علامـــــــــــات الخاتمـــــــــــــــــــــــــة

[عائض بن زارب]

علامات حسن الخاتمة

الأولى:نطقه بالشهادة عند الموت، وفيه أحاديث مذكورة في الأصل منها قوله: {من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة }.

الثانية:الموت برشح الجبين، لحديث بريدة بن الخصيب رضي الله عنه: ( أنهكان بخراسان، فعاد أخاً له وهو مريض، فوجده بالموت، وإذا هو يعرق جبينه، فقال اللهأكبر، سمعت رسول اللهيقول: {موت المؤمن بعرق الجبين }.

الثالثة:الموت ليلة الجمعة، أو نهارها، لقوله: {مامن مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه اله فتنة القبر }.

الرابعة:الإستشهاد في ساحة القتال، قال الله تعالى: وَلاَتَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءعِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِوَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَاللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ[آل عمران:169-171].

وقال: {للشهيد عند الله ست خصال: يُغفر له في أول دُفعة من دمه،ويَرى مقعده من الجنة، ويُجار من عذاب القبر، ويأمن الفزع الأكبر، ويُحلَّى حليةالإيمان، ويُزوج من الحور العين، ويُشفَّع في سبعين إنساناً من أقاربه }.

الخامسة:الموت غازياً في سبيل الله، لقوله: {ماتعدون الشهيد فيكم؟ }قالوا: يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهوشهيد، قال: {إن شهداء أمتي إذاً لقليل }. قالوا: فمن هم يارسول الله، قال: {منقتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهوشهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، والغريق شهيد }.

السادسة:الموت بالطاعون، وفيه أحاديث منها قوله: {الطاعون شهادة لكل مسلم }.

السابعة:الموت بداء البطن، لقولهفي الحديث المتقدم: {... ومنمات في البطن فهو شهيد }.

الثامنة والتاسعة:الموت بالغرق والهدم، لقوله: {الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغَرِق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله }.

العاشرة:موت المرأة في نفاسها بسبب ولدها، لحديث عبادة بن الصامت: ( أنرسول اللهعاد عبدالله بن رواحة، قال: فما تحوز له عن فراشه، فقال: {أتدري من شهداء أمتي؟ }قالوا: قتل المسلم شهادة، قال: {إن شهداء أمتي إذاً لقليل! قتل المسلم شهادة، والطاعونشهادة، والمرأة يقتلها ولدها جمعاء شهادة، [يجرها ولدها بسرره الى الجنة] }.

الحادية عشرة، والثانية عشرة:الموت بالحرق، وذات الجَنْب وفيه أحاديثأشهر، عن جابر بن عتيك مرفوعاً: ( الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله: المطعونشهيد، والغَرِق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، والحرق شهيد، والذييموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجُمع شهيدة ).

الثالثة عشرة:الموت بداء السِّل، لقوله: {القتل في سبيل الله شهادة، والنفساء شهادة، والحَرق شهادة، والغَرق شهادة، والسلشهادة، والبطن شهادة }.

الرابعة عشرة: الموت في سبيل الدفاع عن المال المراد غصبه، وفيه أحاديث منها: { من قتل دون ماله، ( وفي رواية: من أريد ماله بغير حق فقاتل، فقتل ) فهو شهيد }.

الخامسة عشرة والسادسة عشرة:الموت في سبيل الدفاع عن الدين والنفس،لقوله: {من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومنقتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد }.

السابعة عشرة:الموت مرابطاً في سبيل الله، وفيه حديثان أحدهما: {رباط يوم وليلة خيرٌ من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليهعمله الذي كان يعمله، وأجري عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه، وأَمِنالفَتَّان }.

الثامنة عشرة:الموت على عمل صالح لقوله: {منقال: لا إله إلا الله ابتغاءَ وجه الله خُتم له بها، دخل الجنة، ومن صام يوماابتغاء وجه الله ختم له بها، دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم لهبها، دخل الجنة }.

التاسعة عشرة:من قتله الإمام الجائر لأنه قام إليه فنصحه، لقوله: {سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائرفأمره ونهاه فقتله }.

