:::: الدروس اليوميـَّة من السنن و الأحكام الشرعيـة ... تحديثٌ يوميِّ إن شاء الله ::::

[Dr.GHOST]

thnx for every thing and i hope from you mpre

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثالـث و العشـــــرون

فضل صيام عاشوراء



(وهو اليوم العاشر من محرم) ([1])

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ، و أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل " أخرجه مسلم([2]).

و عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قدم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ قالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى و قومه و غرق فرعون و قومه فصامه موسى شكراً ، فنحن نصومه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فنحن أحق و أولى بموسى منكم فصامه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمر بصيامه " متفق عليه([3]).

و عن أبي قتادة رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن صيام يوم عاشوراء ، فقال : يكفر السنة الماضية " أخرجه مسلم([4]).

و عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لئن بقيت إلى قابل ( أي السنة القادمة ) لأصومن التاسع " أخرجه مسلم([5]).

الشرح:


صيام يوم عاشوراء و هو العاشر من محرم ، اليوم الذي أنجى الله فيه موسى من فرعون ، سنة سنها الرسول صلى الله عليه و سلم ، يكفر الله بها – رحمة و تفضلاً منه – السنة الماضية .

الفوائد:


- فضيلة الصوم في المحرم .

- استحباب صيام اليوم العاشر من المحرم ، لأنه اليوم الذي أنجى الله فيه موسى من فرعون .

- أن صومه يكفر ذنوب السنة الماضية([6]).

- استحباب صيام اليوم التاسع معه مخالفة لليهود.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) المغني 3/57، زاد المعاد 2/66.
([2]) م 1163.
([3]) خ 4/244 (2004)، م 1130.
([4]) م 1162.
([5]) م 1134 .
([6]) إلا الكبائر .

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ الْمُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[KHALIL JAMIL]

BARAK ALAAH FIK AKHY ENSA

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــرابـع و العشـــــرون

فضل صيام التطوع



عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً " ( أي : مدة سير سبعين عاماً ) متفق عليه ([1]).
و في سبيل الله أي: الجهاد وقيل: طاعة الله ([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي و أنا أجزي به ، و الصيام جـُنة ( أي : وقاية من النار والمعاصي ) فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث و لا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم ، و الذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح و إذا لقي ربه فرح بصومه " متفق عليه ([3]).

الشرح:


الصوم من العبادات الجليلة ، اختصه الله لنفسه و وعد عليه بالأجر العظيم ، و هو وقاية من المعاصي و وقاية من النار ، و سبب للبعد عنها يوم القيامة ، فحري بالمؤمن المبادرة إلى هذا العمل العظيم و تحمل ما فيه من المشقة اليسيرة التي يعقبها الفرح العظيم عند الفطر و عند لقاء الله عز وجل يوم القيامة .

الفوائد:


- فضل الصوم وعظم ثوابه.
- أنه وقاية من المعاصي ومن النار.
- أنه سبب للبعد عن النار يوم القيامة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) خ 6/47 (2840)، م 1153.

([2]) فتح الباري 6/48.
([3]) خ 4/103 (1894)، م 1151.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ الْمُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[الشيخ ماجد]

جوزيت خيرا أخي العزيز .....

[الشيخ ماجد]

جوزيت خيرا أخي العزيز .....

وبعد ذلك اخي ما لك صار لك مدة ، ورأسك على المخدة ، هل أنت مشغول أم المنتدى مشلول ،


أرجو أن تكون بخير


والسلام مسك الختام

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــخامـس و العشـــــرون

وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وترك كل قول لقوله



قال الله تعالى : { فَلاَ وَ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} ([1]).


و قال: { وَ مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا } ([2]).


و قال: { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } ([3]).


وقال: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ([4]).


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، قيل : و من يأبى يا رسول الله ؟ قال: من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبى " أخرجه البخاري ([5]).

الشرح:


طاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و ترك كل قول عند قوله و التسليم له هي القاعدة الثانية التي يقوم عليها الدين و هي معنى شهادة أن محمداً رسول الله، فالدين قائم على قاعدتين : ألا يعبد إلا الله ، و أن يطاع رسول الله ، و لا سبيل إلى الهدى و الفلاح و النجاة من الفتن و إلى دخول الجنة إلا بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم .

الفوائد:


- وجوب طاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم و تقديم قوله على قول كل أحد من البشر .
- أن طاعة الرسول سبب لدخول الجنة .
- أن معصية الرسول و مخالفة أمره سبب للوقوع في الفتنة و العذاب .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة النساء ، آية 65 .
([2]) سورة الأحزاب، آية: 36.
([3]) سورة النور، آية 51.
([4]) سورة النور، آية : 63 .
([5]) خ 13/249 (7280).


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ الْمُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسادـس و العشـــــرون

من قصص التائبين



قال تعالى : { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } ([1]) .


