مقاتلوا التوحيد والجهاد يقتحمون مقر الدفاع المدني في مدينة الرمادي ... متع ناظريك

[Ceaser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فتوى الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله

فتوى الشيخ عبدالعزيز الراجحي في العمليات الإستشهادية

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

[Ceaser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رأي الشيخ الألباني رحمة الله عليه

رأي الشيخ الألباني في العمليات الإستشهادية

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

[ليث عمر]

أخوتي في المنتدى

أضم صوتي مع ما تفضل به أخونا

Ceaser

فلا يصح أن ننتقد العلماء جزافا خصوصا ونحن لا نملك خبرتهم وتفقههم في الدين ومن يريد أنتقادهم منكم فليتفقه في الدين أولا وليفتي بما يراه مناسبا أن كان الموضوع بهذه السهوله فأتقو الله لعلكم ترحمون

ورمضان كريم لأمة لا أله ألا الله

[اعرف]

ما رأيك هل رأي هيئة كبار العلماء والشيخين

رحمة الله عليهم , يكون اقرب للصواب ام الفتاوى

الفردية لبعض المشايخ وان كانوا ممن نعلم سعة علمهم ولكن لا يقارنون بسابقيهم

والله المستعان ,

بالله اخبرني ماذا فعلت هيئة كبار العلماء وشيوخهم من خدمة اهل الجهاد . جميع فتواهم تنصب في مصلحة الامريكان وجميعها تثبيطة . فماذا تنتظر منهم

[Ceaser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل / اعرف

بارك الله فيه وهدانا واياه الى صراطه المستقيم

جميع فتواهم تنصب في مصلحة الامريكان وجميعها تثبيطة

جميع تعني الاحاطة بكل الفتاوى التي صدرت

ولا اخفيك ان هذا يعتبر من الكذب على العلماء.


جهلك في جهود العلماء لا يدلل على عدم

وجودها بل انشغالك بالدنيا عن العلم والعلماء

هو سبب ذلك ,

كيف تريد ان تعرف جهود العلماء وانت منغمس

في امور الدنيا ؟ وفي الالعاب والبلاي ستيشن

الا تخجل حقيقة من التحدث في مثل هذه المواضيع ؟

والله المشايخ وطلبة العلم يخجلون من الكلام فيها

فما بالك بعامة الناس , والله المستعان

العلماء يفتون بما يرونه صحيحا وليس بما تراه انت صحيحا .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله أنت استغفرك وأتوب اليك

[اعرف]

الاخ الفاضل / اعرف

جميع تعني الاحاطة بكل الفتاوى التي صدرت

ولا اخفيك ان هذا يعتبر من الكذب على العلماء.

طيب ياخي اقتبس النص كله مو جزء منه انا حددت وقلت في خدمة اهل الجهاد

بالله اخبرني ماذا فعلت هيئة كبار العلماء وشيوخهم من خدمة اهل الجهاد . جميع فتواهم تنصب في مصلحة الامريكان وجميعها تثبيطة . فماذا تنتظر منهم
كبرت الخط لك

وللبلاي ستيشن لدي اهون من ان اكتم ما نزل الله وان اخون ديني ياهذا

[بلهمبار]

أخوي كاسر العلماء يتكلمون عن العمليات الاستشهادية اللي بفلسطين واللي في العراق ضد الامريكان؟؟

إذا كان ردك بنعم فأنا مستعد بأن اريك مجاهد في العراق فجر نفسة في رتل امريكي وتضرر الرتل الامريكي وتقطعت جثثهم وتدمرت الياتهم بينما يرونك جثة الشهيد غير مصابة إلا بكدماااات !!!!

ووجهه نفس الوجه قبل العملية والجثة سليمة !!!
شرايك وهذا اكبر دليل على صدق وصحة مايفعلون

ارجوا منك الرد هل المشايخ يتكلمون عن العمليات التي تقام في فلسطين وفي العراق ضد الجنود الامريكان؟؟؟؟
بإنتظار الرد

[Ceaser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل / اعرف

من خدمة اهل الجهاد . جميع فتواهم تنصب في مصلحة الامريكان وجميعها تثبيطة . فماذا تنتظر منهم

احيلك على الرد السابق فهو رد على هذه الجملة وان لم اتقبسها كاملة وكيف تكتم ما انزل الله وانت لا تعلمه وكل من ليس من اهل العلم فلا يتجرأ على الفتيا والخوض في امور يجهلها ان كان ولا بد فلينقل فتاوى المشايخ اما رأيه الخاص في امور الدين فهذا يحتفظ به لنفسه حتى يتفقه في دينه عجيب ان يزكي الانسان نفسه ويخون العلماء .

