الرد الكاوي لفتوى القرضاوي

[الشيخ ماجد]

يعني الموضوع ابتعد كثيرا وعلى كل حال يقول تعالى (( يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ))

انا يا اخي صاحب الموضوع اقسم لك اني لم اقصدك ولكن اقصد ان نتبين قبل ان نكتب



والسلام مسك الختام

[أبو ذر المصرى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
ما كنت اود الخوض فى هذا الأمر لكن الأخ حسن أضطرنا لذلك

يا اخ حسن سأرد عليك نقطه بنقطه وأصبر معى وطول بالك واقرأ كلامى كله لو تكرمت ...

تقول:

يا ترى هل كان السلف يقضون وقتهم من اجل نصرة الاسلام, ام كانوا يقضون وقتهم في تجميع الناس الى مذهبهم؟

نعم يا اخى الفاضل كان السلف الصالح يردون على أهل البدع من المرجئة والمعتزله والجهميه وغيرهم
فقد كتب عدد مهول من الكتب للرد على أهل الأهواء والاباطيل للحفاظ على منهج السلف

وأقول لك شىء هام تضعه نصب عينيك
أنا لا اناقش هنا فكر الإخوان المسلمين
ليس هذا موضوعى الآن
فمثلاً وجدى غنيم من أشهر مشايخ الأخوان لكنى استمع له وأحترمه جداً
لأن عقيدته سليمة .. لم يحل ما حرم الله ولم يحرم ما احل الله
لم يبيح الغناء والموسيقى والمسلسلات ولا التليفزيون ويقول (قال الله قال رسوله) بل أنكر ذلك أشد الإنكار
فمن يقول بهذا أحمله فوق راسى لأنه يقول بما انزل الله ولا يخالفه

السؤال الأن : لماذا المنهج السلفى
أقول لك :السلفية يعنى إتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمه (اللى هما الصحابة والتابعين وتابعيهم)
لأنهم أفضل من فهموا هذا الدين ومستحيل الشك فى ذلك وإلا كل ما بين أيدينا من قرآن وسنه مشكوك فيه لأنه وصلنا نقلاً عنهم
ومفيش عاقل يقدر ينكر ده
إحنا بقى (السلفية) ماشيين علي نفس فهم الصحابة للدين
زي ما فهموا بنفهم وزي ما قالوا بنقول وزي ما عملوا بنعمل
لأن هما دول اللى نزل فيهم القرآن وسمعوه مباشرة من الرسول وفهموه أحسن فهم بلغتهم العربية اللى لم يدخلها أى عجمه
لأن هما دول اللى سمعوا الأحاديث مباشرة من الرسول وفهموها وطبقوها
لأن هما دول اللى اختارهم الله ليكونوا أصحاب رسول الله
عشان كده احنا ماشيين علي فهمهم وماشيين وراهم
ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : عليكم بسنتى وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم :إفترقت اليهود علي بضع وسبعون فرقة وأفترقت النصارى علي ثنتين وسبعون فرقة وستفترق أمتى علي ثلاثة وسبعون فرقة .. كلها فى النار .. إلا ما أنا عليه اليوم أنا وأصحابى
فإحنا علي اللى عليه الرسول بالحرف

قال الأغانى حرام بنقول حرام ... قال الإختلاط حرام بنقول حرام
مش زي القرضاوى بيقول الأغانى حلال ... وزي خالد الجندى قريب على قناة دريم والحوار على الهواء بيقول: لا يوجد نص واحد بيحرم الإختلاط !!!!

الأتنين اخوان ... هل الأتنين بيقولوا زي ما النبى والصحابة بيقولوا؟
لا والله

تسألنى عن دليل على كلامى
لقد ذكرت لك أين قال ذلك وتغاضيت عن البرنامج الذين يذاع مرتين مره على الهواء ومره اعادة وتجاهلت ما ذكره فى كتبه وتقول لى الصحيفة وتقول لى آتنى بدليل
يا اخى اتق الله
لماذا لا تنظر إلا على ما تريد؟
وإن أتيت بدليل هل ستفكر فى قراءته؟
لا والله لن تفعل لأنك لا تريد حق وإنما تريد فقط الدفاع

