منشور رافضي يوزع في البصرة يدعو إلى إعادة معركة الجمل وصفين ضد السنة وأخبار التطهير

[خادم الدعـوه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قولي الاخير في مسألة تحريف القران
لقد ورد في مصادر أهل السنة والشيعة قديماً روايات تدلّ على التحريف ، بل ماورد في مصادر أهل السنة من روايات أكثر بكثير ممّا ورد في مصادر الشيعة ، ولكن علماء الفرق الإسلامية ناقشوا في هذه الروايات سنداً ودلالة ، والتزموا بالقول بعدم تحريف القرآن الكريم .
إن قيل : إن بعض علماء الشيعة الّف كتاباً في التحريف .

قلنا : إن بعض أعلام الأزهر ، بل غيره ، ألّف في التحريف … أمثال كتاب المصاحف للسجستاني وكتاب الفرقان لابن الخطيب .

وفي صحاح أهل السنة توجد روايات كثيرة صريحة بالتحريف … وبعض هذه الصحاح التزم مؤلّفوها بأن لا يروا إلاّ الصحيح .. أو لا يروا إلاّ بما يعتقدون به .

وعلى كلّ حال ، فنصيحتنا لأهل السنّة أن لا يبحثوا في هذا المسألة ، ويتّهموا الشيعة ، لأن ماورد في مصادرهم في التحريف كثير جدّاً .

البحث في مسألة التحريف اتخذه بعض الجهلة المغرضين من أهل السنة ذريعة للطعن بالشيعة .

ولكن الشيعة تقديساً منهم للقرآن العظيم لم يجيبوا بالمثل ، وإلاّ فبإمكانهم استخراج كل ماورد في مصادر أهل السنة وتنظيمه في كتاب تحت عنوان " أهل السنة وتحريف القرآن " ، ولكن لم يقدم الشيعة على تأليف مثل هكذا كتاب ، وتحمّلوا أنواع الطعن من قبل أهل السنة ، كلّ ذلك تقديساً للقرآن ، لأنّ البحث في هذا الموضوع لا يستفيد منه إلاّ أعداء الإسلام للطعن في القرآن .

ومع كل هذا بادر أعلام الشيعة إلى تأليف عدّة كتب لنفي التحريف عند الشيعة والسنة ، فتناولوا كلّ مادلّ على التحريف في مصادر الشيعة والسنة ، وناقشوه وردّوه بالأدلّة العلمية .


اخير ظهر ابو فيصل صاحب الموضوع

ابو فيصل احمد


اذا كنت فرحا باحظار صورة من كتب تنتسب الينا فأنا احظر لك نسخ من كتبكم تقول بالتحريف اذا شئت (ولكن اقرأ ما كتبته فوق اولا )

دع عنك خزعبلات منتدى السكراب وتأليفاته وكذبه فالجماعه فيه قد اعلنوا افلاسهم من زمان .

خلاص شباب

1- القران الذي في بيوتكم هو الذي في بيوتنا ومساجدنا
2- انتم لستم نواصب ولا كفرة ولا مشركين ......


حزب الله الشيعي : قصف 6 مواقع اسرائيلية يوم امس ردا على جريمتهم في حق الشيخ الشهيد احمد ياسين


الدول العربية : --------------------


ودمتم سالمين ..

[abo_7ozayfa]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
وفي صحاح أهل السنة توجد روايات كثيرة صريحة بالتحريف

هذا قول كذب : و لا أقول عليك كاذبا و لكن هذا القول كذب حيث أنّ هناك فرق بين القول و القائل و الفعل و الفاعل و هذه قاعدة...و دون مراجعة لهذه الأسانيد .. بل استنادا للأصول .. أنّ لا يمكن أن يكون هذا موجود فى صحاح كتب أهل السنّة .. حيث أنّ من شروط الصحيح و الحسن و الحديث الذى هو من جنس المقبول أن يكون غير شاذ و لا معلول .... و غير شاذ أىّ أن لا يكون مخالفا لمن هو أوثق منه ... فكيف يكون الحديث صحيحا (و من أصدق من الله قيلا)؟؟؟ فبغير مراجعة فى هذه الأسانيد فهى مخالفة لقوله تعالى ..(انّا نحن نزّلنا الذكر و انّا له لحافظون) اذا هذه الأحاديث ليست بصحيييييييحة؟؟؟ دون مراجعة .... انا لا أعلم حقا
و كفى عناءا أن تفهّم جاهلا ::::: فيحسب جهلا أنّه منك أعلم

حزب الله الشيعي : قصف 6 مواقع اسرائيلية يوم امس ردا على جريمتهم في حق الشيخ الشهيد احمد ياسين

يفعل ما يشاء ... ؟؟؟ ما دخلنا!!!!!!!!
الدول العربية : --------------------
أتراها تحكم بالشريعة؟؟؟ حتى تتعجب من فعلهم ... يجب أن يكون هذا فعلهم و فعل كل منافق ...........
و بارك الله فيك أخى أبو فيصل ....و ارى أن توقفوا الحديث مع خادم الدعوة .. لأنّنا هكذا ندور فى حلقة مفرّغة ....
نقول تقولون يقول لا لا نقول ...
و لقد قلت قبل ذلك :::: اللهم ارض عن أبى بكر و عمر و عائشة و العن من لم يترضى عليهم لعنا كبير و سلط عليه كلاب الأرض يسوقونه و يذيقونه العذاب ......... آمين

قل آمين يا خادم الدعوة و لا تتهرب و لا تتحاور قلها .....!!!

[خادم الدعـوه]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
وفي صحاح أهل السنة توجد روايات كثيرة صريحة بالتحريف

هذا قول كذب : و لا أقول عليك كاذبا و لكن هذا القول كذب حيث أنّ هناك فرق بين القول و القائل و الفعل و الفاعل و هذه قاعدة...و دون مراجعة لهذه الأسانيد .. بل استنادا للأصول .. أنّ لا يمكن أن يكون هذا موجود فى صحاح كتب أهل السنّة ..

وفي صحاح أهل السنة توجد روايات كثيرة صريحة بالتحريف

هذا قول كذب : و لا أقول عليك كاذبا و لكن هذا القول كذب حيث أنّ هناك فرق بين القول و القائل و الفعل و الفاعل و هذه قاعدة...و دون مراجعة لهذه الأسانيد .. بل استنادا للأصول .. أنّ لا يمكن أن يكون هذا موجود فى صحاح كتب أهل السنّة ..