و عن بريدة رضي الله عنه – أن ماعز بن مالك الأسلمي رضي الله عنه – أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال: يا رسول الله ، إني قد ظلمت نفسي و زنيت، و إني أريد أن تطهرني ، فرده ، فلما كان من الغد أتاه فقال : يا رسول الله، إني قد زنيت ، فرده الثانية ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى قومه فقال : أتعلمون بعقله بأساً ؟ تنكرون منه شيئاً ؟ فقالوا : ما نعلمه إلا و في العقل من صالحنا فيما نرى ، فأتاه الثالثة ، فأرسل إليهم أيضاً ، فسأل عنه فأخبروه أنه لا بأس به و لا بعقله ، فلما كان الرابعة أمر به فرجم . قال: فجاءت الغامدية فقالت : يا رسول الله إني قد زنيت فطهرني ، و إنه ردها ، فلما كان الغد قالت : يا رسول الله لم تردني ؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزاً ، فوالله إني لحبلى ، فقال : إما لا، فاذهبي حتى تلدي ، قال : فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة ، فقالت : هذا قد ولدته ، قال : اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه ، فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز ، فقالت : هذا يا رسول الله قد فطمته ، و قد أكل الطعام ، فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين ، ثم أمر الناس فرجموها ، فأقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فتنضح الدم على وجه خالد ، فسبها ، فسمع نبي الله صلى الله عليه و سلم سبه إياها ، فقال: مهلاً يا خالد ، فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ، ثم أمر بها فصلى عليها و دفنت " أخرجه مسلم ([2]).
( و معنى المكس أي : الضريبة ) ([3]).


الشرح:


بلغ الصحابة رضوان الله عليهم ، مبلغاً عظيماً من كمال الإيمان ، إلا أنهم ليسوا بمعصومين ، فما أن يصيب أحد منهم ذنباً إلا و يلجأ إلى الله بالتوبة ، و يطلب إقامة الحد عليه حتى يطهره من ذنبه .


الفوائد:


- قوة إيمان الصحابة رضوان الله عليهم و صدق توبتهم .

- سعة رحمة الله و قبوله توبة التائبين .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) سورة الزمر ، آية : 53.
([2]) م 1695، د 4440، ت 1435 .
([3]) النهاية في غريب الحديث 4/349، وانظر : شرح النووي لمسلم 11/202.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ الْمُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ


الـــــدرس الـــــسابـع و العشـــــرون

أصول الإيمان([1])




قال الله تعالى : { لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الآخِرِ وَ الْمَلآئِكَةِ وَ الْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ } ([2]).

عن عمر رضي الله عنه قال : " بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ خرج علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه و وضع كفيه على فخذيه و قال : يا محمد أخبرني عن الإسلام . فقال رسول الله : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله ، و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً . قال صدقت . فعجبنا له يسأله و يصدقه . قال : فأخبرني عن الإيمان . قال : أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره . فقال : صدقت . قال : فأخبرني عن الإحسان . قال : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . قال : فأخبرني عن الساعة . قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل . قال : فأخبرني عن أماراتها ، قال : أن تلد الأمة ربتها و أن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ، ثم انطلق ، فلبثت ملياً ، ثم قال لي : يا عمر أتدري من السائل ؟ قلت : الله و رسوله أعلم ، قال : فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم " أخرجه مسلم([3]).


الشرح:

للإيمان أصول لا يقوم إلا عليها، سأل عنها جبريل النبي صلى الله عليه وسلم تعليماً للأمة حتى يحفظوها لأهميتها وهي الأصول الستة المذكورة في هذا الحديث العظيم.


الفوائد:

- أن للإيمان ستة أركان لا يقوم إلا بها .
- أن هذه الأركان هي : الإيمان بالله ، و الإيمان بملائكته ، و الإيمان بكتبه ، و الإيمان برسله ، و الإيمان باليوم الآخر ، و الإيمان بالقدر .
- أن من أنكر شيئاً من هذه الأصول فهو كافر .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: شرح أصول الإيمان للشيخ ابن عثيمين .
([2]) سورة البقرة ، آية : 177.
([3]) م 8.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثامن و العشـــــرون

فضل التوحيد ([1])



قال الله تعالى : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ}
([2]).

وقال تعالى : {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ}
([3]).

وعن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار" أخرجه مسلم ([4]).

وعن معاذ بن جبل، رضي الله عنه، قال: "كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال: يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً" متفق عليه ([5]).

الشرح:


التوحيد أعظم الطاعات وأساسها، وهو إفراد الله بالعبادة، والكفر بكل ما يعبد من دون الله تعالى، ولأجله خلق الله الجن والإنس وبعث النبيين عليهم السلام، وقد وعد الله من حققه بالجنة مهما بلغت ذنوبه.

