:::: الدروس اليوميـَّة من السنن و الأحكام الشرعيـة ... تحديثٌ يوميِّ إن شاء الله ::::

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــخامـس و الأربــــعون

الدعاء ([1])


قال الله تعالى : { وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } ([2]).

و قال تعالى: { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ } ([3]).

و عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الدعاء هو العبادة " أخرجه أبو داود والترمذي ([4]).

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " قال : رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفضل العبادة الدعاء " أخرجه الحاكم ([5]).

عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يرد القضاء إلا الدعاء و لا يزيد في العمر إلا البر" أخرجه الترمذي ([6]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " من لم يسأل الله يغضب عليه " أخرجه الترمذي ([7]).

الشرح:


الدعاء عبادة عظيمة تظهر فيها روح العبادات كلها و هي الذل و الخضوع و الافتقار إلى الله تعالى ، بالإضافة إلى ما فيه من التعرض لرحمة الله و فضله ، فلذلك كان الدعاء أفضل العبادة و ما من عبادة إلا و هي متضمنة للدعاء ، و الله سبحانه يحب من يدعوه و يلح في دعائه و يظهر الافتقار إليه .

الفوائد:


- عِظَم منزلة الدعاء حيث عده الرسول صلى الله عليه و سلم هو العبادة ، أي الركن الأعظم فيها.
- أنه أفضل العبادة لما فيه من ذكر الله و الالتجاء و الرغبة إليه ، و الاعتماد عليه و إظهار الافتقار إليه تعالى .
- أن الدعاء عبادة لا يجوز صرفها لغير الله ، و من صرفها لغير الله فقد أشرك .
- أن الله جعله سبباً لتبديل القضاء ، وهو من القضاء ([8]).
- محبة الله لمن يدعوه و غضبه على من لم يدْعُه .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: جامع العلوم والحكم (الحديث العاشر)، والجواب الكافي9، فتاوى الشيخ ابن عثيمين 2/93، الوابل الصيب.
([2]) سورة غافر، آية: 60.
([3]) سورة البقرة، آية: 186.
([4]) د 1479، ت 2969، وقال: حديث حسن صحيح، جه 3873، وصححه الألباني في صحيح الجامع 3407.
([5]) وصححه وأقره الذهبي، وصححه الألباني في صحيح الجامع 1122.
([6]) ت 2139، وصححه الألباني في صحيح الجامع 7687.
([7]) ت 3373، جه 3872، وصححه الألباني في صحيح الجامع 2418 وحسنه محقق جامع الأصول 4/166.
([8]) انظر توضيح الأحكام 6/249، تحفة الأحوذي 6/289.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[الجمس الحمر]

الشرح:


الدعاء عبادة عظيمة تظهر فيها روح العبادات كلها و هي الذل و الخضوع و الافتقار إلى الله تعالى ، بالإضافة إلى ما فيه من التعرض لرحمة الله و فضله ، فلذلك كان الدعاء أفضل العبادة و ما من عبادة إلا و هي متضمنة للدعاء ، و الله سبحانه يحب من يدعوه و يلح في دعائه و يظهر الافتقار إليه .


-------------------

الله يجزاك خير يا أحمــــــد

صدقت والله ..... الدعاء هو العبادة

ومن يدعوا غير الله عز وجل ... فقد أشرك

ومن أشرك .. فقد خسر دنياه واخرته

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسادس و الأربــــعون

من آداب الدعاء ([1])

قال الله تعالى عن زكريا عليه السلام : { إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا } ([2]).

و قال تعالى : { ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } ([3]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يستحب الجوامع من الدعاء و يدع ما سوى ذلك " أخرجه أبو داود ([4]).

عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تدعوا على أولادكم ، و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم " رواه مسلم ([5]).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت، ارزقني إن شئت، وليعزم المسألة، إنه يفعل ما يشاء لا مكره له " متفق عليه ([6]).
( و معنى ليعزم المسألة : أي ليجزم في طلبه و يتيقن الإجابة ).

الشرح :


الدعاء عبادة عظيمة شرع الله لها آداباً تقرب الداعي إلى الله و تجعله أحرى بالإجابة ، ينبغي للداعي الحرص عليها فمن ذلك خفض الصوت لما فيه من الخشوع و التذلل ، و اختيار الجوامع من الدعاء و هو الكلام القليل الذي يشمل الخير الكثير ، كذلك على المسلم أن يتجنب الدعاء على نفسه أو ولده أو ماله لأنه قد يوافق ساعة إجابة فيُستجاب له ، و من الأمور التي ينبغي تجنبها في الدعاء تعليقه بالمشيئة لما في ذلك من إظهار الاستغناء و عدم الإلحاح في الطلب.

الفوائد :

- استحباب خفض الصوت في الدعاء لما فيه من التذلل و الخشوع لله.
- استحباب الدعاء بجوامع الكلام ، و هو الذي يجمع الخير الكثير في كلمات قليلة.
- التحذير من دعاء الإنسان على نفسه أو ماله أو ولده.
- وجوب الجزم في الدعاء و عدم تعليقه بالمشيئة لأن ذلك يشعر بعدم اهتمامه بالمطلوب و ضعف الافتقار إلى الله ([7]).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) رياض الصالحين 475، مشكاة المصابيح 2/691، الأذكار 563، الآداب الشرعية 2/272.
([2]) سورة مريم، آية: 3.
([3]) سورة الأعراف، آية: 55.
([4]) د 1482، قال النووي: بإسناد جيد (رياض الصالحين 431).
([5]) م 3009.
([6]) خ 11/139 (6339)، م 2678.
([7]) انظر: فتاوى ابن عثيمين 1/90، 91، وشروح كتاب التوحيد: باب قول اللهم اغفر لي إن شئت، وفتح الباري 11/139 حيث نقل عن ابن عبد البر عدم الجواز، قال هو الظاهر ثم رجح الكراهية بدلالة حديث الاستخارة.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسابـع و الأربــــعون

الدعاء بظهر الغيب




قال الله تعالى : { وَ الَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَ لإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَ لا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا } ([1])،

و قال إخباراً عن إبراهيم عليه السلام : { رَبَّنَااغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ } ([2]).

و قال تعالى عن نوح عليه السلام : { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَ لِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ } ([3]).

و قال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه و سلم : { وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ } ([4]).

و عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : و لك بمثل " أخرجه مسلم ([5]).

و في رواية أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول : " دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك مؤكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به : آمين و لك بمثل ".

و قال رسول الله صلي الله عليه و سلم " من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة " .([6]).

الشرح :


الدعاء بظهر الغيب هو أن يدعو المسلم لأخيه المسلم في غيبته ، و هذه سنة حسنة درج عليها الأنبياء و الصالحون ، فهم يحبون لإخوانهم المؤمنين الخير، و يدعون لهم حال غيبتهم عندما يدعون لأنفسهم ، و لما في ذلك من المحبة للمؤمنين و إرادة الخير لهم و الإخلاص لله في ذلك فإن الملائكة تؤمن على الدعاء ، و تدعو للداعي بمثل ما دعا لأخيه.

الفوائد :


- فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب و أنه من عمل الأنبياء و الصالحين.
- أنه أقرب للاستجابة لتحقيق الإخلاص فيه لله و المحبة للمؤمنين ، و لتأمين الملك عليه.
- الثواب الجزيل العظيم لمن يستغفر للمؤمنين و المؤمنات ، فيكتبُ الله له بعدد المؤمنين و المؤمنات حسنات .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة الحشر، آية: 10.
([2])سورة إبراهيم، آية: 41.
([3])سورة نوح، آية: 28.
([4])سورة محمد، آية: 19.
([5]) م 2732.
([6]) حسنه الألباني ، صحيح الجامع 6026 ، و هذا الحديث ليس في الكتاب ، قمت أنا بإضافته .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــــثـامـن و الأربــــعون

أوقات إجابة الدعاء ([1])



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء " أخرجه مسلم ([2]).

عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الدعاء بين الأذان و الإقامة لا يـُرَد " أخرجه الترمذي ([3]).

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثنتان لا تـُرَدان – أو قلما تردان – الدعاء عند النداء و عند البأس حين يلحم بعضهم بعضاً " أخرجه أبو داود ([4]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ينزل ربنا تبارك و تعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له " أخرجه مسلم ([5]).

عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه ، و ذلك كل ليلة " أخرجه مسلم ([6]).

الشرح :


للدعاء أوقات تـُرجى فيها الإجابة أكثر من غيرها ، ينبغي للمسلم الحرص على اغتنامها و الإكثار فيها من الدعاء ، فمن ذلك : وقت السجود حيث المسلم أقرب ما يكون من ربه ، و ما بين الأذان والإقامة حيث يكون المسلم في انتظار الصلاة ، و عند ملاقاة الأعداء في الحرب ، و في آخر الليل حيث ينزل ربنا عز وجل فيه كل ليلة .

الفوائد :


- أن هناك أوقاتاً تـُرجى فيها إجابة الدعاء أكثر من غيرها .
- الحث على اغتنام هذه الأوقات و الحرص على كثرة الدعاء فيها .
- من هذه الأوقات : في السجود و بين الأذان و الإقامة ، و في آخر الليل ، و عند لقاء العدو في الحرب .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) توضيح الأحكام 6/432، غذاء الألباب 2/513.
([2]) م 482، د 875، ن 1137.
([3]) ت 212، د 521، وصححه الألباني في صحيح الجامع 3408.
([4]) د 2540، قال النووي في الأذكار 303: بإسناد صحيح وصححه الألباني في صحيح الجامع 3079.
([5]) م 758.
([6]) م 757.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــــتـاسـع و الأربــــعون

موانع إجابة الدعاء ([1])



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لا يزال يُستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، مالم يستعجل " متفق عليه ([1]).

و عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم " أخرجه الترمذي ([2])،
و في رواية : " أو يدخر له من الأجر مثلها ".

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً ، و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : { يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَ اعْمَلُوا صَالِحًا}، و قال تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء : يا رب ، يا رب و مطعمه حرام ، و مشربه حرام ، و ملبسه حرام ، و غُذي بالحرام ، فأنىَّ يُستجاب له " أخرجه مسلم ([3]).

و عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " و الذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ، و لتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ، ثم تدعونه فلا يُستجاب لكم " أخرجه الترمذي ([4]).

الشرح :


للدعاء موانع تمنع الإجابة ينبغي للمسلم تجنبها حتى يكون دعاؤه أقرب للإجابة ، لكن لا يلزم من عدم تحقق المطلوب أن الدعاء لم يستجب ، بل إن الله و هو العليم بما يصلح الناس قد يدخرها لصاحبها يوم القيامة ، أو يصرف عنه من السوء مثلها ، فينبغي للمسلم إذا دعا ألا ييأس من الإجابة حتى لو لم يتحقق ما يريد .

الفوائد :


- أن أكل الحرام و لبس الحرام من موانع الإجابة .
- أن الاستعجال في طلب إجابة الدعاء يمنع الإجابة لأنه نوع من القنوط من رحمة الله .
- أنه لا يلزم من إجابة الداعي تحقيق ما طلبه .
- أنه لا يُستجاب للداعي بإثم أو قطيعة رحم .
- أن ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر سبب لمنع إجابة الدعاء .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 11/140 (6340)، م2735، ت 3387، د1484، جه 3898.
([2]) ت 3573، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 5637.
([3]) م 1015، ت 2989.
([4]) ت 2169، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 7070.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الخمســـون

من أحكام الطهارة



الماء طهور لا يُنجسه شئ :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إنا نركب البحر و معنا القليل من الماء فإن توضأنا منه عطشنا ، أنتوضأ من ماء البحر ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " هو الطهور ماؤه الحل ميتته " أخرجه أبو داود والترمذي ([1]).

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة – و هي بئر يلقى فيها الحيض و النتن و لحوم الكلاب – فقال : " الماء طهور لا يُنجسه شيء " أخرجه أبو داود والترمذي ([2]).

الشرح :

الماء في الأصل طاهر في نفسه مطهر لغيره ولو تغير بطاهر ، و هو يدفع النجاسة عن نفسه ، لا يخرج عن هذا الوصف إلا أن وقعت فيه نجاسة أثرت فيه فغيرت طعمه أو ريحه أو لونه ، فعند ذلك يكون نجساً لا تجوز الطهارة به .

الفوائد :

- أن الأصل في الماء الطهارة ولو وقعت فيه النجاسة ، ما لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه ([3]) .
- طهارة ماء البحر و جواز التطهر به .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) د 83، ت 66، وصححه الألباني في إرواء الغليل 9.
([2]) د 66، ت 69، وصححه الألباني في إرواء الغليل 14.
([3]) تنجس الماء إذا تغير أحد أوصافه بنجاسة فيه مجمع عليه.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الحادي و الخمســـون

من أحكام الطهارة (2)



النجاسات وكيف تُـزال :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور " أخرجه أبو داود ([1]).

عن أنس رضي الله عنه قال : " جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد ، فزجره الناس ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه و سلم بذنوب من ماء فأهريق عليه " متفق عليه ([2]).

عن أبي السمح رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يُغسل من بول الجارية (أي البنت الصغيرة) ويُرش من بول الغلام " أخرجه أبو داود ([3]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أُولاهن بالتراب " وفي لفظ : " فليرقه " أخرجه مسلم، ([4]).

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : " كنت رجلاً مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم لمكان ابنته مني ، فأمرت المقداد ابن الأسود فسأله ، فقال : اغسل ذكرك وتوضأ " متفق عليه ([5]).

الشرح :


حكم الشرع بنجاسة بعض الأشياء إما لضررها أو لقذارتها أو غير ذلك من الحكم التي يعلمها الله ، و التنـزه عنها شرط للصلاة ، و قد تتبعها العلماء في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم و ذكروها بأدلتها ليتحرز منها المسلم .

الفوائد :


- نجاسة بول الآدمي و غائطه .
- أن الأصل في إزالة النجاسة هو الماء ، و يكفي لتطهير النعل دلكها بالأرض .
- التخفيف في بول الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام ، حيث يكفي فيه الرش بالماء بدون غسل .
- نجاسة سؤر الكلب، ووجوب غسل ما ولغ فيه، سبع مرات أولاهن بالتراب.
- نجاسة المذي، إلا أنه يكفي في طهارته رشه بالماء.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) د 389 وصححه الألباني في صحيح الجامع 833.
([2]) خ 1/324 (221)، م 285.
([3]) د 376.
([4]) خ1/274 (172)، م 279.
([5]) خ1/379 (269)، م 303 .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثـاني و الخمســـون

من أحكام الدم



قال الله تعالى : { قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ } ([1]).

عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم ، قال في دم الحيض يصيب الثوب : " تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه " متفق عليه ([2]).

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أحلت لنا ميتتان و دمان ، فأما الميتتان : فالجراد و الحوت ، و أما الدمان فالكبد والطحال " أخرجه أحمد ([3]).

الشرح :


الدم في الشريعة أنواع فمنه ما هو طاهر و منه ما هو نجس ، و معرفة أحكامه مما يحتاجه المسلم في أوقات كثيرة .

الفوائد :


- نجاسة الدم المسفوح و هو ما يخرج من الذبيحة عند ذبحها أما الدم الباقي في اللحم فإنه طاهر ([4]).
- نجاسة دم الحيض .
- طهارة دم السمك .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1])سورة الأنعام، آية: 145.
([2]) خ1/330 (227)، م 291.
([3]) حم 5717.
([4]) انظر: فتاوى الشيخ ابن عثيمين: (4) الطهارة 1/260.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثـالث و الخمســـون

من أحكام الآنية

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا دُبـِغ الإهاب فقد طَهُر " أخرجه مسلم ([1]).

عن عمران بن الحصين رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه توضأوا من مزادة امرأة مشركة " متفق عليه ([2]).

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قلت : يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب ، أفنأكل في آنيتهم ، فقال : " إن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها ، و إن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها " متفق عليه ([3]).

الشرح :

الآنية هي الأوعية التي يوضع فيها الأكل أو الشراب، ويحتاج الناس فيها – كثيراً – إلى جلود الحيوانات بعد دبغها، فمن رحمة الله أن جعل دباغها مطهراً لها. ومن تيسيره على المسلمين أن أباح لهم عند الحاجة استعمال أواني المشركين ما لم تعلم نجاستها.

الفوائد :

- طهارة جلود ما يؤكل لحمه بعد دباغه ([4]).
- جواز التطهر من آنية المشركين والأكل فيها ما لم تعلم نجاستها.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) م 366.
([2]) خ1/477(344)، م 682.
([3]) خ9/622 (5496)، م 1930.
([4]) من العلماء من يرى طهارة جلود ما كان طاهراً في الحياة بالدباغ. انظر : شرح الممتع 1/75.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــرابـع و الخمســـون

مسائل في الطهارة


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثاً ، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده " متفق عليه ([1]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه " متفق عليه.
و في رواية : " لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب " ([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم لينزعه ، فإن في أحد جناحيه شفاء و الآخر داء " أخرجه البخاري ([3]).

الشرح :


في هذه الأحاديث بعض الأحكام التي تتعلق بالماء ، و الآداب التي يشرع للمسلم العمل بها للمحافظة على الماء طاهراً نظيفاً .

الفوائد :


- النهي عن إدخال اليد في الإناء بعد القيام من النوم و قبل غسلها ثلاثاً.
- النهي عن البول في الماء الراكد أو الاغتسال فيه من الجنابة ([4]).
- طهارة الذباب و أنه لا ينجس ما وقع فيه من الماء.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ1/263 (162) م 278.
([2]) خ1/346 (239)، م 282، 283.
([3]) خ6/359 (3320)، د 3844.
([4]) يرى الشيخ ابن عثيمين أن النهي في الحديثين للتحريم وإن كان الماء لا ينجس فيهما إلا بالتغير، انظر الشرح الممتع 1/33، 41.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــخامـس و الخمســـون

مسائل في الطهارة (2)

عن عائشة رضي الله عنها قالت في المني : " إنما كان يجزئك ، إن رأيته ، أن تغسل مكانه . فإن لم تر ، نضحت حوله . ولقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا . فيصلي فيه " أخرجه مسلم ([1]).

عن ابن عباس رضي الله عنهما : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة " أخرجه مسلم ([2]).

عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في الهرة : " إنها ليست بنجس ، إنما هي من الطوافين عليكم " أخرجه أبو داود والترمذي.([3]).
و الطوافون : هم خدم البيت

عن أنس رضي الله عنه قال: " قدم أناس من عكل – أو عرينة – فاجتووا المدينة ( أي مرضوا ) ، فأمرهم النبي صلى الله عليه و سلم بلقحاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها " أخرجه البخاري ([4]).

الشرح :

من يسر الشريعة و سماحتها أنها جعلت الأشياء التي يشق التحفظ منها أو تكثر الحاجة لها أحياناً مباحة ، و في الأحاديث السابقة جملة من أحكام الأشياء الطاهرة التي قد تشكل على بعض الناس مع يسر الشريعة فيها.

الفوائد :

- طهارة مني الإنسان ، فلو أصاب الثوب فلا يلزم غسله .
- جواز اغتسال الرجل بما بقي من طهور المرأة .
- طهارة ما شربت منه الهرة ، لأنها من الطوافين و يشق التحرز منها ، و يلحق بها الحمار للعلة نفسها .
- طهارة أبوال و روث و لعاب ما يؤكل لحمه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) م 288، 290.
([2]) م 323.
([3]) د 75، ت 92 وقال حسن صحيح.
([4]) خ 1/335 (233).

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــسادس و الخمســـون

آداب قضاء الحاجة (1)


أذكار دخول الحمام والخروج منه :

عن أنس رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث " متفق عليه ([2]).
( إذا دخل : أي إذا أراد الدخول ، و الخبث و الخبائث : ذكران الجن و إناثهم ([3])).

و عن عائشة رضي الله عنها : " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج من الغائط قال : غفرانك " أخرجه أبو داود والترمذي ([4]).

الانحراف عن القبلة:

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ، و لا تستدبروها ، و لكن شرقوا أو غربوا " متفق عليه ([5]).

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " رقيت يوماً على بيت حفصة لبعض حاجتي ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة " متفق عليه ([6]).

