@ شبهات النصارى حول الإسلام @

[الشيخ ماجد]

بارك الله فيك ابو خالد . موضوع مفيد جدا
ودائما مواضيعك تنور المنتدى السعيد

والسلام عليكم

[ابو خالد]

السلام عليكم
بارك الله فيك ولكم اخوتى الاعزاء
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
وتقبلوا تحيتى العطره لمروركم الطيب العطر
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وهدانا واياكم لما يحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله

[الطاهره 7]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخى الكريم : ابــو خـــالد
اشكرك اخى الفاضل على هذا الموضوع القيم . . دوما وكما عودتنا بان تأتى بكل مفيد وقيم ..
بارك الله فيك . . وجزاك كل خير . . وجعله فى ميزان حسناتك . . واسكنك الفردوس الاعلى فى الجنه . .
تقبل منى اسمى تحياتى وتقديرى . . ونحن فى انتظار الجديد منك دوما وابدا . .
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[ناطحة سحاب]

أخي الحبيب أبو خالد ..

هناك قناة تنصيرية عربية على القمر الأوروبي اسمها ( الحياة ) يخرج فيها قس لعين خبيث ، يشكك في الإسلام والقرآن ، وعدواه اللدودان هما إمام التفسير الشيخ الشعراوي ، والعلامة أحمد ديدات ، فهو دائم السخرية منهم .. على العموم أتمنى أن أجد عندك رد على هذه الشبهة التي طرحها السافل ..


يقول : (( يقول الشعراوي في تفسيره أنه النصارى لا تقدر الله حق قدره ، طيب أنا بسأل الشعراوي هل يليق أنكم تقولون كما هو وارد في سورة الإسراء عن الرب أنه (( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً )) هل هذا يليق ؟ هل الرب يدمر المدن وقتما شاء ؟؟ ))

أرجو أن أجد رد على هذه الشبهة القذرة !!





أعتقد أن هذه صورة توضح من هو هذا الخبيث ، وأحسبه هو الذي أقصده ولا أجزم بهذا :
http://www.ojqji.net/vb_images/news_kafer.jpg

تحياتي

[ابو خالد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا باخى الفاضل الكريم
Emadato

أخي الحبيب أبو خالد ..
يقول : (( يقول الشعراوي في تفسيره أنه النصارى لا تقدر الله حق قدره ،
طيب أنا بسأل الشعراوي هل يليق أنكم تقولون كما هو وارد في سورة الإسراء عن الرب أنه
(( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً ))
هل هذا يليق ؟ هل الرب يدمر المدن وقتما شاء ؟؟ ))

أرجو أن أجد رد على هذه الشبهة القذرة !!