إذا كان ردك بنعم فأنا مستعد بأن اريك مجاهد في العراق فجر نفسة في رتل امريكي وتضرر الرتل الامريكي وتقطعت جثثهم وتدمرت الياتهم بينما يرونك جثة الشهيد غير مصابة إلا بكدماااات !!!!

ووجهه نفس الوجه قبل العملية والجثة سليمة !!!
شرايك وهذا اكبر دليل على صدق وصحة مايفعلون

اقول لم اتوقع ان يأتي اليوم الذي ارى فيه ادلة الكتاب

والسنة تنقض بمقطع مرأي , والعجيب قولك ان هذا دليل على صحة ما يفعلون الفتوى واضحة واستثنوا منها من لم

يكن متؤلا اي لم يصله الحكم الشرعي الصحيح راجع المقاطع السمعية التي وضعتها . والله المستعان .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك واتوب اليك

[بلهمبار]

ارجوا منك الرد هل المشايخ يتكلمون عن العمليات التي تقام في فلسطين وفي العراق ضد الجنود الامريكان؟؟؟؟
بإنتظار الرد

للمرة الثانية تتهرب من السؤال

[Ceaser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل / بلهمبار

للمرة الثانية تتهرب من السؤال

جوابي لك كان

راجع المقاطع السمعية التي وضعتها

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا اله الا أنت استغفرك واتوب اليك

[بلهمبار]

سمعتها ولكن هناك مشايخ وعلماء اقروا هذه العمليات ضد الصهاينة والامريكان ومنهم فضيلة الشيخ العلامة ( يوسف القرضاوي )والكثير غيره

[بلهمبار]

عبدالله المنيع يقرها وعدد من العلماء راجع الرابط :
http://www.palestine-info.info/arabi...t/alfatawa.htm

[درع المجاهدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

فتوى الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي
في العمليات الاستشهادية



طلبة علم هذا الشيخ
1-مفتى هيئة كبار العلماء
2-الشيخ صالح الفوزان
3-الشيخ الحيدان
4-الشيخ سلمان العودة

وغيرهم الكثير



فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله من كل سوء
يقوم المجاهدون في فلسطين والشيشان وغيرهما من بلاد المسلمين بجهاد أعدائهم والإثخان بهم بطريقة تسمى العمليات الاستشهادية .. وهذه العمليات هي ما يفعله المجاهدون من إحاطة أحدهم بحزام من المتفجرات، أو ما يضع في جيبه أو أدواته أو سيارته بعض القنابل المتفجرة ثم يقتحم تجمعات العدو ومساكنهم ونحوها ، أو يظهر الاستسلام لهم ثم يقوم بتفجير نفسه بقصد الشهادة ومحاربة العدو والنكاية به .

فما حكم مثل هذه العمليات ؟ وهل يعد هذا الفعل من الانتحار ؟ وما الفرق بين الانتحار والعمليات الاستشهادية ؟ جزاكم الله خيرا وغفر لكم ..

الجواب ..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

قبل الإجابة على هذا السؤال لابد أن تعلم أن مثل هذه العمليات المذكورة من النوازل المعاصرة التي لم تكن معروفة في السابق بنفس طريقتها اليوم ، ولكل عصر نوازله التي تحدث فيه ، فيجتهد العلماء على تنـزيلها على النصوص والعمومات والحوادث والوقائع المشابهة لها والتي أفتى في مثلها السلف ، قال تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وقال عليه الصلاة والسلام عن القرآن : ( فيه فصل ما بينكم ) ، وان العمليات الاستشهادية المذكورة عمل مشروع وهو من الجهاد في سبيل الله إذا خلصت نية صاحبه وهو من انجح الوسائل الجهادية ومن الوسائل الفعّالة ضد أعداء هذا الدين لما لها من النكاية وإيقاع الإصابات بهم من قتل أو جرح ولما فيها من بث الرعب والقلق والهلع فيهم ،ولما فيها من تجرئة المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الأعداء والإثخان فيهم ولما فيها من التنكيل والإغاضة والتوهين لأعداء المسلمين وغير ذلك من المصالح الجهادية .