السلام عليكم اخي ابو حذيفة

سبق وان قلت لك الجواب بكذب ،كذب،كذب هي اجوبة غير علمية وغير منصفة

ولا تدل هذه الاجوبة الا على عدم اطلاع صاحبها كثيرا وعدم تثقفه علميا

انظر صحيح مسلم

روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : " كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها ، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب " ـ صحيح مسلم 2 : 726 / 1050 ـ


روي عن عائشة أنّها قالت : كان فيما أُنزل من القرآن : " عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن " ـ صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470 ـ .

اسألكم هل الان موجود في القران 10 رضعات او حتى مانسخ به وهو 5 رضعات اعطوني اية في القران


وكما يقال ويقال ويقال دائما السب والصياح والجعجعة سلاح ضعيف

والذي يسب (كما في ستيب فورورد) هي من علامات الضعف والهزيمة




اما بالنسبة الى المطالبة باغلاق الموضوع او ايقاف التحاور فهذا هو عنوان وشهادة الهزيمة

انا بالنسبة الي لم اطالب بايقاف اي موضوع ولكن كانت دائما انتم من توقفون المواضيع


ودمتم سالمين

[Kasser]

طيب

الكلام اللي بقوله خارج عن عنوان الموضوع لكن مايخرج عن محور جدالكم الغير مفيد في الصفحة الثانية او الاولى :

هل أحد فيكم قرأ رسائل الملك عبد العزيز وحليفائه الغير مذكورين في كتبنا التاريخ ؟ ماذا قال للعالم العربي؟ قال توحيد الجزيرة على كلمة لا إله إلا الله ...

انا قرأت بعض رسائله مع حلفائه الكفرة وهي صحيحة مية بالمية و تقدر تطلع عليها من عند الكفرة البريطانيين ..

بس التطرق للسياسة صعب علي وانا في هالسن , وطبعا هذا رد على رسائل الشيعة في العراق كانت صحيحة او خطأ لأنه كلا الحالتين الشيعة والسنة يتعادون على بعض وكل واحد يألف على الثاني

على فكرة يا مراقب أليس الجدال في هذه الأمور حرام أو مكروه ؟ لاني ماشوف اي داعي اصلا لهالسالفة كلكم بتخربطوا على بعض وتسوون سكان لمليون ورقة وكتاب و تسكروا الكمبيوتر وتكملوا حياتكم بدون أي تأثير

كلام فاضي بس مادري وش اللي حشرني في هالموضوع وكتبت ردين

[abo_7ozayfa]

السلام عليكم ورحمة اللهو بركاته
ردّى على الخادم الدعوة .. سوف يكون على الحديث الثانى فالحديث الأول .. لم أقف على شرحه بعد ..

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أنها قالت ‏ ‏كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهن فيما يقرأ من القرآن ‏




صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏وقولها : ( فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ ) ‏
‏هو بضم الياء من ( يقرأ ) ومعناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا حتى أنه صلى الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرأ خمس رضعات ويجعلها قرآنا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى . ‏
‏والنسخ ثلاثة أنواع أحدها ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات , والثاني ما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما , والثالث ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته وهذا هو الأكثر ومنه قوله تعالى : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم } الآية والله أعلم


وَعَنْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : { كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنْ الْقُرْآنِ : عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنْ الْقُرْآنِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .



شرح: 1

( وَعَنْهَا ) أَيْ عَائِشَةَ ( قَالَتْ { كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنْ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنْ الْقُرْآنِ } . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) . يُقْرَأُ بِضَمِّ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ تُرِيدُ أَنَّ النَّسْخَ بِخَمْسِ رَضَعَاتٍ تَأَخَّرَ إنْزَالُهُ جِدًّا حَتَّى إنَّهُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضُ النَّاسِ يَقْرَأُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ وَيَجْعَلُهَا قُرْآنًا مَتْلُوًّا لِكَوْنِهِ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّسْخُ لِقُرْبِ عَهْدِهِ فَلَمَّا بَلَغَهُمْ النَّسْخُ بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يُتْلَى ، وَهَذَا مِنْ نَسْخِ التِّلَاوَةِ دُونَ الْحُكْمِ ، وَهُوَ أَحَدُ أَنْوَاعِ النَّسْخِ ، فَإِنَّهُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ : نَسْخُ التِّلَاوَةِ وَالْحُكْمِ مِثْلُ عَشْرُ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ . وَالثَّانِي نَسْخُ التِّلَاوَةِ دُونَ الْحُكْمِ كَخَمْسِ رَضَعَاتٍ وَكَالشَّيْخِ وَالشَّيْخَةِ إذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا . وَالثَّالِثُ نَسْخُ الْحُكْمِ دُونَ التِّلَاوَةِ ، وَهُوَ كَثِيرٌ نَحْوُ قَوْله تَعَالَى { وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا } الْآيَةَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ الْقَوْلِ فِي حُكْمِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَأَنَّ الْعَمَلَ عَلَى مَا أَفَادَهُ هُوَ أَرْجَحُ الْأَقْوَالِ وَالْقَوْلُ بِأَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا لَيْسَ بِقُرْآنٍ - لِأَنَّهُ لَا يَثْبُتُ بِخَبَرِ الْآحَادِ ، وَلَا هُوَ حَدِيثٌ ؛ لِأَنَّهَا لَمْ تَرْوِهِ حَدِيثًا - مَرْدُودٌ بِأَنَّهَا وَإِنْ لَمْ تَثْبُتْ قُرْآنِيَّتُهُ وَيَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ ، فَقَدْ رَوَتْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَهُ حُكْمُ الْحَدِيثِ فِي الْعَمَلِ بِهِ ، وَقَدْ عَمِلَ بِمِثْلِ ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ فَعَمِلَ بِهِ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَعَمِلَ بِهِ الْهَادَوِيَّةُ وَالْحَنَفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي " صِيَامِ الْكَفَّارَةِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ " ، وَعَمِلَ مَالِكٌ فِي فَرْضِ الْأَخِ مِنْ الْأُمِّ بِقِرَاءَةِ أُبَيٍّ { وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ } مِنْ أُمٍّ " وَالنَّاسُ كُلُّهُمْ احْتَجُّوا بِهَذِهِ الْقِرَاءَةِ وَالْعَمَلُ بِحَدِيثِ الْبَابِ هَذَا لَا عُذْرَ عَنْهُ وَلِذَا اخْتَرْنَا الْعَمَلَ بِهِ فِيمَا سَلَفَ .
سبل السلام...

اذا يا خادم الدعوة ردّى لا يناقض بعضه .. لأنّ الذى اوردته لا يدل على التحريف .....