تحياتي

اولا يا اخى الكريم هم لم ولن ينتهوا ابدا ولكن الله يهدى من يشاء
وهذا هو مدخل ردى باذن الله اذ نقول ان لسان القرآن لسانا عربيا مبين يفهمه ويشعر بعظمته من كان ياتى الله بقلب سليم فى تفاسير كثيره للآية الكريمه نستدل ان كلمة امرنا هنا لا تاتى بالامر الذى يظنه هذا القسيس وغيره بل يقول عنها بن كثير فى تفسيره
قِيلَ مَعْنَاهُ أَمَرْنَاهُمْ بِالطَّاعَاتِ فَفَعَلُوا الْفَوَاحِش فَاسْتَحَقُّوا الْعُقُوبَة
وقَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَمُجَاهِد وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِك قَرْيَة أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا " يَقُول اى أَكْثَرْنَا عَدَدهمْ وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَة وَالْحَسَن وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة وَعَنْ مَالِك عَنْ الزُّهْرِيّ " أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا " أَكْثَرْنَا وَقَدْ اِسْتَشْهَدَ بَعْضهمْ بِالْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَيْثُ قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْح بْن عُبَادَة حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم الْعَدَوِيّ عَنْ مُسْلِم بْن بُدَيْل عَنْ إِيَاس بْن زُهَيْر عَنْ سُوَيْد بْن هُبَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " خَيْر مَال اِمْرِئٍ لَهُ مُهْرَة مَأْمُورَة أَوْ سِكَّة مَأْبُورَة " قَالَ الْإِمَام أَبُو عُبَيْد الْقَاسِم بْن سَلَّام رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَابه الْغَرِيب الْمَأْمُورَة كَثِيرَة النَّسْل وَالسِّكَّة الطَّرِيقَة الْمُصْطَفَّة مِنْ النَّخْل وَالْمَأْبُورَة مِنْ التَّأْبِير
ثم ننظر اخى الكريم معا فى تفسير الآية لدى الجلالين فنجد تفسيرها
مُتْرَفِيهَا" مُنَعَّمِيهَا بِمَعْنَى رُؤَسَائِهَا بِالطَّاعَةِ عَلَى لِسَان رُسُلنَا "فَفَسَقُوا فِيهَا" فَخَرَجُوا عَنْ أَمْرنَا "فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْل" بِالْعَذَابِ "فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا" أَهْلَكْنَاهَا بِإِهْلَاكِ أَهْلهَا وَتَخْرِيبهَا
وايضا تفسير الطبرى يقول
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِك قَرْيَة أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } اِخْتَلَفَ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } فَقَرَأَتْ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْحِجَاز وَالْعِرَاق { أَمَرْنَا } بِقَصْرِ الْأَلِف وَغَيْر مَدّهَا وَتَخْفِيف الْمِيم وَفَتْحهَا . وَإِذَا قُرِئَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , فَإِنَّ الْأَغْلَب مِنْ تَأْوِيله : أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا بِالطَّاعَةِ , فَفَسَقُوا فِيهَا بِمَعْصِيَتِهِمْ اللَّه , وَخِلَافهمْ أَمْره
فَأَوْلَى التَّأْوِيلَات بِهِ تَأْوِيل مَنْ تَأَوَّلَهُ : أَمَرْنَا أَهْلهَا بِالطَّاعَةِ فَعَصَوْا وَفَسَقُوا فِيهَا , فَحَقَّ عَلَيْهِمْ الْقَوْل : لِأَنَّ الْأَغْلَب مِنْ مَعْنَى أَمَرْنَا : الْأَمْر , الَّذِي هُوَ خِلَاف النَّهْي دُون غَيْره , وَتَوْجِيه مَعَانِي كَلَام اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ إِلَى الْأَشْهَر الْأَعْرَف مِنْ مَعَانِيه , أَوْلَى مَا وُجِدَ إِلَيْهِ سَبِيل مِنْ غَيْره .
فماذا يتبين لنا اخى الكريم بعد هذه التفاسير يتبين لنا ان هذا القسيس الخبيث يريد
ان يلوى عنق الكلام قائلا اننا كمسلمون نقلل من شأن الله حاش لله ان نفعل ذلك ونقول فى قرآننا
ان الله يامر بالفسق والفساد لكى ياخذ ذلك سببا ليهلك القرى سبحانه جل شأنه عما يظنون به بل نحن موقنين انه اذا اراد شىء يقول له كن فيكون فالواضح تماما فى هذه الآية انها لا تاتى كما يريد القس ان يفسرها ونبين ما نريد بمثل بسيط فى قوله تعالى { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ }
فهل المعنى هنا ان الله سبحانه وتعالى يخشى من العلماء ام ان العلماء هم اكثر الناس خشيةٍ من الله لما عرفوه من الحق المبين لذلك انصح بعدم تتبع هذه الهطرقات والخزعبلات من الاخوه قليلى الخبره ومن استعصى عليه شىء فليسئل اهل العلم به فهم لا هم لهم سوى الدفع بالشبهات يمكرون ويمكر الله
والله خير الماكرين وسيتم الله نوره ولو كرهوا ذلك فالاحوط ان نتجنب شبهاتهم او نذهب بها لاهل العلم
والفائده كل الفائده ان يدرس الانسان منا دينه ولا تغرنا الدنيا ولا نركن اليها ولنتفكر فى شبهتهم هذه
فاوالله انها لذات فائده ليعلم المترفون اى منقلبا ينقلبون فلا تاخذنا النعمة التى يمن الله بها علينا الى شرور ومعاصى الدنيا بل نعمل ونقول كمثل قول سليمان عليه السلام
{ رب أوزعنى ان اشكر نعمتك التى انعمت بها على وعلى والدى وان اعمل صالحا ترضاه
وادخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين }
اى نسئل الله بقدرته ان يوزعنا على الشكر ويبعدنا عن الجحود ونكران النعم
هذا وارجوا من اخى ان اكون وفقت فى الامر وان كنت لست اهلا له فان اصبت فمن الله عز وجل
وان اخطاءت فمن نفسى ومن الشيطان وساحاول جاهدا البحث عن ردا علميا اكثر من ذلك لتفنيد هذه الشبهة وساضعها هنا باذن الله ادعوا الله الا ينسينى الشيطان اياها واهلا بك اخى دوما وبمشاركاتك
وتقبل تحيتى وتقديرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ناطحة سحاب]

