" كوميديا الحب والدموع "

[رابعة العدوية]

شكرا لتواجد المبدعه..رابعة العدوية
واتسائل اين قصصك انتِ هنا
بالنسبه لـــــــ ىخلو القصة من بعض الاساسيات
تفضلى بالرجوع الى ردى الأول ..
تحياتى

بالبدء لا شكر على واجب يسرني التواجد وما بين حروفكم !

شكرا لوصفي بالمبدعة وكان حريا بك أن تقول المبتدئة !

واما بالنسبة لقصصي فستجد أخر قصصي معنونة بعنوان ميلاد الموت

ولكنها لم تنل النقد حتى !!

لم أكن أعرف أنها بمستوى سيء الى هذا الحد

عموما لدي بعض التعليقات على ما يجري من نقاش!

(( و شكرا لتعليقك الأخير عن بعض الألفاظ.. ربما نتداركها فيما بعد و لكنها عزيزى.. تصور مدى المأساة التي تدور في عقل الراوي و مدى هذا الحب الذي وصل إلى حد العبادة.. فهناك نوعا من المحبين في الواقع هكذا.. إننا نصور قطعة من المجتمع و لكننا لسنا من هذه القطعة و أنت قصاص و أدرى بذلك )).

بالبدء سيدي رفعت خالد قد يستخدم بعض القاصين المصطلح الذي استخدمة الاخ كين ! وهي ظاهرة لست أدري كيف لم تصادفك أنا شخصيا صادفتني كثيرا ربما لأني أقرأ كثيرا وهي ظاهرة ان خلت من النثر أذكر أنك ستجد مثيلاتها في الشعر العربي وخصوصا في ابيات الشعر الغزلي العذري
فمثلا تجد الشاعر يقول :

أصلي فأبكي في الصلاة لذكرها ويل لي مما يكتب الملكان

وترى أخر يقول مجنون ليلى )

إذا الحجاج لم يقفوا بليلى
فلست أرى لحجهم تماما
تمام الحج أن تقف المطايا
على ليلى وتقريها السلام

والابيات التالية لمن سبق ذكرة :
أراني إذا صليت يممت نحوها
بوجهي و إن كان المصلى ورائيا
و ما بي إشراك ولكن حبها
كعود الشجى أعيا الطبيب المداويا

وانت كما ترى سيدي يخرج الشاعر من اطار الحب المعتاد الى اطار العبودية وهي ظاهرة وان بدأت هذه البداية في الشعر العربي فقد أصلها وثبت أركانها كما تورد بعض الدراسات الأدبية الحديثة ابو القاسم الشابي بقصيدتة صلوات في هيكل الحب والتي يرى النقاد انه أخرج الاطار الديني للقصيدة العربية من اطار الدين الى اطار الغزل وبعد ان تم نشر هذه القصيدة في مجلة الفنون على ما أعتقد ما بين اعوام 38 -42 في مطالع القرن الماضي فقد شاع في الشعر العربي تأثير واثر كاسح لهذه القصيدة فتمت معارضتها والنظم على أوزانها وأفكارها

وأورد هنا بعض الابيات التي تخدم ما أود توضيحة
فالإلهُ العظيمُ لا يَرْجُمُ العَبْدَإذا كانَ في جَلالِ السّجودِ

فأنت كما ترى سيدي أخرج المحبوبة الى الالهة وهو كما أعرف عادة متبعه في مدرسة أبولو "تسخير الرموز الدينية في أثناء الكتابة العادية والوصف "

أعتقد أن ما أود نقلة قد تم توضيحة وهو بأختصار أن المصطلح او التجديد الذي قام به المواطن كين انما هو تكرار لما قد كان موجودا فعلا !!!

ولكنها عزيزى .. تصور مدى الماسأة التى تدور فى عقل الراوى
ومدى هذا الحب الذى وصل الى حد العبادة..

الأخ المواطن كين هنا لا أزيد عن ما قاله الاستاذ رفعت خالد من أن الحب مهما كان متعمقا في نفوسنا فلا يجب ان نصل به الى حد العبادة ولذا أعتقد أن استداراك هذه الالفاظ أمر ضروري أو على الاقل ان لم تقم بالاستدراك فلا بد من ان توضح لنا ان هذا الحب لم يملك قلبك بعد الى حد الاشراك !!!

وكما ذكرت مهما استبد بنا الحب فلا يجب ان ننقلة الى تلك الخانة الحساسة التي قد تقربنا من الكفر والاشراك بالله تعالى !

تحيتي وأرجو أن تتقبل التعليق بصدر رحب

تحيتي مرة أخرى

[رفعت خالد]

بسم الله الرحمان الرحيم..

في البدء لا أعلم سبب غياب الأخ كين.. ربما لم يعجبه ردي و لكن.. من قال أن الحقيقة رائعة، زاهية تعجب السامعين و تُرضي النفوس ؟؟..

أما بشأن خطابك يا سيدتي رابعة فسأقتصر على نقاط سريعة كي لا أخلق المزيد من الأعداء من خلال ردودي الصريحة..


أولا.. كلنا نقرأ يا عزيزتي، و قد صادفت هذا النوع من الكتابات الإلحادية غير ما مرة.. بل أن معظم الدواوين الشعرية التي أقتنيها أجد بها أشياء من هذا القبيل فيكون رد فعلي سريع و عملي.. إذ أطوح بالكتاب بعيدا.. و لا أفتحه مجددا..

قد تقولين عني.. عصبي، متشدد، معقد، سوداوي، متشائم و.. إرهابي.. و أنا أقبل كل هذا بصدر رحب بل أعانقه و ألثمه ما دام في سبيل الله..

اعذريني يا سيدتي و لكن.. كيف تناقشين و تبحثين عن براهين لتثبتي و تقري مشروعية هذه الكتابات ؟.. كيف بالله عليك ؟.. أ لهذا المستوى نستخف بحرمة الله و نعلي شأن الحب ؟.. و أي حب يا ناس ؟..


إن كانت هذه حركة شعرية أو مذهب أدبي راقي أسسه كبار الشعراء و الأدباء.. فليذهب إلى الجحيم !.. لا و لن أبالي به ما حييت !..

متى سنظل نحن العرب نتبع و نقلد و نستهلك بلا وعي و لا ضمير ؟.. لماذا لا نسقط كل ما نأتي به على ديننا و مبادئنا و هويتنا ؟.. هل نحن إلى هذه الدرجة ضعفاء، بلا صوت أو صورة ؟..

سامحوني يا إخواني إن خالفتكم الرأي.. و الله شاهد على أن ما أرمي إليه من وراء كل هذا الجدال هو النهي عن المنكر و إنه لواجب علي ما دمت متعلما، أعرف القراءة و الكتابة..

أما حان الوقت للرجوع إلى طريق الله التي طال أمد ابتعادنا عنها و انحرافنا على خطها المستقيم !.. أليس الله أكبر.. أكبر منا و من همومنا و مشاغلنا و حاجياتنا و أكبر من الحب و من كل حثالة الدنيا..

اللهم اشهد على عملي..

[رابعة العدوية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاخ رفعت خالد

اشكر لك مرورك الكريم ومتابعة نقاشك

أما بشأن خطابك يا سيدتي رابعة فسأقتصر على نقاط سريعة كي لا أخلق المزيد من الأعداء من خلال ردودي الصريحة

مجرد هامش بسيط سيدي الفاضل

نحن لسنا بحلبة صراع ! وانما في نقاش أدبي ديني ! ولا ضرورة للعداء واختلاف الرأي لا يذهب الود !

أنا شخصيا لن أكون عدوة لأحد !

وباستطاعتك ان تقول الذي تريدة دون أن تحذر من عدائي!! فبالنهاية نظل جميعا ابناء الاسلام واخوة في هذه الامة !

أولا.. كلنا نقرأ يا عزيزتي، و قد صادفت هذا النوع من الكتابات الإلحادية غير ما مرة.. بل أن معظم الدواوين الشعرية التي أقتنيها أجد بها أشياء من هذا القبيل فيكون رد فعلي سريع و عملي.. إذ أطوح بالكتاب بعيدا.. و لا أفتحه مجددا..

قد تقولين عني.. عصبي، متشدد، معقد، سوداوي، متشائم و.. إرهابي.. و أنا أقبل كل هذا بصدر رحب بل أعانقه و ألثمه ما دام في سبيل الله..

ومن قال لك مثلا ان ردة فعلي لمثل هذه النماذج هي متابعة القراءة ؟؟!!!

بصراحة مثل هذه النماذج تسبب لي اجهاد فكريو بلبلة رهيبة !

وقد كان اخرها البحث عن اله مجهول

وهي قصة مترعة بالرموز الوثنية لدرجة جعلتني اترك القراءة من اول عشر صفحات مع العلم اني من النوع الذي لا يستطيع ترك اي كتاب الا بعد انهائة !

اعذريني يا سيدتي و لكن.. كيف تناقشين و تبحثين عن براهين لتثبتي و تقري مشروعية هذه الكتابات ؟.. كيف بالله عليك ؟.. أ لهذا المستوى نستخف بحرمة الله و نعلي شأن الحب ؟.. و أي حب يا ناس ؟..

توضيح بسيط سيدي

انما اوردت هذه النماذج بغرض التجرد في الرد ! والدراسة الادبية البحتة ولا يعني ايرداها اني اوافق عليها

بلغة أخرى اوردتها ليعلم اي قارىء اخر ان ما جاء به المواطن كين انما هو نموذج مطروق في الشعر والنثر العربي !

فلست ممن يشجع مثل هذا الادب الوثني ابدا وانما اتبع مذهب التجرد في دراسة أي شيء في الادب كما في العلوم

ارجو ان يكون كلامي واضحا وان تصل النقطة التي أريدها

إن كانت هذه حركة شعرية أو مذهب أدبي راقي أسسه كبار الشعراء و الأدباء.. فليذهب إلى الجحيم !.. لا و لن أبالي به ما حييت !..

هي ليست حركة شعرية وانما اتجاه وخصيصة من خصائص حكرة ابولو تستطيع ان تطالع جبران لترى ما أعني!

متى سنظل نحن العرب نتبع و نقلد و نستهلك بلا وعي و لا ضمير ؟.. لماذا لا نسقط كل ما نأتي به على ديننا و مبادئنا و هويتنا ؟.. هل نحن إلى هذه الدرجة ضعفاء، بلا صوت أو صورة ؟..

الجواب طالما ان لدينا زمرة من الادباء الذين يجردون الادب عن الدين

وهنا توضيح اخر

باعتقداي ان تجريد الدراسة الادبية شي جائز اما تجريد الادب فهو قمة في الخطأ والمنكر لان تجريد الادب يعني المزيد من الادب الاباحي والوثني دون رقيب

سامحوني يا إخواني إن خالفتكم الرأي.. و الله شاهد على أن ما أرمي إليه من وراء كل هذا الجدال هو النهي عن المنكر و إنه لواجب علي ما دمت متعلما، أعرف القراءة و الكتابة..

أما حان الوقت للرجوع إلى طريق الله التي طال أمد ابتعادنا عنها و انحرافنا على خطها المستقيم !.. أليس الله أكبر.. أكبر منا و من همومنا و مشاغلنا و حاجياتنا و أكبر من الحب و من كل حثالة الدنيا..

اللهم اشهد على عملي..

شكرا اخ خالد رفعت وجعله الله في ميزان حسناتك

ويبدو أني ادين للجميع باعتذار لكني ظننت أن ما كتبته للاخ كين يوضح موضوع التجريد الادبي في الدراسة

الأخ المواطن كين هنا لا أزيد عن ما قاله الاستاذ رفعت خالد من أن الحب مهما كان متعمقا في نفوسنا فلا يجب ان نصل به الى حد العبادة ولذا أعتقد أن استداراك هذه الالفاظ أمر ضروري أو على الاقل ان لم تقم بالاستدراك فلا بد من ان توضح لنا ان هذا الحب لم يملك قلبك بعد الى حد الاشراك !!!

وكما ذكرت مهما استبد بنا الحب فلا يجب ان ننقلة الى تلك الخانة الحساسة التي قد تقربنا من الكفر والاشراك بالله تعالى !

ألم يكن واضحا؟

عموما اعتذار لجميع القراء ها هنا

وللاخ رفعت خالد !

تحيتي

شكرا جميعا