذلك على الطبيعة أو تصويراً.
فلا يجوز النظر إلى الرجال العراة أو شبه العراة كما لا يجوز النظر إلى النساء الكاشفات لعوراتهن .
فعلى ذلك لا يجوز مشاهدة المسرحيات ولا التمثيليات ولا الأفلام ولا السهرات المحرمة ولا الحفلات الغنائية ولا الفيديو كلب .
والنظر له أحكامه ليس هذا موضع بسطها .
## فالخلاصة: أن التصوير الفوتوغرافي وبالفيديو محرم ولا يجوز إلا للضرورة والحاجة المشروعة .
وأن التصوير من أسباب الشرك ومن أبوابه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
-------------
_________________
نسأل الله أن يوفقنا للصواب
مو من حقنا نحكم على قلب المفتي ونقول عنه مثلا منافق او يعمل لحساب الدولة ...
و النظرة الى الادلة الشرعية تختلف ...
واخبرني - جزاك الله خيرا - كيف تضمن اذا ان مفتيك انت لا يحكم بهواه وان فتواك انت صادرة عن الهوى ...
واخبرني اذا كان التصوير الفتغرافي حراما ... اذا ستتعطل مصالح العالم ...
وينتهي السفر عبر الطائرات ونعود الى العصور الوسطى ... هل هذه هي دعوة العلم التي جاء بها الاسلام ؟ ستقول لي هذه ضرورة ... على اي دليل استندت فيها على انها ضرورة يسمح بها الاسلام ...
هذا اللي انا اقصده من الصبح يا حجي موسى ...
( من تبع الفتاوي السعودية ما عاش ) ...
والمشكلة ان الاخوة السلفية في السعودية يظنون ان الحق معاهم هم فقط والباقي كله غلط ...
ونسوا ان هناك اربعة مذاهب في الاسلام ( صح وللا انا غلطان ؟ ) ..
والاختلاف بين العلماء كما اظن ليس معناه ان واحد صح والباقين كلهم منحرفين عن جادة الصواب ...
ويبدو يا ابو الهمم انك انت لم تقرا ردي جيدا ( ما الدليل الذي اعتمد عليه العلماء في ان هناك استثناءات ؟ ) ...
وعلى فكرة انا سئمت من النقاش معك لان السلفية من امثالك لا يقتنعون الا بالفتاوي الصادرة من علمائهم وهم من السعودية ويخطئون الباقين كلهم ... والفتاوي في الموقع اسلام اون لاين - كما اذكر - ليست متناقضة ولكنها اراء لمختلف العلماء - كما اظن - ...
اذا يا ابو الهمم كفى ولكم دينكم ولي دين ... والعلماء الذين افتوا بان الرسم والتصوير والغناء والموسيقى - كما اعتقد - لهم وزنهم في العالم الاسلامي ويحبهم المسلمين في كل ارجاء العالم الاسلامي ...
ونصيحة استمع للشعراوي والكبيسي والغزالي والقرضاوي بدلا من ابن باز وابن عثيمين ( لا اقصد الانتقاص من قدر احد هنا ... ) ...
انا عشت 6 سنوات في جده ( مدينه الانفتاح عندهم ) و الصراحه كانت عذاب X عذاب
اول شيء عندما كنت في المدرسه ( المتوسطه ) كانت هوايتي الرسم
و ارسم مناظر طبيعيه ( غابه فيها حيوانات ، البحر ، كان لي محاوله لرسم الطواف ) طبعا المدرسين ( تفريبا 12 مدرس علي فترات ) جاؤوا لي و قالو لي انه الرسم التصويرى حرام الخ الخ
طبعا صاحبك بعد ما قرأ 19 فتوى ( نصها ابن باز ) قام و بطل رسم
و راحت السنين علي
بعدين طلعت فتوي الساتلايت ، التلفزيون ، الشطرنج
و اطلعت علي فتاوي قديمه شوي ( كرويه الارض ,,,الخ )
عرفت ان من من تبع الفتاوي السعوديه ما عاش
قرأت في مكان لا أذكر أين لكنه كلام جميل ومختصر مفيد :
خذ من حيث أخذ الأئمة الأربعة
---
يعني أربعة مذاهب ؟ ما مصدرهم ؟ الكتاب والسنة !
وأيضا هذه الفتاوى موثقة
إذا أردت أن تجادلني فقدم الدليل رجاااااء ، فعندما طلبتم الأدلة أحضرتها ، أم أنكم لا تستطيعون ؟
يا ابو الهمم ...
انت جربت تطلع على اراء باقي العلماء في اسلام اون لاين ....
وهل هؤلاء العلماء استقوا من مصدر اخر غير الكتاب والسنة ... ؟
على العموم انت قلبت المسالة تحدي وانا ان شاء الله ساتيك بالادلة بنفسي مادمت عاجزا عن البحث عنها وساتيك ايضا ان شاء الله بنظرة العلماء الى تلك الادلة لان النظرة ايضا تختلف كما اظن ....
وهل لي ان اسالك كيف تثق بفتاوي من قال ما قال عن كروية الارض او شيء من هذا القبيل ..؟
وهل لي ان اسالك هل استقى من القران والسنة عندما قال ما قال ....؟
امثاله يجعلون من دين العلم والرقي والتقدم مهزلة في اعين الغرب الذي يبحث عن سبب ليضحك علينا وينتقص من قيمتنا ....