بارك الله فيك أخي الكريم ، وزادك الله علماً وفقهاً ..

المشكلة أن هذا الأحمق شديد الجبن في مواجهة العلماء الأثبات .. ويسعى لنشر فساده وراء الشاشات ليفسد العامة والجهال .




طلب بسيط : أرجو أن تدلو بدلوك في شبهتهم حول تعدد زواجات الحبيب صلى الله عليه وسلم ، وإن كنت أوردتها في ما ورد فأرجو تنبيهي لأني لم أقرأ الموضوع كله .



وجزاك الله خيراً .

[ابو خالد]

طلب بسيط : أرجو أن تدلو بدلوك في شبهتهم حول تعدد زواجات الحبيب صلى الله عليه وسلم ، وإن كنت أوردتها في ما ورد فأرجو تنبيهي لأني لم أقرأ الموضوع كله .
وجزاك الله خيراً .

السلام عليكم
اهلا بك اخى مرة اخرى وبالفعل هذه من اكبر شبهاتهم وقد جئنا عليها بالادله والبراهين
وستجدها باذن الله على هذا الرابط واهلا بك دوما ودائما وجزاك الله كل خير وبارك فيك ولك
http://www.montada.com/showpost.php?...90&postcount=6

والسلام عليكم

[we7i]

السلام عليكم





الرجاء الرد على

يتحدث القس شروش عن مصدر آخر للقرآن هو أشعار العرب ، فيقول عن امرئ القيس" كان من أعظم شعراء العرب القدامى قبل محمد ، و في إحدى قصائده…هناك أربع آيات مأخوذة منها تم إدخالها في القرآن من قبل محمد ، و تظهر في سورة القمر الآية 1، 29، 31، 46…".

و يوضح ذلك فيقول { اقتربت الساعة و انشق القمر } هذا في القرآن ، أما امرؤ القيس فيقول: دنت الساعة و انشق القمر." ، و لم يذكر شاهداً للثانية و الثالثة ، ثم ذكر لقوله تعالى { بل الساعة موعدهم و الساعة أدهى و أمر } فادعى أنها منقولة من قول امرئ القيس: و إذا ما غاب عني ساعة كانت الساعة أدهى و أمر.

ثم ذكر القس أن ابنة امرئ القيس أدركت الإسلام ، و سمعت أبيات أبيها

[ابو خالد]

السلام عليكم





الرجاء الرد على

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخى الكريم اتمنى لو تطلع على الموضوع كاملا ويا حبذا لو كنت اكملت قراءة ما اقتبسبته لنا
ولكن لا بئس ستجد الرد على شبهة القس كامله فى نفس المكان الذى اقتبست منه واضع لك هذه منها

