موسوعه الأحاديث الضعيفه

[Batistuta]

متفرقات (2)



269- ( امرؤا القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار)ضعيف الجامع (1250).

270- ( لا تدخل الملائكة بيت فيه صورة ولا كلب ولا جنب ) الحديث بهذا اللفظ منكر والصواب بدون زيادة ( جنب ) ضعيف أبي داود (30).

271- ( من ستر عورة فكأنما استحيا موؤدة في قبرها ) ضعيف – الضعيفة (1265) .

272- ( إذا أردت أن تسمع خرير الكوثر فضع اصبعك في أذنيك ).لايصح . كشف الخفاء (1/110) .

273- ( لا تقولوا قوس قزح , فإن قزح من أسماء الشيطان) الضعيفة (872).

274- ( لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة ) ضعيف الجامع (6283) .

275- ( سيد القوم خادمهم ) لا يصح . الغماز ص 119.

276- ( شرار كم عزابكم ) لا يصح شيء في مدح العزوبة أو ذمها .الغماز ص 122.

277- ( الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إليه أنفعهم لعياله ) كل طرقه ضعيفه, قاله ابن حجر في الفتاوى الحديثية , كشف الخفاء (1/458).

278- كل ما ورد في فضل الأبدال لا يصح منه شيء. ( الغماز ص19)

279- كل ما ورد في فضل العقل وما يتعلق به فلا يصح منه شيء . تنزيه الشريعة (1/204) .

280- ( حب الوطن من الإيمان ) الضعيفة (36) .

281- ( لا يُعاد المريض إلا بعد ثلاث ) الضعيفة (146) .

282- ( إذا طنت أذن أحدكم فليؤذن ) لا يصح وفي رواية فليصل علي , ولا تصح أيضا . ( الغماز ص 34) .

283- ( ارحموا غني قوم افتقر وعالماً بين جهال ) لا يصح بل ذكره بعضهم في الموضوعات . ( الغماز ص 39)

284- ( إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران) ليس بحديث. الجد في الحثيث (53) قال العلامة ابن باز : ثبت من قول عثمان رضي الله عنه كما الفتاوى لسماحته.

285- ( من لعب بالشطرنج فهو ملعون )0 لا يصح – النوافح (229) .

286- ( ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن ) لا يصح بل هو من الإسرائيليات , قاله ابن تيمية . الغماز ص211 .

287- ( إن الناس دخلوا في دين الله أفواجاً وسيخرجون منه أفواجا) ضعيف الجامع (1796)

288- ( إذا رأيتم الحريق فكبروا ، فإنه يطفئ النار) رواه ابن عدي _ ضعيف الجامع(505) .

289- ( إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائكم ) ضعيف – الضعيفة (5460)

290- ( أشرف المجالس ما استقبل به القبلة ) رواه الطبراني - ضعيف الجامع (876) .

291- ( أصدق الرؤيا بالأسحار ) رواه الترمذي - ضعيف الجامع (887) .

292- ( لا كبيرة مع الاستغفار ، ولا صغيرة مع الإصرار ) ضعيف الجامع (6308) .

293- ( أحب عبادا الله إلى الله تعالى : الأتقياء ، الأخفياء ، الذين إذا غابوا لم يُفتقدوا ، وإذا شهدوا لم يُعرفوا ، أولئك أئمة الهدى و مصابيح العلم ) رواه أبو نعيم - ضعيف الجامع (162) .

294- ( أحبوا العرب لثلاث ، لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ) موضوع رواه الطبراني - ضعيف الجامع (173) .

295- ( احترسوا من الناس بسوء الظن) رواه ابن عدي - ضعيف الجامع(182).

296- ( إن الله تعالى ليعجب من الشاب ليست له صبوة ) رواه أحمد - ضعيف الجامع(1658).

297- ( إن الله تعالى يغضب إذا مُدح الفاسق في الأرض ) رواه البيهقي _ ضعيف الجامع(1746) .

298- ( حبك الشيء يعمى ويصم) رواه أحمد _ ضعيف الجامع(2688) .

299- كل الأحاديث في الديك باطلة إلا حديث : إذا سمعتم صياح فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا فهو صحيح, الجد الحثيث( 367) . قال الشيخ عبدالله السعد : وكذلك حديث ( لاتسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة).