وأيضاً ثناء الناس بالخير على الميت من جمع من المسلمين الصادقين أقلهم اثنان،من جيرانه العارفين به من ذوي الصلاح والعلم موجب له الجنة، وعلامة من علامات حسنالخاتمة، وفي ذلك أحاديث:

فعن أنسقال: مُرَّ على النبيبجنازة، فأثني عليها خيراً، ( وتتابعت الألسن بالخير )، ( فقالوا: كان - ما علمنا - يحب الله ورسوله )، فقال نبي الله: {وجبت وجبت وجبت }. ومُرَّ بجنازة فأثني عليها شراً، ( وتتابعت الألسن لها بالشر )، ( فقالوا بئس المرء كان في دين الله )، فقال نبي الله: {وجبت وجبت وجبت }.

فقال عمر: فِدى لك أبي وأمي، مُر بجنازة فأُثني عليها خيراً، فقلت: وجبت وجبتوجبت، ومُر بجنازة فأُثني عليها شراً، فقلت: وجبت وجبت وجبت؟ فقال رسول الله: {من أثنيتم عليه خيراً وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شراًوجبت له النار، ( الملائكة شهداء الله في السماء ) وأنتم شهداء الله في الأرض، أنتمشهداء الله في الأرض أنتم شهداء الله في الأرض أنتم شهداء الله في الأرض ( وفيرواية: والمؤمنون شهداء الله في الأرض )، ( إن لله ملائكةً تنطق على ألسنة بني آدمبما في المرء من الخير والشر ) }.

عن أبي الأسود الدَّيلي قال: ( أتيت المدينة، وقد وقع بها مرض، وهم يموتون موتاًذريعاً، فجلست إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فمرت جنازة، فأُثني خيراً، فقالعمر: وجبت، فقلت: ما وجبت يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت كما قال النبي: {أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة }. قلنا: وثلاثة. قال: {وثلاثة }قلنا: واثنان؟ قال: {واثنان }ثم لم نسأله في الواحد ).

والمقصود:أن من كان مشغولاً بالله، وبذكره، ومحبته في حال حياته، وجدذلك أحوج ما هو إليه عند خروج روحه إلى الله - تبارك وتعالى - ومن كان مشغولاًبغيره في حال حياته وصحته، فيعسر عليه إشتغاله بالله وحضوره معه عند الموت ما لمتدركه عناية من ربه. ولأجل هذا، كان جديراً بالعاقل أن يلزم قلبه ولسانه ذكر اللهوطاعته حيثما كان لأجل تلك اللحظة التي إن فاتت، شقي شقاوة الأبد. اللهم أصلحنفوسنا بذكرك، ومحبتك، ومعرفتك، وزكها فأنت خير من زكاها.

[عائض بن زارب]

علامات سوء الخاتمة

وسوء الخاتمة لها أسباب يجب على المؤمن أن يحترز منها، أعظمها الاقبال علىالدنيا، ومنها العدول عن الإستقامة،أو ضعف الإيمان، أو فساد الإعتقاد، أو الإصرارعلى المعاصي، فإن من أصر على المعاصي وطال عمره في الجاهلية، حصل في قلبه إلفها،وجميع ما ألفه الإنسان وأحبه في مدة عمره يعود ذكره عند موته، فإن كان حبه وميلهإلى الطاعات أكثر، يكون ما يحضره عند الموت ذكر الطاعات، وإن كان حبه وميله إلىالمعاصي أكثر ويكون أكثر ما يحضره عند الموت ذكر المعاصي.

فالقلب يشتد خوفه من فوات ما أحبه واعتاد عليه، وخاصة عند الشدائد والمصائب،فإذا تيقن القلب فوات ذلك المحبوب، ذكر ذلك المحبوب الذي يفوت بفوات حياته، قال ابنالقيم: ( ولهذا - والله أعلم - كثيراً ما يعرض للعبد عند موته لهجة بما يحبه وكثرةذكره له، وربما خرجت روحه وهو يلهج به. وكثير ما سمع من بعض المحتضرين عند الموتإذا كان مشغولاً بلعب الشطرنج ( شاه مات ) وسمع من آخر بيت شعر لم يزل يغني به حتىمات، وكان مغنياً ).

وأخبرني رجل عن قرابة له أنه حضره عند الموت - وكان تاجر يبيع القماش - قال: ( فجعل يقول، هذه قطعة جيدة، هذه على قدرك، هذه مشتراها رخيص يساوي كذا وكذا حتى مات ) قال مجاهد: ( ما من ميت إلا تعرض عليه أهل مجالسته الذين كان يجالس، إن كان أهللهو فأهل لهو، وإن كان أهل ذكر فأهل ذكر ).