و أما قول القس و غيره من النصارى عن بحيرا الراهب و نسطور فهو كلام لا دليل عليه البتة ، و الموجود في كتب التاريخ الإسلامي أن رسول الله سافر إلى الشام مرتين إحداهما في طفولته حيث لقيه بحيرا الراهب ، و طلب من أبي طالب أن يحذر على ابن أخيه ، و الثانية في شبابه حيث ذهب في تجارة خديجة ، و عاد بعدها مباشرة ، و من الكذب القول بأن بحيرا قد ذهب معه إلى مكة ، و أنه قد علمه قصص الكتاب المقدس ، بل إن مجرد المقارنة بين قصص الكتاب المقدس و القرآن الكريم المشابهة كقصة آدم و نوح و إبراهيم ، إن مجرد التأمل فيها و المقارنة بينها يكفي في رد هذه الشبهة.
و هذه الشبهة قديمة ذكرها القرآن الكريم و أجاب عنها قال تعالى { و لقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذين يلحدون عليه أعجمي و هذا لسان عربي مبين } { وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه و أعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلماً وزوراً * و قالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة و أصيلاً * قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات و الأرض إنه كان غفوراً رحيماً } { و ما كنت تتلو من قبله من كتاب و لا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون } .
و من المعلوم أن أول ترجمة عربية للتوراة كانت بعد ظهور الإسلام بقرن من الزمان ، حيث كان أسقف اشبيلية يوحنا أول من ترجم التوراة إلى العربية عام 750م ، ثم ترجمها سعدية بن يوسف عام 942م ، وكتبها بأحرف عبرية ، ثم كتبها يافث بن علي في أواخر ذلك القرن بأحرف عربية .
و يعجب المرء كيف ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم الاطلاع على كتب لم يكن بمقدور الأحبار و الرهبان في ذلك الزمان أن يطلعوا عليها كاملة ، بل كيف يقال بأنه أخذ من الأناجيل غير القانونية التي اختفت في بلاد المسيحية ، و إن كشفت الدراسات و عمليات تنقيب الآثار عن بعض هذه الكتب في هذا الزمان، و لكن كيف لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصل إليها قبل قرون و في بلاد لا تعير لكتب أهل الكتاب أدنى اهتمام.
و بقيت أمية الرسول حجر عثرة أمام شبهات القس ، لذا يزعم شروش بأن رسول الله كان يقرأ و يكتب ، و يقول : " هذا كان مجرد دعوى لإظهار عظمة عمل محمد في إنتاج القرآن و ليثبت إعجاز القرآن ، و حجتي الدامغة : قيل لنا أنه حين رفض أهل مكة الاعتراف بالعبارة المكتوبة على وثيقة المعاهدة (محمد رسول الله)، و انصياعاً لمطالبهم حذف محمد لقب"رسول الله "، و خط بيده عوضاً عنها عبارة محمد بن عبد الله. و إليكم حدثاً آخر يؤكد إلمامه بالكتابة و القرآن حين لوحظ احتضار محمد أوعز إلى زوجته المفضلة عائشة أن تحضر له قرطاساً ليخط عليه اسم خليفة من بعده" ، ثم ذكر شروش أنه رأى وثيقة عليها توقيع رسول الله كما أن عمل رسول الله في التجارة يوجب عليه أن يجيد القراءة و الكتابة و الحساب.
و أخيراً استشهد بقول الله { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ و ربك الأكرم * الذي علم بالقلم }.
وفي إبطال هذه الحجج اكتفى العلامة ديدات برمي القس بالكذب مستدلاً بتغييره للرواية في مسألة صلح الحديبية حيث ثبت أن رسول الله استعلم الصحابة عن مكان عبارة " رسول الله " ثم أزالها ، و أنه أمر علياً بكتابة: " ابن عبد الله ".
و يؤكد دمشقية في تعليقه على مناظرة شروش بأن لو كتب رسول الله بنفسه اسمه و اسم أبيه فإن ذلك لا يرفع الأمية عنه ، إذ لا شيء يمنع من أن يتعلم الإنسان رسم اسمه و هو لا يعرف الكتابة .
و مثله يقال فيما رآه شروش من توقيع رسول الله صلى الله عليه وسلم إن صدق في زعمه.
و أما قصة الكتاب الذي أراد رسول الله كتابته فقد ذكره البخاري ، و ذكر بأنه قد كان عنده جمع من الصحابة و أنهم اختلفوا فلما رأى اختلافهم قال: " قوموا عني ، لا ينبغي عندي التنازع " .
فكما كانوا حوله يكتبون الوحي طلب منهم أن يكتبوا هذا الكتاب.
و أما الآيات في أول سورة العلق فقد سبقها قول النبي صلى الله عليه وسلم " ما أنا بقارئ " ، فالمقصود باقرأ هو أن يتلو ما يسمعه من وحي ينزل به جبريل.و لا يمكن أن يكون المقصود بالقراءة القراءة من كتاب إذ لم يدفع جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً مكتوباً ليقرأه .و إنما دفع إليه وحياً مقولاً فقرأه بعده.
و قد أثبت القرآن في غير موضع أمية النبي صلى الله عليه وسلم ، و لو كان قارئاً لما خفي ذلك على قومه فكذبوه ، فعدم تكذيبهم دليل على معرفتهم بصدقه.
و أما قول القس بأن القرآن منحول من شعر العرب و استدلاله بتماثل بعض الآيات مع شعر امرئ القيس فهو مرفوض لأن التماثل في بعض الألفاظ لا يعني النقل على كل حال ، و وقوع التماثل أمر طبيعي إذ جاء القرآن بما تعهده العرب في كلامها من أمثلة و استعارات و سوى ذلك من ضروب البلاغة.ثم أن الشعر المنسوب لامرئ القيس هو المنقول عن القرآن كما قد سبق بيانه .