300- ( إذا فعلت أمتي خمس عشره خصلة حل بها البلاء قيل: وما هي يا رسول الله ؟ قال:إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما , والزكاة مغرما؛ وأطاع الرجل زوجته؛ وعقّ أمه؛ وبرّ صديقه؛ وجفا أباه؛ وارتفعت الأصوات في المساجد....) ضعيف الجامع (608) .

301- ( سيد القوم خادمهم ) لا يصح - كشف الخفاء (1/561).

302- ( أربع من سنن المرسلين : الحياء , والتعطر , والنكاح , والسواك) ضعيف الترمذي(184) .

303- ( ازهد في الدنيا يحبك الله ؛ وازهد فيما عند الناس يحبك الناس) ضعيف - المقاصد الحسنة (93) .

304- ( خير الأمور أوسطها ) ليس بحديث - بل من كلام بعض السلف ، كما في الجد الحثيث ص (54).

305- ( قال معاذ : بم أقضي يا رسول الله قال:...........إن من عبادي لا يصلحه إلا الفقر ؛ ولو أغنيته لأفسده ذلك ) لا يصح - جامع العلوم لابن رجب (2/233) الشذره (595) .

306- ( إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبّت لا أرضا قطع ولا ظهر أبقي ) ضعيف الجامع (2022) .

307- ( أنا أفصح من نطق بالضاد ) ليس بحديث , الجد الحثيث(46) .

308- ( ارحموا من الناس ثلاثة :عزيز قوم ذل؛ وغني قوم افتقر؛ وعالما بين جهال ) موضوع - اللؤلؤ (ص39) .

309- ( ناكح اليد ملعون )لا أصل له.. اللؤلؤ(ص211) .

310- ( الأقربون أولى بالمعروف) بعض الناس يظنها آيه وهذا خطأ , وليست بحديث(اللؤلؤ ص41) .

311- ( إني رأيت البارحة عجباً رأيت رجلاً من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ....) ضعيف الجامع (3086) .

312- ( من عشق فكف فمات مات شهيد ) لا يصح , الغماز ص216 , الجواب الكافي (ص353) .

313- ( الحديث في المسجد يأكل الحسنات ، كما تأكل البهائم الحشيش ) الضعيفة (4)

314- كل الأحاديث في التختم بالعقيق لا تصح - كشف الخفاء (408).

315- ( ادفنوا دمائكم وأشعاركم وأضفاركم لا تلعب بها السحرة ) ضعيف الجامع (362).

316- لم يثبت حديث في تعيين يوم لقص الأظافر أو كيفيته - قاله ابن حجر .الغماز ص 163

317- ( القلب بيت الرب ) لا يصح . الغماز ص 163 .

318- ( استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان , فان كل ذي نعمة محسود) الموضوعات (2/165-166) .

319- ( تفكّر ساعة خير من عبادة سنة) ليس بحديث – اللؤلؤ المرصوع (66) .

320- ( الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنّى على الله الأماني ) – ضعيف الجامع (4305) .

321- ( من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم ) ضعيف . الفوائد المجموعة ( 99) .

322- ( ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ) الضعيفة (611) .

323- ( علّموا أبنائكم السباحة والرمي ) ضعيف الجامع (3727) .

324- ( من عزّى مصاباً فله مثل أجره ) المقاصد الحسنة (1151) .

325- ( المؤمن كيّس فطن حذر ) الضعيفة (760) .

326- ( المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء ) الأسرار (442) .


يتبع

السلام عليكم

[Batistuta]

::: قصص لا تصح :::



327- أن الله ابتلى أيوب عليه السلام بالمرض حتى تناثر الدود من جسده . تحذير المسلمين (75-76) .

327- قصة سليمان عليه السلام وأنه عشق زوجة أحد القادة ، ثم تزوجها ...... تحذير المسلمين (76) .

328- قصة هاروت وماروت مع الزهرة وهبوطها إلى الأرض ...... تذكرة الموضوعات (110)
***********************

::: الموت و القبر و الحشر يوم القيامة :::



329- ( من غسّل ميتاً فستر عليه غُفر له أربعين مرة ) الموضوعات (2/85) .



330- ( من مات فقد قامت قيامته ) الضعيفة (1166) .



331- ( لضغطة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف ) لا يصح – النوافح (1495) .



332- ( أول كرامة المؤمن أن يغفر لمن شهد جنازته ) النوافح (401) .



333- ( لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا ) ضعيف- المقاصد (459)



334- ( موت الغريب شهادة) موضوع . تنزيه الشريعة ( 2/179).


335- كل ما ورد في تحديد يوم القيامة فلا يصح - قاله ابن كثير _ وانظر : الأسرار المرفوعة(254). مجموع الفتاوى(4/341) .



336- ( كفى بالموت واعظاً ) رواه الطبراني بإسناد ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل.


337- ( ما من رجل يمر على قبر رجل كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام ) ضعيف – النوافح (1800) .



338- ( الكيّس من دان نفسه ، وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من اتبع نفسه هواها ، ثم تمنى على الله ) ضعيف 0 ضعيف ابن ماجة (930)0



339- ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً . واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا ) قال الألباني: لا يصح مرفوعاً الضعيفة (8) .



340- ( يسلّط على الكافر في قبره تسعة وتسعين تنيناً ....) ضعيف – موارد الضمآن (82) .



341- ( القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران) ضعيف - النوافح (1218) .



342- ( لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ) ضعيف أبي داود(706) .

قال الشيخ عبدالله السعد : هذا الحديث ضعيف ولكن أوله ( لعن زائرات القبور ) جاء من طرق .

قلت - سلطان - : نعم ورد بلفظ ( لعن زوارت القبور ) وهو في صحيح الجامع (5190).



343- ( من زار قبري وجبت له شفاعتي) قال ابن تيمه: كل الأحاديث في الحث على زيارة قبره لا يصح منها شيء . انظر القاعدة الجليلة ,و الغماز ص 212 .



344- تلقين الميت بعد الدفن . لا يصح فيه حديث, كشف (1/376) والعجب ممن استحبه من العلماء, ولكن ليست العبرة بعمل البعض , إنما العبرة بالدليل.



345- ( أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحداً أحداً ,عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل وعند الكتاب حين يقال{ هاؤم اقرؤا كتابيه } ) . ضعيف الجامع (1245) .



346- ( إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ستراً عليهم ) لا يصح , الغماز ص 67.



347- كل ما ورد في الحث على زيارة قبر الوالدين وتخصيص ذلك بأيام فلا يصح منها شيء , النوافح (2176) .



348- ( ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ) لا يصح ( الغماز 28) .



349- ( لو يعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلتم منها سميناً ) ضعيف الجامع (4813)

السلام عليكم

[Mr.alOne]

الأخ الفاضل حد السيف إٍسمح لي أن أنشر هذه الدراسه في موضوعك .وشُكراً

هذه دراسة أضعُها بين أيديكم، للحديث الذي رواه أبي داود والبيهقي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"يا أسماء ،إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم يصلُحْ أنْ يُرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه"...



البحث الأول:- لسند الحديث كما رواه ابي داود...

أبداء بذكر العلل في سند هذا الحديث



(1): الإرسال: فقد قال أبو داود بعد روايته للحديث:"هذا مرسل،خالد بن دُرَيْك لم يُدرك عائشة"سنن أبي داود مع عون المعبود(11/161-126)

ونقل الحافظ الزيلعي عن أبي داود مثله، ثم قال:" قال ابن القطان: ومع هذا فخالد مجهول الحال"نصب الرواية (1/299)




(2):في سند هذا الحديث "سعيد بن بشير"، وهو ضعيف عند نقاد الحديث. فقد قال يعقوب بن سفيان: سألتُ أبا مسهر عنه فقال:"لم يكنْ في جندنا أحفظ منه، وهو ضعيف منكر الحديث....."

قال سعيد بن عبد العزيز : كان حاطبَ ليل. وقال الميموني:" رأيت أبا عبد الله يُضَعفُ أمره".

وقال الدوري وغيره عن إبن معين:"ليس بشىء".

وقال عثمان الدارمي: وغيره عن أبن معين- إمام الجرح والتعديل-:"ضعيف"..

وقال علي بن المديني - شيخ البخاري- "كان ضعيفاً".

وقال النسائي:" ضعيف".

وقال محمد بن نمير:"منكر الحديث، ليس بشىء،ليس بقوي الحديث ،يروي عن قتاده المنكرات"

وقال الحاكم أبو أحمد:" ليس بالقوي عندهم".

وقال البخاري:"يتكلمون في حفظه وهو مُحتمل".