ويدل على مشروعيتها أدلة من القرآن والسنة والإجماع ومن الوقائع والحوادث التي تنـزّل عليها وردت وأفتى فيها السلف كما سوف نذكره إن شاء الله .

أولا : الأدلة من القرآن :
1 – منها قوله تعالى : ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد ) ، فإن الصحابة رضي الله عنهم أنزلوها على من حمل على العدو الكثير لوحده وغرر بنفسه في ذلك ، كما قال عمر بن الخطاب وأبو أيوب الأنصاري وأبو هريرة رضي الله عنهم كما رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم ، ( تفسير القرطبي 2 / 361 ) .

2 – قوله تعالى : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ) الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله .

3 – قوله تعالى : ( واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ) ، والعمليات الاستشهادية من القوة التي ترهبهم .

4 – قال تعالى في الناقضين للعهود : ( فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ) .

ثانيا : الأدلة من السنة :
1 – حديث الغلام وقصته معروفة وهي في الصحيح ، حيث دلهم على طريقة قتله فقتلوه شهيدا في سبيل الله ، وهذا نوع من الجهاد ، وحصل نفع عظيم ومصلحة للمسلمين حيث دخلت تلك البلاد في دين الله ، إذ قالوا : آمنا برب الغلام ، ووجه الدلالة من القصة أن هذا الغلام المجاهد غرر بنفسه وتسبب في ذهابها من أجل مصلحة المسلمين ، فقد علّمهم كيف يقتلونه ، بل لم يستطيعوا قتله إلا بطريقة هو دلهم عليها فكان متسبباً في قتل نفسه ، لكن أُغتفر ذلك في باب الجهاد ، ومثله المجاهد في العمليات الاستشهادية ، فقد تسبب في ذهاب نفسه لمصلحة الجهاد ، وهذا له أصل في شرعنا ، إذ لو قام رجل واحتسب وأمر ونهى واهتدى الناس بأمره ونهيه حتى قتل في ذلك لكان مجاهدا شهيدا ، وهو مثل قوله عليه الصلاة والسلام افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) .

2 – فعل البراء بن مالك في معركة اليمامة ، فإنه اُحتمل في تُرس على الرماح والقوة على العدو فقاتل حتى فتح الباب ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ، وقصته مذكورة في سنن البيهقي في كتاب السير باب التبرع بالتعرض للقتل ( 9 / 44 ) وفي تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) أسد الغابة ( 1 / 206 ) تاريخ الطبري .

3 – حمل سلمة ابن الأكوع والأخرم الأسدي وأبي قتادة لوحدهم على عيينة بن حصن ومن معه ، وقد أثنى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( خير رجّالتنا سلمة ) متفق عليه.، قال ابن النحاس : وفي الحديث الصحيح الثابت : أدل دليل على جواز حمل الواحد على الجمع الكثير من العدو وحده وان غلب على ظنه انه يقتل إذا كان مخلصا في طلب الشهادة كما فعل سلمة بن الأخرم الأسدي ، ولم يعب النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه الصحابة عن مثل فعله ، بل في الحديث دليل على استحباب هذا الفعل وفضله فإن النبي عليه الصلاة والسلام مدح أبا قتادة وسلمة على فعلهما كما تقدم ، مع أن كلاً منهما قد حمل على العدو وحده ولم يتأنّ إلى أن يلحق به المسلمون اهـ مشارع الأشواق ( 1 / 540 ) .

4 – ما فعله هشام بن عامر الأنصاري لما حمل بنفسه بين الصفين على العدو الكثير فأنكر عليه بعض الناس وقالوا : ألقى بنفسه إلى التهلكة ، فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة رضي الله عنهما وتليا قوله تعالى ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله .. ) الآية ، مصنف ابن أبي شيبة ( 5 / 303 ، 322 ) سنن البيهقي ( 9 / 46 ) .