[شايف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيب الله اوقاتكم بالمسرات اخوتي الاكارم

(( ابو خالد ))

بارك الله فيك ونفع بك ورفع ذكر في عليين وزادك الله سعة في العلم والرزق والجسم

بداية تقبل مني ارق تحية وتقدير على مجهودك الكريم هذا

واحببت ان اورد لك وللاخوة الاعضاء الاكارم مقتطفات

من كلام الاستاذ محمد قطب جمعنا الله به في جنات النعيم

يقول في مقدمة كتابة شبهات حول الاسلام

الطبعة الرابعة عشر
((كتاب قيم ومن اقوى الردود على الشبهات التي تثار حول الاسلام ))

(( ان تجربتي في حقل الكتابة والدعوة الاسلامية خلال تلك الفترة من الزمان قد دلتني على
ان الرد على الشبهات ليس هو المنهج الصحيح في الدعوة الى الله ولا في الكتابة عن الاسلام

ان المنهج الصحيح هو عرض حقائق الاسلام ابتداءً لتوضيحها للناس
لا ( من منظلق ) رداً على شبهه ولا اجابة على تسؤال في نفوسهم
نحو صلاحيته او امكانية تطبيقه في العصر الحاضر

وانما من اجل (( البيان)) الواجب على الدعاة والعلماء لكل جيل من اجيال المسلمين
ثم لا بأس في اثناء عرض هذه الحقائق من الوقوف عند بعض النقاط
التي يساء فهمها و يساء تأويلها
من قبل الاعداء او الاصدقاء على السواء
وفي مثل هذا الجو في الحقيقة كانت ترد ردود القرأن على شبهات المشركين واهل الكتاب .!

ان التجربة قد دلتني على شيء آخر ان معركة الجدل التي يخوضها الشباب المسلم المتحمس
ضد اعداء الاسلام لا تستحق في الحقيقة ما يبذل فيها من الجهد
ان اكثرة الغلبة من هؤلاء المجادلين لا تجادل بحث عن الحقيقة
ولا رغبة في المعرفة وانما فقط بايثارة الشبهات ومحاولة للفتنة

والرد الحقيقي عليهم ليس هو الدخول في معركة جدلية معهم ولو افحمهم الرد في لحظتهم ..
انما الرد الحقيقي على خصوم الاسلام هو اخراج نماذج من المسلمين تربت على حقيقة الاسلام
فاصبحت نموذجاً تطبيقياً واقعياً لهذه الحقيقة يراه الناس فيحبونه ويسعون الى الاكثار منه وتوسيع رقعته في واقع الحياة
هذا هو الذي (( ينفع الناس فيمكث في الارض ))
وهذا هو مجال الدعوة الحقيقية للاسلام ))

الذي دفعني الى طرح هذا الكلام
هو لفت انظار الاخوة وانا اولهم ان وجودنا ليس مجرد ردود فعل لا اكثر ..
سواء كانت لشبهات يطرحها نصارى او علمانيين او ادعياء ..

واستحضر هنا موضوع الاخ الكريم ابو خالد ..

رساله لاعضاء الاسلامى خاصة والمنتدى عامة كيف تكون داعيه من خلال قلمك

واقتبس منه التالي ..

•أنت داعية فلا تبحث عن الأخطاء فقط ولكن ابحث في كيفية تنمية الحق ..
وكيفية إصلاح أصحاب الفكر .. كثير من الكتاب يمكنه التغير عن كلامه بطرق متنوعة ..
بعضهم يصلحه الفكر الصحيح وبعضهم الخلق الجميل وبعضهم الإهمال وبعضهم بوسائل أخرى ..
وأما تنمية الحق فهو بالكتابة البناءة أيضا وليس بالردود فقط... فليس الإصلاح طريقه الرد فقط وإنما البناء أيضا ..
ولكي نتعرف على أهمية كل منهما فلننظر في السيرة النبوية وآيات القرآن الحكيم ..