وقال الآجري عن أبي داود :"ضعيف"

وقال : إبن حبان:"كان رديء الحفظ،فاحش الخطأ ، يروي عن قتاده مالا يُتابع عليه ،وعن عمرو بن دينار مالا يُعرفُ من حديثه" تهذيب التهذيب (4/10)



قلت: الذين ضعفوه هم جمهور النقدة، وهم الجمهور.

قال السيوطي"إذا إجتمع فيه –أي الراوي- جرح مفسر، وتعديل، فالجرح مقدم ولو زاد عدد المُعَدل. هذا هو الأصح عند الفقهاء والأصوليين ونقله الخطيب عن جمهور العلماء، لأن مع الجارح زيادةَ علم لم يطلعْ عليها المعدل، ولأنه، مصدق للمعدل فيما أخبر به عن ظاهر حاله،إلا أنه يخبر عن أمرٍ باطن خفي عنه" اهـ تدريب الراوي شرح تقريب النواوي (1-309)



(3):وفي حديث عائشة السابق عنعنة بعض المدلسين، مثل:" الوليد ابن مسلم" و"قتادة بن دِعامة السدوسي" وليس في روايتهما تصريح بالسماع...

"والصحيح في المدلس –كما قال إبن صلاح- :فإن صرح بالسماع قُبل، وإن لم يُصرح بالسماع فحُكمُهُ حكمُ المرسل.قال الزين: وإلى هذا ذهب الأكثرون" اهــ تنقيح الأنظار المطبوع مع توضيح الأفكار (1/352-353)

وأما الوليد بن مُسْلم، فقد قال الحافظ ابن حجر في ترجمته" ثقه لكنه كثير التدليس والتسويه[1]" اهـ تقريب التهذيب (2/236)



قال أبو مُمسْهِر وغيره: كان الوليد مُدلساً، وربما دلس على الكذابين.

قال الذهبي:"لا نزاع في حفظه وعلمه،وأنما الرجل مُدلس، فلا يُحتج به إلا إذا صرح بالسماع". اهــ تذكرة الحفاظ (1/302-304)

وقال أيضاً:" إذا قال الوليد:عن ابن جريج، أو عن الأوزاعي فليس بمعتمد، لأنه يُدلسُ عن كذابيين ،فإذا قال:"حَدثنا "فهو حجه" اهـ ميزان الاعتدال(4/348)

وترجم له الحافظ صلاح الدين العلائي في :"جامع التحصيل"، ووصفه بأنه:" أحد المشهورين بالتدليس"اهـ جامع التحصيل في أحكام المراسيل (3/385)





البحث الثاني: لسند الحديث كما رواه والبيهقي..

الحديث أخرجه البيهقي وقال: إسناده ضعيف انظر سنن البيهقي (7/86)

وحال البيهقي تقوية حديث أسماء فقال:"مع هذا المرسل قول من مضى من الصحابه في بيان ما أباح الله من الزينه الظاهرة، فصار القول بذلك قوياً" اهـ انظر سنن البيهقي (2/137)

أبداء بذكر العلل لهذا السند..

اولاً تعزيز البيهقي لهذا الحديث بما أخرجه من طريق ابن لهيعة عن أسماء بنت عُمَيس لا يُفيدُه أي قوة، لأسباب التالية:

1- اجتماع ثلاث علل قادحه فيه، كما سبق ذكرها، ممجعله ضعيفاً جداً.

2- وقول البيهقي في هذا الحديث وإسناده ضعيف، والضعيف لا ينهض بأضعف منه ما لم يَرد من طُرُقٍ ترفعه للحسن لغيره.

3- في سند هذا الحديث ابن لهيعه ،وهو ضعيف عند جمهور المحدثين؛

قال الحافظ إبن حجر:"قال البخاري عن الحميدي: كان يحيى ابن سعيد لا يراه شيئاً .

وقال ابن المديني عن ابن مهدي: لا أحمل عنه قليلاً ولا كثيرًا.وقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي، عن ابيه:ليس بثقه،وقال ابن معين:كان ضعيفاً لايحتج بحديثه؛ كان من شاءَ يقول له حدثنا" اهـ تهذيب التهذيب(5/373-379)

وقال ابن عبد البر:" وابن لهيعة، ويحيى بن أزهر ضعيفان لايُحتجُ بهما ولا بمثلهما"اهـ التميهد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (5/244)

وقال الحافظ المنذري:" لا يُحتجُ بحديثه" اهــ مختصر سنن أبي داود(6/62)

حكى ابن رجب عن الجوزاني أنه قال "لا ينبغي أن يُحتج بروايته ولا يُعتد بها" شرح علل الترمذي(ص/183).