وكما يقال ويقال ويقال دائما السب والصياح والجعجعة سلاح ضعيف

عندك حق !!!!
،كذب،كذب هي اجوبة غير علمية وغير منصفة
اليك الجواب العلمىّ ....
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. و ملحوظة : انا هذه الأيام عندى امتحانات ..و لست متفرغا لخزعبلات الشيعة ...... و مازلنا ضد التقرييييب .. و النصر لأهل السنّة ان شاء الله تعالى؟؟؟؟؟؟
لماذا لم تقل آمين يا خادم الدعوة !!!!!!! أم أنك تكفر أبا بكر و عمر أو تسبهم !!!!!

[خادم الدعـوه]

شرح: 1

( وَعَنْهَا ) أَيْ عَائِشَةَ ( قَالَتْ { كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنْ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنْ الْقُرْآنِ } . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) . يُقْرَأُ بِضَمِّ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ تُرِيدُ أَنَّ النَّسْخَ بِخَمْسِ رَضَعَاتٍ تَأَخَّرَ إنْزَالُهُ جِدًّا حَتَّى إنَّهُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضُ النَّاسِ يَقْرَأُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ وَيَجْعَلُهَا قُرْآنًا مَتْلُوًّا لِكَوْنِهِ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّسْخُ لِقُرْبِ عَهْدِهِ فَلَمَّا بَلَغَهُمْ النَّسْخُ بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يُتْلَى ، وَهَذَا مِنْ نَسْخِ التِّلَاوَةِ دُونَ الْحُكْمِ ، وَهُوَ أَحَدُ أَنْوَاعِ النَّسْخِ ، فَإِنَّهُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ : نَسْخُ التِّلَاوَةِ وَالْحُكْمِ مِثْلُ عَشْرُ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ . وَالثَّانِي نَسْخُ التِّلَاوَةِ دُونَ الْحُكْمِ كَخَمْسِ رَضَعَاتٍ وَكَالشَّيْخِ وَالشَّيْخَةِ إذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا . وَالثَّالِثُ نَسْخُ الْحُكْمِ دُونَ التِّلَاوَةِ ، وَهُوَ كَثِيرٌ نَحْوُ قَوْله تَعَالَى { وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا } الْآيَةَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ الْقَوْلِ فِي حُكْمِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَأَنَّ الْعَمَلَ عَلَى مَا أَفَادَهُ هُوَ أَرْجَحُ الْأَقْوَالِ وَالْقَوْلُ بِأَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا لَيْسَ بِقُرْآنٍ - لِأَنَّهُ لَا يَثْبُتُ بِخَبَرِ الْآحَادِ ، وَلَا هُوَ حَدِيثٌ ؛ لِأَنَّهَا لَمْ تَرْوِهِ حَدِيثًا - مَرْدُودٌ بِأَنَّهَا وَإِنْ لَمْ تَثْبُتْ قُرْآنِيَّتُهُ وَيَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ ، فَقَدْ رَوَتْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَهُ حُكْمُ الْحَدِيثِ فِي الْعَمَلِ بِهِ ، وَقَدْ عَمِلَ بِمِثْلِ ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ فَعَمِلَ بِهِ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَعَمِلَ بِهِ الْهَادَوِيَّةُ وَالْحَنَفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي " صِيَامِ الْكَفَّارَةِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ " ، وَعَمِلَ مَالِكٌ فِي فَرْضِ الْأَخِ مِنْ الْأُمِّ بِقِرَاءَةِ أُبَيٍّ { وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ } مِنْ أُمٍّ " وَالنَّاسُ كُلُّهُمْ احْتَجُّوا بِهَذِهِ الْقِرَاءَةِ وَالْعَمَلُ بِحَدِيثِ الْبَابِ هَذَا لَا عُذْرَ عَنْهُ وَلِذَا اخْتَرْنَا الْعَمَلَ بِهِ فِيمَا سَلَفَ .
سبل السلام...

السلام عليكم يا اخي ابو حذيفة ورحمة الله وبركاته

انظر الى الحديث فان عائشة قالت كان فيما أُنزل من القرآن

ووو

فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن

راجع الحديث

فلماذا اللف والدوران ومحاولة تفسيرها وتبريرها

واذا كان ليس بقران ولا حديث فماذا هو ايضا

انت انما بردكم هذا انما تحاولون ايها من يقراه من اهل السنه ان الحديث في مسلم يقصد غير هذا وهذا مخالف تماما لعين الحقيقة

عندك امتحانات اهتم بها وخلك بعيد عن النقاش اما تناقش بعين العقل او لاناقش احسن لان ذلك رح يرجع عليك

ودمتم سالمين

[MA7ROM]

الاخ ( خادم الدعوة )

انا بعد فلى كم تعليق ما أوردته في احد ردودا ,, ردا على كلامى الذى وجهته لك ,, فتفضل :

* قولك لى : 1-قصدت بالمسلمين هم الشيعه (ترا احنا هم مسلمين !!!! )
** تعليق: يا سيدى منبع حديثنا هو وجود اختلاف جوهرى وواضح بين المذهبين (السنى - الشيعي ) سواء بالاصول والاركان والعقائد والاجتهادات والمصادر وغيرها من الامور التى نرى انها تبطل مذهبكم ,,
فكيف تتوقع منى ان اغض النظر عن قولك مرجع المسلمين دون ان تحدد اى المسلمين تعنى ؟؟؟

والامر الاخر : قولك قصدت بالمسلمين هم الشيعة ...!!!
الذى أفهم من كلامك ان المسلمين هم الشيعة فقط ومن سايرهم من الطوائف الاخرى فليس من الاسلام بشئ ..؟؟؟ ارجو الحذر عندما تنتقي كلماتك اخى الفاضل ...