• إنك تمثل الإسلام .. وتمثل المكان الذي تكتب فيه .. فعليك البعد في المناظرات عن الردود للذات الشخصية .



تقبلوا مني ارق التحايا ....

[شايف]

استاذ الكريم ابو خالد ..

كنت قد طلبت من احد المشرفين السابقين في هذا المنتدى ..

لما وجدت له من ردود تفنيدية وعلم وفهم لا يستطيع ان يوقف تدفقه ..!!

ان يوضح لي نظرة الاسلام الى المرتد واحكام الردة ومقتظياتها ومتعلقاتها ..

ودحض الشبهات التي يثيرها العصرانييون ودعاة الحرية الفكرية ..



ورغم وعده لي بسؤال شيخه والبحث في الموضوع بشكل شافي الا انه لم يرد الى الى الان

لكن ربما يشغله شاغل او موضوع اخر ذو اهمية اكثر ..!!؟

اسأل الله ان يوفقنا واياه الى كل خير ..

اقدم طلبي اليك اخي الكريم وكل امل في تلبيته في اسرع فرصة ممكنة لك

اسأل الله ان يعز وينصر بك الملة

الموضوع قولهم بان للمرتد الحق في اختيار فكرة ..!!؟

[we7i]

مشكوووووووووووووور جدا ً يا أخ أبو خالد

وتسمحلي أنك ترسلي أيميلك على الخاص

[أبو ذر المصرى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
حياك الله اخى وحبيبى الغالى أبو خالد
موضوع قيم ورائع لأخ رائع وشيخ رائع
فقد أحببت أن أحييك علي هذا الموضوع القيم
واعرف الأخوة بشيخي الحبيب منقذ السقار
فالشيخ مكى حاصل علي دكتوراة من جامعه أم القرى فى أصول الدين
وماجستير ودكتوراة فى مقارنة الأديان ويشرف علي عده رسائل لأخوة لى فى مقارنة الأديان
ومن أحب الناس إلي قلبى ومن أكثر الناس إتساماً بالأدب الجم والتواضع الفائق
حفظه الله ورعاه من كل سوء ونفعنا الله بعلمه
بارك الله فيك اخى علي الموضوع وجعله الله في ميزان حسناتك

[ابو خالد]

الاحبه فى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا باخوتى الكرام الاعزاء
شايف
we7i
ابا ذر
بارك الله فيكم ولكم
واشكركم لمروركم العطر واضافاتكم
واهلا بكم وبتفاعلكم الكريم معنا
__________
اخى العزيز شايف
بالنسبة لسؤالك اخى فلم افهم جيدا ما تريد فارجوا اعادة سياغة السؤال لاستطيع ان ارد عليه
كما ينبغى فارجوا التوضيح ولا اعرف سببا فى الربط بينى وبين اخونا الذى اشرت اليه ولكن لا بئس
ان فهمنا سؤالك ستجدنا باذن الله حاضرين للرد عليه وان وضعناه فى موضوع منفصل
______
اخوتى الاعزاء تقبلوا منى خالص التحيه والتقدير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[شايف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المعذرة اخي الكريم ان كان ردي السابق غير واضح

على كلاً ما اطلبه منك اخي اتمنى ان لا يكون سبب في تعطيلك عن اشغالك ..

لذلك خذ راحتك في توضيحه بابسط صورة ..

وسيكون ايرادك لعناوين لمصادر وتعليقات حول ذلك الموضوع زيادة في الخير والبركة ن شاء الله

ربما هي افضل ولكي لا تنشغل سوف اتصفحها وما اشكل بعد ذلك ان شاء الله استوضحه منك ..

الموضوع اخي الحبيب

شبهة يثيرها العلمانييون تقول ..

ان من حق اي انسان ان يرتد عن دينه لان ذلك الامر من خصوصياته ..!!؟

ويعتبرون احكام المرتد متعارضة مع الحريات وروح العصر الحديثة ..

بارك الله في علمك وزادك الله من فضله في حالك ومالك واهلك ..

وتقبل ارق تحية من اخ يحبك ويقدرك ..