ولا تقل اننا لا نستطيع احضار الادلة فلست فقيه فقهاء عصرك ولست بابي الهمم بل ابي الهموم ...
آسف يا جماعة كنت مدوخ شوية أقصد في الرد السابق
من كثرة الشغل
على العموم إن لم أكن مخطئا فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم أنه فضل على الأنبياء بعدة أشياء منها أنه أوتي جوامع الكلم فهل تعرف معناها ؟ و صدقوني لو رأيت في هذا المنتدى ما يسر لتركته أما أن يحدث كل هذا، وكل واحد يريد صور ، وفيديو ، لرسومه المفضلة وكلها فيها نساء غير مسلمات بل ومتبرجات !!!
و طبعا لا يجوز النظر للعورات المخففة أو المغلظة فكلها متساوية والتحريم في رسم العورات أشد من الرسم العادي ، وشعر المرأة عورة وساقها و غيرها وهو متفش بكثرة في هذا المنتدى وغيره كثييير من تبادل للقصص والصور و الفيديو مما عم به البلاء وانتشر ! ، وصدقوني لقد كنت مثلكم بل ربما أكثر منكم ، ولكن ولله الحمد تركت هذا ، و لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، وأنا أخشى عليكم الآثام التي تؤدي للنار والعياذ بالله وقد قال أحد الصحابة (لا أذكر اسمه للأسف ) ما معناه : ( إننا نرتكب أعمالا كانوا يعدونها في زمن الرسول من الموبقات أي المهلكات ) فماذا لو بعث و رأى ما نحن فيه !
و صدق معلم مادة التربية الإسلامية في مدرستنا (ٍسابقاً ) يوم قال : لو رأى أبو جهل ما نحن فيه من المنكرات لأنكر علينا وتعوذ منا !!!
أسأل الله تعالى أن يهدي جميع المسلمين
ملاحظة : أرجو أن تضغط على الوصلة التالية يا عمران : http://www.islamway.net/bindex.php?s...rectory=ismael
مع العلم أني لم أستمع لها بعد ، ولكن هذا توضيح لكثير مما لبس عليك حسب ظني
و أعدك بمراجعة أقوالي أيضا
بعد سماع المحاضرة
و الآن مع السلامة
وان كنت من الحين اقوللك : انه حتى الشيعة يقولون منهجنا هو الصحيح ..
بل وحتى النصارى .... اذن ... الحل هو توسيع الاطلاع في هذه الامور ...
لكن صدقني يا اخي ابو الهمم ان طريقتكم صعب تعيش بيها في العصر الحالي ...
يعني بامكاننا في يوم - وهذا اكبر احلامي التي انوي تحقيقها باذن الله - ان نستخدم مسالة الصور والموسيقى والرسوم المتحركة و حتى العاب الفيديو في خدمة الاسلام والمسلمين ونشر الوعي والثقافة بين الناس ...
يعني ليست كما تستخدم هذه الوسائل في الوقت الحالي بل بصورة ارقى وبصورة نظيفة واسلامية تماما ...
خاصة وان الاعلام الحديث يعتمد على هذه الوسائل اذا فمن واجبنا نحن المسلمين ان نستغل هذه الوسائل لمصلحة ديننا وثقافتنا ولا نسمح للاخرين ان يعيثوا بها فسادا ...
خاصة في هذا الوقت الذي يتهم فيه المسلمون بالارهاب والشر ... فمن واجبنا الدفاع عنا وعن ديننا وافكارنا باحدث الوسائل الموجودة لكي تصل رسالتنا الى العالم واعدائنا ....
فاذا انتم حرمتم كل هذه الوسائل فبالله عليك قل لي ما هي الطريقة التي سننشر بها افكارنا الى العالم ...؟
العالم يعيش ثورة حضارية ونحن لا نلحق بركبها ونتخاذل في الدفاع عن انفسنا و اوطاننا ...
وللعلم انا الان عمري 23 عاما وقد منحت نفسي 17 عاما للقراءة في مختلف العلوم والفنون لكي اكون مؤهلا ان شاء الله في سن الاربعين لتحقيق الحلم بتاسيس اعلام اسلامي قوي ...
لكن كيف السبيل بالله عليك وكل الوسائل الحديثة محرمة في نظركم ؟
باعتقادي لابد من استثناءات لاستخدام الرسوم المتحركة والغناء النظيف في سبيل خدمة الاسلام والمسلمين ولابد من الاعتماد على الصورة والرسم وغيرها لتوصيل الافكار ...
وانا اشاهد الرسوم المتحركة حاليا لكي اتعلم اساليب الفن الحديث لكي اتمكن مستقبلا ان شاء الله من المزج بين الفن والدين بطريقة خالية من الشوائب واعترف لك بان ثقافتي حاليا ضعيفة لكن كما قلت لك حلمي كبيييييير وان شاء الله اتمكن من نفع الاسلام والمسلمين ...
ارجو ان تكون قد فهمت وجهة نظري ...
وانا عند وعدي ان شاء الله بالبحث لك عن الادلة وايضا بالاستماع للمحاضرة ...
عضو جديد
