طيب انا قبيلتي اكبر من التميمي وما اشوف احد صار صديقي عشان نسبي !؟
هالامور فقط تكون بالزواج غالبا .. بس بأمور الحياه كلن ومصالحه وين
عضو متواصل الابداع
طيب انا قبيلتي اكبر من التميمي وما اشوف احد صار صديقي عشان نسبي !؟
هالامور فقط تكون بالزواج غالبا .. بس بأمور الحياه كلن ومصالحه وين
...
عضو جديد
السلام عليكم اخواني اخواتي,
احب ان اقول هناك كتاب نزل حديثا بالمكتبات وهو عن القبائل ومدى العصبية والعنصرية القبلية بالمملكة العربية السعودية وكيف حاربها الاسلام وكيف رسول الله صلى الله عليه وسلم حاربها. والكتاب اسمه ((العصبية القبلية من المنظور الاسلامي)) للدكتور خالد بن عبدالرحمن الجريسي وبتقديم ((العلامة الشيخ د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين)) و ((العلامة الشيخ عبدالله بن سليمان بن منيع)) و ((الأديب الكبير عبد الله بن محمد بن خميس))
طبعا هذا الكتاب لن ولن يعجب (((عيال القبايل المناصرين لمسألة عدم التكافؤ بالزواج بين القبيلي والخضيري والصلبي والخ من العيارات والألقاب اللامنتهية قال تعالى ((لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم)) الحجرات الاية 11 ))) وان شاء الله سوف اضع مستقبلا بعض من الادلة الواردة بالكتاب وذلك لأن الكاتب جزاه الله خيرا لم يترك شيئا من الأدلة والأمثلة وناقش الموضوع بطريقة رائعة وادلة لم اعلم بها وهناك حتى بعض الأدلة التي كانوا يحسبونها انها للتأكد من الأنساب ولا يتم الزواج بسببها فمنها المفهومة على اهوائهم ومنها الأحاديث الموضوعة والضعيفة مثل مارواه الحاكم والبيهقي: من طريق الوليد بن شجاع، عن ابن جريح، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عمر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( قريش بعضهم أكفاء لبعض، بطن ببطن، والعرب بعضهم أكفاء لبعض، قبيلة بقبيلة، والموالي بعضهم اكفاء لبعض، رجل برجل)) وهو حديث موضوع، سأل ابن ابي حاتم عنه أباه في العلل فقال هذا كذب، لا أصل له.اه. وذكره في العلل في موضع اخر، ونقل عن ابيه أنه قال : باطل.أه. (( المرجع من "العلل" لابن ابي الحاتم(1236 و 1267)..
فالكتاب يتكون من 150 صفحة والتكلفة هي 5 ريالات للكتاب الواحد فأتمنى من المعارضين ان يشتروه ويقرؤا هذا الكتاب (((لعل وعسى))) ان يهديهم رب العالمين ويتركوا الانغلاقية والتحجر الذي لا نفع فيه الا زادهم ضررا والله اعلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عضو مميز
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة naji
إسأل الشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ عبدالله المنيع
هل تزوجون بناتكم لخضيري أو شخص في نظر الناس لا أصل له ؟؟؟
الكلام دون فعل لا قيمة له
لا تحزن
فإن المرض يزول ، والمصاب يحول ، والذنب يُغفر ، والدَّيْن يُقضى والمحبوس يُفك ، والغائب يَقدم ، والعاصي يتوب
والفقير يَغتني بحول الله وقوته.