الخاتمة:" لو صح هذا الحديث –جدلاً-فيُحتمل أنه. كان قبل نزول الحجاب، فنحمله عليه"اهـ انظر المغني لأبن قُدامه(6/559)







أرجو من كُل من قرأ هذا البحث أن يدعو لكاتبه محمد الحريص ولوالديه ولأقاربه جميعاً ولجميع المسلمين، وأن يقي نساء المسلمين التبرج والسفور،وأن يهدي نساء وشباب المسلمين،وأن يهلك أعداء الدين..



كتبه/ محمد الحريص..

وحقوق النقل لكل مُسلم_ وجزا الله من أعان على نشره في المنتديات خيراً-























[1] معنى تدليس التسوية أن يسقط الراوي من سنده غير شيخه لكونه ضعيفاً، أو صغيراً ،ويأتي بلفظ محتمل أنه عن الثقه الثاني تحيسناً للحديث، وهوشر أقسامه

[Batistuta]

محمد الحريص

بارك الله فيك أخوي وإعتبر الموضوع موضوعك متى أردت أن تضيف
جزاك الله خير على الإضافه الطيبه وإلى الأمام أخي

السلام عليكم

[الفتى الحيران]

تسلم اخوي والله يعطيك العافيه وعلى مابذلته من مجهود ،،،،،،،،،

تحيااااااااتي،،،،،،،،

[الفتى الحيران]

جزااااااااك الله الف خير ويجعلها في موزين حسناتك


تحيااااااااااتي،،،،

[Batistuta]

جزااااااااك الله الف خير ويجعلها في موزين حسناتك


تحيااااااااااتي،،،،

جزيت كل خير على المرور
وإن شاء الله يكون إستفدت
السلام عليكم

[Baraa]

مشكور على المجهود و اجرك على الله ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا

[Batistuta]

مشكور على المجهود و اجرك على الله ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا

العفو أخوي وهذا واجبنا وأشكرك على المرور

السلام عليكم

[الفتى الحيران]

جزاكم الله الف خير

تحياتـــــــــــي......:icon6:

[فان دام]

جزاك الله خير ..

[ساااره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته


اخواني

ابو عبد العزيز .. محمد الحريص

ceaser

الله يعطيكم العافيه ويجعل ماقدمتم في

موازين اعمالكم

والشكر اولا لصاحب الموضوع

وتقبلوا تحيااتي

سااره

( هل تاذن لنا اخي الفاضل ابو عبد العزيز في نقل بحثك لمنتدياات اخرى حتى يعم النفع)؟؟؟مع حفظ حقوقك بكتابة منقوول على الموضووع

وتقبل شكري

والسلام عليكم

[Batistuta]

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته





( هل تاذن لنا اخي الفاضل ابو عبد العزيز في نقل بحثك لمنتدياات اخرى حتى يعم النفع)؟؟؟مع حفظ حقوقك بكتابة منقوول على الموضووع

وتقبل شكري

والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

نعم أختي خذي كامل راحتك في الموضوع
فنحن هنا
نعمل بقول الرسول
( بلغوا عني ولو آيه )

وهذا الموضوع فيه منفعه للآخرين اللهم إنفع بعلمنا سائر المسلمين
تقبلي خالص شكري لك على المرور وعلى الإطراء
والسلام عليكم

[ساااره]

السلاام عليكم

شكرا اخي الكريم

وباارك الله في جهدك

وتقبل شكري

ساااره

[ابو خالد]

السلام عليكم
عذرا اخى الحبيب لم اكن اقصد كنت اقصد لو الموضوع ككل له روابط
لكن خيرا باذن الله خيرا وجزاك الله واثابك بالخير
يثبت الموضوع لمده اسبوع لتعم فائدته وبعدها النقل للمميزه للعوده اليه
فى اى وقت ان شاء الله رب العالمين
والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخى الحبيب / Life_End
اول مره اقول لك باسمك الجديد

كما وعدت ينقل الموضوع للمميزه
شكرا لك اخى وبارك الله فيك ولك
وتقبل تحيتى وسلامى
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته