السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا أيها الإخوة والإخوان .....أحسبكم جميعا والله حسيبكم ممن إذا سمعوا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا سمعنا وأطعنا .........كيف لا وهوالنبى الذى أخذ بأيدينا من الظلمات إلى النور أبى من أبى وجى من نجى فلا سبيل إلى دخول الجنة إلا بإتباع ما أمر والنهى عما عنه نهى وزجر وبعد ....(.يا أيها الذين امنوا إتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )......وبمفهوم المخالفه من لم يتقى الله ويقول قولا سديدا فلا صلاح للعمل ولا مغفرة للزلل ..وأشهد أن لا إله إلا الله حده لا شريك له وأشهد ان محمد عبده ورسوله بعثه ربه بالهدى ودين الحق فكان للناس بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا أما بعد .
فإنى تطلعت موضوع يدعوا فيه صاحبه- حفظه الله -لتحميل تفسير الظلال لسيد قطب -رحمه الله-فبدايتا أقول له ولكل من شارك فى الموضوع إتقوا الله وكونوا مع الصادقين ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله ومن ولى ولا نصير فطرقتكم فى الإختلاف طريقة لاتبشرإلا بشر مستطير وخطر كبير ويقول ربنا فى هذا الشأن الكبير (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم )فالإختلاف يكون بإدب ينبىء عن اخلاق المسلمين الذين وصفهم رب العالمين (رحماء بينهم )..فيكون الإختلاف فى المسائل بأدب وحرص على إفادة الأخر المخالف لما أنت عليه بسنة نبية صحيحه ترد وتناقش ولا إريد أن أسرد بعض العبارات التى كتبها الإخوه أدام الله عليهم عافيته وستره وه لا شك عبارات خاطئه يسفون بعضهم البعض فيها فهلموا إلى التوبة وجمع الشمل على ما كان عليه رسولكم حبيبكم صلى الله عليه وسلم ...هو الذى من أجله تتعصبون وتنزجرون وتدافعون هو وورثته من العلماء العالمين الربانيين هذه نصيحة قصيره اتمنى أن نراها فى منتدانا المبارك حفظه الله من البدع والخرافات وسائر المعاصى والمنكرات ...
وبعد فأحببت أن إبين بعض الأخطاء التى وقع فيها البعض ولا شك أن دافعه الأول هو الإنسياق وراء كلام الوعاظ والخطباء الذين غالبا مايقودهم حماسهم إلا مخالفة الشارع الحكيم وهذا بدايتا عملا غير محمود وهو قولهم
الشهيد سيد قطب وهذا اللقب الذى ما جت أحد منكم تعرض له وبين انه مخالفة صريحة للسنة الصحيحة التى عليها ندافع ومن أجلها نناصح أما المخالفة فقد بين الإمام البخارى فى صحيحه كتاب الجهاد والسير باب أسماه (لايقال فلان شهيد) حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنه من أهل النار فقال رجل من القوم أنا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة
فهذه عبارة خاطئة أتمنى الرجوع عنها إمتثالا لكلام النى صلى الله عليه وسلم فإن قا قائل متجرأ على الإمام البخارى أو متأولا أوأو أو قلت له هات لى رجل مات منذ ذمن الصحابه والتابعين ومن تبعهم من الأئمه سموا رجل بعينه وقالوا فلان شهيد فمنهم الصحابه ومهنم التابعين وهم أولا بهذا اللقب الشريف ومع ذالك فمتابعة قول الرسول أحق وأولى .....ثانيا أنا سائل كل من دافعوا عنه ولا أدرى لماذا كل هذا الدفاع أعجز بن كثير أن يأتى بمثل ما أتى أعجز الشيخ السعدى أن يأتى بمثله وغيره وغيره من كتب التفاسير السلفيه التى لاغبار عليها لا من قريب ولا من بعيد ام أننا أصبحنا فطاحل فى العلم حتى نقرأ كتبا مليئة بالأخطاء ثم نقول نأخذ علمه ونترك خطأه هل أنحن أهل لهاذا لماذا نأخذ العلم من الصغار ونترك الكبار من سيد قطب إخوانى أين طلب العم وعلى يد من تخرج إخوانى لماذا تعرضون عن العلماء وتتشبثوبكلام واهى لا أساس له من الصحه أمات العلماء بينكم حتى تبحثون عن الكاتب الأديب سيد قطب وتزعمون أنه صاحب التفسير الفريد من نوعه إخوانى لا بد أن تفرقوا أولا بين العالم وغير العالم بين من لايؤاخذ لو أخطأءويلتمس له العذر وبين من لايؤاخذ ويحذر منه ....بين من تعد أخطائه على الأصابع وبين من تعد إصاباته للحق هى المعدوده أل قرأت ان مثلا كتب كثيره فى العلوم الشرعيه فهمت كما فهمت ثم أخرجت تفسير ثم إعتقلت ثم حكم بإعدامى هل ستعتبرونى شهيد .....ما أسهل هذا الطريق إخوانى لكم بعض ما قال سيد قطب ولك الحكم بين أن تفرطوا فى منهج نبيكم وبين أن تتمسكوا بأقوال من خالفوا المنهج السلفى فما رأيكم فيمن قال قول لم يقل به لاالسلف ولا الخلف ما قولكم فيمن يقول إن الإسلام يصوغ مزيجا من النصرانية والشيوعية يقول سيد قطب - مع الأسف -:
( ولا بد للإسلام أن يحكم ، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال) [معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61) .](لاتعليق)
وسئل الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين -حفظه الله ومتع بحياته -:
ما رأيكم فيمن يقول :
لا بد للإسلام أن يحكم لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجاً كاملا يتضمن أهدافهما ويزيد عليهما بالتناسق والاعتدال والتوازن )؟ !