عضو نشيط
يا جماعة الخير كبرتو السالفة وهي ما تستهل يعني المسألة مسألة حرية يعني الي يبغى يزوج بناته وخواته من خضيري الله يوفقه وجزاه الله ألف خير والي يبغى يزوج بنته ولا أخته من قبيلي فهذا شيء يرجعله والسلام
أختي الكريمة الوردة الجريحة خلي للمشايخ شوية إحترام بألفاظك !!إسأل الشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ عبدالله المنيع
هل تزوجون بناتكم لخضيري أو شخص في نظر الناس لا أصل له ؟؟؟
الكلام دون فعل لا قيمة له
سُبْحَانَ اْلله وَبِحَمْده سُبْحَانَ اْلله اَلْعَظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
أسرى بك الله ليلاً إذ ملائكه....والرسل في المسجد الأقصى على قدم
لما خطرت به التفوا بسيدهم...كالشهب بالبدر أو كالجند بالعلم
صلى وراءك منهم كل ذي خطر...ومن يفز بحبيب الله يأتمم
وقيل كل نبيّ عند رتبته....ويا محمدُ هذا العرش فاستلم
عضو جديد
الموضوع مثير للاتمام فكثير من الناس عند الزواج لا يهمه النسب بل المنصب والجاه وغيرها لكن لايعرف خطأه الا بعد مرور الزمن وجزاك الله خيرا على طرحك لهذا الموضوع
عضو مميز
وأين الخطأ في كلامي ؟؟؟
سألت سؤال واضح
هل هم يقبلون أن يزوجوا بناتهم من شخص لا أصل له بنظر الناس مثلا هندي ؟؟
أنا سألت السؤال على أساس أنهم بشر من مجتمع معين ولم أقصدهم كعلماء
وإلا كلنا متفقون على أن البشر سواسية وماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
هو الحق أما مسألة التطبيق فهذا أمر لا يفعله أحد
فحقا حينما يؤمن الشخص بشيء فهو يطبقه
وإلا مافائدة أن أقول كلام وأطبق شيء آخر
فكلامي ليس إستهزاء بالعلماء أو إنتقاص لهم
فأنا أحترمهم ولكن المسألة والسؤال طرحته على أساس كونهم بشر
من مجتمع يفرق بين الناس فهذا أصلي وهذا تقليد
لا تحزن
فإن المرض يزول ، والمصاب يحول ، والذنب يُغفر ، والدَّيْن يُقضى والمحبوس يُفك ، والغائب يَقدم ، والعاصي يتوب
والفقير يَغتني بحول الله وقوته.
عضو جديد
رد: [ قضـــــية عدم تكافئ النسب ]
بعد السلام والتحية اختي الكريمة، بصراحة طرحتي كلمة جاءت في الصميم من ناحية ومن ناحية اخرى خارج الموضوع نوعا ما.
من الناحية الأولى التي أقصد بها بالصميم أنه فعلا هناك للأسف من يتكلم وكلامه يعطي احساس انه فعلا مع الحق وانه لا يعارض الشريعة ومن ثم نفاجأ انه لايفعل ذلك مخافة من اولاد عمه او (((القبيلة ماتزعل علانا بفتح اللام والنون ومد الألف))) لكي تخرج الكلمة من منبع الروح القبلية المتميزة. ولا أقصد بكلامي المشايخة أو أي أحد أخر. فمن ناحيتي هناك من يقول عني خضيريا وهناك من يقول قبيليا لكن غير ((اصلي)) يعني تايواني؟؟؟؟ وهناك من يقول عني ((صلبي))..؟؟؟!!!! فكل من اتعرف اليه حديثا يبدأ بتصنيفي بعد السؤال اذا كنت ((Full Option)) كامل المواصفات وهناك من يصمت ((يقاله يراعي المشاعر)) ان لم ارجع الى اصل ما. ما اقول الا ((اللهم لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا)).
ولو اني خرجت خارج الموضوع؟؟؟؟؟؟!!!!!!!؟؟؟؟؟؟
من الناحية الأخرى اذا كان سيزوجون بناتهم لخضيري او غيره من الفئات الأخرى فهذا الأمر كما أسلفت سابقا فهذا بينه وبين ربه لأن الموضوع بالمملكة ليس بيد المشايخة بشكل رئيسي انما بشكل ثانوي وذلك لأنه موضوع كهذا يجب ان يصدر له قانون يعاقب اي اب يفكر ان يرفض رجلا لابنته هي ((رضيت به)) و ((هو رضي بها)) لأجل أصله وفصله من دون وجود سبب شرعي او عقلي يجيزه!! وياتي دور المشايخة بعدها بتوعية الناس بالخطب ايام الجمعة وغيرها من المدارس و المحاضرات التوعوية والبدء بأنفسهم بدلا من الخطب التي نسمعها كل جمعة والتي محورها القنوات الفضائية وتحريمها، والمناسبات والاحتفالات بالعيدين وكأنه لاتوجد مواضيع اخرى غير هذه؟؟؟؟
ومن ناحية كلام الأستاذ ((Jason VS Freddy)) ان كل أب حر بأن يزوج ابنته او اخته لخضيري او قبيلي أنا أخالفك هذا الرأي وذلك لأنه لم تذكر حتى رأي البنت بالموضوع ان كانت موافقة ام لا؟؟؟ فعلى حد علمي هي صاحبة القرار؟؟؟. فطبقا للمذهب الحنفي والذي هو صحيح بالاتفاق مع علماء المذاهب الأخرى ((الحنبلية، الشافعية، المالكية)) تستطيع الفتاة ان تزوج نفسها من دون ان تأخذ رأي اب او أخ ((راجع كتاب المفتي مصطفا الزرقا بعنوان فتاوى)). نعم يحترم رأي الأب فنحن موصين باحترام وبر الوالدين ولكن هذا مستقبلها وهي من ستتزوج لا هو؟؟؟؟!!!!! نعم للأب أن يقول رأيه بالموضوع وان يمنع حتى هذا الزواج اذا كان الرجل فيه عيب خلقي او ديني لكن ان يمنعه فقط لأنه غير قبيلي ؟؟؟؟ فما أقول الا ((يالله لك الحمد)). فالرأي رأي البنت ولها ان تختار الرجل الذي تريد ان تتزوج به مادام ليس هناك شيء يخالف رب العباد أو العقل والمنطق كأن يكون طيش شباب وهي لا تفكر مامعنى الأرتباط مدى الحياة وهذا الكلام ايضا موجه للرجال الذين يتزوجون ثم بعد ان ((يطيح اللي براسه)) يبدأ بالتهرب من واجباته الزوجية والمنزلية؟؟
وعفوا لا أقصد الدفاع عن أحد لكن اعتقد ان الأخت الكريمة لم تهين او تتهجم على احد من المشايخ وذلك لأن السؤال في محله فلدي اصدقاء كثيرون ساندوني بالموضوع ذاته ((النسب)) ولكن افاجئ انهم لا يطبقون ربع ماتفوهوا فيه وهناك من ينكر انه ضده عندما يصبح في احد هذه المواقف. ليس من تعلل او تسائل على كلمة قالها أحد المشايخة أصبح مستهزءا؟؟ فهو ليس نبيا ولا أقصد بهذا اي انه يسمح لنا بالاستزاء بهم لأنه واجب علينا احترامهم. لكن التساؤل وبالذات كالسؤال الذي تفضلت به الأنسة الفاضلة كان في الصميم وبعيد عن التجريح
واخيرا تقول ان الموضوع كبرناه وسوينا منه قضية نعم لأنه أصلا أصبح قضية؟؟؟؟!!!! اذا كنت ممن يتابع جريدة عكاظ وبالذات العدد الذي فتحوا فيه قضية النسب لتجد ان الانحطاط وصل بنا لدرجة ان هناك عم بمنطقة القصيم يطالب بالمحكمة بتطليق بنت أخوه بتطليقها من زوجها لأنه غير كفؤ من الناحية النسبية رغم موافقة ابيها واخوانها؟؟؟؟!!!! فعلا ناس متخلفة وفاضية؟؟ فنعم القضية كبيرة وليست بصغيرة وانظر كيف اصبح حال البنات والشباب الآن؟؟؟؟ البنات همهم ال ((Boy Friend)) والشباب همهم ال ((Girl Friend)) ولا أقصد الجميع او التعميم ولكن هذا الظاهر للأسف. وصدق المصطفى ((نهاية الحديث . . .، ان لم تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير)).
نأسف للاطالة ولكن من القهر ونتمنى أطيب لكم الأوقات مع عاداتنا وتقاليدنا ((البناءة))
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ضوابط المشاركة