يا اخ حسن والله ثم والله ثم والله أنى ما كذبت ولا افتريت على الرجل بحرف
كل ما ذكرته قاله حرفياً وأغلبهم فى برنامج الشريعة والحياة وكتاب الحلال والحرام وكتاب فتاوى معاصرة وبعضها فى موقعه الخاص وقليل منها فى الصحف التى قامت بلقاءات صحفية معه أو رداً على اسئلة الناس


قلت :

اما مقولة الشيعة اخواننا .. فهم مسلمون (حتى لو كانوا منحرفين)

للأسف انك لا تعرف شىء ولا عن الإخوان ولا حتى عن السلفية

ادخل على هذا الرابط لتعرف ماذا قال مهدى عاكف
ادخل هنــــــــا

وقارن بينه وبين اقوال اهل السلف الصالح ( البخارى وسيدنا على ابن ابى طالب , وابن كثير , وابن تيمية وغيرهم من اهل العلم المعتبرين )
أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه

عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا ( أهل البيت ) آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما.
رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم
و انظر تاريخ بغداد الجزء السادس صفحة 3000
و المنتظم لابن الجوزي الجزء السادس صفحة 278
و سير أعلام النبلاء الجزء الخامس عشر صفحة 74

وحتى فى كتب الرافضة المعتبرة لديهم نجد ذم الامام على رضوان ربى وسلامه عليه فى شيعته حيث قال فيهم : : ( ياأشباه الرجال ولا رجال , حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع )
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين
أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.

الإمام أبو حنيفة النعمان رحمه الله

إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم).

الإمام الشافعى رحمه الله

قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

و قال : ( لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة)

الخطيب في الكفاية و السوطي.

الإمام مالك رحمه الله

قال الامام مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم نصيب في الإسلام

السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )

قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك )

تفسير ابن كثير الجزء الرابع صفحة 219

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .

تفسير القرطبي الجزء السادس عشر صفحة 197 .

و جاء في الصارم المسلول : ( و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)

وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك : ( من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب )

وأهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين فقد أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل سب أم المؤمنين عائشة فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ.

فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول صلى الله عليه وسلم و أحد من أهل بيته بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته

الإمام أحمد بن حنبل رضى الله عنه

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : (ما أراه على الإسلام).

وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : ( من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) .

السنة للخلال ص 557 و 558 الجزء الثانى

الامام البخاري رضى الله عنه

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم )

خلق أفعال العباد ص 125

الامام ابن حزم " المذهب الظاهرى "

قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل صفحة 213 الجزء الثانى

وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) .
الإحكام لإبن حزم صفحة 96 الجزء الاول

شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) .

وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .

مجموع الفتاوى الجزء الثامن و العشرين صفحة 482


الامام الحافظ ابن كثير قدس الله روحه

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :
( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .

البداية والنهاية الجزء الخامس صفحة 252

العلامة ابن خلدون

و هذا الرجل معروف باعتداله و انصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: "لولا التشيع لما كان هناك تصوف"

السمعاني

قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .

الأنساب الجزء السادس صفحة 341


الإسفراييني

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) .
التبصير في الدين ص 24 - 25


يا اخى لا تفعل كالنصارى الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أنداداً من دون الله
واتق الله فلسوف تسأل

[محمدS.M]

السلام عليكم
حذرنا اكثر من مره على عدم التعرض للعلماء او اصدار اي فتوى من هذ المنتدى
الموضوع اذا كان هدفه التوضيح فانه جاء بطريقة تحمل الطابع الهجومي فحين انظر الى العنوان
ادرك ان الفكره مجرد الامساك على نقاط معينه من ما ذكره بعض علمائنا من دون الاخذ بالحيثيات وجميع التفاصيل خاصه بفتاوى معينه ,
فان الحجه منقوصه و عدم سماعها من الطرفين لا يعطيني الحق في التحليل والتفسير فكل يفسر ويفهم على طريقته !!
فمن اراد ان يرد رد كاوي يمكنه مراساله الجهات المسؤوله او العلماء الافاضل وليضع حجته هناك
واكرر بضرورة عدم فتح مواضيع كهذه هنا