5 – حمل أبي حدرد الأسلمي وصاحيبه على عسكر عظيم ليس معهم رابع فنصرهم الله على المشركين ذكرها ابن هشام في سيرته وابن النحاس في المشارع( 1 /545 ).

6 – فعل عبدالله بن حنظلة الغسيل حيث قاتل حاسراً في إحدى المعارك وقد طرح الدرع عنه حتى قتلوه ، ذكره ابن النحاس في المشارع ( 1 / 555 ) .

7 – نقل البيهقي في السنن ( 9 / 44 ) في الرجل الذي سمع من أبي موسى يذكر الحديث المرفوع : الجنة تحت ظلال السيوف . فقام الرجل وكسر جفن سيفه وشد على العدو ثم قاتل حتى قتل .

8 – قصة أنس بن النضر في وقعة أحد قال : واهاً لريح الجنة ، ثم انغمس في المشركين حتى قتل . متفق عليه

ثالثا : الإجماع :
نقل ابن النحاس في مشارع الأشواق ( 1 / 588 ) عن المهلب قوله : قد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد ، ونقل عن الغزالي في الإحياء قوله : ولا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل .

ونقل النووي في شرح مسلم الاتفاق على التغرير بالنفس في الجهاد ، ذكره في غزوة ذي قرد ( 12 / 187 ) .

هذه الحوادث السبع السابقة مع ما نُقل من الإجماع هي المسألة التي يسميها الفقهاء في كتبهم مسألة حمل الواحد على العدو الكثير ، وأحيانا تسمى مسألة الانغماس في الصف ، أو مسألة التغرير بالنفس في الجهاد .

قال النووي في شرح مسلم باب ثبوت الجنة للشهيد ( 13 / 46 ) قال : فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة عند جماهير العلماء . اهـ ، ونقل القرطبي في تفسيره جوازه عن بعض علماء المالكية ( أي الحمل على العدو ) حتى قال بعضهم : إن حمل على المائة أو جملة العسكر ونحوه وعلم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا ، ونقل أيضا عن محمد بن الحسن الشيباني قال : لو حمل رجل واحد على الألف من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو ، تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) .

ووجه الاستشهاد في مسألة الحمل على العدو العظيم لوحده وكذا الانغماس في الصف وتغرير النفس وتعريضها للهلاك أنها منطبقة على مسألة المجاهد الذي غرر بنفسه وانغمس في تجمع الكفار لوحده فأحدث فيهم القتل والإصابة والنكاية .

وقائع وحوادث تنـزل عليها العمليات الاستشهادية :

أولا مسألة التترس :
فيما لو تترس جيش الكفار بمسلمين واضطر المسلمون المجاهدون حيث لم يستطيعوا القتال إلا بقتل التُرس من المسلمين جاز ذلك ، قال ابن تيمية في الفتاوى ( 20 / 52 ) ( 28 / 537، 546) قال : ولقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضرر إذا لم يقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم .. اهـ ، وقال ابن قاسم في حاشية الروض ( 4 / 271 ) قال في الإنصاف : وإن تترسوا بمسلم لم يجز رميهم إلا أن نخاف على المسلمين فيرميهم ويقصد الكفار وهذا بلا نزاع . اهـ

ووجه الدلالة في مسألة التترس لما نحن فيه أنه يجوز للتوصل إلى قتل الكفار أن نفعل ذلك ولو كان فيه قتل مسلم بسلاح المسلمين وأيدي المسلمين ، وجامع العلة والمناط أن التوصل إلى قتل العدو والنكاية به إنما يكون عن طريق قتل التُرس من المسلمين فحصل التضحية ببعض المسلمين المتترس بهم من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، وهذا أبلغ من إذهاب المجاهد نفسه من العمليات الاستشهادية من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، بل إن قتل أهل التُرس من المسلمين أشد لأن قتل المسلم غيره أشد جرما من قتل المسلم لنفسه ، لأن قتل الغير فيه ظلم لهم وتعدٍ عليهم فضرره متعد وأما قتل المسلم نفسه فضرره خاص به ولكن اُغتفر ذلك في باب الجهاد وإذا جاز إذهاب أنفس مسلمة بأيدي المسلمين من أجل قتل العدو فإن إذهاب نفس المجاهد بيده من أجل النكاية في العدو مثله أو أسهل منه ، فإذا كان فعل ما هو أعظم جرما لا حرج في الإقدام عليه فبطريق الأولى ألا يكون حرجا على ما هو أقل جرما إذا كان في كليهما المقصد هو العدو والنكاية لحديث : إنما الأعمال بالنيات .