*قولك لى : 2-انا لم اقل ان كل مافي الكافي خطا ولا نصف ولا ربع بل القلة القليلة من الروايات هنلك ضعيفة
3-هو يعتقد بكل ما يرويه (لانه مجتهد) ولكن هنلك مجتهدين اخرين قد يخالفونه بالرأي


*الرد: القلة القليلة من الروايات هنلك ضعيفة ؟؟؟؟
لكن لم يحدد علمائكم واسيادكم تلك الروايات الضعبفة ...!!!
فلو آتيت انت وقمت بالاجتهاد والدراسة واستعنت باشراف أحد المراجع لديكم باحد هذه الروايات وأسبغت عليها الحجية والقوة طبعا بمباركة المرجع لكانت رواية صحيحة وملزمة لمقلدى هذا المرجع ,, اى ان مقياسكم لضعف هذه الروايات يتوقف على قول المرجع فان رغب واشتهى اعلن حجتها وقوتها وان لم يشاء لم يقم بذلك ,, وبذلك نجد الكثير من المراجع تحتلف بينهم الروايات الضعيفة والروايات الصحيحة على حسب الاهواء ,, فقلى ما هى الروايات الضعيفة في نظر مراجعكم (اذا كانوا متفقين بالاساس عليها ) بحيث لا تكون لنا ولا لكم حجة باللجوء اليها ..؟؟
فليس من المعقول ان حجية تلك الروايات تختلف من مرجع الى اخر ومن وقت الى اخر ومن مكان الى اخر أتفقوا يا اخى ومنحونا وطلاب علمكم كتاب نرجع له في مناقشاتكم ..؟؟

قولك لى :الشيء الاخر هنلك روايات ظاهرها يدل على شيء ولكن حقيقتها تدل على شيء (قبل ان تهاجمونا على ذلك) فمثلا قد تحتوي على الفاظ معينه كانت يابقا لها معاني والان تحولت هذه الالفاظ من المعنى الذي كانت تستخدم فيه الى معاني اخرى ولذلك فأن من دور الفقية (السيستاني مثلا) ان يبحث في هذه الافاظ فهنلك علم كامل عندنا في علم الاصول اسمه (حجية الظهور) هذا في مبحث الالفاظ اما في مبحث الرجال هنلك علم كامل في علم الاصول اسمه (حجية الخبر) .

*الرد: ممكن تأتينا بألفاظ كان في السابق لها معنى ,, والآن تحولت الى معنى أخر ...!!!!
ألم تسمع بالمعاجم العربية : لسان العرب - القاموس المحيط - وغيرهما من المعاجم الاخرى ,, التى أحتفظت بمعانى الكلمات العربية باللغة العربية الفصحى والسليمة ,, ولم تتأثر باللهجات المحلية المختلفة في وقتنا الحالى ولا باللسان الأعجمى ,, ومن ثم لا يحق لاى مجتهد كما تزعم ان ان يستند الى معنى كلمة في الوقت الحالى تطابق لفظ ذكر في حديث او رواية لانه بذلك يستند الى اللهجة لا الى اللغة ,, والتى نستمدها من معناها في وقت قولها اى للغة العربية الفصحى في صدر الاسلام ومن ثم نرجع الى معاجمنا لحل الاستشكال الذى نواجهه عند عدم معرفة معانى الكلمات العربية ...
قولك لى : 5-محمد صادق الصدر ليس مرجعي (ولم اطلع فقد يكون نقلكم خطأ) اعطني قول من اقوال السيستاني .
*الرد: تدعى بان محمد الصدر ليس بمرجع لك .....
حسنا ,, يعنى قولك هذا الشئ الكثير ومنها :
أ. ان الصدر لا يعتد بكلامه وفتاويه من قبل مقلدى السيستانى ومن ثم يحق لهم لعنة وسبه وقذفه لانه يأتى بأشياء تخالف أراء وفتاوى مرجعكم ...؟؟
ب. ان المرجع القادم بعد وفاة السيستانى قد يكون مقلد لمحمد الصدر ومن ثم تأخذون برأيه وترمون رأى السيستانى لانه مات ومن ثم يجب اتباع المرجع الحي ..؟؟
ولا تقولى ماتعترف بالمرجع هذا لانه من اتباع الصدر ومقلديه او تلامذه لان في هذا اثارة للضحك والاستغراب من آلية عمل مذهبكم ..؟؟
جـ. لكن قل لى مرجعكم السيستانى من أين أستمد علمه ومعرفته ومن منحه شهادة بلوغه درجةالاجتهاد ..؟؟؟؟
د. ألم يحضر السيستانى لمدينة النجف في أوائل عام( 1371 )وحضر بحوث العلمين (ابوالقاسم الخوئي - حسين الحلى ) في الفقة والاصول ,, ولازمهما مدة طويلة الى آن عزم وقرر العودة الى موطنه في مشهد في عام (1380 ) ومن ثم منحاها هؤلاء العلماء شهادة بلوغه درجة ومنزلة الاجتهاد ...؟؟؟
وألم يمنح الشهادة حول مهارته في علم الرجال والحديث من قبل الشيخ أغا بزرك الطهراني صاحب الذريعة ...؟؟؟
فمن هو مرجعه بالعلم أليس هؤلاء الاسياد الذين تقدسون سرهم ...!!!
ومن ثم يعلن ضمنيا بسكوته موافقته على أرائهم وفتاويهم ,, مادام لم يصدر فتوى تخالف هذا الرأى او تتطرق له .؟؟؟

قولك لى:
7- ماقاله السيد الخوئي صحيح وسماحته لديه دليل على ذلك (ممكن يحتاج الى 100 صفحة حتى اشرحه)
8- سبق وان قلت ان النواصب كفرة فجرة فسقة حكمهم القتل واموالهم مصادرة

اعيد تعريف الناصبي (ليسوا الوهابية ولا السلفية ولا المالكية ولا الحنفية ولا الشافعية ولا الحنبيلة.....)

هم كل من يعادي اهل بيت المصطفى (ص) مسلما كان ام غير ذلك ..

*الرد: اى قول تعنى ..؟؟؟ أما الخوئي فيجيز الاستيلاء على مال السني بأي وسيلة فيقول: يجوز أخذ مال الناصب أينما وجد والأحوط وجوباً وجوب الخمس فيه من باب الغنيمة(2)
والناصب كلمة مخففة للتعبير عن السني أي الذي يحب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وإن احب علياً t معهما(3)
(1) أصول الكافي2/650.
(2) منهاج الصالحين 1/ص 325. ([1]) الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ص99 الشيخ يوسف البحراني
هل هذا القول تعنى ...؟؟؟
انك تؤيده في الاستلاء على اموال السنى ...؟؟؟؟
بخصوص تعريفك للناصبي بانه ليس الوهابية ؟؟؟ اى السنه ولا الحنابله ولا المالكية ولا الحنفية ولا الشافعية ؟؟؟
ممكم سؤال والكتب التى أتيناك بها من علمائكم الاجلاء والجهابذه والتى تنص وبالحرف الواحد :
1- أبي حنيفة عند الشيعة ناصبي....
**المصدر : {الكافي 8/292} ط دار الكتب الاسلامية طهران

- قال المفيد في كتابه (( عدة مسائل )) : أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة.
**المصدر : {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم}

- وقال نقمة الله الجزائري في ((الانوار النعمانية)) ويؤيد هذا المعنى أنَّ الائمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لإل البيت).
**المصدر: {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز}

- وقال حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية : ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام).
5- وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً).

**المصدر 4+5 : {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت}
عذرا على السؤال : من أنت أمام هؤلاء العلماء والساده ....!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أمر أخر ما رأيك بيزيد ابن معاوية -رحمه الله - ..؟؟؟؟؟
هل عادى آل البيت ...؟؟؟؟؟

اذا كانت اجابتك بنعم معادى لآل البيت ,, فها أنا أترحم عليه ,, فهل يعنى هذا انى ناصبي أيضا ..؟؟؟؟؟
انتظر رأيك في خليفة المسلمين معاوية وولده يزيد -رحمهم الله - ...؟؟

قولك لى : دم السني وعرضه حرام ولا احد يستحله
*الرد : من أين لك هذا الكلام ...؟؟؟؟
من هو المفتى ؟؟؟؟
ومن أين أتأكد من صحة هذه المقولة ؟؟؟؟
ارجو الايضاح ....

قولك لى: 0-السيد علي السيستاني مرجعي ويقول بجواز التزوج من السني وحكمه حكم المسلم وهو اخونا
محمد صادق الصدر ليس لدي اي اطلاع على مايقول وقد يكون ما نقلتوه غير صحيح (كذب يعني عفوا)

الرد: لا اريد كلام بل مصدرك من هذا القول ؟؟؟؟
ارجو ان لا تتهمنى بالكذب مرة اخرى يا حضرة المناظر ,, وان كان من يملك ان يتهم الاخر بالكذب هو أنا في حقك ,, لانك لم تأتينى بمصدر واحد عن فتاويك التى تقول ان مرجعك أفتى بها وصرح عنها ...؟؟
اما مايتعلق بسيدك الصدر فارجو ان تكون لبيب وتعى ما تقرأ ,, فقد وضعت لك المصادر باسمائها ومؤلفيها ورقم صفحاتها وطبعتها ان وجدت لدى تحت كل استشهاد لى من كتبكم ,, وسوف اعيد لك الفتوى ومصدرها ورقمها حتى عل وعسي تهدتى الى مافيه خيرك وصلاحك :
(مسألة 254): هل يجري على الناصبي من أحكام الزواج ما يجري على الكافر من بطلان العقد ابتداء وانفصال زوجته عنه ولو طرء النصب بعد العقد؟
الجواب: نعم يجري عليه حكم الكافر كاملاً([1]).
([1]) مسائل وردود ص63 الطبعة الثانية 1417هـ 1997م.


وليس ذنبي انك لاتبحث فهذه مشكلتك وليست مشكلتى انا ..

قولك لى :
نعم امير المؤمنين افضل من الكعبة
منزلت الامام علي بمنزلة الكعبة

امير المؤمنين (ع) خير من الحجر (دليل عقلي)


*الرد : سوف افرغ لهذا الرأى والقول ردا خاصا به ....




ولى عودة وانتظار لردودك على استفساراتى ....


MA7ROM

[الكوبرا]

معليش يمكن تسرعة في الاجابة يا خادم كل هؤلاء يقولون بان السني ناصبي و ليس من عاد آل البيت فقط
بماذا تفسر هذا و ما هو تعليقك؟؟و كل اسم موجود صرح شامخ في سماء بني رويفض..
* نعمة الله الجزائري
*محمد النعمان الملقب بالمفيد
*حسين بن الشيخ محمد آل عصفور
*حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي
*الشيخ الشيعي علي آل محسن
*العلامة الشيعي محسن المعلم..
*آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي
أضف الى هذه القائمة السيد علي الميلاني

في وسائل الشيعة توضيح و رد ساخن لك لنقطع بهذا الطريق حول تعريف الناصبي..
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لأنك لا تجد احدا يقول : أنا ابغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا .

وقد جاء في جملة مسائل محمد بن علي بن عيسى أنه قال :
( كتبت الى ابي الحسن الهادي أسأله عن الناصبي هل أحتاج في امتحانه الى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت - أبي بكر وعمر - واعتقاد إمامتهما ؟
فرجع الي الجواب : من كان على هذا فهو ناصب )

اكتفي بهذا لنرى ماذا يقول خادم..

وهذه اضافة بسيطه..من واقع حياتنا الانترنتية..
في احدى منتيات الشيعة العملاقة..وفي معرض رده على شيخنا الجليل عثمان الخميس

((فرد و قال شيخ الناصبة عثمان الخميس))
شيخ الناصبة اي شيخ السنة ألا تتفق معي؟؟

هذا بخلاف ما نسمعه الوهابية النواصب؟؟
من عامة الروافض في المنتديات الرافضية..دليل على انهم وافقوا علماء السؤ في هذا..


استحلفك بالله قراءة ردي على جملتك هذه بالذات؟؟

حسناً إقراءه من جديد و رد ثاني مره..



و لنا عودة ان شاء الله..حول الكافي و روايته القليلة الضعيفة..

سلااامي

يا خادم الدعوة..و الله كنت قد رأيت انه من الخطأ الاستمرار معك في الحوار
لما رأيته منك في التهرب و المراوغة من المواضيع التي طرحتها لك من قبل
و ضعف حجتك الواضحة ..

و قد اصريت فقد على قول السيستاني دون اعتبار و لو بنظره حول ما اثير لك
ألا ترى ان هذا هو الافلاس بعينه؟؟

و تتهم اخي و حبيبي ابو حذيفة بالافلاس رغم انه ينكر عليك ردودك؟؟
و انت لا تنكر على علمائك بشئ؟؟

أنت الآن يا خادم أقريت بأن علمائكم حرفوا و بدلوا بالقرأن و ما جئت به من روايات سنية
تدعم كلامي هذا..اي لم تجد ما ترد به علينا فقلت : ان التحريف موجود عندكم ايضاً..من فمك ادينك

أما مسألة التعريف بالناصبي فلا يبقى مجال لصحة ما ذهبت إليه فلن ينفعنا السيستاني و انت
فالسواد الأعظم من الشيعة يرونا نواصب بالكتب و المصادر الموثوقة و المشاهدات اليومية في الانترنت
فأنت اما أحمق او جاهل..او تتقي منا كما يفعله السيستاني..فالخيار لك ام ان تثبت صحة كلامك او تنفيه
اما ان تقول انه قال السيستاني و انا على آثاره متبع فهذا إفلاس..

أما ما قلت حول رواياتنا الموجوده

فذهب الى القرآن يا خادم الذي يبدوا انك هجرته من فتره فقرء هذه الاية..
1 - في سورة النحل يقول الله تعالى في الاية 101( وإذا بدلنا آية مكان آية )
2 - في سورة البقرة يقول الله تعالى في الآية 106( ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )
3- في سورة الحشر يقول الله التعالى في الآية 86 (‏‏ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك)

فهذا كلام الله عز وجل في القرآن ولا أعتقد ان لديك اعتراض عليه اتفقنا..

الآن النسخ في القرآن على ثلاثة أضرب :
الضرب الأول : ما نسخ تلاوته وحكمه معاً .
الضرب الثاني : ما نسخ حكمه دون تلاوته
الضرب الثالث : ما نسخ تلاوته دون حكمه

خلنا نطبق هالكلام على الرواية الآولى :-

روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : " كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها ، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب " ـ صحيح مسلم 2 : 726 / 1050

وأوردها السيوطي في رواتين منفصلتين في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه اللي أهو الضرب الثالث

و هذا الكلام يوافقنا عليه جله من علماء الشيعة :
1 - ابو على الطبرسي : إذ قال : جاءت أخبار كثيرة بأن أشياء كانت في القرآن فنسخ تلاوتها فمنها ماروي عن أبى موسى انهم كانوا يقرأون " لو أن لابن آدم واديين من مال لا بتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ثم رفع (مجمع البيان شرح آية 106 من سورة البقرة ).

2 - كمال الدين العتائقي الحلي إذ قال : ما نسخ خطه وحكمه هي " لو أن لابن آدم واديين من فضه لا بتغى لهما ثالثا ولو أن له ثالثا لابتغى رابعاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الناسخ والمنسوخ ص 34).

3 - أبو جعفر الطوسي .. إذ قال كانت أشياء في القرآن ونسخت تلاوتها ومنها (لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله عن من تاب ثم رفع ) (التبيان جـ 1 ص 394 شرح آية 106 من سورة البقرة) .

الرواية الثانية..
رو

ي عن عائشة أنّها قالت : كان فيما أُنزل من القرآن : " عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن " ـ صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470 ـ .

أوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته وحكمه معاً اللي أهو الضرب الاول

و اعترف بهذا القول من علمائكم..

1 - أبو جعفر الطوسي الملقب بشيخ الطائفة .
إذ قال : قد نسخ التلاوة والحكم معاً مثل ماروى عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزله الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن (التبيان جـ 1 ص 13 مقدمة المؤلف) .

خادم ما رأيك في هذا؟؟

و حتى اوضح لك المسألة في تحريف القرآن أكثر حتى لا تتعب نفسك و تتعبنا معك

هات زي عنوان المريض عالمكم ((فصل الخطاب في أثبات تحريف كتاب رب الارباب))
اي قال ان الآية في الموضع كذا حرفت أو او غيرت((هذه الاية مما غيروا و حرفوا...))
فمثل هذا الكلام لا يحمل على التأويل و النسخ و القراءات..اذا وجدت في صحاحنا مثل هذا الكلام
فدلنا عليه..

اما ما قلته حول كتاب المصاحف للسجستاني
فاليكم الرواية كاملة :
عن عباد بن صهيب عن عوف بن أبي جميلة أن الحجاج بن يوسف غير في مصحف عثمان أحد عشر حرفاً ، قال : كانت في البقرة : 259 { لم يتسن وانظر } بغير هاء ، فغيرها " لَم يَتَسَنه " .
وكانت في المائدة : 48 { شريعة ومنهاجاً } ، فغيّرها " شِرعَةً وَمِنهاجَاً ".
وكانت في يونس : 22 { هو الذي ينشركم } ، فغيَّرها " يُسَيّرُكُم " .
وكانت في يوسف : 45 { أنا آتيكم بتأويله } ، فغيَّرها " أنا أُنَبِئُكُم بِتَأوِيلِهِ " .
وكانت في الزخرف : 32 { نحن قسمنا بينهم معايشهم } ، فغيّرها " مَعِيشَتَهُم " .
وكانت في التكوير : 24 { وما هو على الغيب بظنين } ، فغيّرها { بِضَنينٍ }… الخ ..
كتاب " المصاحف " للسجستاني ( ص 49 ) .


و اليكم الحكم علي عباد بن صهيب :

1-قال علي بن المديني : ذهب حديثه
2- قال البخاري :متروك
3- قال الترمذي :متروك
4- وقال ابن حبان : كان قدريّاً داعيةً ، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع
5-قال الذهبي : متروك

فالرواية ساقطة نهائياً ولا يعتد بها..

و هذه هدية مني لك يا خادم حتى ننهي هذا الكلام حول كتاب المصاحف

قال الخوئي – وهو استاذ السيستاني و الذي تربى علي يديه - : هذه الدعوى تشبه هذيان المحمومين وخرافات المجانين وكيف لم يذكر هذا الخطب العظيم مؤرخ في تاريخه ، ولا ناقد في نقده مع ما فيه من الأهمية ، وكثرة الدواعي إلى نقله ؟ وكيف لم يتعرض لنقله واحد من المسلمين في وقته ؟ وكيف أغضى المسلمون عن هذا العمل بعد انقضاء عهد الحجاج وانتهاء سلطته ؟ وهب أنّه تمكّن من جمع نسخ المصاحف جميعها ، ولم تشذّ عن قدرته نسخةٌ واحدةٌ من أقطار المسلمين المتباعدة ، فهل تمكّن من إزالته عن صدور المسلمين وقلوب حفظة القرآن وعددهم في ذلك الوقت لا يحصيه إلاّ الله .

يقول لك الخوئي يا خادم انت مجنون و مخرف و تهذي..

ارجوا من المشرف طرد الخوئي لتعديه على خادم و نعته له بالمجنون..

سلاامي و لنا عودة..

[abo_7ozayfa]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم ...
أنت أجهل ممّا تصورت !!!!!! و انا لا أناقش بعين العقل بل أناقش بعين النقل .......

إنَّهُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضُ النَّاسِ يَقْرَأُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ وَيَجْعَلُهَا قُرْآنًا مَتْلُوًّا لِكَوْنِهِ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّسْخُ لِقُرْبِ عَهْدِهِ فَلَمَّا بَلَغَهُمْ النَّسْخُ بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يُتْلَى ، وَهَذَا مِنْ نَسْخِ التِّلَاوَةِ دُونَ الْحُكْمِ ، وَهُوَ أَحَدُ أَنْوَاعِ النَّسْخِ ، فَإِنَّهُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ : نَسْخُ التِّلَاوَةِ وَالْحُكْمِ مِثْلُ عَشْرُ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ . وَالثَّانِي نَسْخُ التِّلَاوَةِ دُونَ الْحُكْمِ كَخَمْسِ رَضَعَاتٍ وَكَالشَّيْخِ وَالشَّيْخَةِ إذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا . وَالثَّالِثُ نَسْخُ الْحُكْمِ دُونَ التِّلَاوَةِ ، وَهُوَ كَثِيرٌ نَحْوُ قَوْله تَعَالَى { وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا } الْآيَةَ

تأمل و افهم يا خادم الدعوة .. نعم لقد كان قرآنا يتلى و لكنه نسخ نسخ تلاوة ..... الا تفهم ؟؟؟؟؟

فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن

أى لم يبلغهم النسخ ألا تفهم؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا كان ليس بقران ولا حديث فماذا هو ايضا



مَرْدُودٌ بِأَنَّهَا وَإِنْ لَمْ تَثْبُتْ قُرْآنِيَّتُهُ وَيَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ ، فَقَدْ رَوَتْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَهُ حُكْمُ الْحَدِيثِ فِي الْعَمَلِ بِهِ


ألم تقرأ مردووووووود .. الم أقل انّك لم تقرأ جيدا .. اذا فأنت ترجّح رأى الشيخ بأنّه حديث



اقرأ جيدا !!

حقا ... ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله :::: و اخو الجهالة فى الشقاء منعم

نعم سوف اذهب لأذاكر فانّك لن تنفعنى !!!
لا تنسى أن تقرأ جيدا .....!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!!!

[خادم الدعـوه]

السلام عليكم


سوف يأتيكم رد قريب لان الليلة ليس لدي وقت

اجريت ملاحظة سريعه على ردودكم الكريمة ولدي هذه الملاحظات

1- لم يقرأ احد ما كتبت مؤخرا وانما قرأ ما يريده فقط
2- كانت معظم ردودكم بشكل هجومات
3- محروم اقرأ كل ماكتبت وليس الفقرة الموجهة اليك
3- ابدأ بنقطة نقطة فانا مو فاضي ارد على 100 اتهام مرة واحدة
4- من اتهمني بالجهل والافلاس غفر الله له
5- ابو حذيفة نتمنى ان يوفقك الله في الامتحانات
6- سأرد بشكل مجمل فلست فارغا لارد على نقطة نقطة

[A Step--ForWarD]

والذي يسب (كما في ستيب فورورد) هي من علامات الضعف والهزيمة

أي هزيمة تتكلم عنها إنظر إلى نفسك وأنت تتلعثم بردودك وتتحجج بحجج واهية لاأول ولا أخر لها وتنكر ماقاله علمائكم فضح الله سرهم بل أصبحت تحرف كلامكم المحرف وتأتي الأن تنعتني بالمهزوم؟؟ أضحكتني والله من كثر هزائمك أصبحت تفتخر بهزيمتك وتعتبرها فوزاًُ ...
..................

عفوا فأنا اجل من ان ارد على امثالك (مع الاعتذار)

أأنت أجل أم لاتستطيع الرد علي؟؟
تناقشت مع كثير ممن هم على شاكلتك وفضحتهم وهم كانوا يستخدمون التقية..لذا سئمت النقاش معهم لأنكم وكما قلت سابقاً منهجكم تحريف و إنكار فأي دين هذا الذي تتبعونه أنتم عار علينا إن قلتم مسلمين ..
جب دليل من القرآن لاتقعد تقولي المرجع المتراجع قال والصدر المشقوق قال لأن كلامهم لا يأخر ولا يقدم كله إنكار وتحريف وفتاوى كيفما يشتهون بعيداًَ عن الكتاب والسنة...

[خادم الدعـوه]

الدمج في الحروف سببه اني كتبت في الورد اكس بي ومن ثم انزلته في المنتدى فحصلت هذه المشاكل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رأي علماء السنه بيزيد بن معاوية

وبعد ؛ قد أفتى كلّ من سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه .

قال اليافعي : وأمّا حكم من قتل الحسين ، أو أمر بقتله ، ممّن استحلّ ذلك فهوكافر . شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي : 1 / 68 .

وقال التفتازاني في شرح العقائد النفسيّة : والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ،واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه ، لعنة الله عليه ، وعلى أنصاره وأعوانه . المصدر السابق.

وقال الذهبي : كان ناصبياً فظاً غليظاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتحدولته بقتل الحسين ، وختمها بوقعة الحرّة . المصدر السابق .

وقال ابن كثير : ان يزيد كان اماماً فاسقاً … البداية : 8 / 223.

وقال المسعودي : ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقهومن قتله ابن بنت رسول الله « صلى الله عليه وسلم » وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّتهأخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان . مروج الذهب : 3 / 82 .

وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال : والله ما خرجنا على يزيد ، حتى خفنا أننرمى بالحجارة من السماء ، أنّه رجل ينكح امّهات الأولاد والبنات والاخوات ويشربالخمر ويدع الصلاة . الكامل : 3 / 310 وتاريخ الخلفاء : 165 .

هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ علىمن منع لعن يزيد واسماه ( الردّ على المتعصّب العنيد ) .

وختاماً نذكر لك بعض المصادر السنيّة التي ذكرت يزيد وجوره ومن كفّره وجوّز لعنه :

1 ـ تاريخ الطبري : 3 / 13 و 6 / 267 و 7 / 11 و 10 / 60 و 11 / 538 .

2 ـ منهاج السنة : 2 / 253 .

3 ـ الإمامة والسياسية : 1 / 155 .

4 ـ الخصائص الكبرى : 2 / 236 .

5 ـ تطهير الجنان في هامش الصواعق : 64 .

6 ـ روح المعاني للآلوسي : 26 / 73 .

7 ـ البداية والنهاية لابن كثير : 8 / 265 .

8 ـ تاريخ الاسلام للذهبي : 2 / 356 .

9 ـ الكامل لابن الاثير : 3 / 47 .

10 ـ تاريخ ابن كثير : 6 / 234 ، 8 / 22 .

11 ـ تاريخ اليعقوبي : 6 / 251 .

12 ـ تاريخ الخلفاء للسيوطي : 209 .

13 ـ تاريخ الخميس : 2 / 302 .

14 ـ مروج الذهب للمسعودي : 3 / 71 .

15 ـ الاخبار الطوال للدينوري : 65 .

16 ـ شذرات من ذهب لابن العماد الحنبلي : 1 / 168 .

17 ـ فتح الباري : 13 / 70 .

18 ـ رسائل ابن حزم : 2 / 140 .

19 ـ اسد الغابة : 3 / 243 .