واحتضر رجل ممن كان يلعب بالشطرنج، فقيل له: ( قل لا إله إلا الله، فقال: شاهك،ثم مات ).فغفل على لسانه ما كان يعتاده حال حياته في اللعب، فقال عوض لكلمةالتوحيد: (شاهك). وهذا كما جاء في إنسان آخر ممن كان يجالس شراب الخمر، أنه حينحضره الموت، فجاءه إنسان يلقنه الشهادة، فقال له: ( اشرب واسقني )، ثم مات. فلا حولولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وهكذا من كبر سنه، وعظم معه شره، وصار في كبرهشراً منه في صغره، عادةً، تتعذر توبته، ولا يوفق لعمل صالح يمحو به ما قد سلف،ويخشى عليه من سوء الخاتمة، كما قد وقع ذلك لخلق كثير ماتوا بأدرانهم وأوساخهم، لميتطهروا منها قبل الخروج من الدنيا. وهذا من خذلان الشيطان للإنسان عند الموت،فإنها معركته الأخيرة.

عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول اللهفوجد عنده أبا جهل بن هشام،وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة. فقال رسول الله: {ياعم قل لا إله إلا الله. كلمة أشهد لك بها عند الله }. فقال أبو جهلوعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول اللهيعرضها عليه، ويعيدان له تلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم به: هو على ملةعبد المطلب. وأبى أن يقول: لا إله إلا الله، وقد ورد أن الشيطان يحضر ابن آدم عنداحتضاره وخروج روحه، ويعرض عليه كل ملة غير الإسلام، ويتمثل له بصورة الناصح الأمينكالأب، والأم، والأخ، والصديق الحميم فيقولون له: مت يهودياً فهو الدين المقبول عندالله تعالى. أو يقولون له: مت نصرانياً فإنه دين المسيح المقبول عند الله تعالى. ويذكرون له عقائد كل ملة حتى يموت على غير ملة الإسلام. وهذا غرضه لعنه الله.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ( حضرت وفاة أبي أحمد، وبيدي الخرقة لأشد لحييه،فكان يغرق ثم يفيق ويقول: بيده، لا بعد، فعل هذا مراراً، فقلت له: يا أبت أي شيء مايبدو منك؟ فقال: إن الشيطان قائم بحذائي عاض على أنامله يقول: يا أحمد فُتّني، وأناأقول لا بعد حتى أموت ).

قال القرطبي: وقد سمعت شيخنا الإمام أبا العباس أحمد بن عمر القرطبي يقول: ( حضرت أخا شيخنا أبي جعفر أحمد بن محمد القرطبي بقرطبة، وقد احتضر، فقيل له لا إلهإلا الله، فكان يقول: لا، لا. فلما أفاق ذكرنا له ذلك، فقال: أتاني شيطانان عنيميني وعن شمالي يقول أحدهما: مت يهودياً فإنه خير الأديان. والآخر يقول: متنصرانياً فإنه خير الأديان. فكنت أقول لهما لا، لا. إليّ تقولان هذا؟ ).

وقال ابن الجوزي: ورأيت بعض من تعبد مدة ثم فتر، فبلغني أنه قال: ( قد عبدتهعبادة ما عبده بها أحداً ). قال ابن الجوزي: ما أخوفني أن تكون كلمته هذه سبباً لردالكل.

قال ابن كثير: ( والمقصود.. أن الذنوب والمعاصي والشهوات، تخذل صاحبها عند الموتمع خذلان الشيطان له، فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان، فيقع في سوء الخاتمة،قال الله تعالى: وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً[الفرقان:29] وسوء الخاتمة أعاذنا الله منها لا يقع فيها من صلح ظاهره وباطنه معالله، وصدق في أقواله وأعماله، فإن هذا لم يسمع به، وإنما يقع سوء الخاتمة لمن فسدباطنه عقداً، وظاهره عملاً، ولمن له جرأة على الكبائر، وإقدام على الجرائم، فربماغلب ذلك عليه حتى ينزل به الموت قبل التوبة.



هذا و الله ~أعلم و صلى الله على نبينا محمد

[فان دام]

جزاك الله خير ..
اللهم احسن خاتمتنا في الامور كلها ..

[ولد الهنداسي]

تسلم اخويه
وجزاك الله الف خير

[H.A.M.M.O.D.I]

جزاك الله الف خير

[IRON]

جزاك الله خير