وفي هذا رد على من قال في مسألة الانغماس والحمل على العدو أن المنغمس يُقتل بأيدي الكفار وسلاحهم ! فنقول ومسألة التترس يقتل بأيدي المسلمين وسلاحهم ومع ذلك لم يعتبروا قتل المسلمين المتترس بهم من باب القتل الذي جاء الوعيد فيه .

ثانيا : مسألة البيات :
ويقصد بها تبيت العدو ليلا وقتله والنكاية فيه وإن تضمن ذلك قتل من لا يجوز قتله من صبيان الكفار ونسائهم ، قال ابن قدامة : يجوز تبييت العدو ، وقال أحمد : لا بأس بالبيات وهل غزو الروم إلا البيات ، وقال : لا نعلم أحداً كره البيات . المغني مع الشرح ( 10 / 503 ) .

ووجه الدلالة أنه إذا جاز قتل من لا يجوز قتله من أجل النكاية في العدو وهزيمته فيقال : وكذلك ذهاب نفس المجاهد المسلم التي لا يجوز إذهابها لو ذهبت من أجل النكاية جائز أيضا ، ونساء الكفار وصبيانهم في البيات قتلوا بأيدي من لا يجوز له فعله لولا مقاصد الجهاد والنيات .

الخلاصة ..
دل ما سبق على أنه يجوز للمجاهد التغرير بنفسه في العملية الاستشهادية وإذهابها من أجل الجهاد والنكاية بهم ولو قتل بسلاح الكفار وأيديهم كما في الأدلة السابقة في مسألة التغرير والانغماس ، أو بسلاح المسلمين وأيديهم كما في مسألة التترس أو بدلالةٍ تسبب فيها إذهاب نفسه كما في قصة الغلام ، فكلها سواء في باب الجهاد لأن باب الجهاد لما له من مصالح عظيمة اُغتفر فيه مسائل كثيرة لم تغتفر في غيره مثل الكذب والخداع كما دلت السنة ، وجاز فيه قتل من لا يجوز قتله ، وهذا هو الأصل في مسائل الجهاد ولذا أُدخلت مسألة العمليات الاستشهادية من هذا الباب .

أما مسألة قياس المستشهد في هذه العمليات الاستشهادية بالمنتحر فهذا قياس مع الفارق ، فهناك فروق بينهما تمنع من الجمع بينهما ، فهناك فرق بين المنتحر الذي يقتل نفسه جزعا وعدم صبر أو تسخطا على القدر أو اعتراضا على المقدور واستعجالا للموت أو تخلصا من الآلام والجروح والعذاب أو يأسا من الشفاء بنفس خائفة يائسة ساخطة في غير ما يرض الله وبين نفس المجاهد في العملية الاستشهادية بنفس فرحة مستبشرة متطلعة للشهادة والجنة وما عند الله ونصرة الدين والنكاية بالعدو والجهاد في سبيله لا يستوون، قال تعالى ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ) وقال تعالى ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ) وقال تعالى ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) .

نسأل الله أن ينصر دينه ويعز جنده ويكبت عدوه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أملاه
أ. حمود بن عقلاء الشعيبي
2/2/1422هـ

[مسلم2003]

الشيخ والعلامة:حمود العقلاء رحمه الله

والشيخ حامد بن عبد الله فك الله أسره

والشيخ سلمان العودة

هؤلاء لانأخذ منهم العلم .. (سلمان &وحامد& وحمود)

..