من يقول ان يزيد يستحق الرحمة

نعتقد ان صاحب هذا القول مبتدع ، لأنّه خلاف النصوص الواردة، فقد ورد بالتخليد في جهنم لمن يرتكب قتل انسان مؤمن عادي ، فكيف بمن يرتكب قتلسيد الشهداء (عليه السلام).

بالاضافة الى النصوص الخاصة لمن يقتل أهل البيت (عليهم السلام) ، وان قتلتهم مخلّدون في النار، ولا تشملهم الشفاعة ، ولا تدركهمالرحمة ، وان من مات مبغضا لآل محمد جاء يوم القيامة آيس من رحمة الله الى آخره منالنصوص العديدة .
والقول باحتمال شمول العفو والرحمة لمثل هؤلاء ابتداع فيالدين

ماهي الكتب التي يرجع اليها الشيعه

الشيعة ترجع إلى الكتب الأربعة " الكافي ـ من لايحضره الفقيه ـ الإستبصار ـ التهذيب " وغيرها من مئات كتب الحديث .

ولكن هناك فرق ، فان عند أكثر أهل السنّة أن الصحاح كلها صحيحة ، وعند الشيعة كل كتاب غير القرآن المجيد خاضع للبحث في السند ، وهذا البحث يختص بالعلماء المطلعين

وجود الاحاديث الضعيفة في كتبنا والتي يهرج علينا بها السنه

لا يوجد عندنا نحن الشيعة الامامية الاثنا عشرية كتاب صحيحمن اوله الى آخره سوى القرآن الكريم ، وعلماؤنا كان همّهم بالدرجة الاولى جمع الاحاديث في الكتب ، ويشهد بذلك ان نفس هؤلاء العلماء الذين الّفوا هذه الكتبالجامعة للاحاديث عندما نرجع اليهم في مؤلفاتهم في العقائد نرى بأنهم يعتقدون بالعقائد الحقّة التي نعتقدها نحن الآن على خلاف ما تدل عليه بعض الاخبار التيذكروها هم في كتبهم الحديثيّة ، مما يدل على انهم في كتبهم الحديثيّة لم يكونواملتزمين بالصحة وانه لا يدل روايتهم لحديث على اعتقادهم بمضمون ذلك الحديث ، فكانهمّهم في تلك العصور ان يجمعوا الروايات اما في خصوص الروايات المتعلقة بالاحكامالشرعية الفرعية فأكثر الاحكام الشرعية مستنبطة من الكتب الاربعة المذكورة في السؤال ، وهذا لا يدل على ان كل حديث موجود في هذه الكتب فهو صحيح ، لذلك اصبحت هذهالكتب محور الفقه الشيعي من الناحية الحديثية اما ان تكون روايات هذه الكتب كلها منالاول الى الآخر صحيحة فلا يقول به احد الا شرذمة قليلة من الاخباريين وكان هذا الرأي الضعيف قد ردّ عليه في كتبنا ولا يوجد الآن من يعتقد بهذا الرأي من علمائنا ،لذلك سمّي هولاءك بالاخباريين وسمّي سائر العلماء بالمجتهدين ، والاخباريون وانكانوا من علمائنا الذين نحترمهم الاّ أن مدرسة الاخباريين تميّزت بآراء لم يكن لهااسس علمية متينة ، ولذلك لم يكتب لها البقاء والاستمرار في الاوساط العلمية .

مايهرج علينا في الكافي

إن المباني التي عليها الشيعة (وكما كررت 100 مرة ) : أنه لا يوجد كتاب صحيح من أوله إلى آخره غيرالقرآن الكريم , فكل كتاب سوى القرآن تجري عليه قواعد الجرح والتعديل , فما صح سندهعملت به الشيعة , وما لم يصح لا تعمل الشيعة به .

وكتاب الكافي على عظمته عند الشيعة , فان الطريق الصحيح هو البحث في كل حديثوفقاً لقواعد الجرح والتعديل والتعارض .

وهذا , بخلاف مباني أهل السنة , حيث اعتبروا صحة كل ما ي الصحاح الستة عند بعضهم , أو البخاري ومسلم عند البعض الآخر (كما قلت سابقا) .

وفي هذا المجال أبحاث معمقة واستدلالات لاثبات هذا المدعىليس هنا محلها .

اعيد جوابي في معنى النواصب

إن العامة الذين يطلق عليهم هذا المصطلح هو من يتعامل معالأمور دون عمق ، وبشكل سطحي ساذج ، أي غير عميق في تفكيره وغير دقيق في معرفته للواقع ، ويتعامل مع كثيرٍ من المعطيات بشكل بسيط غير واقعي ولا حصيف ، مع أنالواقع أمامهم غير خفي ، ومع ذلك فهم يتعاملون مع هذه الأمور بشكل بسيط لا يوصلهم إلى حقائق الأمور ووقائعها ، ويأخذون كل ما قيل ويقالدون تحكم العقل والبرهان .

أما النواصب : فهم الذين ينصبون العداء لآل محمّد صلوات الله عليهم أي يبغضونعلي بن أبي طالب وأولاده ويحاولون أن يتربصوا بهم وبشيعتهم كل سوء ، وهذا لا ينطبق على مسلم يقرّ لله بالوحدانية وللنبي بالشهادة ، وهو مع ذلك يبغض آل بيت النبي الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .

أعاذنا الله وإياكم من هؤلاء الذين نصبوا العداء لله ولرسوله ولآل بيت النبي الأطهار ، ووفقنا وإياكم لحبهم والالتزام بنهجهم

رغم ان هنلك استفزازات في ردودكم وهنلك الكثير من الشتائم الا انني اقول غفر الله لكل من شتمني اذا كان مخطأ

واسأله ان يغفر لي اذا كنت انا المخطئ

ستيب فورورد

نسأل الله لك الهداية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملاحظة اضعها الان : رجاءا لا تردوا بالسب

[رائد الجعفري]

السلأم عليكم ورحمته وبركته اما بعد
لماذا كل هذا الكره ضد المذهب الجعفري ئلنهم يصلون علئ ئال البيت < هناك مثل عراقي قديم <
كل لشه تتعلك من اكراعها
اتركونا بسلأم ياوهابيه

[الكوبرا]

خادم الدعوة..
لازلت تتهرب فلماذا لا تقف عن كل سطر مما نطرحه لك سواء مني او من غيري
و اتمنى ان أرى منك رد مفصلا حول ما طرحته لك قبل قليل..حتى تعم الفائدة

[darkitp]

في قلبي أقول أن ... الموضوع سيغلق

قبل ان تحصل الشجارات ... أتوسل اليكم ...

لا نريد مواضيع عن الشيعة في المنتدى ..

يكفينا ما يجري في العالم العربي المسلم مع اليهود