الفوائد:


- فضل التوحيد وأنه أعظم أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، وأنه شرط لدخول الجنة.
- أنه الغاية من خلق الجن والإنس، ولأجله بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

([1]) انظر : كتاب التوحيد وشروحه، باب : فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب.
([2]) سورة الذاريات ، آية: 56.
([3]) سورة النحل ، آية : 36.
([4]) م 93.
([5]) خ 6/58 (2856) ، م 30.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ الْمُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــتاسع و العشـــــرون

الشرك والترهيب منه


قال الله تعالى : { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } ([1]).

وقال {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء}: ([2]).

وقال تعالى : {وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ([3]).

وعن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من لقي الله لا يشرك به شيئاً، دخل الجنة و من لقيه يشرك به شيئاً دخل النار " أخرجه مسلم([4]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم ، قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا: يا رسول الله، و ما هن؟ قال: الشرك بالله، و السحر، و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، و أكل الربا، و أكل مال اليتيم، و التولي يوم الزحف (أي: الفرار من الجيش عند لقاء الكفار) وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات " متفق عليه([5]). (ومعنى الموبقات: المهلكات).

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال: " كنت رديف النبي صلى الله عليه و سلم على حمار فقال : يا معاذ ، أتدري ما حق الله على العباد ، و ما حق العباد على الله ؟ قلت: الله و رسوله أعلم . قال : حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئاً ، و حق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً " متفق عليه([6]).

الشرح:


الشرك بالله و هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله ، أقبح الذنوب و أكبرها على الإطلاق، لا يغفر الله لمن مات عليه ، بل هو خالد مخلد في النار لعظم جرمه في حق الله سبحانه و تعالى .

الفوائد:


- خطورة الشرك و وجوب الحذر منه.
- أن الله لا يغفره إلا بالتوبة منه ، فليس كغيره من الذنوب إن شاء الله غفره و إن شاء عذب صاحبه.
- أن من مات على الشرك فقد حبط و بطل عمله .
- أنه سبب الخلود في النار .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
([1]) سورة لقمان، آية: 13.
([2])سورة النساء، آية: 48.
([3])سورة الزمر، آية: 65.
([4]) م 93.
([5]) خ 5/393 (2766)، م89.
([6]) خ 6/58 (2856)، م 30.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـثلاثــون

خطر الرياء وأنه من الشرك ([1])

عن أبي سعيد بن فضالة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إذا جمع الله الأولين و الآخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه ناد مناد : من كان أشرك في عمل عمله لله أحداً فليطلب ثوابه من عند غير الله ، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك " أخرجه الترمذي([2]).


و عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم و نحن نتذاكر المسيح الدجال فقال : ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ فقلنا : بلى يا رسول الله ، فقال: الشرك الخفي ، أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل إليه " رواه ابن ماجه([3]).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه ، رجل استشهد فأتي به ، فعرفه نعمه فعرفها ، قال: فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت ، قال : كذبت ، لكنك قاتلت لأن يقال : جريء ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، و رجل تعلم العلم و علمه ، و قرأ القرآن ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال : فما فعلت فيها ؟ قال : تعلمت العلم و علمته و قرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، و لكنك تعلمت العلم ليقال : عالم ، و قرأت القرآن ليقال : هو قارئ ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ، حتى ألقي في النار ، و رجل وسع الله عليه و أعطاه من أصناف المال كله ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك ، قال : كذبت ، و لكنك فعلت ليقال : هو جواد ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار " أخرجه مسلم([4]).

الشرح:

الرياء هو التصنع للخلق في العبادات أو تزيينها لهم ، عده الرسول صلى الله عليه و سلم من الشرك و حذر أمته منه لخفائه على كثير ممن هو واقع فيه و لأنه مفسد للأعمال و محبط لها .

الفوائد:

- في خوف الرسول صلى الله عليه و سلم على الصحابة من الرياء تنبيه لمن هو دونهم بالحذر الشديد منه .
- أن الرجل الصالح قد يقع في الرياء و هو لا يشعر .
- أن عمل المرائي مردود عليه و غير مقبول .

- الوعيد الشديد للمرائين .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
([1]) مختصر منهاج القاصدين 214، شروح كتاب التوحيد: باب ما جاء في الرياء، وباب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا، وشروح الأربعين: الحديث1.
([2]) ت 3154 وقال حسن غريب. وحسنه الألباني في صحيح الجامع 482.
([3]) جه 4204 وحسنه الألباني في صحيح الجامع 2607.
([4]) م 1905، ت بسياق أتم 2382.



... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــحادي و الثـــلاثون

حكم تعليق التمائم


قال الله تعالى: { قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ } ([1]).

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من تعلق تميمة فلا أتم الله له " أخرجه أحمد([2]).
و في رواية : " من تعلق تميمة فقد أشرك "([3]).