ولاتكذب على المشائخ وتدلس --->-

مفتى هيئة كبار العلماء
2-الشيخ صالح الفوزان
3-الشيخ الحيدان

لا يؤيدون الأنتحاااااااااار لأنه أنتحاااااااااااااااااااااار ولايوجوز لأنه خالد بالنار

مع السلامه

[بلهمبار]

الشيخ والعلامة:حمود العقلاء رحمه الله

والشيخ حامد بن عبد الله فك الله أسره

والشيخ سلمان العودة

هؤلاء لانأخذ منهم العلم .. (سلمان &وحامد& وحمود)

..

ولاتكذب على المشائخ وتدلس --->-

مفتى هيئة كبار العلماء
2-الشيخ صالح الفوزان
3-الشيخ الحيدان

لا يؤيدون الأنتحاااااااااار لأنه أنتحاااااااااااااااااااااار ولايوجوز لأنه خالد بالنار

مع السلامه

أخي اتق الله انت في رمضان لايجوز انك تحكم على اناس ماتوا وقتلوا واستشهدوا وتقول عنهم مخلد في النار من انت لكي تقول هذا .

1- الشيخ/عبدالله المنيع اقرها
2-سعادة الدكتور العلامة الشيخ/ يوسف القرضاوي اقرها

إذا كان هناك اختلاف في الامور لاتقول منتحر

خذ الدليل القاطع يا من ظلمت نفسك:

ولم ينكر أبو أيوب الأنصاري ولا أبو موسى الأشعري أن يحمل الرجل وحده على العسكر الجرار ويثبت حتى يقتل ، وروي أن قوما حاصروا حصنا فقاتل رجل حتى قتل ، فقيل : ألقى بيده إلى التهلكة فبلغ ذلك الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : كذبوا أليس يقول الله تعالى ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله 000 )....

وذكر نحو ذلك شيخ الإسلام أبن تيميه في فتواه الشهيرة في قتال التتار مستدلا بما روى مسلم في صحيحه عن النبي عليـه السلام في قصة أصحاب الأخدود ( وفيها أن الغلام أمر بقتل نفسه لأجل مصلحة ظهور الإسلام )

الفتاوى :

1-
عبد الله بن منيع: عضو هيئة كبار العلماء في السعودية

الشيخ بن منيع : العمليات الاستشهادية في سبيل الله من أفضل أبواب الجهاد


2- أكد الدكتور عجيل جاسم النشمي، عميد كلية الشريعة بجامعة الكويت، أن من فجر نفسه بحزام ناسف ونحوه وسط العدو لا يعتبر منتحرا بل هو عند الله شهيد،








3-الشيخ والدكتور / يوسف القرضاوي اقرها وحرض عليها

4-الشيخ سليمان العلوان

5-قال النووي: (فيه جواز الانغماس في الكفار والتعرض للشهادة، وهو جائز لا كراهة فيه عند جماهير العلماء).

6-
<LI dir=rtl>قال البيهقي: هو عوف بن عفراء، ذكره ابن إسحاق، ثم ذكر في الباب قصة عمير بن الحمام، وأنس بن النضر، وغير ذلك).

قلت: إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم أذن لعوف بن عفراء أن ينغمس في صف العدو ويحمل عليهم وهو حاسر لا سلاح معه، فكيف بمن هو لابس لحزامه وشاك لسلاحه؟

7-قال القرطبي في تفسيره: (واختلف العلماء في اقتحام الرجل في الحرب، وحمله على العدو وحده، فقال القاسم بن مخيمرة والقاسم بن محمد - بن أبي بكر الصديق – وعبد الملك من علمائنا: لا بأس أن يحمل الرجل وحده على الجيش العظيم، إذا كان فيه قوة، وكان لله بنية خالصة، فإن لم تكن له قوة فذلك من التهلكة (القنابل اعتقد لها قوه )، وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل، لأن مقصوده واحد منهم، وذلك بَيِّنٌ في قوله تعالى: "ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله".

فأعلم اخي من الذي افتوى فيها (الامام ابن تيمية - القرطبي - البيهقي - النووي- أبو ايوب الانصاري - ابو موسى الاشعري ) <<<<<<<< منهم العلماء اللي اتكلم عنهم عشان اتجيبهم عند ذيلا ( عليهم رحمة الله )

بالاضافة للستة طويلة من علماء هذا العصر سأدرجها في القريب العاجل باذن الله