فقال - حفظه الله - مجيبا :
نقول له : إن المسيحية دين مبدل مغير من جهة أحبارهم ورهبانهم ، والشيوعية دين باطل لا أصل له في الأديان السماوية، والدين الإسلامي دين من الله عز وجل منزل من عنده لم يبدل ولله الحمد، قال الله تعالى :
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
ومن قال : إن الإسلام مزيج من هذا وهذا فهو إما جاهل بالإسلام ، وإما مغرور بما عليه الأمم الكافرة من النصارى والشيوعيين ) .
وكذلك سئل العلامة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري عن هذه المقالة فاعتبرها دعوة إلى وحدة الأديان ، وهذا نص السؤال والجواب وعليه ختمه وتوقيعه :
بسم الله الرحمن الرحيم .
فضيلة الشيخ المحدث إسماعيل بن محمد الأنصاري حفظكم الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
ما رأيكم في رجل يدعي العلم ودرس في الغرب يقول :
"إن الإسلام هو العقيدة التي تصوغ من الشيوعية والمسيحية مزيجا كاملا يحقق أهدافهما ويزيد عليهما بالتوازن والاعتدال "؟
ما حكم هذا القول ؟
"بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد :
فإن كلمة ذلك المدعي المذكور كلمة تدعو إلى وحدة الأديان وإلى التقريب بينها، وقد رد أئمة العلماء على القائل بها في كتبهم المعتبرة ومن ضمن تلك الكتب ما يلي :
(1) كتاب "الرد على المنطقيين " لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص 282 ).
(2) الجزء الأول من "الفتاوى الكبرى" لشيخ الإسلام ابن تيمية(ص4،5) في الرد على من قال : (كل يعمل في دينه الذي يشتهي ).
(3) الاقتضاء" في الرد على البكري (ص 215) من قال : (المعبود واحد وإن اختلفت الطرق )
(4) مدارج السالكين " لابن القيم (ج 3 ص 48 4 ).
(5) منهاج السنة" لابن تيمية .
(6) رسالة الحميدية في زمن السلطان عبد الحميد"
(7) رد العراقي على الدعوة إلى وحدة الأديان " (ص 111 ) من مصرع التصوف .
إسماعيل بن محمد الأنصاري
الأحد 12/11/ 414 أهـ
وسئل الشيخ حماد بن محمد الأنصاري عن هذه المقالة فأجاب :
(إن كان قائل هذا الكلام حيا فيجب أن يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل مرتدا، وإن كان قد مات فيجب أن يبين أن هذا كلام باطل ولا نكفره لأننا لم نقم عليه الحجة)[ في ليلة الأحد الموافق 3 من شهر محرم عام 1415 هـ قرأت على الشيخ / حماد بن محمد الأنصاري هذا الكلام هاتفيا .. ]
قال العلامة / ابن عثيمين رحمه الله عن ( سيد قطب ) أنه يقول بوحدة الوجود
قال شيخ الإسلام العلامة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
وقال شيخ الإسلام العلامة الشيخ / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
نعم ، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود) شريط للشيخ بعنوان " مفاهيم يجب أن تصحح . .
ووالله يا إخوة لآتينكم بالمزيد غذا لظرف طرأ بى أتمنى أن نحافظ على نقاشنا ونتأدب بآداب الحديث كما إريد ان نتعصب لمن هو أولى بالتعصب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأن نغار على كلام الله وليس على كلام المخلوقين وغدا بإذن الله إوافيكم باقى النقاش والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
؟
؟
..
ال.........سيد قطب بين الواقع والخيال