و عن عبد الله بن عكيم قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من تعلق شيئاً وكل إليه " أخرجه الترمذي([4]).

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن الرقى و التمائم و التولة شرك " أخرجه أحمد وأبو داود([5]).
( و التولة : شيء يصنعه المشعوذون يزعمون أنه يحبب المرأة لزوجها و يسمى العطف ).

الشرح:


التميمة هي ما يعلق على الإنسان لدفع العين أو نحوها من خرز أو عظم أو نحوهما ، و تسمى الحرز أو الحجاب ، فمن تعلق شيئاً من ذلك ، أي علقها متعلقاً بها قلبه ، فقد دعا عليه الرسول صلى الله عليه و سلم ألا يتم له ما أراد من جلب الخير أو دفع الضر ، و تعليقها من الشرك .

الفوائد:


- أن من علق تميمة معتقداً أنها تضر أو تنفع بنفسها فقد أشرك شركاً أكبر لاعتقاده الضر والنفع في غير الله ، و إن اعتقد أنها سبب فقط فهو شرك أصغر .
- لا يجوز تعليق التمائم و لو كانت من القرآن ، لأن الصحابة لم يفعلوه و لأنه يكون وسيلة لتعليق غيره و لامتهان القرآن .
- يدخل في ذلك تعليق خرقة أو نحوها في السيارة أو وضع المصحف فيها لدفع العين.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة الزمر، آية: 38.
([2]) حم 17372، حب 1413 (موارد)، انظر الدر النضيد للعصيمي ص 41.
([3]) صححه الألباني في الصحيحة 492.
([4]) ت 2072، حم 18736 وحسنه الأرناؤوط في جامع الأصول 7/575.
([5]) د 3883، حم 3614 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.


وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثاني و الثـــلاثون

تحريم إتيان الكهان و المنجمين و العرافين


قال الله تعالى : { قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ } ([1]).

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة " أخرجه مسلم([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من أتى كاهناً فصدقه بما يقول ، أو أتى امرأته حائضاً أو أتى امرأته في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد " أخرجه أبو داود([3]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " سأل رسول الله أناس عن الكهان فقال : ليسوا بشيء ، فقالوا : إنهم يحدثونا أحياناً بالشيء فيكون حقاً ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها ( أي : يلقيها ) في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة " متفق عليه([4]).

الشرح:


الغيب من الأمور التي اختص الله بها نفسه و أخبر أنه لا يعلمها غيره لا ملك مقرب و لا نبي مرسل ، فمن ادعى علم الغيب فهو كاهن كاذب و إن صدق أحياناً ، و لا يجوز سؤاله أو الذهاب إليه ، و من ادعى علم الغيب أو اعتقد أن مخلوقاً يعلم الغيب فهو كافر لأنه مكذب للقرآن و السنة ([5]).

الفوائد:


- تحريم إتيان الكهان و العرافين و هم من يدعي علم الغيب ومعرفة ما كان أو ما سيكون .
- أن الكاهن و العراف قد يصدق في كلمة واحدة و لكن يخلطها بمائة كذبة .
- يدخل في الكهانة و التنجيم ما يسمى بقراءة الكف و قراءة الفنجان و أبراج الحظ.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1])سورة النمل، آية: 65.
([2]) م 2230.
([3]) د 3904، ت 135، قال الألباني: إسناده صحيح (المشكاة 2/1294).
([4]) خ 10/216 (5762)، م 2228.
([5]) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 1/400.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثالث و الثـــلاثون

السحر و الترهيب منه



قال تعالى : { وَ اتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَ مَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَ لَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ مَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ } ([1]).

إلى قوله تعالى : { وَ يَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَ لاَ يَنفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ }.

و قال تعالى : { وَ لا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى } ([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله و ما هن ؟ قال : الشرك بالله ، و السحر ، و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، و أكل الربا ، و أكل مال اليتيم ، و التولي يوم الزحف ( أي الفرار من الجيش عند لقاء الكفار ) ، و قذف المحصنات المؤمنات الغافلات " ( و معنى الموبقات: المهلكات ) متفق عليه([3]). .

الشرح:


السحر من كبائر الذنوب التي توبق صاحبها و تهلكه في الدنيا و الآخرة ، و الساحر الذي يستعين بالشياطين و يتقرب إليهم بالعبادة من دون الله كافر مشرك ، لا يجوز الذهاب إليه أو الاستعانة به .

الفوائد:


- تحريم السحر و أنه من الذنوب المهلكة .
- أنه من نواقض الإسلام ([4])، لقوله تعالى: { إِنَّمَانَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ }. و لأنه لا يكون إلا بعبادة الشياطين .
- تحريم الذهاب للسحرة أو التعامل معهم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1])سورة البقرة، آية: 102.
([2]) سورة طه، آية 69.
([3])خ 5/393 (3766)، م 89.
([4])ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب ضمن نواقض الإسلام العشرة.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...