الشرح :


الإسلام دين عظيم ينظم جميع شؤون حياة المسلم صغيرها و كبيرها و يجعل لها آداباً تعود على المسلم بالنفع في دنياه و آخرته ، و من ذلك قضاء الحاجة ، فقد سن الرسول صلى الله عليه وسلم له آداباً مستحبة وأخرى واجبة ينبغي على المسلم أن يراعيها ، فمن الآداب المستحبة : الاستعاذة من الشياطين و شرورهم عندما يريد المسلم دخول الحمام لأنه مأواها ، و كذلك قوله : غفرانك عند الخروج ، لأنه بعد أن تخلص من الأذى الحسي في بدنه ناسب أن يسأل الله أن يخلصه كذلك من أذى ما تحمله من ذنوب وآثام ([7]) ،
و قد نهى الرسول صلى الله عليه و سلم أن يستقبل المسلم القبلة ببول أو غائط تكريماً لقبلة المسلمين في الصلاة أن تستقبل في هذا الموضع.

الفوائد :


- يستحب للمسلم عندما يريد أن يدخل الخلاء أن يقول : أعوذ بالله من الخبث و الخبائث .
- يستحب أن يقول عند الخروج : غفرانك .
- النهي عن استقبال القبلة أو استدبارها أثناء قضاء الحاجة ([8]) .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: الشرح الممتع 1/81، المغني 1/107، زاد المعاد 1/170، المجموع للنووي 2/73، فتاوى اللجنة 5/85، نيل الأوطار 1/85.
([2]) خ1/242 (142)، م 375.
([3]) فتح الباري 1/243.
([4]) د 30، ت7.
([5]) خ1/245 (144)، م 264، ت 8، د 9، جه 322.
([6]) خ1/246 (145)، م 266، ت11.
([7]) الشرح الممتع 1/84.
([8]) قال الشيخ ابن عثيمين: إنه يجوز الاستدبار في البنيان فقط (الشرح الممتع 1/100)، والجمهور على أن التحريم في الفضاء فقط.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[فيصل الهلال 999]

الله يجزاكـ خير والله يجعله في موازين أعمالكـ

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــسابـع و الخمســـون

آداب قضاء الحاجة (2)


النهي عن التخلي في طريق الناس أو ظلهم :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اتقوا اللاعنين ، قيل و ما اللاعنان ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم " . أخرجه مسلم وأبو داود ([1]) .
اللاعنان : أي الأمران الجالبان للعن ([2]).
يتخلى: أي يقضي حاجته.

النهي عن البول في الماء الراكد :

و عن جابر بن عبد الله " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن يُبال في الماء الراكد " أخرجه مسلم ([3]).

الاستتار عند التغوط، والبول قائماً :

و عن حذيفة رضي الله عنه قال : " كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائماً ، فتنحيت فقال : ادنه ، فدنوت حتى كنت عند عقبيه ، فتوضأ و مسح على خفيه " متفق عليه ([4]).
(السباطة : الكناسة و الزبالة ، أو مكانها ).

و عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خذ الإداوة ، حتى توارى عني فقضى حاجته " متفق عليه ([5]).

الشرح :


يمنع الإسلام كل ما يسبب أذى للمسلمين في أمورهم الخاصة أو العامة ، و لذلك نهى الرسول صلى الله عليه و سلم عن قضاء الحاجة في طريق الناس أو في ظلهم الذي يحتاجون إليه أو البول في الماء الراكد الذي يردونه أو ترده دوابهم، لما في ذلك من الأذى لهم و حرمانهم من تمام الانتفاع بتلك الأشياء .

الفوائد :


- تحريم البول في طريق الناس أو ظلهم أو مواردهم .
- تحريم البول في الماء الراكد الذي لا يجري .
- وجوب ستر العورة عن الناس ، و استحباب البعد و الاختفاء عن الناس عند قضاء الحاجة .
- أنه لا بأس بالبول في مكان قريب بعكس التغوط .
- جواز بول الإنسان قائماً ([6]) .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) م 269، د 25.
([2]) شرح النووي 3/164.
([3]) م 281.
([4]) خ1/329 (225)، م 273، د 23.
([5]) خ1/306 (203)، م 274.
([6]) انظر الشرح الممتع 1/92.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...